ВЕРХАРН

ВЕРХАРН (Verhaeren) Эмиль (1855 -1916), бельгийский поэт-символист (французский язык). В лирической трилогии (сборники "Вечера", 1888, "Крушения", 1888, "Черные факелы", 1891) - вселенский пессимизм, отчаяние, бессилие разума. В сборниках "Обезумевшие деревни" (1893), "Города-спруты" (1895) - осознание губительности для современной цивилизации социальных контрастов (в т. ч. город - деревня); одновременно возникает и мажорный урбанизм и социалистическая надежда (пьеса-утопия "Зори", 1898). Социальному героизму и доблести созидания (независимым от политических пристрастий) посвящены сборники "Буйные силы", (1902) и "Державные ритмы" (1910), в которых современная жизнь явлена в образах страсти, жажды обновления, изобретения, протеста, гордости сознания силы. Философская ("Лики жизни", 1899) и интимная ("Часы", 1898-1902), лирика.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ВЕРХНЕАНГАРСКАЯ КОТЛОВИНА →← ВЕРФЬ

Смотреть что такое ВЕРХАРН в других словарях:

ВЕРХАРН

ВЕРХАРН Эмиль (Emile Verhaeren, 1855—1916) — бельгийский поэт. В. писал на французском яз. и поэтому был теснейшим образом связан с Францией и ... смотреть

ВЕРХАРН

ВЕРХАРН Эмиль (Emile Verhaeren, 1855-1916) - бельгийский поэт. В. писал на французском яз. и поэтому был теснейшим образом связан с Францией и ее лите... смотреть

ВЕРХАРН

Эмиль [Emile Verhaeren, 1855—1916]— бельгийский поэт. В. писал на французском яз. и поэтому был теснейшим образом связан с Францией и ее литературой, тем не менее особенности его собственной страны наложили на его творчество чрезвычайно большой отпечаток. Можно сказать, что поэтическое творчество Верхарна создавалось под этими двумя влияниями — родных впечатлений и настроений тогдашней интеллигенции Европы, в особенности Франции. В. жил в эпоху расцвета символической поэзии. Крупнейшие мастера французского символизма — Верлен, Малармэ, Рембо и др. работали параллельно с ним. Все они более или менее продолжали еще  раньше зародившееся во Франции направление, сочетавшее в себе глубокое разочарование в жизни, отсутствие общественных настроений с тем большим пристрастием к формальному совершенству поэзии, к искусству ради искусства. Глубокая и сильная северная натура В. заставляла его чрезвычайно бурно переживать то, что укладывалось в более умеренные рамки в стране исконной классики — Франции. Первый период поэзии В. характеризуется его книгой «Les flamandes» [1883. В. был еще очень молод, полон радости жизни, тлетворное дыхание разложения буржуазии его времени и господствовавшая политическая мода еще не коснулись его. Фламандская натура поэта радовалась великим, сочным произведениям Рубенса, избытку воплощенной в них жизни, и вокруг себя, сквозь эту призму, он видел прежде всего ликующую жизнь плоти, будто бы в особенности присущую Фламандии. Но очень скоро сквозь картины старых живописцев В. стал прозревать подлинное лицо действительности. Первым ответом на подавляющее впечатление огромной общественной неправды, раскрывшейся перед ним, на пессимистическую философию, которая вторглась в его сознание, был поворот к вере. Правда, его драма «Монастырь» и сборник стихотворений «Монахи» вряд ли можно даже назвать религиозными. Скорей В. с предельной страстью протянул руку к аскетизму. Однако этот аскетизм, стремление убежать от мира, уйти в себя, быть ближе к смерти, чем к жизни, носит черты болезненного ранения всего существа В. Действительно за этим следуют его произведения, доставившие ему уже огромную славу, произведения, в которых с неслыханной силой выражен законченный пессимизм. Таковы: «Вечер», «Черный факел» и др. Всю природу воспринимает Верхарн как погребальный крест, как Голгофу, как мир ужаса и смерти. В. приходит к кризису более потрясающему, чем тот, на какой  были способны его французские собратья. Он боится сойти с ума, он начинает думать о самоубийстве. В его стихотворениях нет сублимации, претворяющей внутренние страдания в стройную печальную песню, как у Бодлера, или в грустную, изящную, гибкую мелодию, как у Верлена. Его стихотворения остаются галлюцинацией несчастного человека. В. символически описывает перелом своих настроений в стихотворении «Встречи». Тут отмечается появление какой-то светлой спасительной силы, которая вывела В. из темницы его скорби. Надо однако сказать, что этот переворот совершился не сразу. Действительно, от своих символических галлюцинаций поэт переходит к не менее страшным галлюцинациям действительности, к кошмарному реализму. Верхарн жил во время массового разорения деревни в Бельгии, массового притока обнищавших крестьян в городские центры. Как отражение этого социального явления и надо рассматривать его сборники «Les campagnes hallucinees» [1893]и «Les villages illusoires» [1894. Умирание деревни — такова основная тема этих произведений. Разрушенные жилища, словно от пожарища, мрачная запуганная вереница людей, идущих со своим скарбом неведомо куда, — все это на фоне туч, ветра и бескрайних, бесприютных полей. Верхарн становится реалистом, но не отказывается от высокосимволической установки. Чувствуется, что для него это крушение деревни, это бегство отчаявшихся людей — в значительной мере есть отражение жизни большинства человечества. Но куда же идут эти люди Что такое этот блещущий электричеством, шумящий машинами, переполненный народными толпами, переливающийся огнями и золотом город Верхарн идет за своими беглецами из деревни в город и описывает их в сборниках, поднимающихся еще ступенью выше: «Les villes tentaculaires» [1895]и «Les forces tumultueuses» [1902. Сначала В. обращается к городу только как к спруту, к-рый втягивает в себя все живое. Для него это лишь центр разврата, подневольного труда, торговли всем, вплоть до человеческой жизни. Но постепенно город начинает примирять с собою В., даже восхищать его. Ведь в нем идет огромное борение мысли и воли, в нем строится новый мир. Как бронзовый памятник выливает В. образы банкира, трибуна, кузнеца, дает громовую картину народного восстания, говорит о грозящих взрывах. И еще выше поднимается В. в следующий момент своей жизни. Он пишет пророческую драму о победе социализма в своих «Зорях». В книгах — «La multiple splendeur» [1906]и «Les rythmes souverains» [1910]он совершенно освобождается от своего пессимизма. Он с блистательной радостью воспевает великие силы человечества, их постепенное развитие в прошлом, их сверкающее будущее. Однако В. не просто воспевает ход исторического  процесса. Он прекрасно понимает, что этот процесс есть борьба, он подходит как нельзя ближе к нашему современному научно-социалистическому мировоззрению. Чему обязан В. тем, что оставил позади себя всех своих современников, поднялся головою выше самых крупных из них, а главное, вышел совершенно из тени пессимизма и при этом не так, как другие буржуазные поэты начала XX в., не в футуризм с его погремушками и бубенцами, не в бессмысленное шумное кувыркание, к-рым готовившая войну буржуазия сменила свое почти столь же бессмысленное хныкание, а вперед, к социализму Этим он был обязан бельгийскому пролетариату. Пролетариат, его партия, пресса, кооперативы, его строго выдержанное мужество, глубокий, героический идеализм, — вот что послужило целительным бальзамом, к-рый излечил В. от его навеянной общественными условиями болезни. С переходом Верхарна от служения в качестве поэта буржуазного к служению в качестве поэта пролетарского — постепенно и блестяще изменилась вся его поэзия и его собственная природа. Иллюстрация: Иллюстрация к Верхарну. Гравюра Мазереля Человек огромной искренности, преисполненный живым общественным содержанием, он даже в эпоху своего пессимизма никоим образом не мог уложиться в строгие кованные рамки парнасцев, которые казались ему искусственными, стесняющими; чуждо ему и тогда было подобное пению птицы наигрывание Верлена. Если Верлен восклицал: «сверните шею красноречию», то В. остался именно поэтом красноречия. В сущности он был трибун и проповедник, — вот почему он должен был писать вольными стихами. Строчки его то короткие, то длинные, при этом ритм все время меняется и целиком зависит от содержания. В. несравненно  менее музыкален, чем Верлен, он несравненно менее стройно звучен, чем Леконт де Лиль или Бодлер, но зато он горяч и страстен. К сожалению нападение Германии на Бельгию было роковым для В. Страдания маленькой родины, воспринятые им прежде всего как величайшая несправедливость, бросили его в объятия патриотизма (сборник «Les ailes rouges de la guerre», 1915). Эти патриотические немцененавистнические настроения испортили образ В., отвели его в сторону от большой дороги развития пролетарской лит-ры, пролетарской мысли, пролетарской борьбы. Конечно в известной степени эта реакция у В. понятна, и надо сказать, что к концу своей жизни он уже проявлял симптомы выздоровления от патриотического угара. Те европейцы обоих лагерей, которые хотели противопоставить сколько-нибудь трезвости этому угару, — Ромэн Роллан (см.), с французской стороны, и Цвейг (см.) — с немецкой — уже начали переписку с В., но бессмысленный случай погубил его: В. был раздавлен поездом. Если мы не можем считать В. полностью пролетарским поэтом, принять его целиком в Пантеон наших великих писателей, то мы должны признать тем не менее, что он стоял на пороге этого Пантеона. В. и до сих пор имел громадное влияние на русскую поэзию, но надо ждать в дальнейшем его большего влияния, ибо несомненно из всех европейских поэтов он тот, у к-рого легче всего учиться и больше всего можно научиться пролетарским поэтам. Библиография: I. «Poemes», Р., 1910, в 3 тт. В том же издании ряд других книг В.; серия сборн. «Toute la Flandre», Bruxelles, 1904—1911. Всего В. выпущено не меньше 40 книг. Подробная библиография — Van Bever A. et Leautaud P., Poetes d’aujourd’hui, P., 1909. Русск. перев.: Брюсов В. Я., Стихи о современности, М., 1906; Васильев Н., Обезумевшие деревни, Казань, 1907; Эллис, Монастырь, М., 1908; Брюсов В. Я. Елена спартанская, М., 1909; Е. Н. К., Рембрандт, СПБ., 1909; С. К., Филипп II, 1910; Брюсов В., Собрание стихов, М., 1915; Берг, Стихотворения, М., 1917; Волошин М., Верхарн, Одесса, 1919 (перев. 18 стихотворений, вступительн. статья переводчика); Клюева В., Стихи, Казань, 1921; Воротников А. и Шамбинаго С., Зори, М., 1922; Федоров В., Стихи, М., 1922; Его же, Черные факелы, М., 1922; Шенгели Г., Полное собрание поэм Верхарна, М., 1922—1923. Избранные стихотворения В. в переводе Шенгели и Брюсова печатаются в серии «Мировые и русские классики». II. Дивильковский А., Агония деревни, журн. «Правда», кн. I, М., 1906; Его же, Бичи деревни, журн. «Современ. жизнь», кн. 2, М., 1906; Львов-Рогачевский В. Л., Эмиль Верхарн, «Современный мир», кн. 9, СПБ., 1909; Луначарский А. В., Последние книги Верхарна, «Современник», кн. 10, П., 1914; Фриче В. М., Западно-европейская литература XX в., гл. I, М. — Л., 1926; Schlaf J., Emile Verhaeren, Berlin, 1905; Bazalgette L., Emile Verhaeren, P., 1907; Guilbeaux H. Emile Verhaeren, Verviers, 1908; Zweig St., Emile Verhaeren, Lpz., 1910; Mockel A., Emile Verhaeren, L’u0153uvre et l’homme, P., 1918, и мн. др. А. Луначарский... смотреть

ВЕРХАРН

ВЕРХАРН (Verhaeren) Эмиль (1855 - 1916), бельгийский поэт-символист (французский язык). В лирической трилогии (сборники "Вечера", 1888, "Крушения", 1888, "Черные факелы", 1891) - вселенский пессимизм, отчаяние, бессилие разума. В сборниках "Обезумевшие деревни" (1893), "Города-спруты" (1895) - осознание губительности для современной цивилизации социальных контрастов (в том числе город-деревня); одновременно возникает и мажорный урбанизм и мечта о социализме, ярко воплотившаяся в революционном дерзании масс в пьесе-утопии "Зори" (1898). Социальному героизму и доблести созидания (независимым от политических пристрастий) посвящены сборники "Буйные силы" (1902) и "Державные ритмы" (1910), в которых современная жизнь явлена в образах страсти, жажды обновления, изобретения, протеста, гордости, сознания силы. Философская ("Лики жизни", 1899) и интимная ("Часы", 1898 - 1902) лирика. <br>... смотреть

ВЕРХАРН

- (Verhaeren) Эмиль (1855 -1916) - бельгийский поэт-символист(французский язык). В лирической трилогии (сборники ""Вечера"", 1888,""Крушения"", 1888, ""Черные факелы"", 1891) - вселенский пессимизм, отчаяние,бессилие разума. В сборниках ""Обезумевшие деревни"" (1893), ""Города-спруты""(1895) - осознание губительности для современной цивилизации социальныхконтрастов (в т. ч. город - деревня); одновременно возникает и мажорныйурбанизм и социалистическая надежда (пьеса-утопия ""Зори"", 1898).Социальному героизму и доблести созидания (независимым от политическихпристрастий) посвящены сборники ""Буйные силы"", (1902) и ""Державные ритмы""(1910), в которых современная жизнь явлена в образах страсти, жаждыобновления, изобретения, протеста, гордости сознания силы. Философская(""Лики жизни"", 1899) и интимная (""Часы"", 1898-1902), лирика.... смотреть

ВЕРХАРН

власна назва, імен. чол. родуВерхарн

ВЕРХАРН

имя собств., сущ. муж. родаВерхарн

ВЕРХАРН (VERHAEREN) ЕМІЛЬ

ВЕРХА́РН (Verhaeren) Еміль• ВЕРХАРН (Verhaeren) Еміль(21.V 1855, с. СентАман, біля Антверпена — 27.XI 1916, Руан)- бельг. поет, драматург, критик. Писа... смотреть

ВЕРХАРН (VERHAEREN) ЭМИЛЬ

ВЕРХАРН (Verhaeren) Эмиль (1855 -1916) - бельгийский поэт-символист (французский язык). В лирической трилогии (сборники "Вечера", 1888, "Крушения", 1888, "Черные факелы", 1891) - вселенский пессимизм, отчаяние, бессилие разума. В сборниках "Обезумевшие деревни" (1893), "Города-спруты" (1895) - осознание губительности для современной цивилизации социальных контрастов (в т. ч. город - деревня); одновременно возникает и мажорный урбанизм и социалистическая надежда (пьеса-утопия "Зори", 1898). Социальному героизму и доблести созидания (независимым от политических пристрастий) посвящены сборники "Буйные силы", (1902) и "Державные ритмы" (1910), в которых современная жизнь явлена в образах страсти, жажды обновления, изобретения, протеста, гордости сознания силы. Философская ("Лики жизни", 1899) и интимная ("Часы", 1898-1902), лирика.<br>... смотреть

ВЕРХАРН (VERHAEREN) ЭМИЛЬ (1855 1916)

ВЕРХАРН (Verhaeren) Эмиль (1855 -1916), бельгийский поэт-символист (французский язык). В лирической трилогии (сборники "Вечера", 1888, "Крушения", 1888, "Черные факелы", 1891) - вселенский пессимизм, отчаяние, бессилие разума. В сборниках "Обезумевшие деревни" (1893), "Города-спруты" (1895) - осознание губительности для современной цивилизации социальных контрастов (в т. ч. город - деревня); одновременно возникает и мажорный урбанизм и социалистическая надежда (пьеса-утопия "Зори", 1898). Социальному героизму и доблести созидания (независимым от политических пристрастий) посвящены сборники "Буйные силы", (1902) и "Державные ритмы" (1910), в которых современная жизнь явлена в образах страсти, жажды обновления, изобретения, протеста, гордости сознания силы. Философская ("Лики жизни", 1899) и интимная ("Часы", 1898-1902), лирика.... смотреть

ВЕРХАРН (VERHAEREN) ЭМИЛЬ (1855 1916)

ВЕРХАРН (Verhaeren) Эмиль (1855 -1916) , бельгийский поэт-символист (французский язык). В лирической трилогии (сборники "Вечера", 1888, "Крушения", 1888, "Черные факелы", 1891) - вселенский пессимизм, отчаяние, бессилие разума. В сборниках "Обезумевшие деревни" (1893), "Города-спруты" (1895) - осознание губительности для современной цивилизации социальных контрастов (в т. ч. город - деревня); одновременно возникает и мажорный урбанизм и социалистическая надежда (пьеса-утопия "Зори", 1898). Социальному героизму и доблести созидания (независимым от политических пристрастий) посвящены сборники "Буйные силы", (1902) и "Державные ритмы" (1910), в которых современная жизнь явлена в образах страсти, жажды обновления, изобретения, протеста, гордости сознания силы. Философская ("Лики жизни", 1899) и интимная ("Часы", 1898-1902), лирика.... смотреть

ВЕРХАРН ЕМІЛЬ

див. Верарен Еміль

ВЕРХАРН ЕМІЛЬ

див. «Верарен Еміль»

ВЕРХАРН ЭМИЛЬ

ВЕРХА́РН (Verhaeren) Эмиль (1855—1916), бельгийский поэт (на франц. яз.). Сб. поэзии: эпич. стихи — «Фламандки» (1883), «Монахи» (1886); лирич. трагиче... смотреть

ВЕРХАРН ЭМИЛЬ

Верхарн Эмиль (Verhaeren) — современный бельгийский поэт; наряду с Метерлинком стоит во главе новейшей французской поэзии. Фламандское происхождение В. и национальный отпечаток его творчества не отделяет его от французской поэзии, а напротив, обогащает французское художественное творчество новым оттенком северной созерцательности, соединенной с активным духом. В. род. близ Антверпена в 1855 г. Он деятельно участвует в общественной жизни Бельгии, примыкая к поборникам прав рабочего класса. В. — один из главарей литературного движения, носящего название "La jeune Belgique". По его инициативе или при его ближайшем участии создалось в Бельгии несколько журналов, где проповедь новых формул в поэзии и живописи шла наряду с пропагандой социализма (в духе английского прерафаэлитизма). Кроме стихов, В. написал множество статей по общественным вопросам и по искусству. Он большой знаток старой фламандской живописи и нового искусства. Основное настроение поэзии В. — созерцание природы и жизни людей, с сознанием глубокого разлада между жаждой святынь и уродливостью жизни. Он говорит о невыносимости земных страданий, жаждет мистических примирений, но не находит их и скорбит о пустоте мира, о бесцельности всех начинаний человечества, порвавшего связь с божественной основой мира. Из отчаяния, звучащего в лучших его лирических сборниках, В. старается, однако, вырваться; его примиряет с жизнью вера в освободительные движения масс, в плодотворность сил, таящихся в людях, в конечное торжество мира и любви на земле. Эти мотивы все сильнее звучат в его лирике. Печаль В. — мистическая, выходящая за пределы человеческих начинаний, а примирения его — позитивные, сводящиеся к уверенности в возможности счастья на земле, к человеческой религии сострадания. Сборники лирических стихотворений В. выходят трилогиями; они представляют собой историю души поэта. Очень своеобразна его лирика городской жизни: он увидел и воспел поэзию культуры, созданной руками человеческими, поэзию фабричных центров, городских улиц, зрелищ труда и борьбы. Он рисует тружеников в деревне и в городе, и под его рукой все эти столяры, ткачи, веревочные мастера и т. д. становятся типами духовной жизни человечества. В первой трилогии: "Les bords de la route", "Les Flamandes" (1883), " Les Moines" (1886) В. противопоставляет созерцательную, сонную, но по-своему мощную и красивую жизнь фламандских деревень, как знамение силы бессознательных и глубоких инстинктов жизни — возбужденной жизни старых фландрских монастырей, некогда населенных испанскими монахами, которые проводили жизнь в вечной борьбе: внешней, для подчинения своей власти всего мира, и внутренней, против соблазнов во имя аскетизма. Деревни и монастыри воплощают для В. два начала жизни — удовлетворяемость плоти и мятежность вечно борющегося духа. В следующей трилогии: "Les Soirs", "Les D ébâ cles" и "Les Flambeaux noirs" (1887—1891) деревня и город рисуются в другой перспективе — как воплощение мучительной разорванности, кошмарности зрелищ жизни. В природе, в человеческих лицах, в разрушенных мельницах поэту слышатся отголоски тщетных усилий человеческого разума, отчаяние душ, утративших прежнюю веру в святыни и в своем бессилии идущих к мукам безумия. Лучшие стихотворения этого сборника — "Les Malades" и "Notre Dame de la Folie". В трилогии "Villages illusoires" (1894), "Les apparus dans mes chemins" (1891), "Les Vignes de ma muraille" жизнь деревни рисуется опять символически, как вместилище всех видов человеческого страдания. Лучшие стихотворения этой трилогии — "Les cordiers", " L e passeur d‘eau", "Le vent". Мощный поэтический талант В. сказался, быть может, ярче всего в двух других сборниках — "Campagnes Hallucin é es" и "Villes tentaculaires", рисующих захват деревенского населения кошмарным соблазном городов. Стихотворения этих сборников славословят мятежный дух, который должен помочь проснувшимся силам масс создать новую счастливую жизнь. В последнее время появились сборники "Forces tumultueuses" (1902), где уже звучит вера в обновление жизни, затем "Toute la Flandre" и наконец, "Les Heures de l‘aprè s-midi", отличающийся успокоенным, углубленным тоном. Мастерство формы у В. очень велико. Он создал "свободный стих" новыми гармониями и ритмами своей поэзии. Мелодия его стиха не имеет себе равной в современной французской поэзии. В. написал также несколько высоко художественных драм: "Les Aubes" — социальная драма утопического характера, "Le Cloоtre" — несколько романтичная, но написанная с большим подъемом. Несомненные достоинства имеет также его драма "Philippe II". См. Alb. Mockel, "E. V." (1895); З. Венгерова, "Литературные характеристики" (т. II); Вал. Брюсов, в "Весах" (1904). <i> З. В. </i><br><br><br>... смотреть

ВЕРХАРН ЭМИЛЬ

Верхарн (Verhaeren) Эмиль (21.5.1855, Сент-Аман, близ Антверпена, ‒ 27.11.1916, Руан), бельгийский поэт, драматург и критик. Писал на французском языке... смотреть

ВЕРХАРН ЭМИЛЬ

(Verhaeren) — современный бельгийский поэт; наряду с Метерлинком стоит во главе новейшей французской поэзии. Фламандское происхождение В. и национальны... смотреть

T: 153