Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
ГЮЙО (Guyau)Жан Мари (род. 28 okt. 1854, Лаваль – ум. 31 марта 1888, Ментона) – франц. философ, выдающийся представитель философского эволюционизма... смотреть
Гюйо (Quyau) Жан Мари (28.10. 1854, Лаваль-31.03.1888, Ментон) - франц. философ и социолог. Социальная философия Гюйо построена на основе идей Фулье, Конта, Паскаля и английских утилитаристов 19 века. У последних он заимствовал учение о мировой симпатии и роли "сердца" в обществвенной жизни. Центральное понятие социологии Гюйо -жизнь. Своей высшей интенсивности она достигает в социуме как "синергия" (сотрудничество); для того чтобы ее упрочить, нужно вызвать социальную симпатию, а это, с точки зрения Гюйо,- задача искусства.Если собственная цель искусства - это немедленное осуществление в воображении всех наших мечтаний об идеальной жизни, не подчиняющейся никакому закону, кроме интенсивности и гармонии, то художественный гений - это крайне интенсивная форма симпатии и социальности, удовлетворяющаяся только в создании нового мира "живых существ". Индивидуум, у Гюйо,- интегральная часть социального целого, представляющего из себя свободно узаконенное собрание и основанного на гармонии целого и идее высшего блага. Социальное чувство, по Гюйо,- это сложные феномены, происходящие по большей части от притяжения и отталкивания нервных систем, и их проявления можно описать и предсказать с той же точностью, что и движения астрономических тел. Поэтому Гюйо полагал, что уже в 19 в. социология, включающая в себя мораль и эстетику, станет "более сложной астрономией". Религия для Гюйо- это мистическая, или мифическая социология, поскольку в ней человек противопоставляет об-ву другое, сверхкосмическое общество, с которым он находится в общении путем мыслей и поступков. Идеи Гюйо, бывшие одной из первых попыток построения социологии искусства, оказали влияние на Ш. Лало, Д. Лукача и Гольдмана. Соч.: 1) Собр. соч. Т. 1-. 5. СПб., 1898-1901. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
Гюйо (1854 - 1888) - французский философ и поэт. Главные сочинения: "Мораль без долга и санкции", "Проблемы современной эстетики" и "Безверие будущего". Основой морали с точки зрения Гюйо является не эгоистический расчет и не абстрактное сознание долга, а стремление к возможно более полному и широкому развитию жизнедеятельности. Расширение жизни во всех направлениях, расширение общения с людьми есть основа альтруизма и социальных отношений. Ценность искусства также заключается в том, что оно есть творческое расширение жизни. Что касается религии, то, с одной стороны, Гюйо понимал, что никакая догматическая религия не будет возможна в будущем, но в то же время он полагал, что крушение всех догматических форм вызовет широкое развитие личного религиозного творчества, под которым он разумел стремление постигнуть высшую связь всего существующего, выходящую за пределы строго научного знания.<br>... смотреть
(1854 1888) французский философ и поэт. Главные сочинения: "Мораль без долга и санкции", "Проблемы современной эстетики" и "Безверие будущего". Основой морали с точки зрения Гюйо является не эгоистический расчет и не абстрактное сознание долга, а стремление к возможно более полному и широкому развитию жизнедеятельности. Расширение жизни во всех направлениях, расширение общения с людьми есть основа альтруизма и социальных отношений. Ценность искусства также заключается в том, что оно есть творческое расширение жизни. Что касается религии, то, с одной стороны, Гюйо понимал, что никакая догматическая религия не будет возможна в будущем, но в то же время он полагал, что крушение всех догматических форм вызовет широкое развитие личного религиозного творчества, под которым он разумел стремление постигнуть высшую связь всего существующего, выходящую за пределы строго научного знания. /Т. 20/... смотреть
1854 - 1888) - французский философ и поэт. Главные сочинения: "Мораль без долга и санкции", "Проблемы современной эстетики" и "Безверие будущего". Основой морали с точки зрения Гюйо является не эгоистический расчет и не абстрактное сознание долга, а стремление к возможно более полному и широкому развитию жизнедеятельности. Расширение жизни во всех направлениях, расширение общения с людьми есть основа альтруизма и социальных отношений. Ценность искусства также заключается в том, что оно есть творческое расширение жизни. Что касается религии, то, с одной стороны, Гюйо понимал, что никакая догматическая религия не будет возможна в будущем, но в то же время он полагал, что крушение всех догматических форм вызовет широкое развитие личного религиозного творчества, под которым он разумел стремление постигнуть высшую связь всего существующего, выходящую за пределы строго научного знания.... смотреть
(Guyot), Раймон (р. 17. XI. 1903) - деятель франц. рабочего движения. С 1921 - член Франц. компартии (ФКП), с 1928 - член ЦК ФКП. В 1931-34 - секретарь... смотреть
ГЮЙО (Jean Marie Guyau, 1854—1888) — см. Эстетика. Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская ... смотреть
— син. термина гайот (гийот).Геологический словарь: в 2-х томах. — М.: Недра.Под редакцией К. Н. Паффенгольца и др..1978.
Quyot, плоские горные образования вулканического происхождения, поднимающиеся со дна океана, в частности Тихого. Термин образован от имени швейцарско-а... смотреть
- (Guyau) Жан Мари (1854-88) - французский философ, сторонникутилитаризма; рассматривал духовные явления с точки зрения ихбиологической полезности.
ГЮЙО (Jean Marie Guyau, 1854-1888) - см. Эстетика.
[Jean Marie Guyau, 1854—1888]— см. «Эстетика».
(род. 28 okt. 1854, Лаваль ум. 31 марта 1888, Ментона) франц. философ, выдающийся представитель философского эволюционизма и экстатического витализма во Франции (*франц. Ницше*). Все бытие, по Гюйо, обладает универсальным жизненным порывом, из которого эволюционноисторическим методом можно вывести этику, религию и эстетику. Возможно большее развертывание жизни, будучи целью природы, является также моральным законом. При этом важнейшее значение имеют чувства симпатии и жизнь в общении, в то время как изоляция и эгоизм безнравственны, поскольку ограничивают человека. Религия чувство жизненной общности человека с космосом. Осн. произв.: *Esquisse d&une morale sans obligation ni sanction*, 1885; *L&irreligion de l&avenir*, 1887; *L&art au point de vue sociologique*, 1889.... смотреть
ГЮЙО (Guyau) Жан Мари (1854-88) - французский философ, сторонник утилитаризма; рассматривал духовные явления с точки зрения их биологической полезности.<br>... смотреть
ГЮЙО (Guyau) Жан Мари (1854-88), французский философ, сторонник утилитаризма; рассматривал духовные явления с точки зрения их биологической полезности.... смотреть
ГЮЙО (Guyau) Жан Мари (1854-88) , французский философ, сторонник утилитаризма; рассматривал духовные явления с точки зрения их биологической полезности.... смотреть
(Guyot) — доктор филос. и права, изв. географ (1807-84). Первый обратил внимание на слоистое строение швейцарских ледников, обстоятельно исследовал их ... смотреть
(Guyot) — доктор философии и права, известный географ (1807-1884). Первый обратил внимание на слоистое строение швейцарских ледников, обстоятельно исследовал их и сделал много научных открытий в этой области. В 1848 г. переселился в Соед. Штаты и поселился в г. Кэмбридже близ Бостона, где приступил к чтению лекций по физической географии. Лекции эти изданы под заглавием "Земля и человек" (1849). Позже был профессором геологии и физической географии в Престонской коллегии в штате Нью-Джерси. Автор многих руководств по географии и научных статей: "Creation, or the biblical Cosmogony in the Light of Modern science", "Comparative physical geography" и др.<br>... смотреть
Гюйо Жан (Guyau) Гюйо (Guyau) Жан Мари (1854 - 1888) Французский философ-позитивист, поэт. Родился 28 октября 1854, Лаваль. Профессор лицея Кондорсе (П... смотреть
французский философ (Лаваль, 1854 — Ментона, 1888). Автор «Эскиза морали без обязательств и санкций» (1884), где особая роль отводится человеческой солидарности.... смотреть
французский философ (Лаваль, 1854 — Ментона, 1888). Автор «Эскиза морали без обязательств и санкций» (1884), где особая роль отводится человеческой солидарности. ... смотреть
Guyau), Жан Мари (28 окт. 1854 – 31 марта 1888) – франц. философ-позитивист. Проф. лицея Кондорсе (Париж). Первая опубликованная работа – перевод Эпиктета (1875), затем трактат "Мораль Эпикура" ("La morale d?Epicure...", 1878), "Современная английская мораль" ("La morale anglaise contemporaine", 1879) и др. Г. писал также стихи, драматич. произв. Толкование Г. бытия основано на неправильном понимании жизни лишь как биологич. процесса, высшим выражением к-рого являются иск-во и нравственность. Г. много писал о социальном содержании иск-ва, морали и религии, однако социальное имеет у него биологич. смысл и понимается как гармония, солидарность организмов. Иск-во, по Г., создается носителями высшей "жизненной интенсивности" – гениями, интеллигенцией, к-рые живут в стороне от действительности; не среда определяет их формирование, а наоборот, будто бы они влияют на обществ. среду, создавая эстетич. эмоции социального порядка, т.е. содействующие гармонии. Г. делил иск-во на высшее и низшее, т.е. народное. Иск-во, по Г., есть результат интенсивного избытка жизненных сил, сложная деятельность, требующая напряж. труда. С этой т. зр. Г. выступал против теории иск-ва как игры ("Проблемы современной эстетики" – "Les probl?mes de l´esth?tique contemporaine", 1884, рус. пер. 1889; "Искусство с точки зрения социологии" – "L´art au point de vue sociologique", 1889, рус. пер. 1891). На биологич. понимании природы человека построены рассуждения Г. о нравственности, толкуемой как внутр. необходимость, обеспечивающая равновесие жизненных сил. Нравственность, по Г., не нуждается ни в идее долга, ни в санкциях – она явление природное. В будущем обществе Г. предполагал автономную нравственность, не имеющую законов, обязательных для всех. Религию Г. рассматривал как способ фантастического объяснения всего существующего по аналогии с человеч. обществом. В рецензии на книгу Г. "Безверие будущего" ("L´Irr?ligion de l´avenir", 1887, рус. пер. 1908) Плеханов указывал, что Г. свойствен взгляд на религию как на универсальный социоморфизм (см. Соч., т. 17, 1925, с. 341). Г. считал, что с эволюцией человека религ. формы отпадут и в этом смысле общество будет нерелигиозным. Однако он пришел к некой новой религии духа, основанной на возвыш. эмоциях. Общество будущего Г. рисовал в виде гармонич. солидарностей умов, воли и эмоций. Деление человечества на интеллигенцию – творцов, и народ – пассивную, воспринимающую массу, совмещалось у Г. с отрицат. отношением к теории "рабов и господ", что придавало его философии либеральную окраску. Соч.: Esquisse d´une morale sans obligation, ni sanction, 21 ?d., P., 1935; в рус. пер. – Собр. соч., т. 1–5, СПБ, 1898–1901. Лит.: ?адлов Э., Принципы философии Гюйо, "Журнал М-ва Народн. просвещения", 1894, No 5; Криль Т., Мысли Гюйо о нравственности и воспитании, "Образование", 1896, No 2–3, отдел 2; Аничков Е., Очерк развития эстетических учений, в сб.: Вопросы теории и психологии творчества, т. 6, вып. 1, Харьков, 1915, с. 160–65; Fouill?e А., La morale, l´art et la religion d´apr?s m. Guyau, 4 изд., P., 1901; Bergmann ?., Die philosophie Guyaus, Lpz., 1912. Н. Козюра. Москва. ... смотреть
(1854-1888) - фр. философ-позитивист. В религии Г. видел фантастич. объяснение окружающего мира по аналогии с человеч. обществом. Религия, по Г., изменяется вместе с эволюцией общества и в будущем исчезнет. Однако Г. считал возможным распространение новой религии, основанной на высш. эмоциях. ... смотреть
(1854-1888) фр. философ-позитивист. В религии Г. видел фантастич. объяснение окружающего мира по аналогии с человеч. обществом. Религия, по Г., изменяется вместе с эволюцией общества и в будущем исчезнет. Однако Г. считал возможным распространение новой религии, основанной на высш. эмоциях.... смотреть
Гюйо (Guvau) Жан Мари (28. 10. 1854, Лаваль, ≈ 31. 3. 1888, Ментона), французский философ-позитивист, сторонник утилитаризма. Профессор лицея Кондорсе ... смотреть
(Jean Marie Guyau) — талантливый французский философ новейшего времени (1854-1888). Наиболее известны из его произведений: "La morale d'Epicure", "La m... смотреть
I(Guyot) — франц. политич. деят.; род. в 1843 г. В 60-х гг. участвовал в радикальной газ. "Rappel". Во время коммуны 1871 г. Г. содействовал спасению о... смотреть
(Guyot). — Его новые работы: "La tyrannie socialiste" (П., 1893); "Trois ans au minist ère des travaux publics" (1895); "Quesnay et la physiocratie" (1896); "L'évolution politique et sociale de l'Espagne" (1899). Вместе с А. Раффаловичем издал "Dictionnaire du commerce, de l'industrie et de la banque" (П., 1898—1901).<br>... смотреть
(28.10.1854, Лаваль, — 31.3.1888, Ментона), франц. философ и поэт. Увлёкшись в ранней юности философией (преим. этикой и эстетикой), Г. в 17-летнем возрасте получил степень кандидата словесности, а 2 года спустя начал в должности профессора преподавать философию в лицее Кон-дорсе (Париж). Осн. труды посвящены эстетике, морали и религии («Проблемы совр. эстетики», 1884, рус. пер. 1889; «Искусство с точки зрения социологии», 1889, рус. пер. 1891; «Безверие будущего», 1887, рус. пер. 1908, и др.). Гл. идея филос. произведений Г. — убеждённость в творческом могуществе жизни, к-рую теоретич. доктрины могут выразить лишь весьма несовершенно. По Г., необходимо дать человеку свободу в развитии и проявлении жизненных сил и тогда появятся новые, более совершенные формы жизни. Отвергая концепцию «разумного эгоизма», признавал осн. побудит, силой жизнедеятельности стремление к «саморасширению» (расширению общения с людьми на основе симпатии и альтруизма). Рассматривая явления духовной жизни с позиций утилитаризма (гл. обр. биол. целесообразности), считал нравственность необходимым регулятором равновесия жизненных сил. Пед. идеи Г. получили отражение в посмертно опубликованном труде «Воспитание и наследственность». Осн. задачу воспитания видел в содействии «расширению детского «Я», привитии моральных основ на благодатную почву детской души. Задача образования (преподавания науч. дисциплин, в частности математики) — сообщение фактов; лишь филос. образование, по Г., может сформировать способность к рассуждению. Признавая правомерность существования интеллектуальной элиты, считал филос. образование полезным и для «посредственного ума», т. к. оно одно способно объединить разрозненные науч. факты за счёт познания их существенных взаимосвязей. Стремясь воплотить свои идеи в практике воспитания, Г. составил и издал «Полный курс чтения для употребления в школах». Этич. концепция Г., хотя и не имела прямых последователей, оказала влияние на разл. теории нравств. воспитания на рубеже 19 и 20 вв.... смотреть
Гюйо (Guyot) Раймон (р. 17. 11.1903, Осер), деятель французского коммунистического движения. С 16 лет ж.-д. служащий в Тоннере, где был избран секретар... смотреть