ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805-27), русский поэт. Романтическая поэзия насыщена философскими мотивами в духе шеллингианства. Литературно-критические статьи.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ВЕНЕДИКТОВ →← ВЕНЕВ

Смотреть что такое ВЕНЕВИТИНОВ в других словарях:

ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805—1827) — поэт. Из старинной и богатой дворянской семьи. Рос в атмосфере независимого, крупного московског... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (14 сент. 1805 – 15 марта 1827) – рус. поэт и мыслитель. Вольнослушатель Моск. ун-та (1822–24), представитель т.н. ... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805-1827) - поэт. Из старинной и богатой дворянской семьи. Рос в атмосфере независимого, крупного московского барст... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

Дмитрий Владимирович [1805—1827]— поэт. Из старинной и богатой дворянской семьи. Рос в атмосфере независимого, крупного московского барства. Получил хорошее домашнее образование. Слушал лекции в Московском университете. По сдаче университетских экзаменов поступил на службу в Архив коллегии иностранных дел. На почве увлечения философией Шеллинга стал вместе с кн. В. Ф. Одоевским во главе первого русского философского кружка «любомудров», к которому примыкали многие товарищи и сослуживцы В. (так наз. «архивные юноши»). Наряду с философией члены кружка занимались лит-рой, усматривая в ней наиболее верное средство к личному и национальному «самопознанию». Пушкин, по возвращении из ссылки [1826, сблизился с В., к-рому он приходился дальним родственником, и его друзьями — представителями московской «лит-ой аристократии», одинаково враждебной и охранительным тенденциям стародворянского классицизма и стремительному «романтизму» издателя «Московского телеграфа», «купца» Полевого. При  ближайшем участии Пушкина В. и его друзьями начал издаваться с 1827 журнал «Московский вестник» (см.), в основу к-рого была положена написанная в духе «любомудрия» программная статья В. — «Несколько мыслей в план журнала». Ранняя смерть В. помешала ему развернуть свои блестящие дарования. Лит-ое наследие его невелико: около сорока оригинальных и переводных стихотворений, несколько лирико-философских отрывков в прозе, набросок романа, три-четыре критических статьи (среди последних статья о 1-й главе «Евгения Онегина» была высоко оценена самим Пушкиным). В своих теоретических высказываниях В. — убежденный проповедник изучения немецкой литературы, в частности Гёте, противопоставляемого им «условным оковам и невежественной самоуверенности французов», и первый в России теоретик «философского романтизма». Однако воплотить эти начала в своем поэтическом творчестве В. удалось в слабой степени: полного расцвета на русской почве они достигают значительно позднее в философской лирике Тютчева (см.). Культ дружбы, страстной любви, поэзии и поэта, противопоставляемого «толпе бездушной и пустой», — таковы наиболее типичные мотивы стихов В., по своим чисто стиховым качествам весьма примечательных для двадцатилетнего поэта, но в общем не выделяющих его из общего русла поэзии 20-х гг. Не остался В. чужд и вольнолюбивым тенденциям эпохи декабристов в окраске зачаточного славянофильства (стихотворение «Новгород»), однако они также не получили в его творчестве значительного развития. Обстоятельства личной жизни — безнадежная влюбленность, обаяние, которое оказывал он на своих друзей писателей, безвременная смерть — все это окружило его особым романтическим ореолом, сделало живой легендой русской лит-ры. Этому, а также тем  обещаниям, которые подавал высокоодаренный юноша, больше чем осуществлениям, обязан он широкой известностью, какою пользовались его имя и его поэзия. Библиография: I. Полн. собр. сочин., под ред. Пятковского, СПБ., 1862 (лучшее из имеющихся изданий). Неизданные стихи В. опубликованы в газ. «День», СПБ., 1913 (приложение к № 219) и журн. «Солнце России», № 26/177, СПБ., 1913 и «Русская старина», апрель, СПБ., 1914. II. Кошелев А. И., Литературные записки, Берлин, 1884; Барсуков Н., Жизнь и труды Погодина, СПБ., 1888—1899 (см. по указателю при последнем XXII т.); Пятковский А. П., Кн. Одоевский и Веневитинов, 3-е изд., СПБ., 1901; Бобров Е., Литература и просвещение в России XIX в., т. I, Казань, 1901; Котляревский Н., Старинные портреты, СПБ., 1907; Бобров Е., Философия в России, сб. II и Известия отделения русск. яз. и словесн., т. XV, кн. 1, СПБ., 1910; Сакулин П. Н., Из истории русского идеализма, кн. В. Ф. Одоевский, т. I, M., 1913; Шпицер С., Материалы для биографии Веневитинова, «Голос минувшего», № 1, 1914; Оксман Ю., Цензурные материалы о Веневитинове, «Лит-ый музеум», I, П., 1921; Стратен В. В., Веневитинов и «Московский вестник», Известия отделения русск. яз. и словесн. Р. А. Н., т. XXIX, Л., 1924. Д. Благой... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805-27), русский поэт. Романтическая поэзия насыщена философскими мотивами в духе шел-лингианства. Литературно-крит... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ ВЕНЕВЦЕВИзвестная фамилия рано умершего талантливого поэта, современника Пушкина,станет понятной, если вспомнить город Венёв, Тульской... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

(Дмитрий Владимирович (1805-1827) – рус. поэт) Дайте Тютчеву стрекозу – Догадайтесь, почему! Веневитинову – розу. Ну, а перстень – никому. Шутл. ОМ932 ... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

имя собств., сущ. муж. родаВеневітінов

ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805 - 1827), русский поэт. Романтическая поэзия насыщена философскими мотивами в духе шеллингианства. Литературно-критические статьи. <br>... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

ВЕНЕВИТИНОВ (Дмитрий Владимирович (1805-1827) - рус. поэт) Дайте Тютчеву стрекозу - Догадайтесь, почему! Веневитинову - розу. Ну, а перстень - никому. Шутл. ОМ932 (189.1)... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ

- Дмитрий Владимирович (1805-27) - русский поэт. Романтическаяпоэзия насыщена философскими мотивами в духе шеллингианства.Литературно-критические статьи.... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ АЛЕКСЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

Веневитинов, Алексей Владимирович (2 дек. 1806 — 14 янв. 1872) — сотр. журн. «Моск. В.», брат поэта Д. В. ВеневитиноваПсевдонимы: А. В.; Ве—в, А.Источ... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ Д.

Веневитинов, Д. — сотр. «Охотн. Газеты» (1889)Псевдонимы: Д. В.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных д... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДИМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

(1805-1827), русский поэт, философ. Родился в знатной дворянской семье в Москве 14 сентября 1805. В 17 лет стал вольнослушателем в Московском университ... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДИМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

— поэт, родился 14 сент. 1805 г., умер 15 марта 1827 г. Несмотря на столь кратковременную жизнь, чрезвычайно богато одаренная натура Веневитинова успела развернуться с такой полнотой, что его имя является тесно связанным с историей не только русской поэзии, но и русской мысли. Происходя из старинной дворянской семьи, В. уже с детства попал в самые благоприятные условия: для будущей карьеры имелись в запасе отличные родственные связи, а в настоящем, когда должно было совершаться его первоначальное воспитание, с одной стороны — полная материальная обеспеченность с другой — заботливое попечение его умной и образованной матери. До поступления в университет В. воспитывался и получал образование дома: до восьмилетнего возраста его учила сама мать, а затем были приглашены наставники, из которых особенное влияние оказал на В. умный и просвещенный француз-эльзасец Дорер, хорошо ознакомивший его с французской и римской литературой. Греческому языку В. учился у грека Байло, известного своими изданиями некоторых из греческих классиков. В. рано ознакомился с древнеклассическим миром; отсюда изящная гармоничность душевного строя В., ясно отразившаяся в неразрывной связи между его поэтическим вдохновением и его философским мышлением, благодаря которой современники называли его "поэтом мысли". Он обладал также способностью к живописи и значительным музыкальным талантом, был не только хорошим исполнителем, но и композитором и усердно занимался историей музыки.<br><p>Семнадцати лет от роду В. без всяких затруднений мог уже перейти к университетским занятиям. В студенты В. не поступал, а слушал те лекции университетских профессоров, которые наиболее привлекали и удовлетворяли его любознательность. Особенно интересовали его курсы Α. Ф. Мерзлякова, И. И. Давыдова, М. Г. Павлова и профессора анатомии Лодера. Последние три пытались связать преподавание своего предмета с господствовавшею тогда на западе философскою системой Шеллинга и, несомненно, много способствовали умственному развитию В.в духе шелленгианства. Мерзляков оказывал благотворное влияние на университетскую молодежь также и устроенными им общедоступными педагогическими беседами; здесь В. скоро привлек к себе общее внимание ясным и глубоким умом и замечательной диалектикой. Эти блестящие качества он проявлял и в кружке даровитых и развитых студентов, центром которого был Н. М. Рожалин, и в котором молодые люди занимались философскими прениями и читали собственные сочинения на разные отвлеченные темы. Сдав через два года выпускной экзамен, Веневитинов определился в 1825 году в московский Архив коллегии иностранных дел, намереваясь потом служить по дипломатической части за границей. В названное учреждение тогда поступала масса молодежи, рассчитывавшей подвизаться на дипломатическом поприще; поэтому и многие из упомянутого товарищеского университетского кружка остались в прежних отношениях. Легкая канцелярская служба оставляла много свободного времени. Из упомянутого товарищеского кружка образовалось довольно многочисленное литературное общество, а пятеро из его членов составили более интимное тайное "Общество любомудрия", с целью исключительного занятия философией, преимущественно немецкой; но оно было ими же самими закрыто, вследствие опасений, возбужденных в них событием 14 декабря, к которому оказались прикосновенными знакомые их и родственники. К числу небольших работ, читавшихся на собраниях общества, принадлежат прозаические наброски В.: "Скульптура, живопись и музыка", "Утро, полдень, вечер и ночь", "Беседы Платона с Александром" — представляющие (последняя даже и по самой форме) удачное подражание диалогам Платона, как по развитию мыслей, так и по поэтическому тону.<br></p><p>У членов общества явилось желание иметь свой печатный орган. Сначала предполагалось выпустить в свет альманах (альманахи тогда были в моде); но Пушкин, приехавший в начале сентября 1826 г. в Москву, посоветовал кружку начать издавать ежемесячный журнал. В., находившийся в дальнем родстве с Пушкиным и уже известный ему по своей статье о первой песне "Евгения Онегина", вследствие чего они быстро и сблизились друг с другом, изложил программу задуманного периодического издания общества, озаглавив ее "Несколько мыслей в план журнала". Вскоре было приступлено к изданию журнала, названного "Московский Вестник", в духе веневитиновской программы, по которой основная задача русского периодического журнала заключалась "в создании у нас научной эстетической критики на началах немецкой умозрительной философии и в привитии общественному сознанию убеждения о необходимости применять философские начала к изучению всех эпох наук и искусств". Журнал стал выходить с начала 1827 г., под наблюдением коллективной редакции и под официальной ответственностью М. П. Погодина. Но В., главный вдохновитель нового дела, к этому времени уже перешел на службу из Москвы в Петербург. Этому способствовала платонически обожаемая В. известная княгиня Зинаида Александровна Волконская. Он тогда же получил место в канцелярии иностранной коллегии, где важную должность занимал родственник княгини, гр. Лаваль. Уезжая из Москвы в конце октября, В. взял <span class="bold"> </span> с собой спутником, по просьбе той же Волконской, француза Воше, который только что возвратился туда, проводив в Сибирь родственницу княгини Зинаиды, графиню Е. И. Трубецкую, рожденную Лаваль, последовавшую туда за сосланным своим мужем-декабристом. При въезде в Петербург В. и Воше были арестованы вследствие крайней подозрительности полиции ко всем, имевшим хотя бы малейшее отношение к участникам заговора 14 дек. Трехдневный арест оказал на В. в двояком отношении дурное влияние: кроме тяжелого нравственного впечатления, от которого он долго не мог оправиться, пребывание в сыром и неопрятном помещении вредно подействовало на его и так уже слабое здоровье, так что не прошло месяца по выходе из-под ареста, как В. опасно заболел. Болезнь, впрочем, продолжалась недолго. Радушно встреченный своими ближайшими начальниками и найдя в лице некоторых из тогдашних поэтов и литераторов расположенных к нему друзей, В. повел деятельную жизнь, усердно исполняя служебные обязанности, посещая высшее петербургское общество и, сверх того, находя время для усиленных занятий поэзией. Но он скучал по Москве, где оставались любимая им родная семья, неизменно обожаемая им, несмотря на ее гораздо более зрелый возраст, княгиня Волконская и, наконец, его товарищи по литературному обществу и по затеянному сообща журналу, заботы о котором В. горячо высказываются в сохранившихся его письмах к Погодину и другим. Неудовлетворенность своим положением побуждала помышлять о скорейшем отъезде на службу в Персию. До отъезда из Москвы Веневитинов с жаром отдавался изучению немецких философов Шеллинга, Фихте, Окена, а также и творений Платона, которые читал в подлиннике (об этих его занятиях свидетельствуют письма к некоторым друзьям, напр. к Кошелеву, а также и небольшая работа, исполненная им для княжны Александры Трубецкой, под заглавием "Письмо о философии", замечательная по-платоновски стройному изложению и безукоризненной ясности мыслей); в кратковременное свое пребывание в Петербурге В., по-видимому, наиболее времени посвящал поэтическому творчеству. Это видно как из количества его вообще немногочисленных стихотворений, приходящихся на петербургский период его жизни, так и из достигнутого в них совершенства формы и глубины содержания.<br></p><p>Но В. не пришлось видеть осуществление своих намерений. В начале марта, возвращаясь легко одетым с бала у Ланских, у которых он вместе с А. С. Хомяковым квартировал во флигеле, В. сильно простудился, и уже 15 марта его не стало. На его могильном памятнике в Симоновом монастыре в Москве вырезан его же знаменательный стих: "Как знал он жизнь, как мало жил!". Почти юношей умерший В. знал жизнь не из опыта, а благодаря тому, что умел глубоко проникнуть в ее внутренний смысл своею рано созревшей мыслью. "Поэт" является для Веневитинова предметом своего рода культа, выразившегося в его лучших как по искренности тона, так и по прелести формы стихотворениях: "Поэт", "Жертвоприношение", "Утешение", "Я чувствую, во мне горит...", "Поэт и друг" и "Последние стихи". Необыкновенным изяществом стиха и выразительным, точным языком отличается его рифмованный перевод знаменитого монолога "Фауста в пещере"; превосходно переведены также из Гете: "Земная участь" и "Апофеоз художника".<br></p><p>Не считая названных переводов из Гете, число стихотворений В. не превышает 38, из которых все, принадлежащие к первому периоду его творчества, т. е. писанные до переселения в Петербург, вовсе не отличаются той безукоризненностью формы, какую видим в перечисленных нами выше стихотворениях, могущих в этом отношении померяться со стихами Пушкина. Но следует сказать вообще, что стихотворения обоих периодов одинаково характеризуются искренностью чувства и отсутствием чопорной изысканности как в мыслях, так и в выражениях. Нужно отметить еще, что в некоторых из них сказались и пессимистическое настроение, разочарованность (под влиянием этих же чувств начат был и оставшийся недописанным роман в прозе). В общем, однако же, тон поэзии В отличается светлым взглядом на жизнь и возвышенною верою в судьбы человечества. Созерцательно-философское направление поэзии В. заставляет многих писавших о нем предполагать, что он скоро оставил бы стихотворство и предался бы разработке философии. Яркий отпечаток философского склада мыслей лежит на его замечательных критических статьях, в которых он далеко опередил своих современников эстетическим пониманием.<br></p><p>Кроме издания "Сочин. Д. В. Веневитинова" 1829 г., существуют: "Полное собр. сочинений Д. В. Веневитинова", изданное под редакцией А. В. Пятковского (СПб., 1882 г.), с его же статьей о жизни и сочинениях В., и отдельно "Стихотворения В." (1884 г.) в "Дешевой Библиотеке".<br></p><p>Необходимые дополнения к биографии В. и его письма см. у Н. Барсукова "Жизнь и труды М. П. Погодина (т. 2, СПб., 1888); Н. Колюпанова, "И. А. Кошелев" (т. I, ч. 2, СПб., 1889), и в статьях М. Веневитинова, в "Историч. Вестнике" (т. XVII, 1884) и в "Русском Архиве" (1885, I, стр. 313 — 31). <span class="italic"><br><p>И. Болдаков. </p></span><br></p>... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМ. ВЛАД

(1805-27) - поэт, философ, критик, переводчик. Из родовитой дворянской семьи. Получил домашнее образование; в 1822-23 вольнослушатель Моск. ун-та, после сдачи экзаменов поступил в Моск. архив Коллегии иностр. дел, в 1826 переведен на дипл. службу в Пб. Один из организаторов Об-ва любомудрия и инициатор создания журн. "Московский вестник". С деятельностью В. связано возникновение рус. филос. романтизма, в формировании к-рого он принял участие и как философ ("Анаксагор. Беседа Платона", 1825; "Письмо к графине NN", 1826, и др.), и как критик (Разбор статьи о "Евгении Онегине...", 1825; "О состоянии просвещения в России", 1826, опубл. 1831 под названием "Неск. мыслей в план журнала" и т. п.), и как прозаик (незаверш. ром. "Владимир Паренский", 1826-27), и как лирик ("Жизнь", "Поэт", "Жертвоприношение", 1826; и др.). Помимо собств. философ., в поэзии В. отразились и вольнолюбивые мотивы ("Смерть Байрона", 1825; "Новгород", 1826, и т. п.). В. принадлежат пер. из И. В. Гете, Э. Т. А. Гофмана и др. Среди любомудров сложился посмертный культ В. как идеального романтич. художника.... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

(1805 — 1827) Русский поэт, писатель. Автор философской лирики, гражданской поэзии, любовных элегий, среди них «Песнь грека», «Новгород», «Завещание»,... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

Веневитинов, Дмитрий Владимирович (14 сент. 1805, М. — 15 марта 1827, СПб.) — поэтПсевдонимы: В.; —въ; —ов; —в [источник: Муратова1]Периодические изда... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

14.09.1805 - 15.03.1827), русский поэт и общественный деятель. Основал с товарищами в Москве "Общество любомудров". Лучшие его произведения: "Поэт", "Жертвоприношение", "Последние стихи", переводы из Гете ("Фауст в пещере" и др.). Некоторые из его произведений дышат пессимизмом и разочарованностью, но в большинстве - светлый взгляд на жизнь и вера в человечество. Критическими статьями Веневитинов опередил в эстетическом понимании современников.... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

(14 сент. 1805 – 15 марта 1827) – рус. поэт и мыслитель. Вольнослушатель Моск. ун-та (1822–24), представитель т.н. любомудров (1823–25). В. живо интересовался политикой и сочувственно относился к движению декабристов, по подозрению в соучастии с к-рыми подвергся аресту (1826, ноябрь). Герцен назвал В. "юношей, полным мечтаний и идей 1825 года" (Собр. соч., т. 7, 1956, с. 223). Неоконч. работа В. "Письмо о философии" (1825) посвящена вопросу о предмете философии, задачей к-рой, по В., является свед?ние всех наук к одному началу, исследование "общего всем наукам", их "общей формы", понимаемой В. как "приведение явлений в познание". Философия есть, т.о., "наука формы всех наук или наука познания вообще", "познание самого познания". Созвучно Шеллингу В. ставил вопрос: что всему причина – природа, из к-рой произошел ум, или наоборот, – и решал этот вопрос идеалистически: "...независимо от мира (организованного) существует идея мира (организация)" (Полное собр. соч., 1934, с. 259, см. также с. 251–57). В области эстетики, науки "о законах прекрасного" (там же, с. 254) В. выдвигал идею историч. усложнения форм иск-ва, что ставилось им в связь с развитием обществ. форм и форм познания и противопоставлялось нормативности эстетики классицизма ("Разбор рассуждения г. Мерзлякова...", "Разбор статьи о „Евгении Онегине“", "Письма к Кошелеву", 1825, см. там же, с. 208–10, 224, 304 и др.). Выступая за народность и самобытность иск-ва, В. критиковал подражательность в иск-ве и требовал от него гражд. служения ("Несколько мыслей в план журнала", "Ответ г. Полевому", там же, с. 216–18, 220, 237 и др.). Согласно В., в основе художеств. творений лежит идея (там же, с. 218, 224, 207), что обусловливает возможность науч. эстетич. критики. В. высказывал мысль о будущем обществе как "эпохе счастья", "нравственной свободы" ("Анаксагор", "Разбор рассуждения...", там же, с. 137, 216), когда путем совершенствования каждого народа будет достигнуто "благо общее" (неопубл. отрывок "Что написано пером..."). Соч.: Избранное, М., 1956; Полн. собр. соч., [М.–Л.], 1934 (Вступ. статья Д. Д. Благого). Лит.: Чернышевский Н. Г., Полн. собр. соч., т. 2, М., 1949, с. 776, 780, 926–27; Белинский В. Г., Собр. соч., т. 2, М., 1948, с. 165. З. Каменский. Москва. ... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

(14(26).09.1805, Москва 15(27).03.1827, Петербург, похоронен в Москве) философ, поэт. Род. в родовитой дворянской семье, в 17 лет был готов к поступлению в Московский ун-т, но предпочел быть вольнослушателем, сдав выпускные экзамены через год. В это время сближается с М. Г. Павловым и не без его влияния увлекается философией Шеллинга. В. был одним из основателей и руководителей *общества любомудров*, члены к-рого проявляли особый интерес к идеям нем. философов-классиков. Вслед за Шеллингом В. утверждал, что в основе мира лежит идея мира (абсолют), благодаря к-рой все существующее выступает как единое органическое целое. Отсюда цель познания, цель философии как науки о познании самого познания достижение гармонии между миром и человеком (между идеальным и реальным). На этой завершающей ступени познания философия упраздняется, и ее место занимает *всеведение*. Единство реального и идеального это и идеал человека, равно как и всего человечества, осуществляемый на путях самопознания, ступени к-рого являются и ступенями исторического развития человечества. Первоначально его состояние *золотой век* , время единения человека и природы. Последующий период время разлада с природой и вместе с тем расцвета творчества, мыслительной деятельности человечества. И, наконец, последняя ступень установление совершенной полной гармонии между человеком и миром. Целью отдельного человека, индивида, В. объявляет содействие общему благу. *Обязанность каждого мыслящего гражданина, пишет он, определенно содействовать для пользы народа, которому он принадлежит*. Само понятие *народ* выступает у него существенным элементом в общей связи человек-об-во (человечество), опосредствующим отношения между человеком и общечеловеческим. Рассуждая о роли России в истории, В. (как и позже Чаадаев) подчеркивает тот факт, что в отличие от *самостоятельных* народов, у к-рых просвещение развивалось из отечественного начала и входило в состав всемирных приобретений ума, не теряя отличительного характера, Россия *все получила извне; оттуда это чувство подражательности... раболепство; оттуда совершенное отсутствие всякой свободы и истинной деятельности*. Будущее России он связывал с развитием своей самобытной культуры, с нравственной свободой, осознать к-рые должна помочь ей философия. Тем самым сама философия призвана была приобрести национальный характер, стать именно рус. философией. Правда, это *замыкание России на себе самой* и отрыв от Запада представлялись В. лишь временными явлениями. Общечеловеческое у него явно преобладало над любой народной, национальной идеей. В эстетических взглядах В. явно выражены идеи романтизма. Эстетика представлялась ему связующим звеном между философией и искусством. Последнее понималось им как выражение мысли в материале и в своем развитии проходит три этапа: эпическая поэзия, лирическая поэзия и некий высший тип гармонии, к-рый оформится в будущем. В. развил понятие *народности* в применении к художественному творчеству, считая, что она должна выражаться в самых чувствах поэта, напитанного духом того или иного народа, и что ее нельзя сводить к изображению народных обычаев. Следует отметить, что примат эстетического начала, характерный для воззрений В. (и др. рус. романтиков), имеет свое основание в конечном счете в философии Шеллинга.... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

ВЕНЕВ́́ИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805—27), рус. поэт, критик, один из организаторов «Общества любомудрия» и журн. «Московский вестник». После ранней... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

Веневитинов Дмитрий Владимирович - поэт. Родился 14 сентября 1805 г., умер 15 марта 1827 г. Происходя из старинной дворянской семьи, Веневитинов вырос в самых благоприятных условиях, пользуясь заботливым попечением умной и образованной матери. Из его наставников особенное влияние оказал на Веневитинова умный и просвещенный француз-эльзасец Дорер, хорошо ознакомивший его с французской и римской литературой. Греческому языку Веневитинов учился у грека Байло, издателя греческих классиков. Веневитинов рано ознакомился с древнеклассическим миром; отсюда изящная гармоничность его душевного строя, ясно отразившаяся в неразрывной связи между его поэтическим вдохновением и его философским мышлением; современники называли его "поэтом мысли". Он обладал также способностью к живописи и значительным музыкальным талантом. В студенты он не поступал, а слушал лекции некоторых университетских профессоров. Особенно интересовали его курсы А.Ф. Мерзлякова , И.И. Давыдова , М.Г. Павлова и профессора анатомии Лодера . Последние три пытались связать преподавание своего предмета с господствовавшей тогда на западе философской системой Шеллинга и, несомненно, много способствовали умственному развитию Веневитинова в духе шеллингианства. Мерзляков оказывал благотворное влияние на университетскую молодежь устроенными им общедоступными педагогическими беседами; здесь Веневитинов скоро привлек к себе общее внимание ясным и глубоким умом и замечательной диалектикой. Эти качества он проявлял и в кружке студентов, центром которого был Н.М. Рожалин; молодые люди занимались философскими прениями и читали собственные сочинения на разные отвлеченные темы. В 1825 г. Веневитинов определился в московский архив коллегии иностранных дел. Легкая служба оставляла много свободного времени. Из вышеупомянутого кружка образовалось довольно многочисленное литературное общество, а пятеро из его членов составили более интимное тайное "общество любомудрия", с целью исключительного занятия философией, преимущественно немецкой; но оно было ими же самими закрыто, вследствие опасений, возбужденных событием 14 декабря, к которому оказались прикосновенными знакомые их и родственники.К числу небольших работ, читавшихся на собраниях общества, принадлежат прозаические наброски Веневитинова: "Скульптура, живопись и музыка", "Утро, полдень, вечер и ночь", "Беседы Платона с Александром", представляющие (последнее - даже и по самой форме) удачное подражание диалогам Платона, как по развитию мыслей, так и по поэтическому тону. У членов общества явилось желание иметь свой печатный орган. Сначала предполагалось выпустить в свет альманах (альманахи тогда были в моде); но Пушкин, приехавший в начале сентября 1826 г. в Москву, посоветовал кружку основать ежемесячный журнал. Веневитинов, находившийся в дальнем родстве с Пушкиным и уже известный ему по статье о первой песне "Евгения Онегина", изложил программу задуманного периодического издания, озаглавив ее: "Несколько мыслей в план журнала". Вскоре было приступлено к изданию "Московского Вестника", в духе веневитиновской программы, по которой основная задача русского периодического журнала заключалась "в создании у нас научной эстетической критики на началах немецкой умозрительной философии и в привитии общественному сознанию убеждения о необходимости применять философские начала к изучению всех эпох наук и искусств". Журнал выходил с начала 1827 г., под наблюдением коллективной редакции и под официальной ответственностью М.П. Погодина . Веневитинов к этому времени уже перешел на службу из Москвы в Петербург, в канцелярию иностранной коллегии. Этому способствовала платонически обожаемая Веневитиновым княгиня Зинаида Александровна Волконская . Уезжая из Москвы в конце октября, Веневитинов взял с собой спутником, по просьбе той же Волконской, француза Воше, который только что проводил в Сибирь княгиню Е.И. Трубецкую, последовавшую туда за своим мужем-декабристом. При въезде в Петербург Веневитинов и Воше были арестованы вследствие крайней подозрительности полиции ко всем, имевшим хотя бы малейшее отношение к участникам заговора 14 декабря. Трехдневный арест оказал на Веневитинова пагубное влияние: кроме тяжелого нравственного впечатления, пребывание в сыром и неопрятном помещении вредно подействовало на его и так уже слабое здоровье. Он скучал по Москве, где оставались любимая им семья, княгиня Волконская, его товарищи по литературному обществу и по затеянному сообща журналу, заботы о котором Веневитинова горячо высказываются в сохранившихся его письмах к Погодину и другим. Неудовлетворенность своим положением побуждала его помышлять о скорейшем отъезде на службу в Персию. До отъезда из Москвы Веневитинов с жаром отдавался изучению немецких философов: Шеллинга, Фихте, Окена, а также и творений Платона, которые читал в подлиннике (об этих его занятиях свидетельствует небольшая работа, исполненная им для княжны Александры Трубецкой: "Письмо о философии", замечательная по платоновски стройному изложению и безукоризненной ясности мыслей). Веневитинов, по-видимому, всего больше времени посвящал поэтическому творчеству. Это видно как из количества его вообще немногочисленных стихотворений, приходящихся на петербургский период его жизни, так и из достигнутого в них совершенства формы и глубины содержания. В начале марта, возвращаясь легко одетым с бала, Веневитинов сильно простудился, и вскоре его не стало. На его могильном памятнике в Симоновом монастыре, в Москве, вырезан его знаменательный стих "Как знал он жизнь, как мало жил!". Он знал жизнь не из опыта, а благодаря тому, что умел глубоко проникнуть в ее внутренний смысл своею рано созревшей мыслью. "Поэт" является для Веневитинова предметом своего рода культа, выразившегося в его лучших как по искренности тона, так и по прелести формы стихотворениях: "Поэт", "Жертвоприношение", "Утешение", "Я чувствую, во мне горит...", "Поэт и друг" и "Последние стихи". Необыкновенным изяществом стиха и выразительным языком отличается его рифмованный перевод знаменитого монолога "Фауста в пещере"; превосходно переведены также из Гете "Земная участь" и "Апофеоз художника". Не считая названных переводов, число стихотворений Веневитинова не превышает 38. Принадлежащие к первому периоду его творчества, то есть написанные до переселения в Петербург, не отличаются той безукоризненностью формы, какую представляют перечисленные выше, могущие в этом отношении померяться со стихами Пушкина. Но стихотворения обоих периодов одинаково характеризуются искренностью чувства и отсутствием изысканности как в мыслях, так и в выражениях. В некоторых из них сказалось пессимистическое настроение, под влиянием которого начат был и оставшийся недописанным роман в прозе. В общем, однако, в поэзии Веневитинова господствуют светлый взгляд на жизнь и вера в судьбы человечества. Созерцательно-философское направление поэзии Веневитинова заставляет многих писавших о нем предполагать, что он скоро оставил бы стихотворство и предался бы разработке философии. Яркий отпечаток философского склада мыслей лежит на его замечательных критических статьях, в которых он эстетическим пониманием далеко опередил своих современников. Кроме издания "Сочинения Д. В. В." (1829), вышло "Полное собрание сочинений Д.В. Веневитинова", под редакцией А.В. Пятковского (СПб., 1882), с его же статьей о жизни, о сочинениях Веневитинова, и отдельно "Стихотворения Веневитинова" (1884), в "Дешевой Библиотеке". - См. Барсуков "Жизнь и труды М.П. Погодина" (т. II, СПб., 1888); Н. Колюпанов "И.А. Кошелев" (т. I, ч. 2, СПб., 1889) и статьи Михаила Веневитинова в "Историческом Вестнике" (т. XVII, 1884) и в "Русском Архиве" (1885, I, стр. 313 - 31). И. Болдаков.<br>... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805-27) - русский поэт. Романтическая поэзия насыщена философскими мотивами в духе шеллингианства. Литературно-критические статьи.<br>... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

Веневи́тинов Дмитрий Владимирович (1805, Москва — 1827, Петербург), поэт, литературный критик. Родился в старинной дворянской семье. Московский дом Вен... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ

Веневитинов Дмитрий Владимирович [14(26).9.1805, Москва, ‒ 15(27).3.1827, Петербург, похоронен в Москве], русский поэт, критик. Родился в дворянской се... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (180527)

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805-27), русский поэт. Романтическая поэзия насыщена философскими мотивами в духе шеллингианства. Литературно-критические статьи.... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ (180527)

ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович (1805-27) , русский поэт. Романтическая поэзия насыщена философскими мотивами в духе шеллингианства. Литературно-критические статьи.... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ ПОЭТ

. Родился 14 сентября 1805 г., умер 15 марта 1827 г. Происходя из старинной дворянской семьи, Веневитинов вырос в самых благоприятных условиях, пользуясь заботливым попечением умной и образованной матери. Из его наставников особенное влияние оказал на Веневитинова умный и просвещенный француз-эльзасец Дорер, хорошо ознакомивший его с французской и римской литературой. Греческому языку Веневитинов учился у грека Байло, издателя греческих классиков. Веневитинов рано ознакомился с древнеклассическим миром; отсюда изящная гармоничность его душевного строя, ясно отразившаяся в неразрывной связи между его поэтическим вдохновением и его философским мышлением; современники называли его *поэтом мысли*. Он обладал также способностью к живописи и значительным музыкальным талантом. В студенты он не поступал, а слушал лекции некоторых университетских профессоров. Особенно интересовали его курсы А.Ф. Мерзлякова , И.И. Давыдова , М.Г. Павлова и профессора анатомии Лодера . Последние три пытались связать преподавание своего предмета с господствовавшей тогда на западе философской системой Шеллинга и, несомненно, много способствовали умственному развитию Веневитинова в духе шеллингианства. Мерзляков оказывал благотворное влияние на университетскую молодежь устроенными им общедоступными педагогическими беседами; здесь Веневитинов скоро привлек к себе общее внимание ясным и глубоким умом и замечательной диалектикой. Эти качества он проявлял и в кружке студентов, центром которого был Н.М. Рожалин; молодые люди занимались философскими прениями и читали собственные сочинения на разные отвлеченные темы. В 1825 г. Веневитинов определился в московский архив коллегии иностранных дел. Легкая служба оставляла много свободного времени. Из вышеупомянутого кружка образовалось довольно многочисленное литературное общество, а пятеро из его членов составили более интимное тайное *общество любомудрия*, с целью исключительного занятия философией, преимущественно немецкой; но оно было ими же самими закрыто, вследствие опасений, возбужденных событием 14 декабря, к которому оказались прикосновенными знакомые их и родственники. К числу небольших работ, читавшихся на собраниях общества, принадлежат прозаические наброски Веневитинова: *Скульптура, живопись и музыка*, *Утро, полдень, вечер и ночь*, *Беседы Платона с Александром*, представляющие (последнее - даже и по самой форме) удачное подражание диалогам Платона, как по развитию мыслей, так и по поэтическому тону. У членов общества явилось желание иметь свой печатный орган. Сначала предполагалось выпустить в свет альманах (альманахи тогда были в моде); но Пушкин, приехавший в начале сентября 1826 г. в Москву, посоветовал кружку основать ежемесячный журнал. Веневитинов, находившийся в дальнем родстве с Пушкиным и уже известный ему по статье о первой песне *Евгения Онегина*, изложил программу задуманного периодического издания, озаглавив ее: *Несколько мыслей в план журнала*. Вскоре было приступлено к изданию *Московского Вестника*, в духе веневитиновской программы, по которой основная задача русского периодического журнала заключалась *в создании у нас научной эстетической критики на началах немецкой умозрительной философии и в привитии общественному сознанию убеждения о необходимости применять философские начала к изучению всех эпох наук и искусств*. Журнал выходил с начала 1827 г., под наблюдением коллективной редакции и под официальной ответственностью М.П. Погодина . Веневитинов к этому времени уже перешел на службу из Москвы в Петербург, в канцелярию иностранной коллегии. Этому способствовала платонически обожаемая Веневитиновым княгиня Зинаида Александровна Волконская . Уезжая из Москвы в конце октября, Веневитинов взял с собой спутником, по просьбе той же Волконской, француза Воше, который только что проводил в Сибирь княгиню Е.И. Трубецкую, последовавшую туда за своим мужем-декабристом. При въезде в Петербург Веневитинов и Воше были арестованы вследствие крайней подозрительности полиции ко всем, имевшим хотя бы малейшее отношение к участникам заговора 14 декабря. Трехдневный арест оказал на Веневитинова пагубное влияние: кроме тяжелого нравственного впечатления, пребывание в сыром и неопрятном помещении вредно подействовало на его и так уже слабое здоровье. Он скучал по Москве, где оставались любимая им семья, княгиня Волконская, его товарищи по литературному обществу и по затеянному сообща журналу, заботы о котором Веневитинова горячо высказываются в сохранившихся его письмах к Погодину и другим. Неудовлетворенность своим положением побуждала его помышлять о скорейшем отъезде на службу в Персию. До отъезда из Москвы Веневитинов с жаром отдавался изучению немецких философов: Шеллинга, Фихте, Окена, а также и творений Платона, которые читал в подлиннике (об этих его занятиях свидетельствует небольшая работа, исполненная им для княжны Александры Трубецкой: *Письмо о философии*, замечательная по платоновски стройному изложению и безукоризненной ясности мыслей). Веневитинов, по-видимому, всего больше времени посвящал поэтическому творчеству. Это видно как из количества его вообще немногочисленных стихотворений, приходящихся на петербургский период его жизни, так и из достигнутого в них совершенства формы и глубины содержания. В начале марта, возвращаясь легко одетым с бала, Веневитинов сильно простудился, и вскоре его не стало. На его могильном памятнике в Симоновом монастыре, в Москве, вырезан его знаменательный стих *Как знал он жизнь, как мало жил!*. Он знал жизнь не из опыта, а благодаря тому, что умел глубоко проникнуть в ее внутренний смысл своею рано созревшей мыслью. *Поэт* является для Веневитинова предметом своего рода культа, выразившегося в его лучших как по искренности тона, так и по прелести формы стихотворениях: *Поэт*, *Жертвоприношение*, *Утешение*, *Я чувствую, во мне горит...*, *Поэт и друг* и *Последние стихи*. Необыкновенным изяществом стиха и выразительным языком отличается его рифмованный перевод знаменитого монолога *Фауста в пещере*; превосходно переведены также из Гете *Земная участь* и *Апофеоз художника*. Не считая названных переводов, число стихотворений Веневитинова не превышает 38. Принадлежащие к первому периоду его творчества, то есть написанные до переселения в Петербург, не отличаются той безукоризненностью формы, какую представляют перечисленные выше, могущие в этом отношении померяться со стихами Пушкина. Но стихотворения обоих периодов одинаково характеризуются искренностью чувства и отсутствием изысканности как в мыслях, так и в выражениях. В некоторых из них сказалось пессимистическое настроение, под влиянием которого начат был и оставшийся недописанным роман в прозе. В общем, однако, в поэзии Веневитинова господствуют светлый взгляд на жизнь и вера в судьбы человечества. Созерцательно-философское направление поэзии Веневитинова заставляет многих писавших о нем предполагать, что он скоро оставил бы стихотворство и предался бы разработке философии. Яркий отпечаток философского склада мыслей лежит на его замечательных критических статьях, в которых он эстетическим пониманием далеко опередил своих современников. Кроме издания *Сочинения Д. В. В.* (1829), вышло *Полное собрание сочинений Д.В. Веневитинова*, под редакцией А.В. Пятковского (СПб., 1882), с его же статьей о жизни, о сочинениях Веневитинова, и отдельно *Стихотворения Веневитинова* (1884), в *Дешевой Библиотеке*. - См. Барсуков *Жизнь и труды М.П. Погодина* (т. II, СПб., 1888); Н. Колюпанов *И.А. Кошелев* (т. I, ч. 2, СПб., 1889) и статьи Михаила Веневитинова в *Историческом Вестнике* (т. XVII, 1884) и в *Русском Архиве* (1885, I, стр. 313 - 31). И. Болдаков. См. также статьи: Веневитиновы ; Волконская Зинаида Александровна (княгиня) ; Елагина Авдотья Петровна ; Керн Анна Петровна ; Котляревский Нестор Александрович ; Кошелев Александр Иванович ; Максимович Михаил Александрович ; Мерзляков Алексей Федорович ; Надеждин Николай Иванович ; Ознобишин Дмитрий Петрович ; Плетнев Петр Александрович ; Пушкин Александр Сергеевич ; Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Хомяков Алексей Степанович .... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ М. А.

        Михаил Алексеевич (25 II (8 III) 1844 - 14 (27) IX 1901, имение Новожитное Воронежской губ..) - рус. муз. деятель, писатель, композитор и архео... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ МИХАИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ

Веневитинов, Михаил Алексеевич (25 февр. 1844 — 14 сент. 1901, М.) — археолог, историк, поэтПсевдонимы: Алексеев, М.; М. В.Источники:• Масанов И.Ф. Сл... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ МИХАИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ

Веневитинов Михаил Алексеевич - археограф (1844 - 1901), племянник поэта, для биографии которого он сообщил новые материалы и поправки. Окончил курс в С.-Петербургском университете. Когда в 1873 г. началась деятельность комиссии об устройстве архивов, Веневитинов принял в ней ближайшее участие. С 1875 г. он работал в Императорской археографической комиссии. Редактировал издания Православного Палестинского общества. Состоял сначала воронежским уездным, затем губернским предводителем дворянства. В 1896 г. назначен директором Румянцевского музея в Москве. Главные его труды: "Хождение игумена Даниила в Святую Землю, 1106 - 1108 годы" (лучшее издание); "Житие и хождение Даниила Русьскыя земли игумена 1106 - 1108" (1883 - 85; исследование); "Расписные кирпичные избы" (М., 1890); "Русские в Голландии. Великое посольство 1697 - 98 годы". Обширную свою библиотеку, с книжными и художественными редкостями, перешедшими к Веневитинову от графов Виельгорских , и документами, ценными для истории литературы пушкинской эпохи, вместе с веневитиновским архивом, Веневитинов пожертвовал московскому Румянцевскому музею. См. "Русский Библиофил", 1911, IV. Пав. Рос-в.<br>... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ МИХАИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ

— русский археолог, окончил курс в Петербургском университете, был секретарем Воронежского статистического комитета, принимал участие в трудах Н. В. Калачева по устройству архивов, состоит членом археографической комиссии, в 1888 г. избран. воронежским губернским предводителем дворянства. Из трудов его следует упомянуть: "Хождение игумена Даниила в Святую землю в начале XII в." (7-й выпуск "Летописи занятий археографической комиссии", 1884 г.); "Житие и хождение Даниила Русьскыя земли игумена 1106—1108 гг." (издано Православным палестинским обществом в III и XI вып. трудов его, 1883 и 1885 гг.), и "Расписные кирпичные избы" (Москва, 1890).<br>... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ МИХАИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ АРХЕОГРАФ

(1844 - 1901), племянник поэта, для биографии которого он сообщил новые материалы и поправки. Окончил курс в С.-Петербургском университете. Когда в 1873 г. началась деятельность комиссии об устройстве архивов, Веневитинов принял в ней ближайшее участие. С 1875 г. он работал в Императорской археографической комиссии. Редактировал издания Православного Палестинского общества. Состоял сначала воронежским уездным, затем губернским предводителем дворянства. В 1896 г. назначен директором Румянцевского музея в Москве. Главные его труды: *Хождение игумена Даниила в Святую Землю, 1106 - 1108 годы* (лучшее издание); *Житие и хождение Даниила Русьскыя земли игумена 1106 - 1108* (1883 - 85; исследование); *Расписные кирпичные избы* (М., 1890); *Русские в Голландии. Великое посольство 1697 - 98 годы*. Обширную свою библиотеку, с книжными и художественными редкостями, перешедшими к Веневитинову от графов Виельгорских , и документами, ценными для истории литературы пушкинской эпохи, вместе с веневитиновским архивом, Веневитинов пожертвовал московскому Румянцевскому музею. См. *Русский Библиофил*, 1911, IV. Пав. Рос-в. См. также статьи: Веневитинов Дмитрий Владимирович ; Даниил (игумен) ; Петр I Алексеевич Великий ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) .... смотреть

ВЕНЕВИТИНОВ МИХАИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

Веневитинов Михаил Алексеевич (дополнение к статье) — археолог; умер в 1901 г.

T: 208