ГУРВИЧ

ГУРВИЧ Александр Гаврилович (1874-1954), российский биолог. Труды по цитологии, эмбриологии, биофизике, теоретической биологии. Исследовал физиологию клеточного деления (митоза). Ввел понятие биологического (морфогенетического) поля. Государственная премия СССР (1941).


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ГУРГАНИ →← ГУРВИЧ

Смотреть что такое ГУРВИЧ в других словарях:

ГУРВИЧ

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давыдович (Жорж) (1894-1965) - французский и российский социолог и философ. Учился в разных учебных заведениях России и Запад... смотреть

ГУРВИЧ

(Gurvitch) Георгий Давыдович (Жорж) (1894-1965) - французский и российский социолог и философ. Учился в разных учебных заведениях России и Западной Европы. Изучал философию, социологию, право. В 1917-1918 преподает в Петроградском университете. В 1918 назначен профессором Томского университета. В 1920 эмигрировал. В 1921-1925 читал лекции в Пражском университете. Работал в Германии. Затем переехал во Францию, где работал в университетах Бордо (1929-1935) и Страсбурга, где заменил на кафедре М. Хальбвакса. В 1928 принял французское гражданство. Поддерживал отношения с Н. Гартманом, Шелером, Гуссерлем и др. философами. Участия в дискуссиях русских философов за границей не принимал. Во время войны преподавал в Гарвардском и Колумбийском университетах США, был директором Французского института социологии в Нью-Йорке. Сблизился с Морено, Сорокиным, Р. Паундом. С 1949 и до конца жизни возглавлял кафедру социологии в Сорбонне, основанную Дюркгеймом. Основал Центр социологических иследований (1946) и Лабораторию социологии познания и морали, Международную ассоциацию социологов франкоязычных стран, журнал "Международные тетради по социологии". Инициировал ряд программных для западной социологии коллективных трудов: "Социология" (Т. 1-2, 1947, совместно с У. Муром); "Социометрия во Франции и в США" (1950); "Индустриализация и технократия" (1949); "Трактат по социологии" (Т. 1-2, 1960-1962). В России опубликовал только одну небольшую работу, посвященную исследованию творчества Феофана Прокоповича (1915), в Праге - работу "Фих-тевская система конкретной этики" (1924). Основные работы Г. опубликованы на французском (хотя он опубликовал во Франции и несколько статей на русском). Г. принадлежат: "Современные тенденции немецкой философии. Гуссерль, Ше-лер, Э. Ласк, Н. Гартман, Хайдеггер" (1930); "Идея социального права. Развитие и система социального права. История доктрины с 17 до конца 19 в. " (1932, защищена как докторская диссертация); "Юридический опыт и плюралистическая философия права" (1935, знаменует переход Г. к социологической проблематике); "Эссе о социологии" (1938); "Социология права" (1942, на англ, языке); "Декларация социальных прав" (1944, на англ, языке); "Введение в исследование социологии познания" (1948); "Социальные детерминизмы и человеческая свобода" (1955); "Социология К. Маркса" (1959); "Прудон. Его жизнь, его дело" (1965); "Диалектика и социология" (1962); "Исследование о социальных классах. Идея социальных классов Маркса и современность" (1966); "Социальные рамки познания" (1966) и др. Занимался проблемами истории философии и социологии, теорией и методологией социологического знания, социологией права, морали, познания. Г. исходил из установки на теоретический синтез различных отраслей и концепций в социологии. Это потребовало критического методологического анализа практически всех современных ему направлений мысли и постоянной корректировки собственных взглядов (не зря его теорию называли "доктриной перманетной революции в социологии"). Сам Г. свою социологию квалифицировал как "диалектический микросоциологический гиперэмпиризм". Социология, по Г., должна основываться на диалектике и заниматься социальными микроотношениями людей внутри макрогрупп. Такая двойственная ориентация позволяет снять противоположность материализма и идеализма, преодолеть односторонность имеющихся концепций. Диалектика понимается при этом как инструмент познания, конструируемый исследователем для получения желаемых результатов. Она должна быть связана с эмпирическими данными, т.е., стать "недогматической, эмпирико-реа-листической диалектикой". "Ее задача - разрушение всех принятых воззрений, сложившихся теоретических синтезов и принятых на веру очевидностей. Диалектика (как инструмент познания) выполняет прежде всего регулятивные функции, задает основополагающие рамки: она ставит перед человеком вопросы, проблематизирует жизненные ситуации, предупреждает его о грозящих трудностях будущего, но не дает никаких готовых ответов. Центральными для понимания активности человека оказываются три понятия: "фатализм", "детерминизм", "свобода". Свобода трактуется Г. в духе laisser - faire, понимается как произвольное и спонтанное (без всяких ограничений) действие. В этом плане им критикуются любые проявления фатализма как трансцендентной и непостижимой (мистической) судьбы. Однако свобода человека в реальном социуме не безгранична, она всегда детерминирована. Как вариант детерминистской концепции Г. рассматривается марксизм, основным знатоком и критиком которого он себя считал. Маркс, согласно Г., создал "диалектику реального гуманизма", противопоставленную гегелевскому спекулятивному идеализму. В этом плане "поздний" Маркс полностью дедуцируем из "раннего". Однако, во второй период своего творчества Маркс усилил принцип материалистического монизма, что привнесло в его концепцию недопустимый фатализм. Нет универсальной детерминирующей поведение людей причины. Нужно говорить, считает Г., о плюрализме реально действующих "детерминизмов". Каузальные (ограничивающие действие) законы - это интегративная характеристика сложившихся комбинаций реальных ансамблей, они (законы) не могут, следовательно, претендовать на универсальность и неизменность. Их следует рассматривать, скорее, как "технические методы" познания. Не является всеохватывающим и какой-либо тип социальных законов: эволюционные законы не отвечают на вопрос "почему", функциональные - носят сугубо описательный характер, статистические - применимы лишь для объединения наблюдаемых фактов в совокупности. Ориентироваться, следовательно, необходимо на микросоциологию, на изучение человека в конкретных ситуациях его деятельности. Необходимо выделение репрезентированных социальных типов, что позволит применить к изучению поведения человека методы микроанализа, в частности, социометрии (метод "качественной и дискретной типологии"). Конструирование типов (метод социологии) отличен как от генерализирующих и аналитико-систематизирующих методов, так и от сингуляризирующего метода исторических наук, занимая промежуточное положение между ними. Социология через процедуры типологии занимается исследованием "целостных социальных феноменов" (понятие Мосса). Через "целостные социальные феномены" происходит утверждение динамичной социальной реальности. Они никогда не идентичны ни одному из своих конкретных содержаний и не могут быть редуцированы к индивидуально-психическому. Они задают, кроме того, импульсы изменения обществу. Социум - продукт коллективного творчества и волевых усилий людей, между которыми постоянно возникают конфликты, которые, аккумулируясь, способны приводить к социальным взрывам. Следовательно, социум должен стремиться к выработке механизмов, блокирующих нарастание в нем негативных тенденций (к их нарастанию ведет централизация, бюрократизация, технократизация социальной жизни). Отсюда идеал Г., обосновываемый им в ряде работ, - плюралистическая демократия, децентрализованное планирование экономики, организованный капитализм (или "плюралистический коллективизм" на принципах самоуправления). Эти идеи Г. опираются на его философские работы первого периода творчества, в которых он обосновывал принципы философского плюрализма. Г. исходит из идеи Абсолюта, но доказывает самостоятельность этической сферы, ее независимость от метафизики и религии. Нравственное действие предполагает "самостоятельное участие", являющееся условием восхождения к Абсолюту, предполагающему множество путей своего постижения (в том числе научную и художественную деятельность). Моральное, научное и эстетическое творчество Г. характеризует как "светское богослужение". Это есть система "автотеургии", смысл которой как раз и состоит в обосновании "самостоятельного участия" в Божественном творчестве (через "волезрение", "волевую интуицию" человек способен возвысится до "непосредственного видения творческого потока"). Бытие многоплано-во, мир не закончен и "непрерывно продолжает твориться", что предполагает постоянную проблематизацию жизни и соучастие человека через мир повседневности в "творческом потоке". В.Л. Абушенко... смотреть

ГУРВИЧ

ГУРВИЧ         (Gurvitch) Георгий Давидович (Жорж) (2.11,1894,Новороссийск, — 10.12.1965, Париж), франц. философ и социолог. Называя свои взгляды «д... смотреть

ГУРВИЧ

Гурвич (Gurvitch) Георгий Давыдович (Жорж) (02.11.1894, Новороссийск- 10.12.1965, Париж) -франц. социолог и философ. Вначале преподавал в Томском и Петроградском университетах, в 1920 г. эмигрировал, затем работал в ун-тах Праги, Бордо и Страсбурга, а с 1948 г. возглавлял кафедру социологии в Сорбонне. Гурвич был основателем и руководителем Центра социологических исследований (с 1946) и Лаборатории социологии познания и морали во Франции, Международной ассоциации социологов франкоязычных стран, журнала "Cahiers in-ternationaux de sociologie" (с 1946). Его труды посвящены главным образом проблемам истории философии и социологии, общей теории и методологии социологического знания, социологии морали, права, познания. Теоретико-социологические воззрения Гурвич сформировались в результате критического анализа и стремления к интеграции самых различных направлений философско-социологической мысли: теорий немецкой классической философии, Маркса, Прудона, школы Дюркгейма, М. Вебера и др. В своих работах Гурвич подверг резкой критике формализм и эмпиризм современной ему академической социологии, противопоставив ей социологию, основанную на диалектике, истолкованной в духе релятивизма. В качестве метатеоретического основания социологии он провозгласил "диалектический гиперэмпиризм", или "эмпирико-реалистическую диалектику". В методологическом плане эта ориентация означает отказ от какой-либо заранее принятой философской позиции, в онтологическом плане - интерпретацию человеческого опыта как бесконечно разнообразного и непрерывно обновляющегося в своей основе. Согласно Гурвич, социология вместе с исторической наукой призвана осуществлять интеграцию различ. наук о человеке. В отличие от большинства частных социальных наук, пользующихся систематизирующим и аналитическим методами, а также истории и этнографии, применяющих индивидуализирующий метод, социология использует метод "качественной и дискретной типологии".Предмет социологии, по Гурвич, - "целостные социальные явления" (понятие, заимствованное у Мосса), исследуемые на всех уровнях и во всех аспектах, как структурных, так и бесструктурных. Выступая против интерпретации обществава как совокупности неподвижных структур и институтовтов, Гурвич доказывал, что социальная реальность обладает "вулканическим" элементом, является результатом коллективного творчества и волевых усилий. Ее "вертикальный срез" представляет собой подвижную иерархию "глубинных уровней" (от эколого-демографической основы до "коллективных умонастроений и психических актов"). В своем "горизонтальном" членении социальная реальность делится на три группы типов: 1) микросоциальные типы (изучаемые микросоциологией); 2) типы частных социальных групп; 3) типы социальных классов и глобальных об-в (изучаемые макросоциологией). При этом Гурвич подчеркивал преобладающее значение глобальных обществ в сравнении с микросоциальными типами. Гурвич обращал внимание на опасность технобюрократических тенденций в общественном развитии и отмечал необходимость социальной революции в капиталистических странах. Он участвовал в движении за мир и в деятельности общества "Франция-СССР". Альтернативой капитализму и технобюрократии Гурвич считал "плюралистский коллективизм", основанный на самоуправлении народа. Для концепций Гурвич характерны сочетание призывов к конкретности и историзму, с одной стороны, и увлечение абстрактными формально-теоретическими конструкциями - с другой. Его теории оказали определенное влияние на становление леворадикальной социологии, развитие теоретической социологии во Франции (Баландье, Турен), социологии права и социологии познания. Соч.: 1) "Правда воли монаршей" Феофана Прокоповича и ее западноевропейские источники. Юрьев, 1915. 2) Dialectique et sociologie. P., 1962. 3) La vocation actuelle de la sociologie, t. I-II. 4-eme ed. P., 1968. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

ГУРВИЧ

   биолог А.Г.Гурвич (конец позапрошлого - первая половина прошлого века), открыл "митогенетические лучи" - сверхслабое УФ-излучение клеток, влияющее н... смотреть

ГУРВИЧ

ГУРВИЧ Александр Гаврилович (1874-1954), биолог. Профессор Симферопольского (1918-24) и Московского (1925-30) университетов. Директор (1945-48) Инстит... смотреть

ГУРВИЧ

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давыдович (1894-1965), социолог. Преподавал в Томском и Петроградском университетах. В 1921 эмигрировал из России; с 1924 во Франции, в 1940-45 в США, с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал метод конкретного многоуровневого анализа непрерывно меняющейся социальной реальности ("диалектический гиперэмпиризм"). Альтернативой капитализму и технобюрократии считал "плюралистский коллективизм", основанный на самоуправлении народа.<br><br><br>... смотреть

ГУРВИЧ

- Александр Гаврилович (1874-1954) - российский биолог. Труды поцитологии, эмбриологии, биофизике, теоретической биологии. Исследовалфизиологию клеточного деления (митоза). Ввел понятие биологического(морфогенетического) поля. Государственная премия СССР (1941).... смотреть

ГУРВИЧ

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давидович (1894-1965), социолог. Эмигрировал из России в 1921; с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал общесоциологическую концепцию - т. н. диалектический гиперэмпиризм.<br><br><br>... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давидович (1894-1965) - социолог. Эмигрировал из России в 1921; с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал общесоциологическую концепцию - т. н. диалектический гиперэмпиризм.<br>... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ (18941965)

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давидович (1894-1965), социолог. Эмигрировал из России в 1921; с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал общесоциологическую концепцию - т. н. диалектический гиперэмпиризм.... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ (18941965)

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давидович (1894-1965) , социолог. Эмигрировал из России в 1921; с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал общесоциологическую концепцию - т. н. диалектический гиперэмпиризм.... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давыдович (1894-1965) - социолог. Преподавал в Томском и Петроградском университетах. В 1921 эмигрировал из России; с 1924 во Франции, в 1940-45 в США, с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал метод конкретного многоуровневого анализа непрерывно меняющейся социальной реальности ("диалектический гиперэмпиризм"). Альтернативой капитализму и технобюрократии считал "плюралистский коллективизм", основанный на самоуправлении народа.<br>... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ (18941965)

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давыдович (1894-1965), социолог. Преподавал в Томском и Петроградском университетах. В 1921 эмигрировал из России; с 1924 во Франции, в 1940-45 в США, с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал метод конкретного многоуровневого анализа непрерывно меняющейся социальной реальности ("диалектический гиперэмпиризм"). Альтернативой капитализму и технобюрократии считал "плюралистский коллективизм", основанный на самоуправлении народа.... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ (18941965)

ГУРВИЧ (Gurvitch) Георгий Давыдович (1894-1965) , социолог. Преподавал в Томском и Петроградском университетах. В 1921 эмигрировал из России; с 1924 во Франции, в 1940-45 в США, с 1948 профессор Сорбонны. Разрабатывал метод конкретного многоуровневого анализа непрерывно меняющейся социальной реальности ("диалектический гиперэмпиризм"). Альтернативой капитализму и технобюрократии считал "плюралистский коллективизм", основанный на самоуправлении народа.... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ЖОРЖ (ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ)

(1894-1965) французский и российский социолог и философ. Учился в разных учебных заведениях России и Западной Европы. Изучал философию, социологию, право. В 1917-1918 преподавал в Петроградском университете. В 1918 назначен профессором Томского университета. В 1920 эмигрировал. В 1921-1925 читал лекции в Пражском университете. Работал в Германии. Затем переехал во Францию, где работал в университетах Бордо (1929-1935) и Страсбурга, где заменил на кафедре М. Хальбвакса. В 1928 принял французское гражданство. Поддерживал отношения с Н. Гартманом, М. Шелером , Э. Гуссерлем и др. Участия в дискуссиях русских философов за границей не принимал. Во время Второй мировой войны преподавал в Гарвардском и Колумбийском университетах США, был директором Французского института социологии в Нью-Йорке. Сблизился с Дж. Морено , П. Сорокиным , Р. Паундом. С 1949 и до конца жизни возглавлял кафедру социологии в Сорбонне, основанную Э. Дюркгеймом . Основал Центр социологических исследований (1946) и Лабораторию социологии познания и морали, Международную ассоциацию социологов франкоязычных стран, журнал *Международные тетради по социологии*. Инициировал ряд программных для западной социологии коллективных трудов: *Социология* (т. 1-2, 1947, совместно с У. Муром); *Социометрия во Франции и в США* (1950); *Индустриализация и технократия* (1949); *Трактат по социологии* (т. 1-2, 1960-1962). В России опубликовал только одну небольшую работу, посвященную исследованию творчества Феофана Прокоповича (1915), в Праге работу *Фихтевская система конкретной этики* (1924). Основные работы Г. опубликованы на французском языке (хотя он опубликовал во Франции и несколько статей на русском). Г. принадлежат: *Современные тенденции немецкой философии. Гуссерль, Шелер, Э. Ласк, Н. Гартман, Хайдеггер* (1930); *Идея социального права. Развитие и система социального права. История доктрины с 17 до конца 19 в.* (1932, защищена как докторская диссертация); *Юридический опыт и плюралистическая философия права* (1935, знаменует переход Г. к социологической проблематике); *Эссе о социологии* (1938); *Социология права* (1942); *Декларация социальных прав* (1944, на англ. языке); *Введение в исследование социологии познания* (1948); *Социальные детерминизмы и человеческая свобода* (1955); *Социология К. Маркса* (1959); *Прудон. Его жизнь, его дело* (1965); *Диалектика и социология* (1962); *Исследование о социальных классах. Идея социальных классов Маркса и современность* (1966); *Социальные рамки познания* (1966) и др. Занимался проблемами истории философии и социологии, теорией и методологией социологического знания, социологией права, морали, познания. Г. исходил из установки на теоретический синтез различных отраслей и концепций в социологии. Это потребовало критического методологического анализа практически всех современных ему направлений мысли и постоянной корректировки собственных взглядов (не зря его теорию называли *доктриной перманетной революции в социологии*). Сам Г. свою социологию квалифицировал как *диалектический микросоциологический гиперэмпиризм*. Социология, по Г., должна основываться на диалектике и заниматься социальными микроотношениями людей внутри макрогрупп. Такая двойственная ориентация позволяет снять противоположность материализма и идеализма, преодолеть односторонность имеющихся концепций. Диалектика понимается при этом как инструмент познания, конструируемый исследователем для получения желаемых результатов. Она должна быть связана с эмпирическими данными, т.е. стать *недогматической, эмпирико-реалистической диалектикой*; *ее задача разрушение всех принятых воззрений, сложившихся теоретических синтезов и принятых на веру очевидностей*. Диалектика (как инструмент познания) выполняет прежде всего регулятивные функции, задает основополагающие рамки: она ставит перед человеком вопросы, проблематизирует жизненные ситуации, предупреждает его о грозящих трудностях будущего, но не дает никаких готовых ответов. Центральными для понимания активности человека оказываются три понятия: *фатализм*, *детерминизм*, *свобода*. Свобода трактуется Г. в духе laisser-faire, понимается как произвольное и спонтанное (без всяких ограничений) действие. В этом плане им критикуются любые проявления фатализма как трансцендентной и непостижимой (мистической) судьбы. Однако свобода человека в реальном социуме не безгранична, она всегда детерминирована. Как вариант детерминистской концепции Г. рассматривается марксизм , основным знатоком и критиком которого он себя считал. Маркс , согласно Г., создал *диалектику реального гуманизма*, противопоставленную гегелевскому спекулятивному идеализму. В этом плане *поздний* Маркс полностью дедуцируем из *раннего*. Однако во второй период своего творчества Маркс усилил принцип материалистического монизма, что привнесло в его концепцию недопустимый фатализм. Нет универсальной детерминирующей поведение людей причины. Нужно говорить, считает Г., о плюрализме реально действующих *детерминизмов*. Каузальные (ограничивающие действие) законы это интегративная характеристика сложившихся комбинаций реальных ансамблей, они (законы) не могут, следовательно, претендовать на универсальность и неизменность. Их следует рассматривать, скорее, как *технические методы* познания. Не является всеохватывающим и какой-либо тип социальных законов: эволюционные законы не отвечают на вопрос *почему?*, функциональные носят сугубо описательный характер, статистические применимы лишь для объединения наблюдаемых фактов в совокупности. Ориентироваться, следовательно, необходимо на микросоциологию, на изучение человека в конкретных ситуациях его деятельности. Необходимо выделение репрезентированных социальных типов, что позволит применить к изучению поведения человека методы микроанализа, в частности, социометрии (метод *качественной и дискретной типологии*). Конструирование типов (метод социологии) отличен как от генерализирующих и аналитико-систематизирующих методов, так и от сингуляризирующего метода исторических наук, занимая промежуточное положение между ними. Социология через процедуры типологии занимается исследованием *целостных социальных феноменов* (понятие Мосса ). Через *целостные социальные феномены* происходит утверждение динамичной социальной реальности. Они никогда не идентичны ни одному из своих конкретных содержаний и не могут быть редуцированы к индивидуально-психическому. Они задают, кроме того, импульсы изменения обществу. Социум продукт коллективного творчества и волевых усилий людей, между которыми постоянно возникают конфликты, которые, аккумулируясь, способны приводить к социальным взрывам. Следовательно, социум должен стремиться к выработке механизмов, блокирующих нарастание в нем негативных тенденций (к их нарастанию ведет централизация, бюрократизация, технократизация социальной жизни). Отсюда идеал Г., обосновываемый им в ряде работ, плюралистическая демократия, децентрализованное планирование экономики, организованный капитализм (или *плюралистический коллективизм* на принципах самоуправления). Эти идеи Г. опираются на его философские работы первого периода творчества, в которых он обосновывал принципы философского плюрализма. Г. исходит из идеи Абсолюта, но доказывает самостоятельность этической сферы, ее независимость от метафизики и религии. Нравственное действие предполагает *самостоятельное участие*, являющееся условием восхождения к Абсолюту, предполагающему множество путей своего постижения (в том числе научную и художественную деятельность). Моральное, научное и эстетическое творчество Г. характеризует как *светское богослужение*. Это есть система *автотеургии*, смысл которой как раз и состоит в обосновании *самостоятельного участия* в Божественном творчестве (через *воле-зрение*, *волевую интуицию* человек способен возвысится до *непосредственного видения творческого потока*). Бытие многопланово, мир не закончен и *непрерывно продолжает твориться*, что предполагает постоянную проблематизацию жизни и соучастие человека через мир повседневности в *творческом потоке*. В.Л. Абушенко... смотреть

ГУРВИЧ (GURVITCH) ЖОРЖ (ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ)

(1894-1965) французский философ, социолог. В традиции П. Прудона и К. Маркса ставит в качестве задачи для социологии анализ глобальных об-в и выражает свое недоверие в отношении к работам фрагментарным, не связанным с тотализирующей рефлексией. При этом он подчеркивает важность понятия *тотального социального факта* М. Мосса, понятия, к-рое ориентирует к изучению отдельных феноменов, но при этом их рассматривает в отношении к феноменам глобального об-ва. Считая, что К. Маркс и марксисты слишком все упрощают, Г. призывал использовать более сложные инструменты анализа. Нельзя свести об-во к жестким рамкам базиса и надстройки, поэтому необходимо умножать *ступеньки* к анализа, начиная от морфологического уровня, за что выступал Э. Дюркгейм, и кончая изучением различ. форм знания и идеологий, к-рые также изменяются и влияют на развитие об-ва. Аналогичным образом необходимо видеть за диалектикой борьбы классов диалектику иных обществ. отношений, от насильственных конфликтов до более мирных их форм. Именно поэтому Г. выдвигает принцип радикального эмпиризма в социологии (*диалектического гиперэмпиризма*), то есть уважительного отношения к изменяющимся конкретным формам обществ. жизни. Метод, к-рый он предлагает, уходит как от концептуализма, так и от субъективного номинализма. Этот особый, специфически понимаемый диалектический метод, предложенный Г., был, согласно его замыслу, предназначен решить проблему субъекта и объекта, исследователя и исследуемого. Так, приписывая универсальное значение типологич. методу, Г. выделяет микросоциальные детерминизмы (или типы), детерминизмы частных групп, детерминизмы соц. классов и глобальных об-в (горизонтальное деление соц. реальности). Вертикальный срез соц. реальности, по Г., состоит в делении на *глубинные уровни* (от эколого-морфологической основы до коллективных умонастроений и психич. актов), изучаемые *глубинной социологией*. Отсюда деление на микрои макросоциологию. Соц. реальность, полагает Г., может изучаться тремя различными методами. Первый из этих методов систематизирующий и анали-тич. обычно преследует практич. цели и направлен лишь на один из уровней соц. реальности, более или менее искусственно отделенный от целостности. Это метод большинства частных соц. наук, например наук о праве. Второй метод индивидуализирующий (сингуляризирующий) применяется в двух частных соц. науках истории и этнографии. Примерами их могут служить клан в архаическом обществе или семья. Наконец, третий метод метод качеств, и дискретной типологии, к-рый и является основным методом социологии. Последняя изучает, по Г., три категории типов соц. реальности: микросоциологические типы, типы частных групп, типы соц. классов и глобальных об-в. Все три рода типов соц. реальности находятся, по Г., в диа-лектич. отношении взаимодополнительности. Т.о., исходя из указанного понимания социологич. метода и соц. реальности, Г., будучи как никто др. склонным ко всякого рода дефинициям и громоздким классификациям, следующим образом определяет социологию: *Социология представляет собой качеств, и дискретную типологию, основанную на диалектике тотальных соц. феноменов, аструктурных, структурируемых и структурированных, к-рые она изучает одновременно на всех глубинных уровнях, во всех измерениях и секторах с тем, чтобы прослеживать их движение структурации, деструктурации и взрыва, находя объяснение этих феноменов в сотрудничестве с историч. наукой*. Лит.: Essais de sociologie. P., 1938; Twentieth Century Sociology (with W.E. Moore). N.Y., 1945; Dialectique et sociologie. P., 1962. Н.Г. Осипова... смотреть

ГУРВИЧ ААРОН ВЛАДИМИРОВИЧ

Гурвич, Аарон Владимирович — член МОДППсевдонимы: Бен—Гур, А.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть

ГУРВИЧ АЛДР ГАВРИЛОВИЧ

(1874-1954) - биолог, создатель термина "биологич. поле". Окончил Мюнхенский ун-т в 1897, до 1906 работал в Страсбурге и Берне. В 1907-18 - проф. Высших жен. курсов в Петербурге, в 1918-24 - ун-та в Симферополе, в 1924-29 - Моск. ун-та. В 1930-45 работал во Всесоюзном ин-те эксперимент, медицины, в 1945-48 - дир. Ин-та эксперимент. биологии Академии медицинских наук СССР. <p class="tab">Автор трудов по цитологии, эмбриологии, биофизике, теоретич. биологии. В 1912-22 впервые ввел в эмбриологию понятие морфогенетич. (биологич.) поля, позднее разрабатывал его теорию с целью объяснить характер и направленность развития организмов. В 1923 открыл митогенетич. лучи - сверхслабое ультрафиолетовое излучение живых тканей, стимулирующее деление клеток (митоз) посредством цепных химич. реакций. Гос. премия (1941). </p><p class="tab">Понятие биологич. поля, введенное Г., вошло в мировую биологию уже в 1920-х гг. В совр. понимании это - принцип описания биологич. системы, поведение частей к-рой определяется их положением в ней. С 1960-70-х гг. выражение "биополе" вошло в культурный обиход с широким значением фактора воздействия организмов друг на друга. </p><p class="tab">Соч.: Теория биологического поля. М., 1944. </p><p class="tab">Лит.: Александр Гаврилович Гурвич. [Сборник]. М., 1970 [с библ.].</p>... смотреть

ГУРВИЧ АЛЕКСАНДР ГАВРИЛОВИЧ

ГУРВИЧ Александр Гаврилович (1874-1954) - российский биолог. Труды по цитологии, эмбриологии, биофизике, теоретической биологии. Исследовал физиологию клеточного деления (митоза). Ввел понятие биологического (морфогенетического) поля. Государственная премия СССР (1941).<br>... смотреть

ГУРВИЧ АЛЕКСАНДР ГАВРИЛОВИЧ

Гурвич Александр Гаврилович [27. 9 (9.10).1874, Полтава, ≈ 27.7.1954, Москва], советский биолог. Окончил Мюнхенский университет (1897) и до 1906 работа... смотреть

ГУРВИЧ АЛЕКСАНДР ГАВРИЛОВИЧ (18741954)

ГУРВИЧ Александр Гаврилович (1874-1954), российский биолог. Труды по цитологии, эмбриологии, биофизике, теоретической биологии. Исследовал физиологию клеточного деления (митоза). Ввел понятие биологического (морфогенетического) поля. Государственная премия СССР (1941).... смотреть

ГУРВИЧ АЛЕКСАНДР ГАВРИЛОВИЧ (18741954)

ГУРВИЧ Александр Гаврилович (1874-1954) , российский биолог. Труды по цитологии, эмбриологии, биофизике, теоретической биологии. Исследовал физиологию клеточного деления (митоза). Ввел понятие биологического (морфогенетического) поля. Государственная премия СССР (1941).... смотреть

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ

(Жорж) (2.11,1894,Новороссийск, 10.12.1965, Париж), франц. философ и социолог. Называя свои взгляды «диалектич. гиперэмпиризмом», Г. отвергал формально-дедуктивные теории и эмпиризм в зап. социологии и стремился строить социологию на основе диалектики, интерпретируемой в духе релятивизма и плюрализма. «Диалектич. гиперэмпиризм» Г. в методологич. плане означал ориентацию на отказ от к.-л. заранее принятой филос. позиции в подходе к изучению человека, а в онтологич. плане истолкование человеч. опыта как разнообразного и непрерывно обновляющегося в своих основаниях. Приписывая универсальное значение типологич. методу, Г. выделяет микросоциальные типы; типы частных групп; тины социальных классов и глобальных обществ («горизонтальное» членение социальной реальности). Отсюда деление на микрои макросоциологию. «Вертикальный» срез социальной реальности, по Г., состоит в делении на «глубинные уровни» (от экологоморфологич. основы до «коллективных умонастроений и психич. актов»), изучаемые «глубинной социологией». Предмет социологии Г. характеризовал как «целостные социальные феномены» (понятие, сформулированное Моссом), исследуемые одновременно на всех «глубинных уровнях», во всех аспектах в процессе их структурации, деструктурации и разрушения. С позиций плюрализма Г. выступал как против материализма, так и против идеализма. Указывая на противоречивый характер обществ. развития, он считал отношения между классами «радикально непримиримыми» и доказывал неизбежность социальных антагонизмов. С позиций «плюралистского и децентрализованного коллективизма» критиковал капиталистич. общество, указывал на необходимость и неизбежность социальной революции. В целом для концепции Г. характерны призывы к конкретности, к сближению с историей, диалектикой, и в то же время абстрактность и схоластичность теоретич. построений, антиисторизм.... смотреть

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ (ЖОРЖ)

(19.10.1894, Новороссийск 10.12.1965, Париж) социолог, философ. Философскую литературу читал с 14 лет, В 1912-15 учился на юридическом факультете Юрьевского университета. 12.10.1914 юридический факультет присудил ему золотую медаль за работу по истории философии права «Правда воли монаршей» Феофана Прокоповича» (опубл. Юрьев, 1915). В августе 1915 по зачету 6 семестров перевелся в Петроградский университет. С 1917 преподавал в Петроградском университете и работал над докторской диссертацией «Руссо и Декларация прав» (Пг., 1918), защитив которую в 1920, получил докторскую степень. Через несколько месяцев эмигрировал в Чехословакию, где в качестве приват-доцента преподавал социологию и философию права на кафедре истории философии права Русского юридического факультета в Праге. Опубликовал в этот период ряд философских работ: «Идеи неотъемлемых прав в политической доктрине XVII-XVIII веков» («Труды русских ученых за границей», Берлин, 1921), «Введение во всеобщую теорию международного права» (Прага, 1923), «Этика фихте» (Прага, 1925, на нем. яз.), С 1929 во Франции. Состоял в масонской ложе «Северная Звезда» (1932-37). Сотрудничал в журнале «Современные записки», в газете «Дни», полемизировал с евразийцами; публиковал научные работы на немецком и французском языках. Преподавал философию в «Sevigne College», затем несколько лет социологию в университете Бордо; в 1935-48 профессор социологии в университете Страсбурга. По приглашению Л.Бруншвича прочитал в Сорбонне курс «Современные тенденции в германской философии 1927-1928 гг.» (опубл.: 1930: 2-е изд. 1949). В 1932 появилась его книга «Идея социального права», над которой Г. работал еще в России; она принесла ему международную известность. Осуждал гитлеровский режим, уехал после капитуляции Франции в 19 40 в США, был приглашен в нью-йоркскую Новую школу социальных исследований. В 1941 принимал участие в создании в Нью-Йорке под патронажем правительства Свободной Франции «Ecole Libre des Hautes Etudes». Участник дискуссий с американскими и французскими коллегами о будущем Франции, проходивших во французском институте социологии в «Ecole Focillon»; в 1944 написал «Декларацию социальных прав» (опубл. Нью-Йорк, 1944; во Франции в 1946), чтобы «вдохновить конституцию IV республики». Читал курс социологии в Гарвардском университете в 1944-45. После возвращения в сентябре 1945 во Францию стал центральной фигурой французской социологии, первым директором Центра социологических исследований, лаборатории социологии познания и морали, главным редактором журнала «Cahiers intemationaux de sociologie» (1946). С 1948 профессор социологии в Сорбонне и директор «LEcole Pratique des Hautes Etudes». Президент Института социологии (1953-56), президент комиссии социологии и демографии национального центра научных исследований (1960-63). Кавалер ордена Почетного легиона. В 1962 избран президентом Международной ассоциации социологов франкоязычных стран. Активно выступал против алжирской войны, против централизации власти в современном технико-бюрократическом обществе, участвовал в деятельности общества «ФранцияСССР». В своих работах проводил междисциплинарные связи между социологией, историей, антропологией и социальной психологией. Взгляды Г. сложились под влиянием И.Фихте, А.Бергсона, Э.Гуссерля, социалистических концепций Сен-Симона, П.Прудона, К.Маркса, а также социологии М.Вебера, Э.Дюркгейма, особенно М.Мосса (идея «целостных социальных фактов»). Свою социологию Г. называл «диалектическим гиперэмпиризмом». Вместе с Я.Морено, Э.Мэйо, К.Левин и др. он был одним из создателей теории малых групп как главного объекта социологии. В свою очередь, влияние Г. проявилось в вариантах диалектической социологии Ж.П.Сартра («Критика диалектического разума») и в генетическом структурализме Л. Гольдмана. Учеником Г. был Жак Казнев, его преемник на кафедре социологии в Сорбонне. Социолог преимущественно философского склада, Г. придерживался скорее германской, чем французской традиции; вместе с тем как европеец он был оппонентом американского эмпиризма. Приобрел репутацию «французского Питирима Сорокина», сам же Сорокин считал его одним из крупнейших социологов XX в.... смотреть

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ

французский философ и социолог (Новороссийск, Россия, 1894 — Париж, 1965). Профессор в Сорбонне и Практической школе высших исследований. Рассматривает социальную реальность как целое, предлагая при этом различные уровни анализа («дифференциальная» социология) социальных рамок. Опубликованы: «Идея социального права» (1935), «Теоретическая мораль и наука о нравах» (1937), «Очерк по социологии» (1939), «Элементы юридической социологии» (1940), «К. Маркс и социология XX века» (1948), «Современные тенденции немецкой философии» (1950), «Диалектика и социология» (1962), «Социальные рамки познания» (1966). ... смотреть

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ

Gurvitch), Георгий Давыдович (р. 2 нояб. 1894) – бурж. социолог-идеалист. Родился в России (г. Новороссийск), после 1917 эмигрировал во Францию. Проф. социологии Парижского ун-та (с 1948). В молодости примыкал к интуитивизму и волюнтаризму, с позиций к-рых трактовал вопросы этики и права. После 2-й мировой войны в многочисл. статьях и в кн. "Современное призвание социологии" ("La vocation actuelle de la sociologie", P., 1950), "Социальный детерминизм и человеческая свобода" ("Determinismes sociaux et libert? humaine", P., 1955) Г. выступил с реакц. учением т.н. диалектического гиперэмпиризма, к-рое в применении к обществ. жизни называется микросоциологией. Г. отрицает возможность единого и цельного миропонимания и объективный характер обществ. закономерностей. Осн. задачей социологии, по Г., является исследование "микроотношений" (непосредств. невидимые психологич. отношения людей) внутри различных групп (семейных, возрастных, производственных, потребительских) и ассоциаций (религиозных, политических, спортивных), к-рые, как он полагает, и определяют характер всех др. отношений. Примыкает к сторонникам мира. М. Бахитов. Москва. ... смотреть

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ

) (1894—1965) — рос.-фр. социолог. Проф. Одесского ун-та, с 1917 г. проф. Сорбонны. Осн. соч.: «Социологические опыты» (1938), «Социология XX века» (1945, в соавт. с У.Э.Муром), «Диалектика и социология» (1962). Поставил в кач-ве задачи социологии анализ глобальных об-в, подчеркивая важность понятия «тотальный соц. факт», к-рое ориентирует на изучение отд. феноменов, рассматривая их при этом в отношении к феноменам глобального об-ва. Считая, что К.Маркс и марксисты слишком все упрощают, Г. призывал использовать более сложные инструменты анализа. Нельзя свести об-во к жестким рамкам базиса и надстройки, поэтому необходимо умножать «ступеньки» анализа, начиная от морфологич. уровня (за что выступал Э.Дюркгейм) и кончая изучением разл. форм знания и идеологий, к-рые также изменяются и влияют на развитие об-ва. Аналогичным образом необходимо видеть за диалектикой борьбы классов диалектику иных обществ. отношений — от насильственных конфликтов до более мирных форм. Г. выдвигает принцип радикального эмпиризма в социологии («диалектич. гиперэмпиризма»), т.е. уважительного отношения к изменяющимся конкретным формам обществ. жизни. Этот особый, специфически понимаемый диалектич. метод, предложенный Г., был предназначен решить проблему субъекта и объекта, исследователя и исследуемого. Так, приписывая универсальное значение типологическому методу, Г. выделяет микросоциальный детерминизм (или тип), детерминизм частных групп, детерминизм соц. классов и глобальных об-в (горизонтальное деление соц. реальности). Вертикальный срез соц. реальности, по Г., состоит в делении на «глубинные уровни» (от эколого-морфологич. основы до коллективных умонастроений и психич. актов), изучаемые «глубинной социологией». Отсюда деление на микро- и макросоциологию. Соц. реальность, полагает Г., может изучаться тремя методами. Первый — систематизирующий и аналитич. — обычно преследует практ. цели и направлен лишь на один из уровней соц. реальности, более или менее искусственно отделенный от целостности. Это метод большинства частных соц. наук, напр., наук о праве. Второй метод — индивидуализирующий (сингуляризирующий) — применяется в двух частных соц. науках — истории и этнографии. Предметами их могут служить клан в архаическом об-ве или семья. Третий метод — метод качеств. и дискретной типологии, к-рый и явл. осн. методом социологии. Последняя изучает, по Г., три категории типов соц. реальности: микросоциологические типы, типы частных групп, типы соц. классов и глобальных обв. Все три рода типов соц. реальности находятся, по Г., в диалектич. отношении взаимодополнительности. Лит.: Актуальные проблемы социологии: В 2 т. СПб., 2003. Л.Г.Скульмовская ... смотреть

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ

(2.11.1894, Новороссийск 10.12.1965, Париж) социолог и философ. Учился в ростовской и рижской гимназиях, окончил Петербургский ун-т, в 1918 г. был назначен проф. Томского ун-та, а в 1921 г. эмигрировал. В России опубликовал только одну небольшую работу *Правда воли монаршей* Феофана Прокоповича и ее западноевропейские источники* (Юрьев, 1915). В 1921-1923 гг. Г. читал лекции в ун-те в Праге, где написал свое первое философское соч., посвященное анализу этики Фихте, к-рое разрослось затем в книгу *Fichtes System der konkreten Ethik* (1924). Вскоре он переехал во Францию, в 1928 г. принял фр. гражданство, а в 1932 г. получил место проф. философии в лицее Севинье. Защитив диссертацию на степень доктора, он стал читать лекции в Страсбургском ун-те. Во время войны он выехал в США, где преподавал в Гарвардском и Колумбийском ун-тах. В 1948 г. Г. вернулся во Францию и стал проф. Сорбонны по кафедре социальных наук, где и проработал до своей кончины. Все свои осн. работы он опубликовал на фр. языке. На рус. вышел философский этюд *Этика и религия* (Современные записки. 1926. № 29), в к-ром Г. отстаивает самостоятельность этики, ее независимость от метафизики и религии. Добро, пишет он, есть особое качество, особый путь восхождения к Абсолюту. По Г., Абсолют вовсе не есть принадлежность только религиозного мышления. Не связанное с религией миросозерцание не отрицает Абсолюта, более того, оно предполагает не один, а множество путей к Абсолюту. После 1926 г. на рус. языке Г. опубликовал еще несколько статей, в частности о социализме, но в дискуссиях рус. философов во Франции участия не принимал. Свои философские взгляды он называл *диалектическим гиперэмпиризмом*. Отвергая к.-л. заранее принятую философскую позицию в изучении человека, он выступал как против материализма, так и против идеализма, в его представлении только конкретное изучение человека в конкретных обстоятельствах может дать понимание его поведения. Его социологическая концепция, изложенная в капитальном .*Трактате по социологии* (1958-1960), может быть охарактеризована как концепция микросоциологии. С т. зр. Г., понять и описать положение человека в об-ве можно только путем выделения в об-ве микросоциальных типов, к-рые допускают изучение индивида и его поведения методами социометрии. Г. критиковал капиталистическое об-во, отмечая противоречивый характер его развития. Он считал отношения между классами принципиально непримиримыми и выводил отсюда неизбежность социальных антагонизмов, к-рые приводят к социальной революции. В некрологе, опубликованном в парижской газ. *Русская мысль*, отмечается, что Г. повлиял на совр. социологию *радикальностью своих, одинаково как либеральных, так и динамических, позиций*. Его доктрину справедливо называли *доктриной перманентной революции в социологии*.... смотреть

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ

Гурвич (Gurvitch) Георгий Давыдович (2.11.1894, Новороссийск, ≈ 10.12.1965, Париж), социолог-позитивист. Профессор Томского и Петроградского университе... смотреть

ГУРВИЧ (ГЕОРГИЙ [ЖОРЖ])

французский философ и социолог (Новороссийск, Россия, 1894 — Париж, 1965). Профессор в Сорбонне и Практической школе высших исследований. Рассматривает социальную реальность как целое, предлагая при этом различные уровни анализа («дифференциальная» социология) социальных рамок. Опубликованы: «Идея социального права» (1935), «Теоретическая мораль и наука о нравах» (1937), «Очерк по социологии» (1939), «Элементы юридической социологии» (1940), «К. Маркс и социология XX века» (1948), «Современные тенденции немецкой философии» (1950), «Диалектика и социология» (1962), «Социальные рамки познания» (1966).... смотреть

ГУРВИЧ [ГУРЕВИЧ] БОРИС ЛЬВОВИЧ

1904, Харьков - после 1994). Член "Хе-Халуца", "Ха-Шомер ха-Цаир" и Единой Всероссийской организации сионистской молодежи. Арестован 7.4.1927 в Кременчуге. В январе 1926 (по др. данным - с конца 1927) - октябре 1928 в ссылке в Кустанае и Тургае. 9.2.1929 получил разрешение на выезд в Палестину, куда прибыл 2.7.1929. Жил в киббуце до середины 1990-х гг. Брат - Соломон Л. Гуревич. НИПЦ "Мемориал", С.Ч., М.К.... смотреть

ГУРВИЧ ДАВИД ВОЛЬФОВИЧ

1909 - ?). Сионист-социалист. В феврале 1928 находился в заключении. В феврале - марте 1929 в ссылке в Кзыл-Орде. 24.4.1929 арестован в Ульяновске по обвинению по ст. 58-10, 58-11. 8.6.1932 освобожден по приговору суда, дело прекращено. В декабре 1932, находясь в Ульяновске, получил разрешение на переезд в Петропавловск. Дальнейшая судьба неизвестна. НИПЦ "Мемориал".... смотреть

ГУРВИЧ ИЛЬЯ И.

Гурвич, Илья И. — журналист 1900-1910-хПсевдонимы: Вич—Гур, И.; Г.; Гур... И.; И. Г.; Ивич.; Игур; Илья Г.; Илюша; П. П. П.; Рвич, Г. У.Источники:• Ма... смотреть

ГУРВИЧ ИСААК ААРОНОВИЧ

Гурвич, Исаак Адольфович (14 апр. 1860 в Вильне — 1924) — публицист, экономист, участник рев. движенияПсевдонимы: Г. И.; И. Г.; Ицхок—Айзек—бэн—Ария—Ц... смотреть

ГУРВИЧ ІРИНА БОРИСІВНА

1911-95, укр. режисер; мультфільми (Як жінки чоловіків продавали, Гаврош).

ГУРВИЧ ІРИНА БОРИСІВНА

1911-95, укр. режисер; мультфільми (Як жінки чоловіків продавали, Гаврош).

ГУРВИЧ Л.

Гурвич, Л. — журналист 1880-х гг.Псевдонимы: Г.; Г. Л.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: ... смотреть

ГУРВИЧ ЛЕВ ВЕНИАМИНОВИЧ

Гу́рвич Лев Вениаминович (1927—1995), физикохимик. Исследования в области химической термодинамики. Внёс вклад в создание фундаментального многотомного... смотреть

T: 185