Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
преп. псковский, р. ок. 1386.{Венгеров} Евфросинрасколоучит., авт. кн. "Отразительн. писания о новоизобрет. пути самоубийствен. смерти" (1691).{Венгеро... смотреть
в мирянах именовавшийся Елеазар, Псковского Елеазарова второклассного Монастыря основатель, родился около 1386 года Псковского Уезда в селе Виделебском, пострижен в Снетогорском Псковском Богородицком Монастыре на реке Великой; оттуда в 1447 году удалился в пустыню в реку Толву, близ озера Псковского в 25 верстах от Пскова, и основал общежительную Обитель с Церковию во имя трех Святителей, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, и Онуфрия Великого, но Игуменства сам не принял, а уступил оное ученику и постриженцу своему Игнатию, который был и Духовником его; скончался 1481 года Мая 15 от рождения около 95 лет в своей Обители, где и Мощи его в Церкви доныне под спудом. Он оставил для Братии своей Завещание и довольно изрядный, в 25 главах, Общежительный Устав. Первое уцелело доныне в Монастыре подлинником и писано на пергамене полууставом, с приложением в засвидетельствование свинцовой печати Новгородского Архиепископа Феофила, в Епархии коего состоял тогда Псков. Печать сия, величиною в грошевник, привешена на зеленом несученого шелку снурке, имеет с одной стороны изображение Святые Троицы в виде трех Ангелов за столом, а на обороте строчная подпись Феофил Архиепископ Великого-Новгорода и Пскова, но Устава остался в Монастыре только список новый; древнейшие же находятся в Новгородском Софийском и Московском Патриаршем книгохранилищах. В Монастыре память его совершается в день преставления его 15 Мая. В Месячных Минеях особой службы ему не положено, а находится оная рукописная в Обители его, сочиненная по повелению Новгородского Архиепископа Геннадия, вскоре по преставлению Преподобного. В Российской Церкви причтен он в число Святых на Стоглавном Соборе. Жизнь сего Отца описана двумя сочинителями; первый по имени и времени неизвестен, и самое сочинение его не дошло до нас, а известно только по ссылке на него второго сочинителя, распространившего из преданий его описание, как сам признается и говорит, что первый писал некако и смутно. Но вторый сей жизнеописатель, по собственному его объявлению, был Клирик Василий, по прошению Елизарьева Монастыря Игумена Феодосия и Братии написавший Евфросиново житие в 7055 (1547) году, то есть в то самое время, когда Российская Церковь обуреваема была расколами в Церковных преданиях, и сочинитель очевидно был из числа раскольников, имевших перевес и на Стоглавном Московском Соборе, бывшем вскоре после того в 1551 году. Он в Евфросинове жизнеописании выставил его защитником и поборником сугубой Аллилуии, а в доказательство соплел самые нелепые сказания о нем и о первом его жизнеописателе, и во-первых, якобы Пр. Евфросин, недоумевая, двоити ли, или троити должно Аллилуиа, ходил для уверения о сем в Константинополь, "и дойде туда в добрую пору в Царство Христолюбиваго Царя Кальянина и при Священной Пастве Святейшаго Патриарха Иосифа за долго лет до взятия Богохранимаго града Царска от поганаго буссорменина Турскаго". Но Преподобный Евфросин, по сказанию самого сего жизнеописателя, в 1447 году основавший только свою Обитель и долго после того об устроении оной пекшийся (если не прежде того ходил на Восток), не мог доспеть в добрую пору в Константинополь, давно уже обеспокоиваемый нападениями от Турок, завоевавших тогда и несколько Провинций у Греков, а в 1453 году взявших и Столицу. Он не мог также застать там Христолюбивого Царя Кальянина, какового имени между Константинопольскими Императорами в том веке не было. Ибо Византийские Историки именуют Кало-Иоаннами только Императоров Иоанна Комнина (1118 г.) и Иоанна Андроникова сына (1341г.); а разве разумел он Императора Иоанна Палеолога, Мануилова сына (1425–1448 гг.), которого неизвестно почему Русские только Летописи называют Калуяном. Он не мог после 1447 года найти и Святейшего Патриарха Иосифа, который еще в 1439 году скончался в Флоренции на Соборе; не мог и ни от какого Патриарха научен быть ниже словесно, а кольми паче письменно, как баснословит жизнеописатель, уверен быть о двоении Аллилуиа, ниже слышат сей обычай по всей Области Царствующего града Константинополя; ибо сего обычая, ниже разномыслия и споров об Аллилуйи никогда не бывало в Греческой Церкви, а только в Российской около сего времени возникли разные о сем толки и споры; но и тогда благоразумные оспоривали двоение Аллилуйи, как и сам жизнеописатель сей пишет, что даже во Пскове был некто из Священников "Иов от всех честен и знаем всеми, и слывяше в них дострочен Философ, имеяше остр ум на Божественное Писание. Того бо ради и столп нарицашеся Церковный, благочестия подражаше крепость и тверд учитель Православию". Другой, из Псковских же Диаконов, Филипп, "мудр зело, обоя ведый Писания, древняя и новая, и волен в языце и скор словом и многоречив Доктор и пространен Философ умом, и быстр помыслом и выше меры книжныя всякое писание проумевающ и зело искусен вещем Законописьменным". Оба сии жизнеописателем восхваленные мужи первые восстали против учения о сугубой Аллилуйи и предостерегли Псковское Духовенство и Граждан от сей новизны, противной обыкновению Церкви. Они, по признанию сего же жизнеописателя, именно говорили, что "вся Церкви Божия по всей земли наши троят в Законе Аллилуии, и с ними все Псковичи Христоименитый народ". А поелику вопреки сему Елеазаровские Монахи двоили Аллилуия, то, по сказанию его ж, когда, де, они появлялись в городе, "народи гневахуся на них и жестокими словесы укаряющие их и никако же сановною честию почитаху их, ни один же от человек кто богорадною щедростию ухлебити их потщашеся, – и проч., – даже егда кому случися из града, или во град минути путем мимо Обители Святого, егда пешим мимо шествующим, или на мсках ездящим, то паче укоряху и мимоходящии честный Монастырь, ни скударь с главы емлюще Церкви", и проч. Из сего очевидно, сколь отвратительна всем казалась и тогда сия Церковная новизна. Жизнеописатель вымыслил даже жалобу на сие поругание, посланную якобы от Преподобного Евфросина незадолго до кончины своей к Новгородскому Архиепископу Евфимию. Однакож и в ответе Евфимия Архиепископа (скончавшегося в 1458 году), данном Евфросину, каковый выставляет жизнеописатель, Архиепископ не только не защищает Евфросина от нареканий за двоение Аллилуии, но и не показывает своего согласия на его мнение, а предает ему самому то на совесть, буде он действительно "сам то своими очима и ушами видел и слышал от Патриарха Царяграда Иосифа и от всего Клироса Вселенския Церкви". Наконец, сей жизнеописатель, в утверждение сугубой Аллилуии вымыслил еще три сновидения первому жизнеописателю Евфросинову, сомневавшемуся о хождении Преподобного в Царьграде, для вопрошения Патриарха о числе Аллилуйи, и о повелении ему от Патриарха двоить оную. В сих сновидениях включены такие толкования Аллилуйи, которые противны Православной Вере и даже здравому рассудку и в которых, как сказано в первой части Духовного Регламента, по невежеству писателя: "кроме самого тщетного Догмата о двоении Аллилуйи, обретается Савеллиева, Несториева и иные ереси". Несмотря на все то, Жизнеописание сие за 4 года только до Стоглавного Московского Собора сочиненное, со всеми сонными бредами принято было на сем Соборе за основание установления сугубить Аллилуию в Российской Церкви, и с тех пор внесена в Пролог под 15 число Мая выписка жития Евфросинова, взятая буквально из первой главы помянутого жизнеописания, однако ж без присовокупления басней о хождении Евфросина в Константинополь и о сугубой Аллилуии. Но на Московском же Соборе 1667 года, под председательством трех Патриархов, Паисия Александрийского, Макария Александрийского и Иоасафа Московского, ошибка Стоглавного Собора в сей статье, так как и в других, поправлена, и между прочим определено: "к сим же заповедуем и о еже писано в житии Преподобного Евфросина от сонного мечтания списателева о сугубой Аллилуи да никто же тому верует. Зане все то писание блядивое (лживое) есть от льстивого и лживого списателя писано на прелесть благочестивым народом".... смотреть
Евфросин -а, муж. Стар. форма имени (см. Ефросин).Отч.: Евфросинович, Евфросиновна. Словарь личных имён. Евфросин См. Афросин. День Ангела.Справо... смотреть
Евфросин - святой, псковский чудотворец, родился в 1481 г. В 1447 г. основал на реке Толве общежительный монастырь. Оставил "Завещание", в котором предписывается "в келиях чернецем не ясти, ни женам быти в монастыре, ни немецкого платья носити", и "Общежительный устав". Участвовал в псковских спорах "о тайне божественной аллилуии" и ездил для разрешения своих сомнений в Константинополь.<br>... смотреть
Евфросин, -а, м. Стар. форма имени Ефросин (см.). Отч.: Евфросинович, Евфросиновна.
ЕВФРОСИН Палестинский (9 в .), преподобный. Память в Православной церкви 11 (24) сентября.
Евфросин, -а, муж.; устар. форма имени ЕфросинОтч.: Евфросинович, Евфросиновна
1527—1548 г. архимандрит Рождествен. мон. во Владимире.{Половцов}
— епископ Рязанский и Муромский.Преосвященный Евфросин II упоминается епископом Рязанским в 1407 и 1410 годах.Литература:Булгаков С. В. Настольная книг... смотреть
около 1380 г. архимандрит Рождествен. мон. во Владимире.{Половцов}
(святогорец) — епископ Муромский и Рязанский.Преосвященный Евфросин упоминается епископом Муромским и Рязанским с 1223 по 1237 год.Литература:Строев П.... смотреть
2-й епископ Рязанский 1225—124 г. ?{Половцов}
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей*, появившегося в свете в 1691 г. Евфросин, ученик игумена Досифея, принимал деятельное участие в жизни старообрядчества XVII в.; имел много учеников и последователей, выделившихся в особый, как тогда называли, *скит* или *страницу* его имени - евфросиновщину. Он был противником массовых самоубийств, тогда только - что возникших. В 1895 г. Лопарев издал его сочинение, предпослав ему обширное предисловие. - См. П.С. Смирнов *Происхождение самоистребления в русском расколе* (Санкт-Петербург, 1895); В. Ключевский *Новооткрытый памятник по истории раскола* (*Богословский Вестник*, 1896, март).... смотреть
ЕВФРОСИН (в миру Елеазар) Псковский, Спасо-Елеазаровский (ум. 1481), преподобный, чудотворец, основатель Спасо-Елеазаровского монастыря (ок. 1425) на реке Толве недалеко от Пскова. Память в Православной церкви 15 (28) мая.... смотреть
ЕВФРОСИН (в миру Елеазар) Псковский , Спасо-Елеазаровский (ум. 1481), преподобный, чудотворец, основатель Спасо-Елеазаровского монастыря (ок. 1425) на реке Толве недалеко от Пскова. Память в Православной церкви 15 (28) мая.... смотреть
— епископ Рязанский и Муромский.Упоминается епископом Рязанским и Муромским в 1448 году. Скончался в 1462 году.Литература:Строев П. М. Списки иерархов ... смотреть
ЕВФРОСИН Палестинский (9 в.) - преподобный. Память в Православной церкви 11 (24) сентября.
ЕВФРОСИН Палестинский (9 в .), преподобный. Память в Православной церкви 11 (24) сентября.
ЕВФРОСИН Палестинский (9 в.), преподобный. Память в Православной церкви 11 (24) сентября.
Спасо-Елеазаровский, преподобный (1386 - 15.05.1481), в миру носил имя Елеазар. С юных лет стремился к уединенной жизни, а свой иноческий подвиг начал в Снетогорском монастыре Пресвятой Богородицы, вблизи Пскова. Отсюда он перешел на берег р. Толвы и недалеко от Псковского озера основал Спасо-Елеазаров монастырь. Не изменяя подвижнического образа жизни, преподобный достиг глубокой старости. Причислен к лику святых на Московском соборе (1551). Память прп. Евфросину отмечается 15/28 мая.... смотреть
Спасо-Елеазаровский, преподобный (1386—15.05.1481), в миру носил имя Елеазар. С юных лет стремился к уединенной жизни, а свой иноческий подвиг начал в ... смотреть
ЕВФРОСИН (в миру Елеазар) Псковский - Спасо-Елеазаровский (ум. 1481), преподобный, чудотворец, основатель Спасо-Елеазаровского монастыря (ок. 1425) на реке Толве недалеко от Пскова. Память в Православной церкви 15 (28) мая.<br>... смотреть
— святой, псковской чудотворец; род. около 1386 г. В 1447 г. основал на реке Толве общежительный монастырь. Оставил "Завещание", в котором предписывается "в келиях чернецем не ясти, ни женам быти в монастыре, ни немецкого платья носити", и "Общежительный устав". Участвовал в псковских спорах "о тайне божественной аллилуйи" и ездил для разрешения своих сомнений в Константинополь. Первое житие Евфросина было составлено вскоре после его смерти (не позже 1510 г.), второе — в 1547 г.<br>... смотреть
— автор сочинения "Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей", появившегося в свет в 1691 г. Е. — современник первых расколоучителей, ученик игумена Досифея, принимавший деятельное участие в жизни раскола XVII века, имевший много учеников и последователей, выделившихся в особый, как тогда называли, "скит", или "станицу", его имени — евфросиновщину. Е. был противником "самоубийственных смертей", тогда только что возникших, и писал полемические по этому вопросу сочинения, из коих последнее издано в свет в 1895 г.; <span class="bold"> </span> в нем много исторических сведений, сообщенных без вымыслов и "приукрашений". Памятник этот издан X. Лопаревым ("Отразительное писание о новоизобретенном <span class="bold"> </span> пути самоубийственных смертей. Вновь найденный старообрядческий трактат против самосожжения 1691 г.", СПб., 1895), предпославшим ему обширное предисловия.<br><p>См. П. С. Смирнов, "Происхождение самоистребления в русском расколе" (СПб., 1895); В. Ключевский, "Новооткрытый памятник по истории раскола" ("Богословский Вестник", 1896, март).<br></p>... смотреть
чудотворец, родился в 1481 г. В 1447 г. основал на реке Толве общежительный монастырь. Оставил *Завещание*, в котором предписывается *в келиях чернецем не ясти, ни женам быти в монастыре, ни немецкого платья носити*, и *Общежительный устав*. Участвовал в псковских спорах *о тайне божественной аллилуии* и ездил для разрешения своих сомнений в Константинополь. См. также статьи: Варлаам (в миру псковский священник Василий) ; Досифей (затворник) ; Серапион (псковский чудотворец) .... смотреть
Новгородский, преподобно-мученик (ск. 20.03.1612), в миру Ефрем, родом из Карелии. Детство и юность провел на берегу Ладожского озера, несколько лет жил на Валааме, был чтецом в одной из деревенских церквей, но лишь в зрелом возрасте постригся в Тихвинском Большом Богородицком монастыре. Через некоторое время настоятель благословил его на отшельничество. Пустынь прп. Евфросина находилась в диких и непроходимых Устюженских лесах на Синозере. Два года подвизался святой, не видя человеческого лица, пока его не нашли и вокруг не стала собираться братия. Так образовалась обитель. Через одиннадцать лет, в Смутное время, когда всюду бродили польские, литовские и казачьи шайки, разоряя страну, прп. Евфросин, имевший дар прозрения, сказал братии, что нужно скрыться от подступающего врага. Только сам преподобный с иноком Ионой остались в обители. Когда на другой день в обитель пришли поляки и стали требовать монастырские ценности, святой, имея в виду духовное богатство, сказал: "Все имение мое и этого монастыря - в церкви Пресвятой Богородицы". Но поляки, не поняв его, бросились в церковь для грабежа. Одни из них ударил мечом старца по шее и убил его. Убит был и инок Иона и все те из братии, кто не послушал св. Евфросина и не ушел из обители. Похоронили святого в его родном монастыре. Память прп. Евфросину отмечается 20 марта/2 апреля.... смотреть
Новгородский, преподобно-мученик (ск. 20.03.1612), в миру Ефрем, родом из Карелии. Детство и юность провел на берегу Ладожского озера, несколько лет жи... смотреть