ИЕРОНИМ

ИЕРОНИМ (Hieronimus) Стридонский (ок . 342-420), христианский писатель и богослов, один из великих учителей Западной церкви. Друг и секретарь (382-384) папы Дамаса, после смерти которого отправился на Восток и с 386 жил в Вифлееме. Ему принадлежит латинский перевод Библии (т. н. Вульгата), догматико-полемические и нравоучительные сочинения, книга "О знаменитых мужах" (о жизни и сочинениях отцов Церкви и церковных писателей первых четырех веков). Память в Православной церкви 15 (28) июня, в Католической - 30 сентября.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ИЕРОНИМ ПРАЖСКИЙ →← ИЕРОН

Синонимы слова "ИЕРОНИМ":

Смотреть что такое ИЕРОНИМ в других словарях:

ИЕРОНИМ

иероним сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

ИЕРОНИМ

ИЕРОНИМ ИЕРОНИМ Блаженный, в миру Евсевий Иероним Софроний (род. ок. 340, Стридон, Далмация – ум. 30 сент. 420) – один из наиболее выдающихся учител... смотреть

ИЕРОНИМ

I. Иероним, Hieronymos, из Кардии, ок. 350-260 гг. до н. .э., греческий историк. После смерти Александра Македонского принимал деятельное участие в бор... смотреть

ИЕРОНИМ

Иероним -а, муж. Стар. редк.; разг. Ероним, -а.Отч.: Иеронимович, Иеронимовна. Производные: Ерон; Ероня (Ерона); Нима. Происхождение: (От греч. hi... смотреть

ИЕРОНИМ

   • Hieronўmos,         Ίερώνυμος,       1. из Кардии, современник Александра Великого. По смерти Александра он был ранен в сражении с Антигоном и поп... смотреть

ИЕРОНИМ

(лат. Hieronymus)(ок. 347 - 419/420 н.э.)   церковный писатель; осуществленный им латинский перевод Библии (Вульгата) был признан католической церковью... смотреть

ИЕРОНИМ

        (Hieronymus) (род. в 347 в Стридоне (Далмация), ум. 30. 9. 419 или 420 в Вифлееме), происходил из богатой христианской семьи, учился в Риме, бы... смотреть

ИЕРОНИМ

из Кардии, ок. 350-260 гг. до н. .э., греческий историк. После смерти Александра Македонского принимал деятельное участие в борьбе его наследников, прозванных диадохами. Связанный с династией Антигонидов, при македонском дворе записал историю войн диадохов с момента смерти Александра (323 г.), вероятно, до смерти Пирра (272 г.). она содержала первое в греческой литературе описание древнейшей истории Рима, а возможно, также и другие географические и этнографические экскурсы. Несмотря на выраженное пристрастие к Антигонидам, произведение И. отличала редкая объективность. Описывая историю, в которой он лично участвовал, И. выказал хорошую ориентацию в политических и военных делах. Подобно Фукидиду, он старался вскрыть причины событий, и хотя включал в свое произведение речи, не стремился к риторическим эффектам и не пытался драматизировать повествование. По всем этим причинам произведение Г. стало первейшим историческим источником, которым пользовались Диодор, Арриан, Плутарх. Современная наука оценивает И. как историка очень высоко, ставя его наряду с Фукидидом.... смотреть

ИЕРОНИМ

авт. "Слов" в неделю Православия и на новый год, архим. черниг. Успенск. Елецк. монаст. (1829—1830 гг.).{Венгеров} Иеронимавт. жизнеопис. Илариона, мит... смотреть

ИЕРОНИМ

(священно-именный) (2Мак.12:2) - один из местных Сирийских военачальников, во дни Иуды Маккавея.Синонимы: имя

ИЕРОНИМ

Иероним (гр.) — носитель священного имени. Ср. «иероглифы» («священные черты», письмена); «псевдоним» (заменитель имени, как бы имя).

ИЕРОНИМ

Rzeczownik Иероним Ieronim Hieronim

ИЕРОНИМ

Иероним, -а, м. Стар. редк. разг. Ероним, -а. Отч.: Иеронимович, Иеронимовна. Производные: Ероня (Ерон(а); Нима. [От греч. hieros — священный и onoma —... смотреть

ИЕРОНИМ

Мор Морин Монер Моир Мирон Немо Нер Нии Миро Мирно Мир Мио Ном Минор Номер Рем Рено Рио Риони Ион Ромен Иомен Иномир Рон Иероним Ром Рин Ирон Рим Орн Мерин Мерно Оним Минер Онер... смотреть

ИЕРОНИМ

имя собств., сущ. муж. родаІєронім

ИЕРОНИМ

Иероним - преподобный затворник печерский, XII века. Мощи его почивают в Антониевой пещере. Память 21 сентября.Синонимы: имя

ИЕРОНИМ

Иерон'им (Иерон'имович, Иерон'имовна)Синонимы: имя

ИЕРОНИМ

Начальная форма - Иероним, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ИЕРОНИМ

Иероним(священно-именный) (·2Мак.12:2) - один из местных Сирийских военачальников, во дни Иуды Маккавея.

ИЕРОНИМ (HIERONIMUS) СТРИДОНСКИЙ

ИЕРОНИМ (Hieronimus) Стридонский (ок. 342-420) - христианский писатель и богослов, один из великих учителей Западной церкви. Друг и секретарь (382-384) папы Дамаса, после смерти которого отправился на Восток и с 386 жил в Вифлееме. Ему принадлежит латинский перевод Библии (т. н. Вульгата), догматико-полемические и нравоучительные сочинения, книга "О знаменитых мужах" (о жизни и сочинениях отцов Церкви и церковных писателей первых четырех веков). Память в Православной церкви 15 (28) июня, в Католической - 30 сентября.<br>... смотреть

ИЕРОНИМ (HIERONIMUS) СТРИДОНСКИЙ (ОК . 342420)

ИЕРОНИМ (Hieronimus) Стридонский (ок . 342-420), христианский писатель и богослов, один из великих учителей Западной церкви. Друг и секретарь (382-384) папы Дамаса, после смерти которого отправился на Восток и с 386 жил в Вифлееме. Ему принадлежит латинский перевод Библии (т. н. Вульгата), догматико-полемические и нравоучительные сочинения, книга "О знаменитых мужах" (о жизни и сочинениях отцов Церкви и церковных писателей первых четырех веков). Память в Православной церкви 15 (28) июня, в Католической - 30 сентября.... смотреть

ИЕРОНИМ (HIERONIMUS) СТРИДОНСКИЙ (ОК. 342420)

ИЕРОНИМ (Hieronimus) Стридонский (ок. 342-420), христианский писатель и богослов, один из великих учителей Западной церкви. Друг и секретарь (382-384) папы Дамаса, после смерти которого отправился на Восток и с 386 жил в Вифлееме. Ему принадлежит латинский перевод Библии (т. н. Вульгата), догматико-полемические и нравоучительные сочинения, книга "О знаменитых мужах" (о жизни и сочинениях отцов Церкви и церковных писателей первых четырех веков). Память в Православной церкви 15 (28) июня, в Католической - 30 сентября.... смотреть

ИЕРОНИМ АЛЯКРИНСКИЙ

— архимандрит. Род. в 1738 г., умер 18 марта 1828 г.; происходил из духовенства Рязанской епархии. Образование получил в Рязанской семинарии и Московск... смотреть

ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ

(Стридонский) (Eusebius Sophronius Hieronymus) (около 347 - 420), отец церкви. Автор латинского перевода Библии - Вульгаты, многих библейских комментариев, сочинения "О знаменитых мужах" (важный источник по истории церкви) и др. <p class="tab"></p>... смотреть

ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ

ок. 340 — 420) — богослов, переводчик библии с греч. на лат. яз. Род. в г. Стридоне (Далмация), получил философско-риторич. образование в Риме. В 366 принял крещение; в 373 отправился в Палестину, где занялся изуч. библии. За перевод библии на лат. яз. причислен католич. церковью к разряду «святых» и «учителей церкви».... смотреть

ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ

Иероним — один из авторитетнейших отцов Западной церкви — был родом из Далмации. (Его родной город Стридон еще при его жизни около 378 г. разрушили готы). Родился он между 340 и 342 гг. в семье благородного происхождения, принадлежавшей, как можно предполагать, к классу богатых откупщиков. Родители его были христианами и дали своему старшему сыну строгое христианское воспитание. «Я вскормлен, — говорил впоследствии о себе Иероним, — на католическом молоке с самой своей колыбели и был тем более предан церкви, что никогда не был еретиком». Начальное образование он получил дома, а для его завершения отправился в Рим. Этот большой город встретил провинциального юношу множеством искушений, и позже Иероним со стыдом признавался, что «во время скользкого странствования своей юности» вел в Риме нечистую жизнь. Но постепенно он преодолел все соблазны и, по-видимому, завершил свое образование крещением. Из Рима Иероним отправился со своим другом Бонзом в путешествие по Рейну и Галлии. Примерно в это же время произошло и его «обращение» — душевный перелом, сделавший из светского щеголя монаха, аскета и учителя церкви. Так, по крайней мере, можно истолковать собственные слова Иеронима: «Ты сам ведаешь, Господи… как после учения в Риме, на полуварварских берегах Рейна, когда мы с ним (Бонзом) делили пищу и кров, я первый восхотел чтить Тебя». С этого времени Иероним всецело посвятил себя аскетическим подвигам, молитве и духовным делам. Какое-то время он еще прожил в Риме, много времени проводя в Аквилее (где его друзья образовали небольшой полумонашеский кружок), но потом решил отправиться в сирийскую пустыню и отшельничеством очиститься от грехов юности. Его отъезд из столицы был для многих неожиданным, так что появились даже слухи о его бегстве или ссылке. Но сам Иероним в письме к римскому архиепископу Дамасу писал: «И не думай, что это был чей-нибудь приговор относительно меня (жить в пустыне), я сам решил сделать то, чего заслуживал». О своем путешествии по Фракии и Малой Азии Иероним писал своему приятелю Руфину: «После того, когда от сердца твоего оторвал меня внезапный вихрь, когда прилепившегося к тебе любовью отторгла жестокая разлука, «вот надо мною дожди и бурное море повсюду, море и свод небес…». Когда Фракия, Понт, Вифиния, весь путь по Галатии и Каппадокии и земля киликийская истомили меня палящим зноем, Сирия, наконец, явилась мне как надежнейшая гавань для потерпевшего крушение. Здесь я испытал всякого рода болезни, какие только могут быть…» Из четырех спутников Иеронима двое умерли в Антиохии, двое других пали духом и вернулись в Венецию. Сам Иероним тоже долго был болен, но не изменил своих намерений. По выздоровлении, около 374 г., изучив греческий язык, он поселился в Халкидской пустыне, где провел пять лет в суровом отшельничестве и ученых занятиях. В это время он писал принесшее ему широкую известность житие египетского отшельника Павла и свой комментарий к книге пророка Авдия. Чтобы преуспеть в последнем начинании, ему пришлось изучить еврейский язык. Он дался ему нелегко. «Какого это мне стоило труда, — вспоминал позже Иероним, — сколько я преодолел затруднений, сколько раз отчаивался, бросал, начинал снова… но, благодаря Бога, теперь я пожинаю сладкий плод горьких семян науки…» И в самом деле, свободное владение тремя языками — еврейским, латинским и греческим — сразу выделило Иеронима среди тогдашних церковных авторитетов Запада, потому что среди них подобная филологическая осведомленность была редчайшим явлением. Тогда же он перевел с греческого на латинский язык (внеся в нее обширные дополнения) историческую хронику Евсевия Памфила по всемирной истории, которая по сей день имеет большое значение при изучении древности. Жизнь Иеронима в Халкиде не была только кабинетным затворничеством ученого. Приходилось много работать физически. Он писал в одном из писем: «Ежедневно руками своими и собственным потом стяжаем пропитание себе, помня написанное апостолом: «Кто не работает, пусть не ест»». Но отшельничество все равно доставляло ему величайшее духовное наслаждение. В «Письме к монаху Илиодору» Иероним создал целый гимн пустыне: «О пустыня, зацветающая цветами Христа! О, уединение, где родятся те камни, из которых строится в Апокалипсисе град великого царя! О безлюдье, веселящееся присутствием Господа». Эти письма имели большой успех в Италии и принесли Иерониму первую литературную славу. Впрочем, и ему монашеская жизнь давалась не без труда. В одном из писем он поведал, как трудно было обуздывать ему свою плоть: «И вот я, тот, кто ради страха геенны обрек себя этой тюрьме, я, член общества диких зверей и скорпионов, — часто в мечтах присутствовал в хороводе дев. Лицо было бледно от постов, а ум кипел желаниями; в охлажденном теле и в плоти, умершей еще раньше самого человека, бушевал пожар страстей…» Конец монашеской жизни Иеронима положила церковная смута, переживаемая в то время Сирией. Здесь шла упорная борьба между православными и арианами, и в Антиохии были рукоположены сразу три архиепископа: Павлин, Мелетий и Виталий. Раздоры проникли даже в халкидонское уединение. Иероним жаловался в письме к папе Дамасу: «Неутишимый враг последовал за мной в пустыню, так что теперь я в уединенной жизни выношу борьбу еще худшую, чем до поселения в пустыне. С одной стороны, ярится арианское безумство, поддерживаемое охранителями мира. С другой стороны, церковь в Антиохии, разделенная на три партии, стремится захватить и меня в себя». А пресвитеру Марку он писал: «Зачем они называют меня еретиком, когда я соглашаюсь с Западом и Египтом?.. Мне не уступлено ни единого уголка в пустыне. Меня ежедневно спрашивают о моей вере, как будто я вновь родился без веры. Я исповедую, как они желают, — это не нравится им; я подписываю — они не верят мне. У них одно только желание — отделаться от меня. Я готов уйти». И действительно, вскоре Иероним удалился из пустыни в Антиохию и присоединился к общине Павлина. Последний рукоположил его в пресвитеры. Однако и здесь Иероним пробыл недолго. В 380 г. он уже был в Константинополе, где Григорий Богослов руководил им при изучении Священного Писания. Григорий был большим поклонником Оригена. Иероним тоже примкнул к его школе и принялся переводить на латынь творения знаменитого александрийца. Из Константинополя он отправился в Рим. Тамошний архиепископ Дамас был известен своей любознательностью к трудным в толковании местам Писания. Никто, лучше Иеронима, сведущего в языках и знакомого с трудами древних и современных толкователей, не был способен просветить его по этой части. Убедившись в глубоких познаниях Иеронима, архиепископ предложил ему стать своим секретарем и заняться давно уже назревшим делом: просмотреть и исправить по греческим и еврейским подлинникам латинский текст Священного Писания. В первые годы своего пребывания в Риме Иероним за его аскетический образ жизни, за ученость и красноречие пользовался всеобщим уважением и широкой известностью (достаточно сказать, что его открыто называли преемником папы Дамаса по кафедре римской церкви). Но спустя недолгое время он стал вызывать ненависть. Причиной тому был высокомерный и даже склочный характер Иеронима, а также его близкие отношения с кружком благочестивых женщин-патрицианок Марцеллой, Аселлой, Павлой, Фабиолой и другими. Это были не только самые знатные, но и образованнейшие женщины своего времени. Приняв христианство, они внесли в новую для них религию все благородство своих дум и беззаветность женских сердец — не будучи монахинями, добровольно обрекли себя на монашескую жизнь. Иероним руководил их духовной жизнью, читал и объяснял им Священное Писание и старался отговорить от замужества. (Все эти благочестивые матроны были вдовами и имели взрослых дочерей; надо полагать, раздражение римского общества было вызвано как раз тем, что под влиянием Иеронима никто из этих женщин и девушек не вышел замуж, а их огромное богатство пошло на благотворительные цели.) Дружба с ними подвигла Иеронима на создание нескольких небольших трактатов в форме писем. Главным из них, наделавшим много шума, стало письмо к дочери Павлы Евстохии «О сохранении девства». Между прочим, там говорилось: «Ева в раю была девою: после кожаных риз (то есть после изгнания из рая) началось ее брачное состояние. Твоя страна — рай. Сохрани то, с чем ты родилась… Вот тебе доказательство, что девство свойственно природе, а брак имеет место после грехопадения: вследствие брака рождается девственное тело, в плоде вновь приобретается то, что потеряно в корне… Дерзновенно говорю: Бог все может, но не может воздвигнуть девственницу после ее падения. Я хвалю брак, хвалю супружество,… но потому что от брака рождаются девственные люди…» Далее Иероним, чтобы подчеркнуть пагубность брачной жизни, очень едко осмеивал нравственную распущенность и религиозное лицемерие современного ему римско-христианского общества, в том числе духовенства. Письмо это задело за живое и восстановило против Иеронима буквально всех римских христиан. Он также приобрел многих врагов среди духовенства, которое обличал в невежестве, роскоши, хищничестве и самолюбии. Те, в свою очередь, упрекали Иеронима в заносчивости, жажде власти и авторитета, гордости, честолюбии и раздражительности. Все эти обвинения были справедливы, но враги не останавливались на них и распускали слухи о его непристойной интимности с Павлой, что было настойщей клеветой. В 384 г, после смерти Дамаса, новым архиепископом был избран Сириций. Тогда Иероним, у которого не сложились с ним отношения, решил отправиться в паломничество по святым местам. В 385 г. он с негодованием навсегда покинул Рим. Вскоре после его отъезда отправилась на Восток Павла, оставив в Риме маленького сына Она догнала Иеронима в Антиохии и больше уже с ним не расставалась. Их путешествие было обстоятельным и неторопливым. Они побывали в Сарепте, Тире, Кесарии, затем совершили паломничество в Иерусалим, где посетили все места, связанные с Христом, поклонились Его кресту и гробу. После этого поехали в Вифлеем и повторили весь путь Иисуса — побывали на Мертвом море, в Назарете, на Генисаретском озере, на горе Фавор. Некогда цветущая Палестина тогда уже постепенно превращалась в пустыню. Иероним писал: «Едва малые следы руин различаем на месте сильных некогда городов…» Из Палестины паломники отправились в Египет, где целый месяц пробыли в Александрии. Осенью 386 г. они посетили Нитрийскую пустынь — место подвигов первых египетских монахов. Возвратившись из Египта в Иудею, Иероним в 387 г поселился в Вифлееме. Павла и сопровождавшие ее девственницы основали несколько монастырей, в том числе мужской, где игуменом стал Иероним. Сам он жил в пещере, располагавшейся неподалеку от той пещеры, где родился Христос. Питался он только хлебом и водой. Главным его занятием отныне стало изучение Священного Писания и переписка. В Вифлееме были созданы наиболее ценные из его произведений, а также завершен главный, превышающий человеческие силы труд — полный перевод на латинский язык книг Ветхого Завета и подробный комментарий к ним. Иероним приступил к нему в 390 г, а закончил в 405 г. Почти все книги были переведены с еврейских подлинников. Этот перевод до сих пор не имеет себе равных по красоте, выразительности и точности изложения. Он не сразу был оценен Западной церковью и даже возбудил сильные нарекания со стороны некоторых священников, так как многие из погрешностей прежнего перевода, исправленные Иеронимом, уже глубоко укоренились в церковной практике и вошли в привычку. Даже сама попытка делать какие-либо исправления в переводе Семидесяти толковников, за которым признавалась боговдохновенности, считалась дерзким нечестием Только при папе Григории Двоеслове, в конце VI в. перевод Иеронима был принят на Западе для всеобщего употребления. В ходе работы над переводом Ветхого Завета Иероним написал два небольших археологических трактата о еврейских древностях, по сей день не утративших научного значения: «Об еврейских именах» и «Книгу о положении и именах еврейских мест» (сочинение весьма важное для изучения топографии и археологии древней Палестины) В 399 г. Иероним перевел на латинский язык трактат Оригена «О началах». Большое значение имели и его нравственно-аскетические письма, из которых более сотни дошло до нашего времени. Последние годы Иеронима были тревожными и печальными Тяжелым ударом стала для него смерть Павлы. Сказывался упадок сил, мучили болезни. Иероним писал иппонийскому епископу Августину: «Я когда-то солдат, а сейчас инвалид, могу только хвалить твои победы и победы других, а не сам сражаться…». Уже будучи стариком, Иероним был глубоко потрясен известием о взятии Рима готами (410). «Глава мира усечена, — писал он, — пришло время слез». Умер Иероним в сентябре 420 г.... смотреть

ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ

          (ок. 340 — 420) — богослов, переводчик библии с греч. на лат. яз. Род. в г. Стридоне (Далмация), получил философско-риторич. образование в Ри... смотреть

ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ

ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ (Стридонский) (Eusebius Sophronius Hieronymus) (около 347 - 420), отец церкви. Автор латинского перевода Библии - Вульгаты, многих библейских комментариев, сочинения "О знаменитых мужах" (важный источник по истории церкви) и др. <br>... смотреть

ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ В МИРУ ЕВСЕВИЙ ИЕРОНИМ СОФРОНИЙ

(род. ок. 340, Стридон, Далмация ум. 30 сент. 420) один из наиболее выдающихся учителей западной церкви. Принял крещение в Риме. Сделал частичную обработку прежнего лат. перевода Библии, который был официально принят в рим.-католич. церкви. Написал целый ряд толкований по Ветхому и Новому завету. Кроме того, Иеронимом написаны полемические соч.: вместе с патриархом александрийским Феофилом и епископом саламинским Эпифанием обличал приверженцев Оригена и вел спор с Иовинианом, добивался осуждения Пелагия (см. Пелагинизм). Соч. его на рус. яз. изданы э 5 тт. в 1863.... смотреть

ИЕРОНИМ БЛОНСКИЙ

наместник Киево-Печер. лавры, архим. Пустынно-Николаевского мон. в Киеве, с 27 июня 1795 г.; † 1798 г.{Половцов}

ИЕРОНИМ БОЛГАРСКИЙ

игумен Зилантова Успенск. мон., в Казани, 1793 г.{Половцов}

ИЕРОНИМ БОНАПАРТ

ИЕРОНИМ БОНАПАРТ (Jérôme Bonaparte), король Вестфальский, марш. Франции, младш. брат Наполеона I; род. в 1784 г., воспит-к воен. коллегии в Жюильи;... смотреть

ИЕРОНИМ ВИЗЕРСКИЙ

(Игнатий) — архимандрит, сын священника козловского полка, род. в 1769 г., умер в 1837 г. Первоначальное образование получил в каневских польских школа... смотреть

ИЕРОНИМ (В МИРУ ИОАНН ЕВГЕНЬЕВИЧ ЛАГОВСКИЙ)

Иероним (в миру протоиерей Иоанн Евгеньевич Лаговский) - писатель (1827 - 1884), архимандрит, магистр Петербургской академии; был ректором Пермской семинарии, членом Петербургского духовно-цензурного комитета. Его работы: "История Пермской духовной семинарии" (3 части, Пермь, 1867 - 1877), "Библейская археология" (т. I, вып. 1 и 2, Санкт-Петербург, 1883).<br>... смотреть

ИЕРОНИМ В МИРУ ПРОТОИЕРЕЙ

Иоанн Евгеньевич Лаговский) - писатель (1827 - 1884), архимандрит, магистр Петербургской академии; был ректором Пермской семинарии, членом Петербургского духовно-цензурного комитета. Его работы: *История Пермской духовной семинарии* (3 части, Пермь, 1867 - 1877), *Библейская археология* (т. I, вып. 1 и 2, Санкт-Петербург, 1883).... смотреть

ИЕРОНИМ ВОЛЧАНСКИЙ

— епископ мстиславский, умер 14 октября 1754 г. С 1734 г. был "старшим" виленского Свято-Духова монастыря; в 1742 г. назначен епископом белорусским (мс... смотреть

ИЕРОНИМ ГЕПНЕР

архим. Лебединск. мон., † 1876.{Венгеров}

ИЕРОНИМ ГЕППНЕР

(Иван Федорович) — архимандрит, происходил из дворянской семьи лютеранского исповедания царства Польского, род. в 1811 г.; умер 11 ноября 1876 г. Обуча... смотреть

ИЕРОНИМ (ГРЕЧЕСК.)

посвящённый

ИЕРОНИМ (ГРЕЧЕСК.)

посвящённый

ИЕРОНИМ ДУБИНА

игумен Терехтемировского мон., Полтавской еп., 1690 г.{Половцов}

ИЕРОНИМ (ЕРШОВ)

Иероним (Ершов, умер в 1792 г.) - префект Московской духовной академии, перевел на русский язык сочинение Бингама: "Origines sive aniiquitates Ecclesiae"; перевод этот не был издан, по обстоятельствам, не зависевшим от автора. Известно в печати другое его сочинение: "О блаженстве благочестивой жизни" (Москва, 1783). Н. Б.<br>... смотреть

ИЕРОНИМ ЕРШОВ

— игумен угрешского Николаевского монастыря Московской епархии, умер 15 декабря 1792 г. 17 февраля 1784 г. он постригся в монашество, в 1786 г. поступи... смотреть

ИЕРОНИМ ЕРШОВ

Иероним Ершов († в 1792 г.) — префект Московской духовной академии, перевел на русский яз. сочинение Бингама: "Origines sive antiquitates Ecclesiae "; перевод этот не был издан, по обстоятельствам, не зависевшим от автора. Известно в печати другое его сочинение: "О блаженстве благочестивой жизни " (М., 1783). <i> Н.</i> <i> Б. </i><br><br><br>... смотреть

ИЕРОНИМ ЕРШОВ

(† 1792) — префект Московской духовной академии, перевел на русский яз. сочинение Бингама: "Origines sive antiquitates Ecclesiae"; перевод этот не был ... смотреть

ИЕРОНИМ ЕРШОВ УМЕР

в 1792 г.) - префект Московской духовной академии, перевел на русский язык сочинение Бингама: *Origines sive aniiquitates Ecclesiae*; перевод этот не был издан, по обстоятельствам, не зависевшим от автора. Известно в печати другое его сочинение: *О блаженстве благочестивой жизни* (Москва, 1783). Н. Б.... смотреть

T: 261