ГАНДИ

ГАНДИ Индира (1917-84), премьер-министр Индии в 1966-77 и с 1980, министр иностранных дел в 1984. Дочь Дж. Неру. Участница национально-освободительного движения. Один из лидеров партии Индийский национальный конгресс (ИНК), а после ее раскола в декабре 1977 - председатель (с января 1978) ИНК(И) - партии сторонников Ганди. Занимала также различные министерские посты (с 1964). Убита террористами. Международная Ленинская премия (1985, посмертно).


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ГАНДИ →← ГАНДЗАК

Смотреть что такое ГАНДИ в других словарях:

ГАНДИ

ГА́НДИ Мохандас Кармчанд (2 окт. 1869 – 30 янв. 1948) – деятель национально-освободит. движения в Индии, основатель идеологии и тактики гандизма. По... смотреть

ГАНДИ

Мохандас Карамчанд (2. X. 1869 - 30. I. 1948) - деятель нац.-освободит. движения Индии, основоположник гандизма. Род. в гуджаратском княжестве Порбанда... смотреть

ГАНДИ

ГАНДИ Мохандас Карамчанд (1869-1948), один из лидеров индийского национально-освободительного движения, его идеолог (см. Гандизм). По образованию юрист. В 1893-1914 жил в Юж. Африке. В 1915 вернулся в Индию и вскоре возглавил партию Индийский национальный конгресс. Ганди непосредственно руководил борьбой за независимость. После завоевания Индией независимости (1947) и раздела ее на два государства (Индийский Союз и Пакистан) Ганди выступил против начавшихся индо-мусульманских погромов и был убит членом индуистской экстремистской организации. Прозван в народе Махатмой ("Великой душой").<br><br><br>... смотреть

ГАНДИ

- Мохандас Карамчанд (1869-1948) - один из лидеров индийскогонационально-освободительного движения, его идеолог (см. Гандизм). Пообразованию юрист. В 1893-1914 жил в Юж. Африке. В 1915 вернулся в Индию ивскоре возглавил партию Индийский национальный конгресс. Гандинепосредственно руководил борьбой за независимость. После завоеванияИндией независимости (1947) и раздела ее на два государства (ИндийскийСоюз и Пакистан) Ганди выступил против начавшихся индо-мусульманскихпогромов и был убит членом индуистской экстремистской организации. Прозванв народе Махатмой (""Великой душой"").... смотреть

ГАНДИ

корень - ГАНД; окончание - И; Основа слова: ГАНДВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ГАНД; ⏰ - И; Слово Ганди содержит с... смотреть

ГАНДИ

ГАНДИ Раджив (1944-91), премьер-министр Индии в 1984-89; одновременно в 1984-88 министр иностранных дел. Сын И. Ганди. С 1980 руководитель молодежного крыла партии Индийский национальный конгресс (И) - ИНК(И). В 1983-84 генеральный секретарь ИНК(И), с 1984 председатель ИНК(И). Убит террористами.<br><br><br>... смотреть

ГАНДИ

Ганди Мохандас Карамчанд (Махатма) (1869-1948). Вождь буржуазной индийской партии Конгресс, известный из-за своей борьбы за независимость Индии от Великобритании. Настаивал на методе ненасильственного гражданского сопротивления. Был убит индусским фанатиком вскоре после независимости.<br>... смотреть

ГАНДИ

p.n.Gundy

ГАНДИ — ГАМНЫ СИДЕРОФИБРОЗНЫЕ УЗЕЛКИ

(Ch. Gandy, р. 1872 Г., американский хирург; C. Gamna, 1866—1950, итал. врач)участки уплотнения коричневого цвета, образующиеся в селезенке при порталь... смотреть

ГАНДИ ГАМНЫ СИДЕРОФИБРОЗНЫЕ УЗЕЛКИ

Ганди — Гамны сидерофиброзные узелки (Ch. Gandy, род. в 1872 г., амер. хирург; С. Gamna, 1866-1950, итал. врач) — участки уплотнения коричневого цвета, образующиеся в селезенке при портальной гипертензии в результате разрыва трабекулярных артерий и организации кровоизлияний. <br><br><br>... смотреть

ГАНДИ ИНДИРА

Ганди Индира (Gandhi, Indira) (1917-84), инд. гос. деятель, дочь Джавахарлала Неру. В 1939 г. вступила в партию Индийский национальный конгресс (ИНК), за свою деятельность во время войны провела больше года в тюрьме. В первые годы своей полит, деятельности была помощником своего отца, занимавшего пост премьер-мин., и являлась председателем ИНК (1959- 60). После смерти Д. Неру Г. вошла в пр-во Дала Бахадура Шастри в кач-ве мин. радиовещания и информации, в 1966 г. сменила Шастри на посту премьер-мин. В след, годы Г. вела борьбу со старшим поколением руководителей ИНК, в к-рой в 1969-70 гг. сумела одержать победу с помощью левого крыла партии. Популярность Г. достигла апогея после успешной ин-дийско-пакистанской войны 1971 г., а затем в течение 70-х гг. она постепенно падала. Опасаясь потерять власть вследствие возбуждения судебного дела о нарушениях, допущенных в ходе избирательной компании, она объявила в стране чрезвычайное положение (1975-77) и авторитарно управляла Индией, опираясь на фаворитов и родственников, напр., на своего мл. сына Санджая. После поражения на выборах 1977 г., победу на к-рых одержал Морарджи Десаи, карьера Г., казалось, оборвалась, однако на выборах 1979 г. возглавляемая ею часть расколовшегося ИНК вернулась к власти, и она продолжала управлять страной вплоть до своей гибели от руки сикхского экстремиста в 1984 г. На посту премьер-мин, ее сменил старш. сын, Рад-жив Ганди (1944-91).... смотреть

ГАНДИ ИНДИРА

1917—1984) Премьер-министр Индии в 1966—1977 годах и с 1980 года, министр иностранных дел в 1984 году. Дочь Джавахарлала Неру. Участница национально-освободительного движения. Один из лидеров партии Индийский национальный конгресс, а после ее раскола в 1978 году — председатель партии сторонников Ганди. Убита террористами. Погребальный костер, зажженный по древнему индийскому обычаю, догорел, и прах великой индианки был развеян в Гималаях — мертвом царстве снегов. Власть в стране перешла уже к третьему поколению семьи Неро — сыну Индиры — Радживу Ганди… Если политического деятеля можно выпестовать, готовя его на трудное поприще власти еще с пеленок, то дочь известного в стране адвоката Джавахарлала Неру, пожалуй, самый яркий тому пример. Молодой человек включился в борьбу за независимость Индии против англичан задолго до рождения дочери, и вся его жизнь и жизнь родных и близких с этой минуты подчинилась опасному расписанию политического деятеля. Жена его, Камала, по мере взросления дочери, стала верной помощницей в борьбе мужа и свекра. По индийским обычаям женщина рожает ребенка в доме матери, однако семья Неру поступила вопреки традициям. Девочка появилась на свет в «Обители радости» — богатом доме деда, построенном к тому же на священном месте, и получила имя «Страна луны» — Индира — в честь своей родины. Начало XX века в Индии отмечено небывалым подъемом самосознания, появляются первые национальные газеты, формируется демократическая партия освобождения, получившая название «конгрессистской». Отец Джавахарлала — Мотилал избирается президентом нового политического объединения, а «Обитель радости» на долгие годы становится штабом индийского национализма. Маленькая Индира целыми днями пропадает в гостиной, слушая непонятные ей речи о колониализме, об актах протеста, о гражданском неповиновении. Уже в два года девочка познакомилась с «отцом нации», непререкаемым авторитетом Махатмой Ганди, а в восемь по его совету организовала в родном городке детский союз по развитию домашнего ткачества. Его юные члены в «Обители радости» ткали из грубой пряжи носовые платки и гандистские «топи» — шапочки. Восьмилетняя Индира в перерывах между работой оттачивала ораторское мастерство, произнося пламенные речи перед мальчиками и девочками, играя в «отца и деда». Если бы кто-нибудь в те далекие годы озаботился предсказанием будущего Индиры, то ему достаточно было бы обратить внимание на один случай из ее детства. В один прекрасный день из дома деда вынесли все вещи, купленные когда-то в Европе — все, что принадлежало этому ненавистному в семье миру колонизаторов. Под окнами соорудили огромный костер и демонстративно сожгли иностранные предметы роскоши — смокинги деда, тюки шифона и дорогие отрезы великолепной манчестерской шерсти. Полетели в костер драгоценные безделушки и лакированная обувь, цилиндры и тончайший фарфор. Только любимая лондонская кукла девочки избежала общей участи. Индира с замиранием сердца до самой ночи следила за необычайной вакханалией, устроенной родственниками. Спустя несколько месяцев в гости к отцу приехала богатая тетя, не знавшая о нововведениях в семье. Она привезла в подарок племяннице красивое платье из Парижа. Камала наотрез отказалась принять его, объяснив, что Индира тоже придерживается взглядов родителей — носить только индийские одежды. Не поверившая матери тетка позвала девочку, и когда та подтвердила нежелание красоваться в иностранном платье, женщина в сердцах бросила: «Так почему же ты, святая патриотка, не сожжешь свою заграничную куклу?» Слова эти поразили Индиру. На следующий день девочка проникла на безлюдную террасу, где уже был подготовлен хворост для маленького костра. Она бережно положила свою драгоценную куклу на место «казни», дрожащей рукой запалила огонь и бросилась прочь от страшного места. К вечеру у Индиры поднялась высокая температура, она бредила, стонала, глаза ее впали. Всю жизнь Ганди не выносила звука чирканья спички. Но первый свой поступок истинного политического деятеля — отказаться от всего, даже самого дорогого — она все-таки совершила. Дочь Неру получила прекрасное образование. Отец, несмотря на занятость и постоянные аресты, постарался вложить в Индиру все, что он хотел бы передать сыну, который умер, едва появившись на свет. Джавахарлал написал дочери из тюрем в общей сложности около двухсот писем, и каких писем! Это настоящие эссе, в которых автор излагает и свои философские взгляды, и политические руководства к действию, и детали биографии, и глубокие душевные переживания. В 1934 году Индира поступила в народный университет, который создал знаменитый индийский поэт Рабиндранат Тагор. Обучение по его программам соединяло европейские и индийские традиции. Студенты много занимались языками, мировой историей и литературой, но при этом они чувствовали себя частицами единого коллектива, обязаны были посещать дом Наставника — Рабиндраната Тагора, который в располагающей уютной атмосфере вел душеспасительные беседы. Вскоре у матери начался рецидив туберкулеза, Индира вынуждена была, прервав учебу, сопровождать Камалу в Швейцарию. В Европе девушка осталась надолго. После смерти матери в 1936 году неожиданно оказалось, что она крайне одинока и в Индию возвращаться, в общем-то, некуда — «Обители радости» давно уже не существовало — отец сидел в тюрьме, а дедушка и бабушка скончались. В тяжелой ситуации рядом с Индирой был молодой человек. Он уже давно неприметно присутствовал в ее жизни. Помогал ей, когда умирала мать. Он давно сдружился с Джавахарлалом и выполнял его поручения, он стал незаменимым в их семье. Фероз Ганди (однофамилец Махатмы Ганди) не заставлял Индиру страдать от приступов любовной болезни, не плакала она по ночам от ревности, но, видимо, это-то и устраивало честолюбивую девушку. Было и еще одно обстоятельство, которое хоть и создавало определенные трудности, но при разумном подходе могло обратиться в благо. Фероз принадлежал к религиозной общине парсов — поклонников огня, которая презиралась индийской элитой, поэтому Джавахарлал хоть и не выступил открыто против выбора дочери — прогрессивные убеждения не позволяли — но и не поддерживал ее. Зато Камала еще при жизни благословила молодых. Она хорошо понимала, что жених из равной благородной семьи вряд ли составит счастье сильной, устремленной к самоутверждению Индиры, вряд ли позволит ей быть достаточно свободной. Чувствовала это и сама девушка, поэтому, еще раз хорошо поразмыслив, она поступила в Оксфорд, где в это время учился Фероз. Началась Вторая мировая война, и домой молодые возвращались кружным путем через Атлантику и Южную Африку. В Кейптауне, где поселилось довольно много индийцев, дочь популярного политика Неру встречали с восторгом и надеждой — время было тревожное, и люди хотели слышать умное, авторитетное слово. Здесь на краю Африки Индира выступила с первой своей настоящей политической речью. В Индии их приняли не столь радушно. Джавахарлал стал уже символом нации, ее хранителем, «жемчужиной», как называл его Махатма Ганди. Тем более было непростительным его дочери нарушать вековые индийские традиции и выходить замуж за неверного человека, с которым в былые времена и присесть рядом не полагалось. Каждый день Неру приходило сотни писем, телеграмм с просьбой воспрепятствовать «кощунству», в некоторых посланиях содержались даже прямые угрозы. В разгар страстей Индире помог давний друг семьи Махатма Ганди. Он публично выступил в защиту неравного брака, опубликовав во многих индийских газетах свое заявление. Его авторитет сделал свое дело. Свадьбу решили провести по самым древним индийским обычаям, чтобы не оскорблять религиозные чувства парсов и не дразнить индусов, чтоб, как говорится, и волки были сыты, и овцы целы… Молодые семь раз обошли вокруг священного огня, произнося торжественную клятву верности. В 1944 году Индира родила своего первого сына Раджива, а через два года второго. Пока дочь Неру устраивала свою личную судьбу, в стране произошли серьезные перемены. 15 августа 1947 года Индия, наконец, добилась независимости. Джавахарлал сформировал первое национальное правительство. Вот тут-то и понадобилась премьер-министру помощь, потому что одно дело иметь внешнего врага и сплотиться с народом для борьбы, другое дело — оказаться один на один с властью. Муж пытался воспротивиться отъезду Индиры в Дели, однако ее час пробил и уже никто не мог остановить ее карьеры. Индира стала личным секретарем отца, его неизменным советником, сопровождала Неру во всех зарубежных поездках, не оставляла главу государства во внутренних распрях. Индия получила тяжелое наследие — сотни разных народностей, неграмотных, диких, голодных, с противостоянием индусов и мусульман. Первые годы независимости омрачились настоящей религиозной резней. Ни голодовки «отца народов» Махатмы Ганди, ни войска, ни экономические санкции ничего не могли изменить. В этот трудный для страны период талант Индиры проявился в полной мере. Она открыто шла к людям, врезалась прямо в гущу рассвирепевшей толпы, останавливала уже занесенный нож, заставляла замирать руку, державшую автомат. О ее способности воздействовать на разъяренных людей ходят легенды. Возможно, она действительно обладала гипнотическими способностями, а может, сила ее характера останавливала злобу. В жестокой политической борьбе пролетали годы. Времени на семью оставалось мало. Свое женское предназначение Индира считала выполненным, родив двух мальчиков и устроив им уютное, теплое гнездышко. О муже заботилась мало. В сентябре 1960 года она находилась в деловой поездке по южному штату. Переговоры прошли на редкость успешно, удалось найти компромисс между забастовщиками и администрацией. На аэродроме Индиру встретил помощник отца и сообщил о тяжелом сердечном приступе Фероза. Всю ночь женщина провела у постели мужа, всматриваясь в родные черты умирающего. Индира испытала тяжелое нервное потрясение, неожиданно потеряв Фероза, осознав наконец, какое место в ее жизни занимал этот скромный, непритязательный человек. Она на несколько месяцев отошла от политической жизни, предпочтя уединение. Но уже в начале 1961 года ее общественное реноме стало расти. Она, член Рабочего комитета Конгресса, одновременно возглавила несколько комиссий, снова выезжала в очаги национальных конфликтов. В 1964 году умер ее отец — Джавахарлал Неру. Начиналась сложная подковерная борьба за власть. Многие полагали, что Индира Ганди станет претендовать на место премьер-министра, однако она поступила, как мудрый политик. Понимая, что немедленное возвышение сделает ее имя непопулярным — семейственность вряд ли будет приветствоваться общественностью, — она проголосовала за пожилого сторонника политики Неру — Шастри. Конечно, он не был достаточно сильной личностью, но зато за его спиной Индира могла проводить свою линию и укреплять свой авторитет. Ее расчет оказался верен. Смерть Шастри принесла дочери Неру победу. В сорок восемь лет, стройная, привлекательная, с обворожительной улыбкой, Индира Ганди добилась самого высокого поста в государстве. Часто прийти к власти гораздо легче, чем удержаться у ее кормила. Правление Индиры Ганди было далеко не безоблачным для страны. Индию раздирали национальные распри, она пребывала в тяжелом экономическом положении, возникали конфликты с неблагополучным соседом Пакистаном. За 12 лет власти Индиры сформировалась мощная оппозиция, которая удачно переключала все недовольство народа на премьер-министра. Очередные выборы 1977 года принесли поражение бессменной Индире Ганди. Но несмотря на преклонный возраст, бойцовский характер не покинул мужественную дочь Неру. Она удивительно точно выверила свой каждый политический шаг. Прежде всего Индира Ганди объявляет о создании новой партии Индийский национальный конгресс, во-вторых, живя частной жизнью, она открывает свой гостеприимный дом для посещения всех желающих. В стране, где так сильны коллективистские традиции, где всегда уважительно относятся к гуру — учителю, это был шаг к победе. Через три года Индира Ганди снова возвращается к власти, чтобы уже никогда не покинуть ее руля при жизни. Ее расстрелял один из террористов-фанатиков сепаратистской организации штата Пенджаб. Обычная история — государство борется за свою целостность, отдельные народы требуют самоопределения. Вечный конфликт, жертвой которого стала великая женщина-политик. Что ж, жизнь политических деятелей слишком часто кончается трагически.... смотреть

ГАНДИ ИНДИРА

(Gandhi, Indira) ИНДИРА ГАНДИ (1917-1984), индийский политический деятель. Родилась 19 ноября 1917 в Аллахабаде в семье, активно участвовавшей в борьбе... смотреть

ГАНДИ ИНДИРА

ГАНДИ Индира (1917-84) - премьер-министр Индии в 1966-77 и с 1980, министр иностранных дел в 1984. Дочь Дж. Неру. Участница национально-освободительного движения. Один из лидеров партии Индийский национальный конгресс (ИНК), а после ее раскола в декабре 1977 - председатель (с января 1978) ИНК(И) - партии сторонников Ганди. Занимала также различные министерские посты (с 1964). Убита террористами. Международная Ленинская премия (1985, посмертно).<br>... смотреть

ГАНДИ ИНДИРА

Ганди Индира (р. 19.11.1917, Илахабад), политический и государственный деятель Индии. Дочь Дж. Неру. Образование получила в учебных заведениях Швейцари... смотреть

ГАНДИ ИНДИРА (191784)

ГАНДИ Индира (1917-84), премьер-министр Индии в 1966-77 и с 1980, министр иностранных дел в 1984. Дочь Дж. Неру. Участница национально-освободительного движения. Один из лидеров партии Индийский национальный конгресс (ИНК), а после ее раскола в декабре 1977 - председатель (с января 1978) ИНК(И) - партии сторонников Ганди. Занимала также различные министерские посты (с 1964). Убита террористами. Международная Ленинская премия (1985, посмертно).... смотреть

ГАНДИ ИНДИРА (191784)

ГАНДИ Индира (1917-84) , премьер-министр Индии в 1966-77 и с 1980, министр иностранных дел в 1984. Дочь Дж. Неру. Участница национально-освободительного движения. Один из лидеров партии Индийский национальный конгресс (ИНК), а после ее раскола в декабре 1977 - председатель (с января 1978) ИНК(И) - партии сторонников Ганди. Занимала также различные министерские посты (с 1964). Убита террористами. Международная Ленинская премия (1985, посмертно).... смотреть

ГАНДИ МАХАТМА

Ганди Махатма Ганди Махатма (Мохандас Карамчанд) (1869 - 1948) Индийский политический деятель и мыслитель. Афоризмы, цитаты• "Нет", сказанное с глубоко... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

Га́нди Мохандас Карамчанд (Gandhi) (1869—1948), индийский общественный и политический деятель. В 1893—1914 жил в Южной Африке. Инициатор создания И... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

Ганди Мохандас Карамчанд (Gandhi, Mohandas Karamchand) (1869-1948), инд. нац. и духовный лидер. Родился в Порбандаре в семье, принадлежавшей к кас-те торговцев, учился в Индии и Англии, где получил юрид. образование. Короткое время занимался юрид. практикой в Индии, затем переехал в Юж. Африку (1893-1914), где стал преуспевающим адвокатом. Именно там Г. разработал свою тактику сатьяграхи (ненасильственного сопротивления). Его борьба за равноправие индийцев в Юж. Африке увенчалась опред. успехом. Вернувшись в Индию, где его тактика уже была известна, Г. приобрел множество сторонников в ходе кампаний в защиту прав рабочих и крестьян (1916- 18). В дальнейшем возглавлял инд. националистов, протестовавших против Брит. Индийской империи (британского раджа), в т.ч. руководил агитацией против законов Роулетта (1919). С 1920 г. стал играть ведущую роль в партии Индийский национальный конгресс (ИНК), поддержав мусульм. халифатское движение и инициировав решение ИНК о развертывании кампании "несотрудничества" (1920-21), за что неоднократно подвергался арестам. За "соляным походом" к Данди (1930) последовали кампания гражд. неповиновения, продолжавшаяся до 1934 г., индивидуальная сатьяграха (1940-41) и кампания под лозунгом "Долой из Индии!" (1942). По мере приближения независимости Индии Г. пошел на сотрудничество с англичанами, несмотря на свое несогласие с разделом Индийского субконтинента. В полит, отношении гл. достижение Г. - превращение ИНК из небольшой орг-ции выходцев из высшего и ср. классов страны в массовое полит, движение благодаря популярности лозунгов, рассчитанных на привлечение простых индусов (с использованием символов вроде набедренной повязки или прялки), а также созданию системы союзов с использованием полит, посредников на низших уровнях. В социально-полит, плане Г. подчеркивал важное значение простоты и опоры на собственные силы, присущие патриархальной Индии, необходимость повышения статуса "неприкасаемых" (хариджанов) и достижения обществ, гармонии. В духовном плане он придавал особое значение силе правды и ненасилия в борьбе со злом. Согласие Г. с разделом Индии и политика в отношении мусульман в стране вызвали враждебное отношение к нему индуистов-экстремистов. Один из них, Натурам Годсе, убил Г. в Дели. Глубоко почитаемый при жизни и после смерти, Г. удостоился звания "Махатмы" ("Великая душа").... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

1869-1948). Вождь буржуазной индийской партии Конгресс, известный из-за своей борьбы за независимость Индии от Великобритании. Настаивал на методе ненасильственного гражданского сопротивления. Был убит индусским фанатиком вскоре после независимости.... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

1869-1948) – один из лидеров индийского национально-освободительного движения, его идеолог. По образованию юрист. Возглавил партию Индийский национальный конгресс. Ганди непосредственно руководил борьбой за независимость. После завоевания Индией независимости (1947) и раздела ее на два государства (Индийский Союз и Пакистан) Ганди выступил против начавшихся индо-мусульманских погромов и был убит членом индуистской экстремистской организации. Прозван в народе Махатмой («Великой душой»).... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

(2 октября 1869, Гуджарат, Индия - 30 января, 1948, Дели) индийский общественно-политический деятель, один из лидеров национально-освободительного движения, идеолог гандизма. Прозван в народе Махатмой («Великой душой»).... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

р. 1869) - руководящий деятель индийского национального движения. Гуджератец по национальности, индус по религии; получил юридическое образование в Лондоне. С 1893 по 1914 вел дела крупного индийского торгового дома в Южной Африке. Здесь Г. в значительной мере сложился как политический деятель и создатель религиозно-философского учения, получившего впоследствии название гандизма. Г. успешно организовал местную индийскую колонию, подвергавшуюся, подобно всем "цветным", угнетению со стороны англичан и буров, и начал кампанию в защиту национальных прав индийцев. Г. старался придать этому движению религиозную окраску, отказывался от контакта с другими угнетенными национальностями в Южной Африке и решительно исключал насилие как средство борьбы. Защита прав индийцев не помешала Г. сформировать в помощь Англии во время англо-бурской войны добровольческие индийские санитарные отряды. Во время восстания зулусов (1906) Г. вторично оказал англичанам помощь, лично возглавив индийский санитарный отряд. В 1914-18 Г. снова поддержал империю, призвав индийцев записываться в наемные англо-индийские войска. Поясняя свою политическую позицию в период первой мировой войны, Г. в 1918 писал: "Ворота нашей свободы расположены на французской почве. Ни одна победа, достойная этого имени, не была достигнута без пролития крови. Если бы мы могли заполнить поле сражений во Франции могучей армией индийцев-патриотов, борющихся за дело союзников, то это было бы хорошо и для нашего (индийского) дела". Что же касается борьбы Индии за независимость, равно как и борьбы ее эксплуатируемых классов против эксплуататоров, то в этой области Г. выступал как принципиальный противник насилия. Религиозно-философское учение Г. носит эклектический характер. Оно слагалось как под влиянием индусской и даже буддийской традиции, так и под сильнейшим воздействием русской (Толстой) и западноевропейской (Рескин) общественной мысли. Выступая против современной буржуазной цивилизации, Г. отвергает ее как материалистическую и "сатанинскую", провозглашает спасение Индии в отказе от современной техники и возврате к феодальной старине. Роль Г. в развитии индийского национально-освободительного движения была двойственной и противоречивой. С одной стороны, он расширил рамки движения, способствовал вовлечению в него широких масс. С другой стороны, его тактика ненасилия и пассивного сопротивления, его отрицание классовой борьбы и постоянные, возведенные в принцип поиски компромисса с англичанами задерживали развитие этого движения. Ярче всего это сказалось в постоянном стремлении руководителей индийского национального движения избегать революционных методов действия. Росту влияния Г. много способствовали простота его быта, аскетизм, "верность индийским обрядам и обычаям, религии индуизма. В 1931 он явился на прием к королю в сандалиях на босу ногу, задрапированный в плащ из домотканной хлопчатобумажной материи, абсолютно не считаясь с придворным этикетом. После смерти Б. Г. Тилака (1920) Г. стал признанным лидером индийского национально-освободительного движения, и во время подъема антиимпериалистического движения 1919-22 он уже играл руководящую роль. Именно Г. являлся инициатором блока Национального конгресса с индийскими мусульманами в лице их Комитета защиты халифата и содействовал превращению самого Конгресса в массовую антиимпериалистическую организацию. Однако, когда в 1922 массы в ходе борьбы вышли за пределы ненасильственной гандистской программы, Г. сыграл крупнейшую роль в отказе Национального конгресса от продолжения борьбы. Арестованный в 1922 колониальными властями, Г. был осужден на долголетнее заключение, но в 1924 был досрочно освобожден. В 1929-33 Г. снова возглавил антиимпериалистическое движение, но и на этот раз искусственное сужение им целей самой борьбы (против английской соляной монополии) и ограничение ее ненасильственными методами способствовали поражению индийских патриотов. Прежде чем это в полной мере могло обнаружиться, Г., а вместе с ним и другие лидеры Национального конгресса были в мае 1930 арестованы англичанами. Через год Г. вышел из тюрьмы и подписал в Дели "перемирие" с вице-королем лордом Ирвином (Галифаксом). По этому соглашению англичане отказывались от наиболее жестоких репрессий против патриотов, а Национальный конгресс в свою очередь прекращал массовое антиимпериалистическое движение и соглашался участвовать во второй конференции "круглого стола". В 1935 англичане навязали Индии конституцию, прозванную рабской. Когда премьер-министр Макдональд в дополнение к выделению мусульман в отдельную избирательную курию захотел внести раскол в ряды самих индусов и объявил о создании особой избирательной курии для "неприкасаемых" каст, Г., снова находившийся в тюрьме, начал голодовку протеста, нашедшего горячий отклик во всей Индии. Макдональду пришлось уступить, и "неприкасаемые" по-прежнему остались в составе единой избирательной курии. Годы второй мировой войны оказались серьезным испытанием для Г. и его учения. Национально-прогрессивные силы Индии, настроенные резко антифашистски, требовали вместе с тем участия Индии в этой войне в качестве свободной страны, а не в качестве подневольной колонии. Отклонение англичанами индийских требований (из них важнейшее - передача власти национальному правительству) вынудило Национальный конгресс отказаться от поддержки военных усилий Британской империи. В дальнейшем, однако, обнаружились серьезные расхождения между руководством Конгресса и Г. Руководители Конгресса высказывались за участие Индии в антифашистской войне (при условии удовлетворения ее национальных требований), а Г. считал единственным средством борьбы против агрессоров пресловутое оружие ненасильственного сопротивления. Войну он считал с обеих сторон империалистической, до которой Индии нет никакого дела. Этой позиции Г. упорно придерживался и после нападения Гитлера на СССР. В августе 1942, вскоре после неудачи миссии Криппса (см.), Конгресс был объявлен вне закона, а его лидеры во главе с Г. посажены в тюрьму. Здесь Г. впервые ознакомился с некоторыми трудами классиков марксизма-ленинизма и проявил серьезный интерес к СССР. Весной 1943 Г. объявил 21-дневную голодовку, требуя своего безоговорочного освобождения. Все важнейшие политические партии и общественные организации Индии поддержали это требование. Однако англичане продолжали держать Г. в тюрьме до мая 1944, когда он был освобожден под предлогом "слабого здоровья". В сентябре 1944 состоялась встреча Г. с Джинной, председателем Мусульманской лиги. От имени Конгресса Г. пошел на значительные уступки Лиге, вплоть до выделения мусульманских районов Индии в отдельное государство (Пакистан), но при условии совместной борьбы Конгресса и Лиги за независимость Индии от англичан. Джинна отверг предложения Г. Престарелый Г., ветеран индийского освободительного движения, поборник индусско-мусульманского единства в борьбе за независимость Индии, доныне пользуется в стране огромным авторитетом и влиянием. Но его учение о ненасилии обнаружило свою несостоятельность, и сам Г. признал это, заявив в 1946, что он более не считает Национальный конгресс обязанным применять лишь ненасильственные методы борьбы.... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

(1869-1948) -один из лидеров и идеологов инд. национально-освободительного движения. Не ставя перед собой задачу выработки целостной теории морали, Г. обращался к этическим вопросам в интересах «морализации», нравственного подкрепления политики сатьяграхи (освободительной борьбы) и вовлечения в нее народных масс, прежде всего крестьянства. С помощью этики им обосновывались идеалы возвышения достоинства личности, ликвидации социального неравенства, дискриминации людей на основе кастовой принадлежности, вероисповедания, имущественного положения, цвета кожи и т. п. Исходным принципом Г. считал ахимсу воздержание от нанесения живым существам какого-либо вреда. На этом принципе зиждется гандистская доктрина ненасилия. Гл. атрибут ахимсы любовь, приобретающая характер всеобъемлющей нравственной категории. «Только там есть жизнь, где есть любовь. Жизнь без любви смерть», говорил Г. Любовь несовместима с причинением кому-либо страданий, последователь ахимсы должен принимать страдания на себя. Из этого выводится второй атрибут ахимсы страдание. Среди моральных норм на первое место Г. ставит брахмачарию -воздержание от потворства своим слабостям, освобождение от страстей, связанное, в частности, и с обетом безбрачия, он придает большое значение воспитанию таких качеств, как мужество, храбрость, умение преодолевать всякий страх Трактовка Г. этой и др. моральных категорий отмечена социально-исторической ограниченностью. Так, храбрость должна проявляться не в смелых выступлениях против существующего зла, а прежде всего в готовности принять страдания, принести себя в жертву, В сфере имущественных отношений Г. считал необходимым основываться на принципе апариграхи нестяжательства, призывая богачей умерить свою алчность и откликнуться на нужды нищих и голодающих. Этот принцип важная составная часть проповедуемой им морали аскетизма. Весь комплекс моральных норм, по Г., объединяется всеобщим моральным законом, божественным по своему происхождению. Под его воздействием происходит процесс нравственного совершенствования индивида, в результате чего полностью устраняются эгоистические устремления, Важнейшим средством его реализации провозглашается самоанализ, контроль над мыслями, словами и поступками. Основанные на религиозно-идеалистических принципах, этические представления Г., с помощью к-рых он решал проблемы политики, повседневной жизни, оказали большое влияние на нравственное сознание различных социальных слоев Индии.... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД (Gandhi, Mohandas Karamchand) (1869–1948) По-видимому, самая влиятельная фигура в современной индийской политике. Ганди ста... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

ГАНДИ Мохандас Карамчанд (1869—1948) — крупнейший деятель национально-освободительного движения в Индии, религиозный идеолог, моралист. Род. в семь... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

Ганди Мохандас Карамчанд (1869—1948 гг.) — один из лидеров и идеолог индийского национально - освободительного движения. В 1893—1914 гг. жил в Южной Африке. В 1915 город вернулся в Индию и вскоре возглавил партию Индийский национальный конгресс. Разработал тактику ненасильственной борьбы за независимость (сатьяграха). Ганди призывал сельских жителей обеспечивать себя всем необходимым, выступал за возрождение ручного прядения и ткачества. В 1930 г. он возглавил Соляной поход к морю, где участники похода вручную выпаривали соль. Эта акция была символическим протестом против правительственной соляной монополии. Выступил против индо-мусульманских погромов и был убит членом индуистской шовинистической организации.<br>... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

ГАНДИ Мохандас Карамчанд (1869-1948) - один из лидеров индийского национально-освободительного движения, его идеолог (см. Гандизм). По образованию юрист. В 1893-1914 жил в Юж. Африке. В 1915 вернулся в Индию и вскоре возглавил партию Индийский национальный конгресс. Ганди непосредственно руководил борьбой за независимость. После завоевания Индией независимости (1947) и раздела ее на два государства (Индийский Союз и Пакистан) Ганди выступил против начавшихся индо-мусульманских погромов и был убит членом индуистской экстремистской организации. Прозван в народе Махатмой ("Великой душой").<br>... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД

Ганди Мохандас Карамчанд (2.10.1869, Порбандар, — 30.1.1948, Дели), один из руководителей национально-освободительного движения Индии, основоположник д... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД (18691948)

ГАНДИ Мохандас Карамчанд (1869-1948), один из лидеров индийского национально-освободительного движения, его идеолог (см. Гандизм). По образованию юрист. В 1893-1914 жил в Юж. Африке. В 1915 вернулся в Индию и вскоре возглавил партию Индийский национальный конгресс. Ганди непосредственно руководил борьбой за независимость. После завоевания Индией независимости (1947) и раздела ее на два государства (Индийский Союз и Пакистан) Ганди выступил против начавшихся индо-мусульманских погромов и был убит членом индуистской экстремистской организации. Прозван в народе Махатмой ("Великой душой").... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД (18691948)

ГАНДИ Мохандас Карамчанд (1869-1948) , один из лидеров индийского национально-освободительного движения, его идеолог (см. Гандизм). По образованию юрист. В 1893-1914 жил в Юж. Африке. В 1915 вернулся в Индию и вскоре возглавил партию Индийский национальный конгресс. Ганди непосредственно руководил борьбой за независимость. После завоевания Индией независимости (1947) и раздела ее на два государства (Индийский Союз и Пакистан) Ганди выступил против начавшихся индо-мусульманских погромов и был убит членом индуистской экстремистской организации. Прозван в народе Махатмой ("Великой душой").... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД (МАХАТМА)

(2.10.1869, Порбандар, — 30.1.1948, Дели), лидер и идеолог нац.-освободит. движения Индии. Получив в 1891 юрид. образование в Великобритании, до 1893 занимался адвокатской практикой в Бомбее. В 1893—1914 служил в торговой фирме в Юж. Африке, где возглавил борьбу индийцев-имигрантов против дискриминации, за демокр. права. В этот период Г. познакомился с трудами Л. Н. Толстого, к-рого считал своим учителем и духовным наставником. Организовал колонии для индейских поселенцев и африканцев сначала возле г. Дурбана («Феникс»), затем под Йоханнесбургом («Толстой-фарм»), где осуществлял новые принципы воспитания и обучения детей. Жизнь в колонии основывалась на физич. труде и самообслуживании, ученики обучались к.-л. ремеслу. Преподавались основы религии; обучение велось на родном языке. Главным в воспитании Г. считал «воспитание души». Это достигалось, по его мнению, внедрением в сознание учеников необходимости самовоздержания. Решающая роль отводилась личному примеру учителя. Вернувшись в 1915 на родину, вскоре стал руководителем обшенар. кампаний гражд. неповиновения и несотрудничества с колон. властями под лозунгом независимости и на основе ненасилия. В выдвинутой Г. программе, предусматривавшей обширный комплекс полит. и социально-экон. преобразований, существенное место занимали предложения по реформе системы нар. образования, к-рая, по его мнению, имеет важное обществ.-полит. значение и непосредственно связана с задачами, стоящими перед страной. Существовавшую в Индии колон. шк. систему назвал — «образованием в цепях рабства». Поэтому в качестве одного из существенных элементов антиколон. кампаний ввёл бойкот правительств, школ. Г. разработал проект организации основного образования (1937), под к-рым понимал систему всеобщего начального (7-летнего) обучения на родном языке, предусматривавшего и подготовку по одному из ремёсел (ткацкому делу, прядению и др.). Вместе с тем полагал, что продажа продуктов дет. труда позволит частично оплатить расходы на обучение. Однако трудовое воспитание детей никогда не рассматривал как самоцель, видел в нём «интегральную часть и средство их интеллектуального роста». Он придавал большое значение преподаванию традиц. шк. дисциплин — математики, истории, лит-ры, географии и др., считая их необходимыми для формирования умственного кругозора детей. Ср. образование, по мнению Г., должно учитывать наклонности, способности, стремления и материальные возможности отд. лиц. Он утверждал, что колледжи должны создаваться, финансироваться и управляться пром. магнатами, фирмами, объединениями, а также гос-вом и иметь соответствующие профили — техн. мед., естеств.-науч., агрономический и т. п. На ун-ты возлагалась обязанность курировать всю сферу нар. образования, направлять уч. процесс, готовить пед. кадры, разрабатывать содержание уч. дисциплин, создавать шк. учебники. Пед. идеи Г. получили практич. воплощение после завоевания страной независимости. С оч.: Educational reconstruction, Seva-Sram, [1956 ]; Basic education, Ahmedabad, ?1956]; The mind of Mahatma Gandhi, Ahmedabad, [1967]; All men are brothers, [N. Y. — P., 1958]; в рус. пер, — Моя жизнь, Ми969. Лит.: Комаров Э. Н., Литман А. Д., Мировоззрение М. К. Ганди, М., 1969; Марты шин О. В., Полит. взгляды М. К. Ганди, М., 1970; Ульяновский Р. А., Полит. портреты борцов за нац. независимость, М., 1980; Горев А. В., М. Ганди, М., 1984; Nair Pyarelal, M. Gandhi — the early phase. v. l, Ahmedabad, 1965; Tendulkar D. G. t Mahatma. Life of M. K. Gandhi, v. 1—8, Bombay, 1951—54; S et h i J. D., Gandhi today, Durham, ?1978]; Mukherjee H., Gandhiji. A stu-dy, New Delhi, 1979*; Fischer H., M. Gandhi, B., 1981. А. Д. Литман.... смотреть

ГАНДИ МОХАНДАС КАРАМЧАНД (МАХАТМА)

(1869-1948) Вождь буржуазной индийской партии Конгресс, известный из за своей борьбы за освобождение от Великобритании. Ганди настаивал на методе ненасильственного гражданского сопротивления. Его про-капиталистическая политика не могла разрешить национальные и демократические задачи индийской революции; его идеология тянула назад движение индийских масс. Ганди был убит индусским фанатиком вскоре после независимости.... смотреть

ГАНДИ (МОХАНДРАС КАРАМЧАНД ИЛИ МАХАТМА

(«Великая душа»): национальный и религиозный проповедник Индии (Порбандар, 1869 — Дели, 1948). Выходец из богатой и образованной семьи, он учился в университете в Ахмадабаде, изучал юриспруденцию в Лондоне (1888-1891), затем стал адвокатом в Бомбее. Был душой бунтарского движения, которое, практикуя двойную тактику (с одной стороны, неучастие в займах, саботаж трибуналов, бойкот правительственных школ, отказ от всех гражданских или военных постов; с другой стороны, требования национальной независимости), действительно добилось независимости Индии (15 августа 947 г.). Пророк ненасилия, своим оружием он сделал воздержание. Его политическая и моральная доктрина, основанная помимо всего прочего на духовной ценности домашнего труда, уходит своими корнями в джайнизм — исповедуемую им религию (право на самоубийство предписано джайнизмом).Парадоксально Ганди — не теоретик, но человек действия, отправляющийся наместо битвы, организующий «молитвенные собрания», воздействующий своим словом на индийские массы. Это была сложная личность, чистая и хитрая одновременно, удивительная смесь политика и святого, плута-крестьянина и вдохновенного философа. Он остается вечным символом «истинного философа», который после Сократа и, может быть, Пиррона сделал саму свою жизнь обращенным к миру учением.... смотреть

ГАНДИ РАДЖИВ

ГАНДИ Раджив (1944-91) - премьер-министр Индии в 1984-89; одновременно в 1984-88 министр иностранных дел. Сын И. Ганди. С 1980 руководитель молодежного крыла партии Индийский национальный конгресс (И) - ИНК(И). В 1983-84 генеральный секретарь ИНК(И), с 1984 председатель ИНК(И). Убит террористами.<br>... смотреть

ГАНДИ РАДЖИВ (194491)

ГАНДИ Раджив (1944-91), премьер-министр Индии в 1984-89; одновременно в 1984-88 министр иностранных дел. Сын И. Ганди. С 1980 руководитель молодежного крыла партии Индийский национальный конгресс (И) - ИНК(И). В 1983-84 генеральный секретарь ИНК(И), с 1984 председатель ИНК(И). Убит террористами.... смотреть

ГАНДИ РАДЖИВ (194491)

ГАНДИ Раджив (1944-91) , премьер-министр Индии в 1984-89; одновременно в 1984-88 министр иностранных дел. Сын И. Ганди. С 1980 руководитель молодежного крыла партии Индийский национальный конгресс (И) - ИНК(И). В 1983-84 генеральный секретарь ИНК(И), с 1984 председатель ИНК(И). Убит террористами.... смотреть

T: 202