БЕРНАР

БЕРНАР (Bernhardt) Сара (1844-1923), французская актриса. В 1872-80 в "Комеди Франсез", в 1898-1922 возглавляла "Театр Сары Бернар" (Париж). Трагедийные и мелодраматические роли в пьесах Гюго, Дюма-сына, Ростана и др.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ →← БЕРНАР

Синонимы слова "БЕРНАР":

Смотреть что такое БЕРНАР в других словарях:

БЕРНАР

бернар сущ., кол-во синонимов: 1 • перевал (18) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: перевал

БЕРНАР

КЛЕРВОСКИЙ (Bernard de Clairvaux, 1091-1153) — классик европейского мистицизма, теолог. Родился в знатной бургундской семье, в юности писал светскую лирику. В 1113 поступает в цистерцианский монастырь (аббатство Сито), в 1115 24-летний Б.К. основал аббатство Клерво и был посвящен в его аббаты знаменитым мистиком — Вильгельмом из Шампо, основателем оплота французской мистики — монастыря Сент-Виктора. В звании аббата Клерво прожил всю жизнь, отказавшись от восхождения по иерархии клира. Аскет. Цистерцианский монашеский орден в целом отличается жесточайшим аскетизмом, однако об аскезе Б.К. слагали легенды еще при жизни: не желая отвлекаться от раздумий, он отказался встретиться с отцом, навестившим его в монастыре после смерти матери; Б.К. — заливал себе уши воском, дабы среди людей оставаться глухим к их суетности; будучи погружен в раздумия о Боге во время многодневного пути по берегу Женевского озера, с удивлением спрашивал потом у спутников, о каком озере они говорят, и т.п. При всей отрешенности от сует мирских, Б.К., вместе с тем, в полном смысле может считаться духовным вождем своего времени: история 1-й половины 12 в. вершилась под его влиянием и несет на себе яркий отпечаток его личности. Его духовный авторитет был столь высок, что, будучи клервоским аббатом, Б.К. фактически руководил политикой современных ему пап (Иннокентий Второй был обязан ему престолом, Евгений Второй был его учеником), выступал советником светских государей, постоянно приглашался для разрешения политических конфликтов и большую часть жизни провел в разъездах, улаживая дела большой политики, выступая посредником между папским престолом и светской властью при дворах Европы. В политической среде, однако, Б.К. выступал не с позиций беспристрастного третейского судьи, но неукоснительно проводил в жизнь свое политическое credo: идею всемирного единства человечества на теократической основе, что на практике выливалось в решение политических проблем в пользу папского престола (например, в конфликте между папой Иннокентием II и Людовиком VII из-за епископской инвеституры). Активно участвовал в искоренении ересей, чья социальная ориентация могла быть оценена как анти-папская (генрициане, "братство ткачей" и др.). В этом же контексте выступил инициатором Второго Крестового похода (1147), принимал непосредственное участие в создании устава рыцарского ордена тамплиеров (принят на Соборе в Труа в 1168). Пламенный оратор и выдающийся проповедник с колоссальным суггестивным потенциалом (сохранилась легенда о том, как он силой своего красноречия внушил германскому императору Конраду III — вопреки всякой логике и его собственному желанию — возложить на себя крест). В практике богопознания был однозначно сориентирован на мистику как непосредственное постижение "абсолютного света" в акте Божественного откровения (в силу чего, будучи последователен в своих взглядах, резко выступал против "отравы" рационализма схоластики). Б.К. является основоположником (вместе с монахами монастыря Сент-Виктор) французской мистической школы — специфического направления в развитии мистицизма, оформившегося затем в мощное идейное течение, охватившее всю Европу и наложившее свой отпечаток на всю западно-христианскую теологию. Специфические особенности христианской мистики, достаточно резко отличающие ее от других вариантов мистицизма и заключающиеся в напряженно выраженной интимной ориентации и тяготением к эротической терминологии, будучи объективно детерминированы своего рода эротическим подпольем культуры средневековой Европы (т.е. эротической проблематикой, вытесненной за пределы культурной легальности, ищущей легитимного жанра и находящей таковой, среди прочего, в ортодоксальной мистике, как это ни парадоксально на первый взгляд), получили путевку в жизнь именно в произведениях Б.К. Мистическое учение Б.К. о любви к Богу основывается на философии неоплатонизма в его августинов-ском истолковании и центрируется вокруг слов апостола Иоанна "Бог есть любовь" (1 Ин, 4, 8 и 16). Основной жанр мистических произведений Б.К. — проповедь ("О почитании Бога", "О ступенях смирения и гордости", "О размышлении" и др.), основное содержание — любовь и восхождение к Богу, единение с ним в акте "слияния души с Богом" (86 проповедей на "Песнь Песней"). Вся аскеза и покаяние — лишь средства усовершенствования христианина в его любви к Богу: "Одному Господу и честь и слава, но ни та ни другая не будет угодна Господу, не приправленная медом любви. Любовь сама себе довлеет, сама по себе угодна и ради самой себя. В ней самой ее заслуга, она сама себе служит наградой. Любовь не ищет вне себя самой своей причины, не ищет для себя и плода, ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, потому что люблю; я люблю для того, чтобы любить. Великое дело любовь." Последняя фраза (знаменитая формула "magna res est amor") no праву может рассматриваться как credo Б.К., выстраивая в его доктрине аксиологическую шкалу христианских добродетелей (из коих первые 4 заимствованы от античности) и сопрягая их с днями седмицы: умеренность, мудрость, мужество, справедливость, веру и надежду Б.К. относит к будним дням, любовь же — ко дню субботнему, ибо все христианские добродетели обретают в ней свое завершение. В любви, согласно Б. К., могут быть выделены различные ступени: 1) любовь и себе ради самого себя; 2) любовь к Богу ради себя; 3) любовь к Богу ради Бога; 4) любовь к самому себе единственно ради Бога. Последнее случается "тогда, когда человек в полном упоении божественном забудет о самом себе и, как бы отпавши от самого себя, весь погрузится в Бога и, слившись с ним, будет единым с ним духом". Бог влагает в человеческую душу любовь к себе, и тогда, как к высшему благу, стремится она к единению с ним, начиная свое "божественное восхождение". В различных своих работах Б.К. выделяет различное число ступеней этого восхождения (от 3 до 12), однако сама идея стадиальности является обязательной: "не вдруг хочу я стать высшим, по-ступенно возвыситься хочу". Классическим является выделение таких ступеней, как "лобзание стопы, длани и уст Господних", т.е. — соответственно — покаяние в грехах, утверждение во благе и единение с Богом. "Краса воздержания и постоянные плоды покаяния... восстановят тебя от нечистот... А посему да будет любовь твоя пламеннее, и да постучишься ты увереннее за тем, чего тебе, по чувству твоему, недостает, стучащему же отверзется". Соединясь с Богом в едином духе, душа достигает в этом акте пределов Божественной любви, уподобясь Богу в праведности, блаженстве, красоте и знании и проникаясь божественной волей, сохраняя при этом, однако, и волю человеческую: "дерзаем поднять голову к самым устам славы, дабы в трепете и робости не только воссозерцать, но и облобызать; ибо Господь Христос есть дух перед лицом нашим, к нему припадаем в священном лобзании, дух един по снисхождению его становимся". Таким образом, мистицизм Б. К., как и христианская мистика в целом, демонстрирует остро личную окрашенностью и напряженную интимность переживания. По самооценке Б. К., в проповедях его "всюду говорит любовь; поэтому, если кто желает усвоить себе смысл того, что здесь сказано, то пусть полюбит". В своих мистических проповедях Б.К. выступает как блестящих стилист, и подобно тому, как основные идеи и терминология его проповедей наложила свой отпечаток на содержание европейской мистики, задав базовую тенденцию ее эволюции, так и стиль Б.К. задал стилистическую парадигму для всей мистической теологии, в рамках которой стиль самого Б.К. остается непревзойденным образцом. Его построение текста организовано фактически по постмодернисткому принципу конструкции, где каждая фраза являет собой изящный коллаж скрытых и явных цитат, пересекающихся ассоциативных рядов с завершающим благозвучным кадансом (только тераурус цитируемых источников сужен до Священного Писания), а целое — характеризуется одновременно страстным пафосом и возвышенной трепетностью. Усвоение этого стиля западно-христианской мистикой задает особый вектор в европейской культуре, обнаруживающий свое влияние не только в духовной традиции, но и в светской поэзии (классический пример — южно-французская куртуазная поэзия, лирика трубадуров). За заслуги перед католической церковью Б.К. был причислен к лику святых (1174), цистерцианский монашеский орден уже в 12 в. носит имя бернардинского, два перевала в швейцарский Альпах, многократно пересекавшихся им во время его дипломатический путешествий, названы его именем: Большой и Малый Сен-Бернар. Культура ставит иногда и неожиданные памятники; так и применительно к Б.К.: от названия альпийский перевалов имя "сен-бернар" перешло к породе собак, спасавших людей из-под снежных лавин на этих перевалах. М.А. Можейко... смотреть

БЕРНАР

, Эмиль (Bernard, Emile) 1868, Лилль — 1941, Париж. Французский живописец, график, теоретик. Учился в Академии Кормона (1884—1886) в Париже, где познак... смотреть

БЕРНАР

I(Bernhardt)Сара (псевдонім Анрієтти Розіни Бернар), 1844-1923, видатна франц. актриса; виступи в Парижі; ролі у постановках драм В. Гюґо, Ж. Расіна (Ф... смотреть

БЕРНАР

Берна́р (bernard) Клод (1813—1878), французский естествоиспытатель, физиолог и патолог. Исследовал функции поджелудочной железы и её значение в... смотреть

БЕРНАР

I (Bernhardt) Сара (псевдонім Анрієтти Розіни Бернар), 1844-1923, видатна франц. актриса; виступи в Парижі; ролі у постановках драм В. Гюґо, Ж. Расіна (Федра), Е. Ростана (Орля), В. Сарду, А. де Мюссе, В. Шекспіра (Гамлет); Щоденники. II (Bernard) Клод, 1813-78, франц. фізіолог і патолог; професор унів. в Сорбонні, Коллеж де Франс і Ботанічного саду; член франц. АН; відкрив травні властивості соку підшлункової залози, глікоген і здатність печінки його утворювати. III (Bernard) з Клерво, св., бл. 1091-1153, франц. теолог і філософ, чернець цистерціанського ордену; 1174 канонізований; засновник нового напрямку в теологічно-філософській середньовічній містиці; ініціатор II Хрестового походу (1147-49).... смотреть

БЕРНАР

БЕРНАР (Tristan Bernard, 1866–) — современный французский писатель; примыкает к группе драматургов для широкой мещанской публики. Основные прои... смотреть

БЕРНАР

1) Орфографическая запись слова: бернар2) Ударение в слове: Берн`ар3) Деление слова на слоги (перенос слова): бернар4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

БЕРНАР

Бернар, Сара (1844 - 1923) - известная французская артистка, выступала на французской сцене с 1867 г. и с самого начала своей сценической деятельности пользовалась громадным успехом. В 70-х и 80-х г.г. Сара Бернар гастролировала во многих городах Европы и Америки, а также России, в которую не раз приезжала и позже. Сара Бернар с одинаковым успехом выступала и в классической трагедии и в современной драме. Наиболее знаменитые ее роли в "Сфинксе" Фелье, "Даме с камелиями" Дюма, "Федре" Расина, "Орленке" Ростана.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">перевал</div><br><br>... смотреть

БЕРНАР

БЕРНАР (Bernard) Клод (1813-78), французский физиолог и патолог, один из основоположников экспериментальной медицины и эндокринологии, иностранный член Петербургской АН (1860). Классические исследования функции поджелудочной железы и ее роли в пищеварении. Открыл образование гликогена в печени. Труды по иннервации сосудов, эндокринных желез, углеводному обмену, электрофизиологии. Ввел понятие о внутренней среде организма.<br><br><br>... смотреть

БЕРНАР

- (Bernard) Клод (1813-78) - французский физиолог и патолог, один изосновоположников экспериментальной медицины и эндокринологии, иностранныйчлен Петербургской АН (1860). Классические исследования функцииподжелудочной железы и ее роли в пищеварении. Открыл образование гликогенав печени. Труды по иннервации сосудов, эндокринных желез, углеводномуобмену, электрофизиологии. Ввел понятие о внутренней среде организма.... смотреть

БЕРНАР

БЕРНАР (Bernard) Клод (1813 - 78), французский физиолог и патолог, один из основоположников экспериментальной медицины. Классическое исследование функции поджелудочной железы и ее роли в пищеварении. Труды по углеводному обмену (открыл образование гликогена в печени), электрофизиологии и др. Ввел понятие о внутренней среде организма. <br>... смотреть

БЕРНАР

БЕРНАР saint-Bernard? един. Порода крупных собак, сенбернары? Есть терьеры, бернары, щенята. 1932. Белый Москва.Синонимы: перевал

БЕРНАР

БЕРНАР (Bernard) Клод (1813-78), французский физиолог. Определил роль поджелудочной железы в пищеварении, роль печени в регулировании уровня сахара в к... смотреть

БЕРНАР

БЕРНАР (Tristan Bernard, 1866-) - современный французский писатель; примыкает к группе драматургов для широкой мещанской публики. Основные произведени... смотреть

БЕРНАР

[Tristan Bernard, 1866–]— современный французский писатель; примыкает к группе драматургов для широкой мещанской публики. Основные произведения: «L’Anglais tel qu’on le parle» [1899; «Daisy» [1905; «Le petit cafe» [1912; «On nait esclave» [1912.... смотреть

БЕРНАР

(Сара Б. (1844-1923) – франц. актриса; см. САРА)Синонимы: перевал

БЕРНАР

Rzeczownik Бернар Bernard

БЕРНАР

Ударение в слове: Берн`арУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: Берн`ар

БЕРНАР

Начальная форма - Бернар, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

БЕРНАР

Берн'ар, -а: т'оки Берн'араСинонимы: перевал

БЕРНАР

Берна́р прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.

БЕРНАР

Нер Ера Бен Барн Бар Арен Реба Бер Берн Бернар Бра Наб Раб

БЕРНАР

БЕРНАР (Сара Б. (1844-1923) - франц. актриса; см. САРА)

БЕРНАР

Бернар, мастер мечей. Франция. Около 1750.

БЕРНАР

Бернар Берн`ар, -а: т`оки Берн`ара

БЕРНАР (BERNARD) KЛОД

Берна́р (Bernard) Kлод (1813—1878), французский физиолог, один из основоположников эндокринологии и экспериментальной медицины, иностранный член Петерб... смотреть

БЕРНАР (BERNARD) КЛОД

БЕРНАР (Bernard) Клод (1813-78) - французский физиолог и патолог, один из основоположников экспериментальной медицины и эндокринологии, иностранный член Петербургской АН (1860). Классические исследования функции поджелудочной железы и ее роли в пищеварении. Открыл образование гликогена в печени. Труды по иннервации сосудов, эндокринных желез, углеводному обмену, электрофизиологии. Ввел понятие о внутренней среде организма.<br>... смотреть

БЕРНАР (BERNARD) КЛОД (181378)

БЕРНАР (Bernard) Клод (1813-78), французский физиолог и патолог, один из основоположников экспериментальной медицины и эндокринологии, иностранный член Петербургской АН (1860). Классические исследования функции поджелудочной железы и ее роли в пищеварении. Открыл образование гликогена в печени. Труды по иннервации сосудов, эндокринных желез, углеводному обмену, электрофизиологии. Ввел понятие о внутренней среде организма.... смотреть

БЕРНАР (BERNARD) КЛОД (181378)

БЕРНАР (Bernard) Клод (1813-78) , французский физиолог и патолог, один из основоположников экспериментальной медицины и эндокринологии, иностранный член Петербургской АН (1860). Классические исследования функции поджелудочной железы и ее роли в пищеварении. Открыл образование гликогена в печени. Труды по иннервации сосудов, эндокринных желез, углеводному обмену, электрофизиологии. Ввел понятие о внутренней среде организма.... смотреть

БЕРНАР (BERNHARDT) САРА

БЕРНАР (Bernhardt) Сара (1844-1923) - французская актриса. В 1872-80 в "Комеди Франсез", в 1898-1922 возглавляла "Театр Сары Бернар" (Париж). Трагедийные и мелодраматические роли в пьесах Гюго, Дюма-сына, Ростана и др.<br>... смотреть

БЕРНАР (BERNHARDT) САРА (18441923)

БЕРНАР (Bernhardt) Сара (1844-1923), французская актриса. В 1872-80 в "Комеди Франсез", в 1898-1922 возглавляла "Театр Сары Бернар" (Париж). Трагедийные и мелодраматические роли в пьесах Гюго, Дюма-сына, Ростана и др.... смотреть

БЕРНАР (BERNHARDT) САРА (18441923)

БЕРНАР (Bernhardt) Сара (1844-1923) , французская актриса. В 1872-80 в "Комеди Франсез", в 1898-1922 возглавляла "Театр Сары Бернар" (Париж). Трагедийные и мелодраматические роли в пьесах Гюго, Дюма-сына, Ростана и др.... смотреть

БЕРНАР БОЛЬШОЙ

        перевал в Альпах; см. Большой Сен-Бернар.

БЕРНАР ДЕ ВЕНТА ДОРН

БЕРНАР де ВЕНТА ДОРН - см. Трубадуры.

БЕРНАР ДЕ ВЕНТА ДОРН

см. «Трубадуры».

БЕРНАР ДЕ ВЕНТА ДОРН

БЕРНАР де ВЕНТА ДОРН — см. Трубадуры. Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия,... смотреть

БЕРНАР ДЮ ГРАЙ

БЕРНАР дю ГРАЙ Шарль (Bernard du Grail de la Villette, 1804-1850) - французский романист и поэт реально-психологической школы Бальзака (см.). Основные... смотреть

БЕРНАР ДЮ ГРАЙ

Шарль [Bernard du Grail de la Villette, 1804–1850]— французский романист и поэт реально-психологической школы Бальзака (см.). Основные произведения: романы «Gerfaut» (Кречет — лучшая вещь Б., 1838); «Un  homme serieux»; «La femme de quarante ans» (Сорокалетняя женщина — параллель к роману Бальзака «La femme de trente ans»); сборники новелл «L’ecueil»; «Nouvelles et melanges» (посмертн.). Собрание пьес и стихотворений Б. вышло в 1855 («Poesies et Theatre»).... смотреть

БЕРНАР ДЮ ГРАЙ

БЕРНАР дю ГРАЙ Шарль (Bernard du Grail de la Villette, 1804–1850) — французский романист и поэт реально-психологической школы Бальзака (см.). О... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

умер.1153) - отпрыск знаменитого рыцарского рода, прошел суровую школу аскезы в монастыре Сито. В 1115 - основывает монастырь Клерво и становится строителем Цистерцианского ордена. Пламенный проповедник, церковный политик и выдающийся философ-мистик, он разработал учение о 12-ти ступенях смирения и 4-х степенях любви, с помощью которых душа возносится в сферу Божественной истины. Под его влиянием возникпа Сен-Викторская мистическая школа при монастыре св. Виктора, основанного на окраине Парижа Гильомом из Шампо в 1108 г., разрабатывала методику созерцания и боролась с рационализмом.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

Bernard de Clairvaux) (1091 – 20 авг. 1153) – франц. теолог, основатель мистич. направления ср.-век. теологии. Происходил из знатного рода бургундских феодалов. Был вдохновителем и проводником папской политики, 2-го крестового похода и грабительского похода герм. феодалов против полабских и поморских славян в 1147, сторонником верховенства духовной власти над светской, ожесточенным гонителем ересей, организатором обвинения Абеляра, Жильбера Порретанского и Арнольда Брешианского. Причислен к лику святых. Боролся против рационалистич. тенденций в схоластике. Учение Б. требовало смирения, от к-рого через 12 ступеней человек восходит до любви к богу, открывающей путь к высшему совершенству – экстатическому "слиянию души с богом" в мистич. созерцании Мистика Б. К. повлияла на схоластич. и особенно мистич. теологию средневековья (см. Бонавентура). Возникшая в пору начавшегося освободит. движения городов и распространения антифеод. еретич. учений, мистика Б. К. стремилась отвлечь человеческую мысль от малейших покушений на авторитет церковного вероучения в область сосредоточенного в себе и равнодушного к миру мистич. созерцания. Соч.: Opera omnia, t. 1–6, P., 1855–59 (Patrologiae cursus compl., ser. latina..., accur. J.-P. Migne, t. 182–85). Соч. в рус. пер.: Правила святой жизни, 2 изд., СПБ, 1894. Лит.: Сидорова ?. ?., Очерки по истории ранней городской культуры во Франции, М., 1953; Сто великих людей, кн. 6–Блаженный Августин, Бернард Клервоский, Франциск Ассизский, СПБ, [1894]; Ивановский В., Мистика и схоластика XI–XII веков (Ансельм Кэнтерберийский, Абеляр и Бернард Клервальский), в кн.: Книга для чтения по истории средних веков, вып. 2, М., 1897; Герье В., Западное монашество и папство. М., 1913, гл. 2–5; Vacandard E., Vie de Saint Bernard, abb? de Clairvaux, v. 1–2, 4 ?d., P., 1910; Gilson ?., La th?ologie mystique de Saint Bernard, P., 1947; Bernard von Clairvaux, Wiesbaden, 1955. С. Стам. Саратов. ... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(Bernard of Clairvaux, 10901153). Широко известный и прославленный церковный деятель своей эпохи, канонизирован в 1174 г. и причислен к учителям Церкви в 1830г. В 1115г. Бернар Клервоский стал настоятелем монастыря в Клерво, однако он никогда не вел уединенную жизнь, и его многочисленные дарования проявлялись на самых различных поприщах. В 1130г. он принял непосредственное участие в устранении схизмы, выдвинувшей двух пап. Его называли молотом еретиков, к крым Бернар Клервоский причислял Генриха Лозанского, Арнольда Брешианского и Пьера Абеляра. Его перу принадлежат крупные мистические и теологические сочинения, а также обширная переписка с императорами, папами, монахами и теологами. Его теологические сочинения высоко ценили Лютер и Кальвин (последний цитировал чаще только Августина). Для Данте Бернар Клервоский человек в равной степени приверженный действию и созерцанию, мистик и организатор, отличавшийся строгим правоверием; был теологическим воплощением "средневековогосинтеза". В "Божественной комедии" Бернар Клервоский стал символом созерцания, посредством крого человек удостаивается узрения Бога; именно он заступает место Беатриче и ведет поэта в конце его путешествия по раю. Мистицизму Бернара Клервоского в общем чужды гностические и манихейские влияния, крые так свойственны мистикам XIV и XV вв. Бернар Клервоский был одним из идейных вдохновителей Второго крестового похода, неудача крого жестоко разочаровала его. Его глубочайшее благоговение перед Девой Марией очень повлияло на ее культ, крый до Бернара Клервоского не был сильно выражен в Западной церкви. Теологические сочинения Бернара Клервоского отличаются не столько глубиной мысли и оригинальностью построении, сколько пламенным благочестием. Творчество Бернара Клервоского подлинный синтез всего лучшего, что есть в мистической религиозности его эпохи. Сам он был человеком вспыльчивым и упрямым, однако его бескорыстная и страстная преданность своему призванию скрашивала эти недостатки и придавала его жизни и творчеству бесспорную авторитетность. Среди церковных гимнов, приписываемых Бернару Клервоскому, "Ийсус, одналишьмысльоТебе", "О, святая глава, жестоко израненная!", "Ийсус, Ты радость любящих сердец". С. F. Allison (пер. в. р.) Библиография: W.W. Williams, Studies in St. Bernard of Clairvaux; B. S. James, St. Bernard of Clairvaux. См. также: Мистицизм; Духовность. ... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(1090-1153) - франц. теолог, основоположник церк.-мистич. направления ср.-век. христ. теологии, реакц. политич. деятель. Преследовал свободомыслие, был организатором осуждения А беляра, Арнольда Бре-шианского, Жильбера Порретан-ского. Глава теократической партии во Франции, Б. К. был идеологом папства, утверждая примат духовной власти над светской. Канонизирован в 1174. ... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(Bernard de Clairvaus) Бернард (род. 1090, замок Фонтен, близ Дижона ум. 20 авг. 1153, Клерво) франц. теолог. Оказал большое влияние на философскую мысль своего времени, отрицал познание ради познания, считая, что оно должно приносить пользу; выступал против теоретических положений Абеляра. Считал, что единственным источником познания является мистическое созерцание, которое через смирение и любовь приводит к Богу. Высшее состояние души экстаз, переход очищенной души к Богу, при этом происходит отказ от собственного Я и Бог становится *все и вся*. Соч.: *Textes choisis*, 1944.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

Бернард (Bernard cle Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis) (1090, Фонтен, Бургундия -20.8.1153, Клерво), католич. теолог-мистик. Происходил из знатного бургундского рода. С 1113 монах цистерцианского ордена, с 1115 настоятель основанного им монастыря n Клерво. Был вдохновителем 2-го крестового похода (1147). Выступал против теологич. рационализма Абеляра и различных еретич. течений. Отстаивая незыблемость церк. предания, критикуя складывающуюся схоластику за новшества, Б. одновременно вносил в мистику остроличностный дух. Оказал влияние на Бонавентуру и др.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(умер.1153) отпрыск знаменитого рыцарского рода, прошел суровую школу аскезы в монастыре Сито. В 1115 основывает монастырь Клерво и становится строителем Цистерцианского ордена. Пламенный проповедник, церковный политик и выдающийся философ-мистик, он разработал учение о 12-ти ступенях смирения и 4-х степенях любви, с помощью которых душа возносится в сферу Божественной истины. Под его влиянием возникпа Сен-Викторская мистическая школа при монастыре св. Виктора, основанного на окраине Парижа Гильомом из Шампо в 1108 г., разрабатывала методику созерцания и боролась с рационализмом.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(1090-1153) – католический теолог, настоятель основанного им в 1115 г. монастыря в Клерво. Выступал против теологического рационализма П. Абеляра, оказал идейное влияние на Бонавентуру. Был вдохновителем второго крестового похода.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(1090-1153) франц. теолог, основоположник церк.-мистич. направления ср.-век. христ. теологии, реакц. политич. деятель. Преследовал свободомыслие, был организатором осуждения А беляра, Арнольда Бре-шианского, Жильбера Порретан-ского. Глава теократической партии во Франции, Б. К. был идеологом папства, утверждая примат духовной власти над светской. Канонизирован в 1174.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

СВ. БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ. Миниатюра 12 в. СВ. (1090-1153), христианский святой и учитель церкви. Св. Бернар называл себя "химерой своего века", намекая ... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(1090-1153) - французский мистик, проповедник.

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

- Бернард (Bernar de Clairvaux) (1090-1153) - французскийтеолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, оказывал влияние нацерковно-политическую жизнь Зап. Европы, был вдохновителем 2-го крестовогопохода. Выступал против теологического рационализма П. Абеляра.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ(Bernard de Clairvaux) (1091—1153) — классик европейского мистицизма, теолог. Родился в знатной бургундской семье, в юности писал свет... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ (Bernard de Clairvaux, 1091-1153) - классик европейского мистицизма, теолог. Родился в знатной бургундской семье, в юности писал свет... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ         Бернард (Bernard cle Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis) (1090, Фонтен, Бургундия,—20.8.1153, Клерво), католич. теол... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(Bernard de Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis) (1090 - 20.VIII.1153) - церк. и политич. деятель Зап. Европы, аббат монастыря, осн. им в Клерво (... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ (Bernard de Clairvaux) (1091-1153) - классик европейского мистицизма, теолог. Родился в знатной бургундской семье, в юности писал светскую лирику. В 1113 поступает в цистерцианский монастырь (аббатство Сито), в 1115 24-летний Б.К. основал аббатство Клерво и был посвящен в его аббаты знаменитым мистиком - Вильгельмом из Шампо, основателем оплота французской мистики - монастыря Сент-Виктора. В звании аббата Клерво прожил всю жизнь, отказавшись от восхождения по иерархии клира. Аскет. Цистерцианский монашеский орден, в целом, отличается жесточайшим аскетизмом, однако об аскезе Б.К. слагали легенды еще при жизни: не желая отвлекаться от раздумий, он отказался встретиться с отцом, навестившим его в монастыре после смерти матери; Б.К. заливал себе уши воском, дабы среди людей оставаться глухим к их суетности; будучи погружен в раздумия о Боге во время многодневного пути по берегу Женевского озера, с удивлением спрашивал потом у спутников, о каком озере они говорят, и т.п. При всей отрешенности от сует мирских, Б.К., вместе с тем, в полном смысле может считаться духовным вождем своего времени: история первой половины 12 в. вершилась под его влиянием и несет на себе яркий отпечаток его личности. Его духовный авторитет был столь высок, что, будучи клервоским аббатом, Б.К. фактически руководил политикой современных ему пап (Иннокентий Второй был обязан ему престолом, Евгений Второй был его учеником), выступал советником светских государей, постоянно приглашался для разрешения политических конфликтов и большую часть жизни провел в разъездах, улаживая дела большой политики, выступая посредником между папским престолом и светской властью при дворах Европы. В политической среде, однако, Б.К. выступал не с позиций беспристраст- ного третейского судьи, но неукоснительно проводил в жизнь свое политическое credo: идею всемирного единства человечества на теократической основе, что на практике выливалось в решение политических проблем в пользу папского престола (например, в конфликте между папой Иннокентием II и Людовиком VII из-за епископской инвеституры). Активно участвовал в искоренении ересей, чья социальная ориентация могла быть оценена как анти-папская (генрициане, братство ткачей и др.). В этом же контексте выступил инициатором Второго Крестового похода (1147), принимал непосредственное участие в создании Устава рыцарского ордена тамплиеров (принят на Соборе в Труа в 1168). Пламенный оратор и выдающийся проповедник с колоссальным суггестивным потенциалом (сохранилась легенда о том, как он силой своего красноречия внушил германскому императору Конраду III - вопреки всякой логике и его собственному желанию - возложить на себя крест). В практике богопознания был однозначно сориентирован на мистику как непосредственное постижение абсолютного света в акте Божественного откровения (в силу чего, будучи последователен в своих взглядах, резко выступал против отравы рационализма схоластики). Б.К. является основоположником (вместе с монахами монастыря Сент-Виктор) французской мистической школы - специфического направления в развитии мистицизма, оформившегося затем в мощное идейное течение, охватившее всю Европу и наложившее свой отпечаток на всю западно-христианскую теологию. Специфические особенности христианской мистики, достаточно резко отличающие ее от других вариантов мистицизма и заключающиеся в напряженно выраженной интимной ориентации и тяготением к эротической терминологии, будучи объективно детерминированы своего рода эротическим подпольем культуры средневековой Европы (т.е. эротической проблематикой, вытесненной за пределы культурной легальности, ищущей легитимного жанра и находящей таковой, среди прочего, в ортодоксальной мистике, как это ни парадоксально на первый взгляд), получили путевку в жизнь именно в произведениях Б.К. Мистическое учение Б.К. о любви к Богу основывается на философии неоплатонизма в его августиновском истолковании и центрируется вокруг слов апостола Иоанна Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8 и 16). Основной жанр мистических произведений Б.К. - проповедь (О почитании Бога, О ступенях смирения и гордости, О размышлении и др.), основное содержание - любовь и восхождение к Богу, единение с ним в акте слияния души с Богом (86 проповедей на Песнь Песней). Вся аскеза и покаяние - лишь средства усовершенствования христианина в его любви к Богу: Одному Господу и честь и слава, но ни та, ни другая не будет угодна Господу, не приправленная медом любви. Любовь сама себе довлеет, сама по себе угодна и ради самой себя. В ней самой ее заслуга, она сама себе служит наградой. Любовь не ищет вне себя самой своей причины, не ищет для себя и плода, ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, потому что люблю; я люблю для того, чтобы любить. Великое дело любовь. Последняя фраза (знаменитая формула magna res est amor) по праву может рассматриваться как credo Б.К., выстраивая в его доктрине аксиологическую шкалу христианских добродетелей (из коих первые 4 заимствованы от античности) и сопрягая их с днями седмицы: умеренность, мудрость, мужество, справедливость, веру и надежду Б.К. относит к будним дням, любовь же - ко дню субботнему, ибо все христианские добродетели обретают в ней свое завершение. В любви, согласно Б. К., могут быть выделены различные ступени: 1) любовь к себе ради самого себя; 2) любовь к Богу ради себя; 3) любовь к Богу ради Бога; 4) любовь к самому себе единственно ради Бога. Последнее случается тогда, когда человек в полном упоении божественном забудет о самом себе и, как бы отпавши от самого себя, весь погрузится в Бога и, слившись с ним, будет единым с ним духом. Бог влагает в человеческую душу любовь к себе, и тогда, как к высшему благу, стремится она к единению с ним, начиная свое божественное восхождение. В различных своих работах Б.К. выделяет различное число ступеней этого восхождения (от 3 до 12), однако сама идея стадиальности является обязательной: не вдруг хочу я стать высшим, поступенно возвыситься хочу. Классическим является выделение таких ступеней, как лобзание стопы, длани и уст Господних, т.е. - соответственно - покаяние в грехах, утверждение во благе и единение с Богом. Краса воздержания и постоянные плоды покаяния... восстановят тебя от нечистот... А посему да будет любовь твоя пламеннее, и да постучишься ты увереннее за тем, чего тебе, по чувству твоему, недостает, стучащему же отверзется. Соединясь с Богом в едином духе, душа достигает в этом акте пределов Божественной любви, уподобясь Богу в праведности, блаженстве, красоте и знании и проникаясь божественной волей, сохраняя при этом, однако, и волю человеческую: дерзаем поднять голову к самым устам славы, дабы в трепете и робости не только воссозерцать, но и облобызать; ибо Господь Христос есть дух перед лицом нашим, к нему припадаем в священном лобзании, дух един по снисхождению его становимся. Таким образом, мистицизм Б. К., как и христианская мистика в целом, демонстрирует остро личную окрашенность и напряженную интимность переживания. По самооценке Б. К., в проповедях его всюду говорит любовь; поэтому, если кто желает усвоить себе смысл того, что здесь сказано, то пусть полюбит. В своих мистических проповедях Б.К. выступает как блестящий стилист, и подобно тому, как основные идеи и терминология его проповедей наложила свой отпечаток на содержание европейской мистики, задав базовую тенденцию ее эволюции, так и стиль Б.К. задал стилистическую парадигму для всей мистической теологии, в рамках которой стиль самого Б.К. остается непревзойденным образцом. Его построение текста организовано фактически по постмодернистскому принципу конструкции, где каждая фраза являет собой изящный коллаж скрытых и явных цитат, пересекающихся ассоциативных рядов с завершающим благозвучным кадансом (только тезаурус цитируемых источников сужен до Священного Писания), а целое - характеризуется одновременно страстным пафосом и возвышенной трепетностью. Усвоение этого стиля западно-христианской мистикой задает особый вектор в европейской культуре, обнаруживающий свое влияние не только в духовной традиции, но и в светской поэзии (классический пример - южнофранцузская куртуазная поэзия, лирика трубадуров). За заслуги перед католической церковью Б.К. был причислен к лику святых (1174), цистерцианский монашеский орден уже в 12 в. носит имя бернардинского, два перевала в швейцарских Альпах, многократно пересекавшихся им во время его дипломатический путешествий, названы его именем: Большой и Малый Сен-Бернар. Культура ставит иногда и неожиданные памятники; так и применительно к Б.К.: от названия альпийских перевалов имя сен-бернар перешло к породе собак, спасавших людей из-под снежных лавин на этих перевалах. М.А. Можейко<br><br><br>... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

(1091—1153) — фр. религ. и полит, деятель. Происходил из знатной семьи, в 20-летнем возрасте вступил в цистерцианский орден (см. Цистерцианцы), где сво... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

        Бернард (Bernard de Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis) (1090, Фонтен, Бургундия, — 20.8.1153, Клерво), деятель католической церкви, теол... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ Бернард (Bernar de Clairvaux) (1090-1153), французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, оказывал влияние на церковно-политическую жизнь Зап. Европы, был вдохновителем 2-го крестового похода. Выступал против теологического рационализма П. Абеляра.<br><br><br>... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ (10911153)

классик европейского мистицизма, теолог. Родился в знатной бургундской семье, в юности писал светскую лирику. В 1113 поступает в цистерцианский монастырь (аббатство Сито), в 1115 24-летний Б.К. основал аббатство Клерво и был посвящен в его аббаты знаменитым мистиком Вильгельмом из Шампо, основателем оплота французской мистики монастыря Сент-Виктора. В звании аббата Клерво прожил всю жизнь, отказавшись от восхождения по иерархии клира. Аскет. Цистерцианский монашеский орден, в целом, отличается жесточайшим аскетизмом, однако об аскезе Б.К. слагали легенды еще при жизни: не желая отвлекаться от раздумий, он отказался встретиться с отцом, навестившим его в монастыре после смерти матери; Б.К. заливал себе уши воском, дабы среди людей оставаться глухим к их суетности; будучи погружен в раздумия о Боге во время многодневного пути по берегу Женевского озера, с удивлением спрашивал потом у спутников, о каком озере они говорят, и т.п. При всей отрешенности от сует мирских, Б.К., вместе с тем, в полном смысле может считаться духовным вождем своего времени: история первой половины 12 в. вершилась под его влиянием и несет на себе яркий отпечаток его личности. Его духовный авторитет был столь высок, что, будучи клервоским аббатом, Б.К. фактически руководил политикой современных ему пап (Иннокентий Второй был обязан ему престолом, Евгений Второй был его учеником), выступал советником светских государей, постоянно приглашался для разрешения политических конфликтов и большую часть жизни провел в разъездах, улаживая дела большой политики, выступая посредником между папским престолом и светской властью при дворах Европы. В политической среде, однако, Б.К. выступал не с позиций беспристрастного третейского судьи, но неукоснительно проводил в жизнь свое политическое credo: идею всемирного единства человечества на теократической основе, что на практике выливалось в решение политических проблем в пользу папского престола (например, в конфликте между папой Иннокентием II и Людовиком VII из-за епископской инвеституры). Активно участвовал в искоренении ересей, чья социальная ориентация могла быть оценена как анти-папская (генрициане, *братство ткачей* и др.). В этом же контексте выступил инициатором Второго Крестового похода (1147), принимал непосредственное участие в создании Устава рыцарского ордена тамплиеров (принят на Соборе в Труа в 1168). Пламенный оратор и выдающийся проповедник с колоссальным суггестивным потенциалом (сохранилась легенда о том, как он силой своего красноречия внушил германскому императору Конраду III вопреки всякой логике и его собственному желанию возложить на себя крест). В практике богопознания был однозначно сориентирован на мистику как непосредственное постижение *абсолютного света* в акте Божественного откровения (в силу чего, будучи последователен в своих взглядах, резко выступал против *отравы* рационализма схоластики). Б.К. является основоположником (вместе с монахами монастыря Сент-Виктор) французской мистической школы специфического направления в развитии мистицизма, оформившегося затем в мощное идейное течение, охватившее всю Европу и наложившее свой отпечаток на всю западно-христианскую теологию. Специфические особенности христианской мистики, достаточно резко отличающие ее от других вариантов мистицизма и заключающиеся в напряженно выраженной интимной ориентации и тяготением к эротической терминологии, будучи объективно детерминированы своего рода эротическим подпольем культуры средневековой Европы (т.е. эротической проблематикой, вытесненной за пределы культурной легальности, ищущей легитимного жанра и находящей таковой, среди прочего, в ортодоксальной мистике, как это ни парадоксально на первый взгляд), получили путевку в жизнь именно в произведениях Б.К. Мистическое учение Б.К. о любви к Богу основывается на философии неоплатонизма в его августиновском истолковании и центрируется вокруг слов апостола Иоанна *Бог есть любовь* (1 Ин. 4, 8 и 16). Основной жанр мистических произведений Б.К. проповедь (*О почитании Бога*, *О ступенях смирения и гордости*, *О размышлении* и др.), основное содержание любовь и восхождение к Богу, единение с ним в акте *слияния души с Богом* (86 проповедей на *Песнь Песней*). Вся аскеза и покаяние лишь средства усовершенствования христианина в его любви к Богу: *Одному Господу и честь и слава, но ни та, ни другая не будет угодна Господу, не приправленная медом любви. Любовь сама себе довлеет, сама по себе угодна и ради самой себя. В ней самой ее заслуга, она сама себе служит наградой. Любовь не ищет вне себя самой своей причины, не ищет для себя и плода, ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, потому что люблю; я люблю для того, чтобы любить. Великое дело любовь.* Последняя фраза (знаменитая формула *magna res est amor*) по праву может рассматриваться как credo Б.К., выстраивая в его доктрине аксиологическую шкалу христианских добродетелей (из коих первые 4 заимствованы от античности) и сопрягая их с днями седмицы: умеренность, мудрость, мужество, справедливость, веру и надежду Б.К. относит к будним дням, любовь же ко дню субботнему, ибо все христианские добродетели обретают в ней свое завершение. В любви, согласно Б. К., могут быть выделены различные ступени: 1) любовь к себе ради самого себя; 2) любовь к Богу ради себя; 3) любовь к Богу ради Бога; 4) любовь к самому себе единственно ради Бога. Последнее случается *тогда, когда человек в полном упоении божественном забудет о самом себе и, как бы отпавши от самого себя, весь погрузится в Бога и, слившись с ним, будет единым с ним духом*. Бог влагает в человеческую душу любовь к себе, и тогда, как к высшему благу, стремится она к единению с ним, начиная свое *божественное восхождение*. В различных своих работах Б.К. выделяет различное число ступеней этого восхождения (от 3 до 12), однако сама идея стадиальности является обязательной: *не вдруг хочу я стать высшим, поступенно возвыситься хочу*. Классическим является выделение таких ступеней, как *лобзание стопы, длани и уст Господних*, т.е. соответственно покаяние в грехах, утверждение во благе и единение с Богом. *Краса воздержания и постоянные плоды покаяния... восстановят тебя от нечистот... А посему да будет любовь твоя пламеннее, и да постучишься ты увереннее за тем, чего тебе, по чувству твоему, недостает, стучащему же отверзется*. Соединясь с Богом в едином духе, душа достигает в этом акте пределов Божественной любви, уподобясь Богу в праведности, блаженстве, красоте и знании и проникаясь божественной волей, сохраняя при этом, однако, и волю человеческую: *дерзаем поднять голову к самым устам славы, дабы в трепете и робости не только воссозерцать, но и облобызать; ибо Господь Христос есть дух перед лицом нашим, к нему припадаем в священном лобзании, дух един по снисхождению его становимся*. Таким образом, мистицизм Б. К., как и христианская мистика в целом, демонстрирует остро личную окрашенность и напряженную интимность переживания. По самооценке Б. К., в проповедях его *всюду говорит любовь; поэтому, если кто желает усвоить себе смысл того, что здесь сказано, то пусть полюбит*. В своих мистических проповедях Б.К. выступает как блестящий стилист, и подобно тому, как основные идеи и терминология его проповедей наложила свой отпечаток на содержание европейской мистики, задав базовую тенденцию ее эволюции, так и стиль Б.К. задал стилистическую парадигму для всей мистической теологии, в рамках которой стиль самого Б.К. остается непревзойденным образцом. Его построение текста организовано фактически по постмодернистскому принципу конструкции, где каждая фраза являет собой изящный коллаж скрытых и явных цитат, пересекающихся ассоциативных рядов с завершающим благозвучным кадансом (только тезаурус цитируемых источников сужен до Священного Писания), а целое характеризуется одновременно страстным пафосом и возвышенной трепетностью. Усвоение этого стиля западно-христианской мистикой задает особый вектор в европейской культуре, обнаруживающий свое влияние не только в духовной традиции, но и в светской поэзии (классический пример южнофранцузская куртуазная поэзия, лирика трубадуров). За заслуги перед католической церковью Б.К. был причислен к лику святых (1174), цистерцианский монашеский орден уже в 12 в. носит имя бернардинского, два перевала в швейцарских Альпах, многократно пересекавшихся им во время его дипломатический путешествий, названы его именем: Большой и Малый Сен-Бернар. Культура ставит иногда и неожиданные памятники; так и применительно к Б.К.: от названия альпийских перевалов имя *сен-бернар* перешло к породе собак, спасавших людей из-под снежных лавин на этих перевалах.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ, (BERNARD DE CLAIRVAUX) БЕРНАРД

Берна́р Клерво́ский, (Bernard de Clairvaux) Бернард (1090—1153), монах-цистерцианец, мистик, аббат основанного им в 1115 монастыря в Клерво (Франция). ... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ БЕРНАРД

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ Бернард (Bernar de Clairvaux) (1090-1153) - французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, оказывал влияние на церковно-политическую жизнь Зап. Европы, был вдохновителем 2-го крестового похода. Выступал против теологического рационализма П. Абеляра.<br>... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ БЕРНАРД (BERNAR DE CLAIRVAUX) (10901153)

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ Бернард (Bernar de Clairvaux) (1090-1153), французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, оказывал влияние на церковно-политическую жизнь Зап. Европы, был вдохновителем 2-го крестового похода. Выступал против теологического рационализма П. Абеляра.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ БЕРНАРД (BERNAR DE CLAIRVAUX) (10901153)

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ Бернард (Bernar de Clairvaux) (1090-1153) , французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, оказывал влияние на церковно-политическую жизнь Зап. Европы, был вдохновителем 2-го крестового похода. Выступал против теологического рационализма П. Абеляра.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ, СВ.

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ, СВ.(1090-1153), христианский святой и учитель церкви. Св. Бернар называл себя "химерой своего века", намекая на то, что в нем как бы соединились две разных личности: преданный уединению и созерцательной жизни монах, каким он всегда хотел быть, и деятельный член церкви, которым ему пришлось стать. Он родился в 1090 в Фонтен-ле-Дижон (Бургундия, Франция). Получив первоначальное образование в маленькой школе в Сен-Ворль в Шатийон-сюр-Сен, он в 1113 поступил в знаменитое аббатство Сито близ Дижона вместе со своими братьями и несколькими товарищами. Два года спустя Бернар основал и возглавил цистерцианское аббатство Клерво в Шампани. Начиная с 1118 от Клервоского аббатства стали отделяться дочерние монастыри, а сам Бернар получил широкую известность как деятель церкви. В 1128 он принял участие в соборе в Труа, на котором был принят устав ордена тамплиеров.1130 стал годом начала великой схизмы в Западной церкви. Антипапа Анаклет узурпировал права папы Иннокентия II, и последний в 1133 призвал св. Бернара в Италию. В 1137 Бернар с той же целью вновь посетил Италию и внес немалый вклад в прекращение схизмы в 1138. Он сыграл решающую роль на Сансском соборе 1140, осудившем Абеляра, а позднее - на Реймсском соборе 1148. В 1145 Бернар совершил поездку в Южную Францию, чтобы опровергнуть заблуждения Петра Брюйского. В том же году один из клервоских монахов был избран папой под именем Евгения III, и на следующий год этот папа поручил Бернару организовать 2-й крестовый поход. В 1146 и 1147 Бернар совершил поездки в Германию с целью начать подготовку крестового похода. Он скончался 20 августа 1153 в Клерво, и был канонизирован уже в 1174. День памяти святого 20 августа.Сочинения и влияние. Бернару принадлежит ок. 500 писем, адресованных не только папам, епископам, аббатам, королям и важным государственным деятелям, но и простым монахам. В этих письмах Бернар отзывался на большинство важнейших событий своей эпохи и рассуждал о вопросах, связанных с церковной реформой и отношениями между церковной и светской властью. Кроме того, сохранилось более 180 проповедей Бернара, произнесенных по случаю различных церковных праздников, а также множество "кратких проповедей", или "сентенций", на самые разные темы. Св. Бернару принадлежат также восемь больших трактатов. Первый из них, О степенях смирения и гордыни (De gradibus humilitatis et superbiae), был опубликован около 1121. Следующей была опубликованная около 1124 Апология, адресованная бенедиктинскому аббату Сен-Тьерри Гильому, где Бернар порицал цистерцианцев за их критику клюнийских монахов, но в то же время осуждал и последних за неоправданные послабления и недостаточно строгий образ жизни. Вершиной литературного и богословского творчества св. Бернара явились его пространные толкования на Песнь Песней, работу над которыми он начал в 1135 и продолжал на протяжении жизни.Будучи выдающимся церковным деятелем, св. Бернар был, вместе с тем, и выдающимся теологом. Главными проблемами, которые занимали его ум, были отношения между Богом и человеком, единение Бога и человека в таинстве воплощения, отношение церкви и благодати и мистический опыт.... смотреть

БЕРНАР КЛЕРВОССКИЙ, СВ

Бернар Клервосский, св. (Bernard of Clairvaux, St) (1090-1153), богослов и реформатор, один из самых влиятельных деятелей Средневековья. Принадлежал к знатному бургундскому роду, но отказался от привилегированного положения и посвятил жизнь писанию богословских трудов, аскетизму и борьбе с ересью. Стал аббатом цистерцианского монастыря (цистерцианцы) в Клерво, к-рый сам и основал и к-рый послужил моделью для реформирования др. монастырей. Под его руководством орден быстро расширил свое влияние. Проповеди Б.К. во время выборов папы ИЗО г. в поддержку Иннокентия II принесли ему известность во всей Европе; благодаря этому он смог организовать 2-й крестовый поход (1140). Пылкая мистическая экзальтация этого религ. мыслителя стала причиной конфликта с рационалистическим подходом Абеляра и в конечном итоге способствовала ослаблению его влияния.... смотреть

БЕРНАР (КЛОД)

французский физиолог (Сен-Жюльен, Рона, 1813 — Париж, 1878), профессор экспериментальной физиологии в Сорбонне, позднее — экспериментальной медицины в Коллеж де Франс (1855). Его работы акцентируют внимание на химических феноменах переваривания, на симпатической нервной системе. Он обнаружил методом постепенного прекращения всех органических функций собаки феномен «жизни» в чистом виде, где невозможно разделить, что относится к физикохимии, а что — к жизни. Идея жизни несводима; это одна из «правящих идей», управляющая физико-химическими феноменами. Бернар является автором сугубо научных работ, где изложил основные принципы своего метода, например во «Введении в исследование по экспериментальной медицине» (1865). См. Биология.... смотреть

БЕРНАР КЛОД

Бернар Клод (1813-1878) - выдающийся французский физиолог и патолог, один из основоположников современной физиологии и экспериментальной медицины; для Ф. М. Достоевского - воплощение материалистических воззрений.... смотреть

БЕРНАР КЛОД

французский физиолог (Сен-Жюльен, Рона, 1813 — Париж, 1878), профессор экспериментальной физиологии в Сорбонне, позднее — экспериментальной медицины в Коллеж де Франс (1855). Его работы акцентируют внимание на химических феноменах переваривания, на симпатической нервной системе. Он обнаружил методом постепенного прекращения всех органических функций собаки феномен «жизни» в чистом виде, где невозможно разделить, что относится к физикохимии, а что — к жизни. Идея жизни несводима; это одна из «правящих идей», управляющая физико-химическими феноменами. Бернар является автором сугубо научных работ, где изложил основные принципы своего метода, например во «Введении в исследование по экспериментальной медицине» (1865). См. Биология. ... смотреть

БЕРНАР КЛОД

Бернар Клод (Claude Bernard) — знаменитый французский физиолог, родился 12 июля 1813 г. в С.-Жюльене (департамент Роны), изучал в Париже медицину, был ассистентом Мажанди; в 1854 г. занял кафедру общей физиологии в Парижском университете в 1855 г. кафедру экспериментальной физиологии в Coll è ge de France. Его первые научные исследования касались вопроса об отделениях пищеварительного канала и их роли в пищеварении. "В Gazette M é dicale" за 1844 г. напечатана его статья об отделении желудочного сока и о действии его на пищевые вещества; вслед за этим им был напечатан целый ряд исследований о слюне, о кишечном соке, о влиянии нервов на процессы пищеварения и др. Особенную известность доставила ему статья его "Recherches sur les usages du pancr éas", помещенная в "Comptes rendus de l‘Academie des sciences" (1856), где он доказал участие сока поджелудочной железы в переваривании жиров. Одновременно обнародовал он свои первые исследования над образованием сахара в печени. В 1854 г. Б. был избран членом Академии наук; в 1856 издал свои лекции, читанные в Coll è ge de France. Во время Второй империи он был сделан сенатором (1869—1870). Бернар был также членом Французской академии. Он † 10 февр. 1878 г. в Париже. Его работы, кроме многих замечательных открытий, которыми он обогатил науку, имели большое философское значение и повлияли на все направление физиологии и смежных наук. Б. был основателем экспериментальной физиологии и стремился отвести опыту такое же место в биологических исследованиях, какое он давно занимает в физико-химических. Принцип детерминизма, который он проповедовал, заключался в стремлении подыскать ближайшие материальные причины каждого явления: он окончательно отбросил учение об особенной "жизненной силе", которой прежние физиологи облекали различные явления органического мира в отличие от неорганического. Изучая нормальную и патологическую физиологию человеческого организма, он стремился основать экспериментальную медицину, мысль, которая казалась утопической врачам-клиницистам его времени. Главнейшие сочинения Б. суть: "Le çons de Physiologie expérimentale appliquée a la mé dicine" (2 т., 1854—55); "Le çons sur les effets des substances toxiques et médicamenteuses" (1857); "Leçons sur la physiologie et la pathologie du système nerveux" (1858); "Leçons sur les propriétés physiologiques et les altérations pathologiques des liquides de l‘organisme" (1859); "Leçons de pathologie expérimentale" (1871); "Leçons sur les anesthésiques et sur l‘asphyxie" (1874); "Leçons sur la chaleur animale" (1876); "Leçons sur la diabète et la glycogénèse animale" (1877); "Leçons sur les propriétés des tissus vivants" (1866); "Leçons sur les phénomènes de la vie communs aux animaux et aux végétaux" (1878—79); "Physiologie générale" (1872); "Leçons de physiologie operative" (1879); "La science expé rimentale" (1878, сборник разных статей); "Introduction à la médecine expé rimentale" (1865). Между русскими переводами отметим: "Лекции физиологии и патологии нервной системы" (перев. Н. Макарова, 2 т., СПб., 1866—67); "Введение к изучению опытной медицины" (перев. Страхова, СПб., 1866); "Курс общей физиологии. Жизненные явления, общие животным и растениям" (перев. М. Антоновича, СПб., 1878); "Курс общей физиологии. Свойства живых тканей" (перев. под ред. Соловьева, СПб., 186 7); "Об отношении функциональных и питательных явлений" (перев. Тарханова, СПб., 1875); "Физиология сердца и отношение его к головному мозгу", лекция, перев. под ред. Н. Соловьева (СПб., 1867).<br><br><br>... смотреть

БЕРНАР КЛОД

Бернар (Bernard) Клод (12.7.1813, Сен-Жюльен, близ Вильфранш, ‒ 10.2.1878, Париж), французский физиолог и патолог, один из основоположников современной... смотреть

БЕРНАР КЛОД

(Claude Bernard) — знаменитый французский физиолог, родился 12 июля 1813 г. в С.-Жюльене (департамент Роны), изучал в Париже медицину, был ассистентом ... смотреть

БЕРНАР КЛЮНИЙСКИЙ

(сер. 12 в.) – католический монах, поэт и философ, воззрения которого были близки к неоплатонизму. Главное сочинение, “Об осуждении мира” (ок. 1140), содержит характерное для неоплатонизма презрение к материальному миру и завершается впечатляющей картиной рая и ада, которая могла оказать влияние на Данте.... смотреть

БЕРНАР ЛЕ БОВЬЕ ДЕ ФОНТЕНЕЛЬ

Бернар ле Бовье де Фонтенель (1657—1757 гг.) писатель, ученый-популяризатор Большое препятствие для счастья — это ожидание слишком большого счастья.Вс... смотреть

БЕРНАР ЛЕОПОЛЬД

Бернар Леопольд (Leopold Bernard) — представитель парижской оружейной фирмы, пользующейся всемирной известностью. Описание изобретенного им и названного по его имени <i> бернардовского дамаска</i> — см. Дамаск.<br><br><br>... смотреть

T: 261