Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
корень - ИНДИЙ; суффикс - СК; окончание - ИЕ; Основа слова: ИНДИЙСКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ИНДИЙ; ∧ - СК; ⏰ - ИЕ; Слово ... смотреть
порода уток с длинной шеей, со своеобразной, почти вертикальной постановкой туловища. И. б.-чисто яйценосный тип и превосходит по яйценоскости все оста... смотреть
, порода уток яичного направления. Происходит из Юго-Вост. Азии; в Европу завезена во 2-й пол. 19 в. Оперение в осн. белое, встречается коричневое, чёрное и др. Живая масса селезней 1,8 — 2,0 кг, уток 1,7 — 1,8 кг. Ср. год. яйценоскость 200 и более яиц. Масса яиц 65 — 75 г. Распространены И. б. в нек-рых странах Азии и Европы; в СССР — в осн. у любителей. <br>... смотреть
см. также 15. УТКИ Порода уток выведена в Индии, яичного направления продуктивности. В нашу страну порода завезена из Англии. Племенной работы с б... смотреть
Индийские бегуны см. также УТКИ Порода уток выведена в Индии, яичного направления продуктивности. В Россию завезена из Англии. В нашей стране племенно... смотреть
порода уток яйценоского типа. Выведена в Индии. Характерная особенность — почти вертикальный постав тела. Туловище узкое удлинённое, голова мал... смотреть
- расположены на территории Британской Индии и находятся под британским протекторатом. Общее количество княжеств свыше пятисот. Территория княжеств тян... смотреть
ИНДИЙСКИЯ ВОЙНЫ АНГЛИЧАН. Владение Индией досталось англ-нам ценою длител. и многочисл. войн, к-рыя велись ими от нач. XVIII ст. до наших дней, но наиб... смотреть
– слова из языков народов, обитающих в Индии. Малочисленны: гуру, йога, джунгли, веранда, хаки, пижама, пария, раджа и др.
ИНДИЙСКИЕ (ИНДОАРИЙСКИЕ) ЯЗЫКИ, группа родственных языков, восходящих к древнеиндийскому языку. Относятся к индоевропейской семье языков. Вместе с дардскими и иранскими языками восходят к индоиранской языковой общности. Из современных крупнейшие: хинди, урду, бенгали, маратхи, гуджарати, панджаби. К индийским языкам относится цыганский язык и др.... смотреть
Индийские (индоарийские) языки, языки, ведущие своё происхождение от древнеиндийской ветви индоевропейской семьи. Ближайшее родство с дардскими языками... смотреть
ИНДИЙСКИЕ (ИНДОАРИЙСКИЕ) ЯЗЫКИ , группа родственных языков, восходящих к древнеиндийскому языку. Относятся к индоевропейской семье языков. Вместе с дардскими и иранскими языками восходят к индоиранской языковой общности. Из современных крупнейшие: хинди, урду, бенгали, маратхи, гуджарати, панджаби. К индийским языкам относится цыганский язык и др.... смотреть
— группа генетически родственных языков, восходящих к древнеиндийскому языку и вместе с дардскими языками и иранскими языками к индоиранской языковой общности, входящей в индоевроп. семью языков (см. Индоиранские языки, Индоевропейские языки). И. (и.) я. распространены в сев. и центр. Индии [хинди, урду, бенгали, панджаби, маратхи, гуджарати, ория, ассами (ассамский), синдхи и др.], Пакистане (урду, панджаби, синдхи), Бангладеш (бенгали), Шри-Ланке (сингальский — на Ю. острова), Мальдивской Республике (мальдивский), Непале (непали); за пределами этого региона — цыганский и парья (диалект на терр. СССР в Гиссар-ской долине Таджикистана). Общее число говорящих 770 млн. чел. На 3. и С.-З. И. (и.) я. граничат с иранскими (белуджский, пушту) и дардскими языками, на С. и С.-В.— с тибетскими и гималайскими, на В.— с рядом тибето-бирм. и мон-кхмер. языков, на Ю.— с дравидийскими (телугу, каннада). В Индии в массив И. (и.) я. вкраплены языковые островки др. лингвистич. групп (мунда, мон-кхмер, дравидийские и др.). Древнейший период развития И. (и.) я. представлен ведийским яз. (языком культа, функционировавшим условно предположительно с 12 в. до и. э.) и санскритом в нескольких его лит. разновидностях (эпическим —3—2 вв. до и. э., эпиграфическим — первые века н.э., клас-сич. санскритом — расцвет 4—5 вв. н. э.). Отд. индоарийские слова, принадлежащие диалекту, отличному от ведийского (имена богов, царей, коневодч. термины), засвидетельствованы начиная с 15 в. до н. э. в т. наз. мптанннйском арийском в документах из Малой и Передней Азии. Для др.-инд. состояния иа фонетико-фонологич. уровне характерно наличие классов смычных шумных придыхательных и церебральных фонем (сохранившихся с нек-рымп изменениями вплоть до совр. состояния), фонологич. противопоставление простых гласных по долготе/краткости в слогах любого типа, допустимость согласного исхода слова наряду с гласным, наличие многочисл. сочетаний согласных, особенно сложных, в середине слова. В основе др.-инд. морфологии лежит система качеств, чередований гласного в корне и в суффиксе. Языку свойствен развитый синтетич. строй. Грамматич. значения передаются сочетанием многочисл. типов основ имени в глагола с той или иной серией окончаний. Имя имеет 8 падежей, 3 числа, глагол — 3 лица, 3 числа, 6—7 времен, 4—6 наклонений, 3 залога. Парадигма глагола представлена ми. десятками личных флективных форм. В словообразовании продуктивны префиксация и суффиксация, причем ряд суффиксов требует определ. ступени чередования корневого гласного. Морфологич. структура слова предельно ясна. В синтаксисе при преимущественном конечном положении глагольного сказуемого и препозитивности определения порядок слов свободный. Ср.-инд. период развития И. (и.) я. представлен многочисл. языками и диалектами, бывшими в употреблении в устной, а затем и в письм. форме к сер. 1-го тыс. до н. э. Из них наиболее архаичен пали (язык буддийского Канона), за к-рым следуют пракриты (более архаичны пракриты надписей) и апаб-храиша (диалекты, сложившиеся к сер. 1-го тыс. н. э. в результате развития пракритов и являющиеся переходным звеном к новоинд. языкам). Для ср.-инд. состояния по сравнению с др.-индийским на фонетико-фонологич. уровне характерны резкие ограничения на сочетания согласных, отсутствие консонантного исхода слова, изменение интервокальных смычных, появление назализованных гласных фонем, усиление ритмич. закономерностей в слове (гласные противопоставляются по долготе/краткости только в открытых слогах). В результате этих фоне-тич. изменений утрачивается ясность морфемной структуры слова, исчезает система качественных морфонологич. чередований гласных и ослабевает различит, сила флексии. В морфологии проявляются тенденции к унификации типов склонения, к смешению именного и местоименного склонения, к сильному упрощению падежной парадигмы и развитию системы послелогообразных служебных слов, к исчезновению целого ряда глагольных категорий и сужению сферы употребления личных форм (начиная с пракритов в функции личных форм глагола в прош. вр. употребляются только причастия). В синтаксисе появляется ряд дополнит, ограничений, приведших к большей стандартизации структуры предложения. Новоинд. период в развитии И. (и.) я. начинается после 10 в. Он представлен приблизительно двумя десятками крупных языков н большим кол-вом диалектов, иногда весьма отличающихся друг от друга. Классификация совр. И. (и.) я. предложена в 80-х гг. 19 в. А. Ф. Р. Хёрнле и лингвистически разработана в 20-х гг. 20 в. Дж. А. Грирсоном. В ее основе лежит различение «внешних» (периферийных) языков, обладающих рядом общих черт, и «внутренних», где соотв. черты отсутствуют (предполагается, что это деление отражает соответственно раннюю и позднюю волну миграции арийских племен в Индию, шедших с северо-запада). «Внешние» языки делятся на сев.-западные [лахнда (ленди), синдхи], южные (маратхи) и восточные (ория, бихари, бенгали, ассамский) подгруппы. «Внутренние» языки членятся на 2 подгруппы: центральную (зап. хинди, панджаби, гуджарати, бхи-ли, кхандеши, раджастхани) н пахари (вост. пахари — непали, центр, пахари, зап. пахари). В состав промежуточной подгруппы входит вост. хинди. Инд. лингвисты чаще следуют классификации С. К. Чаттерджи, отказавшегося от различения «внешних» и «внутренних» языков и подчеркнувшего сходство языков, занимающих смежные ареалы. По этой классификации, не противоречащей, по сути дела, грирсоновской, выделяются сев., зап., вентр., вост. и юж. подгруппы. Особое место занимает цыган, яз., обнаруживающий ряд общих черт с языками сев.-зап. Индии и Пакистана. И. (и.) я. за пределами Индии (цыган, яз. в разных странах, диалект парья в Таджикистане, сингальский яз. на Шри-Ланке, мальдивский яз. в Мальдивской Республике) обнаруживают значит, влияние иноязычных систем. Совр. И. (и.) я. объединяются рядом общих особенностей, к-рые в известной степени объясняются дальнейшим развитием тенденций, свойственных пракритам, и наличием межъязыковых контактов, приводящих к образованию разл. языковых союзов. Фонологич. системы этих языков насчитывают от 30 до 50 и более фонем (число фонем постепенно уменьшается в языковых ареалах с северо-запада на юго-восток). В целом для общеинд. фонологич. модели характерно наличие согласных придыхательного и церебрального рядов. Наиболее распространенная модель консонантизма включает 5 четырехугольников: к—g, kh—gh; с—j, ch— jh; t—d, th—dh; t—d, th—dh; p—b, ph— bh (хинди, ория, бенгали, непали, маратхи и синдхи — в последних двух языках общая модель представлена в разросшемся виде: в маратхи за счет аффрикат, в синдхи за счет имплозивных). В панджаби это не четырех-, а трехчленное противопоставление (к—g—kh и т. д., как в дард-ских), в сингальском и мальдивском — двоичное (k—gHT. д., как в тамильском), в ассамском модель та же четырехчленная, но нет квадратов церебральных и палатальных. Оппозиция придыхательности у звонких согласных трактуется в ряде совр. И. (и.) я. на грани ингерентной и просодической (в панджаби, ленди, диалектах зап. пахари и вост. бенгалв это просодич. оппозиция тонов). В большинстве языков (кроме маратхи, сингальского и мальдивского) для гласных фоноло-гична оппозиция назальности, противопоставление по долготе/краткости не фо-нологично (кроме сингальского и мальдивского). Для совр. И. (и.) я. в целом характерно отсутствие начального сочетания согласных фонем. В области морфологии совр. И. (и.) я. представляют разные стадии последоват. процессов: утрата старой флексии — выработка аиалитич. форм — создание на их базе новой агглютинативной флексии или новой сиитетич. флексии, выражающей меньший круг значений, чем старая флексия. На основании типологич. изучения морфологич. строя совр. И. (и.) я. Г. А. Зограф делит их на 2 типа: «западный» и «восточный». В «зап.» типе грамматич. значения передаются флективными и аналитич. показателями, причем вторые наращиваются ва первые, образуя двухъ- и трехъярусные системы формантов (у имен — косвенная основа + послелоги, первичные и производные; у глагола — сочетание причастий или отглагольных имен с вспомогат. глаголами, первичными и вторичными). В «вост.» типе эти значения передаются преимущественно агглютинативными показателями, на к-рые могут наращиваться аналитические, напр. у имен — основа ( = прямому падежу) + [аффикс определенности или множественности] + аффикс падежа + [послелог]; у глаголов — основа ( = корню) + аффикс времени + аффикс лица. В «зап.» типе есть грамматич. категория рода, включающая обычно два рода, реже — три (маратхи, гуджарати), в «восточном» такой категории нет. В «зап.» типе прилагательные делятся на 2 подкласса: изменяемые и невзменяемые, в «восточном» они всегда неизменяемы. В синтаксисе для совр. И. (и.) я. характерно фиксированное положение глагола (в конце предложения) и связанных с ним слов, широкое распространение служебных слов (в «зап.» типе — послелоги, в «вост.» типе —особые частицы). Для «зап.» типа характерно развитие эргативной или разных вариантов эрга-тивообразной конструкции; «вост. > типу они несвойственны. В лексике совр. И. (и.) я. принято различать слова тадбхава (букв.— «происходящий от него», т. е. от санскрита) — осн. ядро исконных, незаимствованных слов, прошедших через пракриты к совр. состоянию; татсама (букв.— «подобный ему», т. е. санскриту) — заимствования из санскрита, дешья (букв.— «местный») — слова, не имеющие санскрит, источника, диалектизмы др.-инд. периода, заимствования из неарийских языков Индии. Среди внеш. заимствований выделяются арабские, персидские, английские и др. В разных местах ареала, занимаемого совр. И., (и.) я., на общую модель накладываются местные особенности. Отчетливо противопоставляются на всех уровнях вост.-инд. языки и более раздробленная группа языков, условно иаз. зап.-индийской. Черты языкового союза объединяют нек-рые И. (и.) я. с дравидийскими: сингальский с тамильским, маратхи с каннада. Синдхи, панджаби, пахари обнаруживают ряд общих черт с др. языками «гималайского» языкового союза, в частности с дардскими и тибетскими. И. (и.) я. пользуются многочисл. алфавитами, исторически восходящими к орахми (девангари, гурмукхи и др.; см. Индийское письмо). Нек-рые языки сев. и сев.-зап. Индии используют арабо-перс. графику (урду, синдхи, ленди). Об изучении И. (и.) я. см. Индология. Ш Зограф Г. А., Языки Индии. Пакистана, Цейлона и Непала, М.. 1960; его же, Морфологич. строй новых индоарийских языков, М.. 1976; Елизаренкова Т. Я., Исследования по диахронич. фонологии индоарийских языков, М., 1974; Языки Азии и Африки, т. 1. Индоарийские языки. М., 1976; Чаттерджи С. К.. Введение в индоарийское яз знание, [пер. с англ.], М., 1977; Beames J., A comparative grammar of the modern Aryan languages of India: to wit, Hindi, Panjabi, Sindhi. Guja-rati, Marathi, Oriya and Bengali, v. 1 — 3, L., 1872 — 79: Hoernle R., A comparative grammar of the Gaudian languages, L.. 1880; Grierson G. A., Linguistic survey of India, v. 1—11, Calcutta, 1903—28; Bailey T. G., Studies in North Indian languages, L., 1938; В loch J., Indo-Aryan from the Vedas to modern times, P., 1965; Turner R. L.. A comparative dictionary of the Indo-Aryan languages. L.. 1962—69. Г. Я. Елизаренкова.... смотреть
В 80-х гг. 19 в. правительство Брит. Индии заключило с некот. феодальными княжествами, входившими в ее состав, почт, конвенции, в соотв. с кот.... смотреть
ИНДИЙСКИЕ ПОРОДЫ , сформировались на основе различных л., издавна проникавших на п-ов с севера: как мелких степного типа, так и восточных (... смотреть
ИНДИЙСКИЕ ТАБЛИЦЫ СМЕРТНОСТИ, см. Метод построения индийских таблиц смертности.
ряд б. феодальных княжеств Брит. Индии, имевших собственную почт, службу и вып. марки, кот., за небольшим исключением, могли использ. только в ... смотреть
См. Индоарийские языки
Indic, группа индоевропейских языков, включающая в себя санскрит и современные индийские диалекты, являющиеся его производными.
ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ. - Трехсотмиллионное население Индии (не считая Бирмы и Белуджистана) говорит на нескольких десятках языков. Если откинуть несколько бесписьменных наречий («мунда» и др.), в к-рых исследователи склонны видеть обломки яз. древнейших (додравидских) насельников Индии, то вся эта масса языков распадается на две основные группы: индо-арийскую и дравидскую. Границей между индо-арийскими языками (на севере) и дравидскими (на юге) является линия, идущая примерно от Гоа на северо-восток к Бенгальскому заливу.<p class="tab"><b>ДРАВИДСКИЕ ЯЗ.</b> (около 63 млн. говорящих) представляют обособленную группу языков, тесно между собою связанных, в формальном отношении агглютинативного грамматического строя, но по своему словарному материалу не сближаемых с какими-либо иными языками. Вопрос о взаимоотношениях индо-арийцев и дравидов в настоящее время подлежит серьезному пересмотру: произведенные в 1924 раскопки в Синдхе (Mohenjo Daro) и в Пенджабе (Harappa) раскрыли там существование высокой культуры в IV тысячелетии до христ. эры, связанной с шумерской культурой Передней Азии. До расшифрования найденных здесь письменных памятников (печатей) вопрос о языке создателей этой древнейшей культуры Индии приходится считать открытым. Возможно, что яз. этот окажется принадлежащим к группе дравидских яз., на связь которых с шумерским неоднократно указывалось исследователями.</p><p class="tab">Указания на высокую культуру темнокожих насельников дровней Индии, встреченных там древнеарийскими завоевателями при первом их появлении, можно найти и в гимнах Риг-веды (см. Древнеиндийская литератуpa). И только типичным «индо-европейским высокомерием» можно объяснять утверждения старых исследователей (повторяющиеся еще напр. у Г. Ольденберга) о «неспособных к сопротивлению дикарях», якобы встреченных арийцами при появлении их в Индии. О высокой культуре дравидов свидетельствуют далее оживленные торговые связи этой части Индии с Европой и Передней Азией, с одной стороны, с Дальним Востоком - с другой. Отдельные заимствования из дравидских языков встречаются в яз. Библии (название «павлина»), в греческой комедии II в. (о влиянии дравидских яз. на яз. арийских завоевателей Индии - см. ниже). В настоящее время на дравидских яз. говорят до 63 млн. человек, т. е. около 1/5 населения всей Индии. Часть этих яз., принадлежащих народностям примитивных общественных формаций и форм культуры, все более уступает распространяющимся за их счет яз. индо-арийским и южно-дравидским.</p><p class="tab"><img src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1600/51f3e5b3-ef37-4d1d-ab0e-f2d35094dc98" title="ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ фото №1" alt="ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ фото №1" class="responsive-img img-responsive"></p><p class="tab">Северо-семитские алфавиты и древнейшие формы брахми</p> Напротив, дравидские яз. полуострова - тамильский (около 18 млн. человек), малайалам (около 7 млн. человек), канара (около 10 млн. человек) и телугу (около 24 млн. человек) - достаточно мощных численно народов высокой (большей частью древнеписьменной) культуры не только не уступают яз. индо-арийским, но, воспринимая от них некоторый лексический запас, в свою очередь оказывают на них заметное влияние. Подробнее об этих яз. - см. соответствующие статьи.<p class="tab"><b>ИНДО-АРИЙСКИЕ ЯЗ.</b> (их насчитывается 25) - относимые обычно к индо-иранской (см.) группе индо-европейских яз. (см.), на к-рых в настоящее время говорят 223 млн. человек, или 74% населения страны, появились на территории Индии между VI и III тысячелетиями до христ. эры в области современного Пенджаба. Древнейшей формой этих яз., дошедшей до нас, является так наз. ведийское наречие, т. е. язык древнейших частей ведийской лит-ры, в первую очередь - гимнов Риг-веды.</p><p class="tab">Уже ведийское наречие отражает, в виде языковых заимствований, факт культурного взаимодействия арийцев с иноязыким населением. Так, в нем встречаются, наряду с большим количеством явно не-арийских имен собственных, культурные термины из семитских и др. переднеазиатских яз., в частности ассирийское название меновой единицы золота. Особенно обильны, как и следует ожидать, заимствования из яз. дравидских.</p><p class="tab">Дошедший до нас древнейший памятник ведийского наречия - гимны Риг-веды - не дает точного представления об яз. народной массы осевших в Пенджабе арийцев. Не только потому, что передаваемый тысячелетиями путем устной рецитации и подвергшийся окончательной обработке ученых редакторов текст санхита (см. Индийская литератуpa) в некоторых отношениях отражает явления позднейших эпох; ведь метрическая форма позволяет в очень многих случаях восстановить более старое звучание, в других - архаические формы сохранились благодаря неправильному их истолкованию. Но - и это главное - потому, что яз. гимнов Риг-веды - это не живой яз. народной массы, а отделившийся от него яз. жреческой поэзии, социальный диалект высшей касты, передаваемый поколениями профессиональных певцов и рецитаторов. Отсюда, даже в древнейших гимнах, - отсутствие диалектической окраски при весьма своеобразных стилистических особенностях, характеризующих поэтов из разных родов. Отсюда - ряд специфических черт «искусственного» лит-ого яз., напоминающих язык Гомера в его дошедшей до нас обработке: употребление рядом форм из различных хронологически отдаленных эпох; нарочитая, иногда ошибочная архаизация яз.; обусловленные потребностями метра изменения фонетики и морфологии.</p><p class="tab">Однако не следует предполагать, что в ведийскую эпоху яз. гимнов не имел опоры в живой речи; но эта речь, разумеется без фразеологии и архаизмов поэтического яз., являлась достоянием определенной ограниченной социальной прослойки - жречества; низшие же касты - вероятно в том числе и военная - пользовались языком, значительно отошедшим от жреческого диалекта и приближавшимся по своей системе к древнейшей фазе среднеиндийских яз., так наз. «фазе пали». Это явствует из многочисленных ведийских слов, являющих среднеиндийские формы: слова эти могли проникнуть в яз. певцов лишь из яз. говорящих по-среднейндийски народных масс. Так. обр. уже в ведийскую эпоху приходится предполагать, как справедливо указывает Вакернагель, социально-диалектическую дифференциацию индо-арийского.</p><p class="tab"><img src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1600/038b7703-7560-42bb-b022-4e1d49b385dd" title="ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ фото №2" alt="ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ фото №2" class="responsive-img img-responsive"></p><p class="tab">Отмеченным здесь специфическим характером древнейшей формы индо-арийского (или проще древнеиндийского) яз. объясняются и его дальнейшие судьбы. В то время как яз. народных масс подвергается весьма сильным изменениям, изменения древнеиндийского сводятся преимущественно к окончательному очищению от диалектических вариантов, к устранению ряда грамматических форм и к обогащению словаря; отдельные фазы этого развития можно проследить в остальных санхита, в брахманах и старших упанишадах; в младших упанишадах и араньяках, с одной стороны, в сутрах - с другой, почти уже достигнута та ступень развития, к-рая будет закреплена грамматиками классического периода в качестве «упорядоченного яз.» - samskrta, санскрита.</p> Грамматика в древней Индии создается прежде всего в кругах жречества для удовлетворения нужд культа - для установления правильного произношения и понимания ведийских текстов. Так наз. веданги («члены веды», т. е. необходимые для понимания вед науки) включают, наряду с ритуалом и астрономией, фонетику, метрику, этимологию и грамматику. Результатом работ фонетических школ являются не только дошедшие до нас формы произносимого слитно (sāmhitā-pātha) и раздельно (padapātha) ведийского текста, но и ряд наставлений по фонетике, частью довольно древних, частью совсем недавнего происхождения - пратишякхья и шикша. Из трактатов по этимологии (нирукта) сохранился вытеснивший своих предшественников комментарий знаменитого Яски. Точно так же в области грамматики (вйакарана - «анализ ) старые труды уступают место «Восьми разделам» (Astādhyāyī) Панини (между VI и IV вв. до христ. эры), к-рый устанавливает классическую форму санскрита. Но вместе с тем грамматика Панини отражает весьма существенные изменения социального субстрата древнеиндийского яз.<p class="tab">В ведийскую эпоху тип древнеиндийского яз., поэтическое преломление к-рого дано в гимнах Риг-веды, засвидетельствован только на северо-западе Индии. Но уже для эпохи создания остальных вед и брахман можно утверждать его укрепление на верховьях Ганга. Дальнейшее распространение приводит во II в. до христ. эры к окончательному укреплению индо-арийского во всей области между Гималаями и Виндхья, в так наз. «арьяварта». Но еще раньше, по крайней мере с VII в. до христ. эры, культура и язык брахманизма проникают и в Декан, северо-западная часть которого в конце концов становится арийской. В Декане процветают ведийские школы, создаются многочисленные сутры, культивируют язык грамматики. Социально-диалектический характер древнеиндийскою яз. в районе языков высокой культуры - языков дравидских - выступает особенно четко в смешанных санскритско-дравидских надписях: обычно в этих надписях поэтические формулы составляются на санскрите, деловая же, фактическая часть записи - на дравидских яз.</p><p class="tab">Древне- и среднеиндийские наречия проникают на остров Цейлон. Дальнейшая экспансия на восток и юго-восток заносит санскрит на Зундские острова, Борнео, Яву (где языком поэзии - кави - становится усвоивший санскритскую лексику искусственный язык), в древние царства Чампа (с IV в. до христ. эры по XI в., когда его начинает вытеснять местный яз.) и Камбоджа (с VI в. христ. эры); и здесь своеобразное распределение местной и санскритской лексики в смешанных надписях свидетельствует о специфическом характере заимствуемого социального диалекта. Наконец буддизм заносит древне- и среднеиндийские тексты в Центральную Азию, Тибет, Китай и Японию.</p><p class="tab">Параллельно с экспансией локальной наблюдается экспансия социальная. Первоначально древнеиндийский яз. засвидетельствован как социальный диалект жречества и его лит-ры. Военная аристократия - каста кшатриев, не говоря уже о низших кастах, - пользуется среднеиндийскими наречиями (существование к-рых, как указывалось выше, приходится предположить уже в ведийскую эпоху). Все документы княжеских канцелярий и декреты царей (начиная с древнейших дошедших до нас надписей царя Ашёки - III в. до христ. эры) пишутся на среднеиндийских наречиях. На среднеиндийских наречиях выступают и великие религиозные реформаторы - Махавира и Гаутама Буддха - в эпоху обострения противоречий между жречеством и феодальной аристократией, идеологами которой они являются.</p><p class="tab">В дальнейшем однако наблюдается со стороны этих же слоев общества стремление овладеть социальным диалектом высшей касты, сделать его орудием и своей культуры. Так начинается санскритизация буддийской и, позднее, джайнской лит-ры. Так расцветает светская литература на классическом санскрите.</p><p class="tab">Процесс освоения санскрита - социального диалекта наследственного жречества - другими классами осуществляется не сразу и находит себе отражение как в буддийской лит-ре (так наз. «диалект гатха» - санскритизированный пали вставных строф канонических произведений северного буддизма), так и в героическом эпосе феодальной аристократии; как справедливо указывает Вакернагель, архаизмы «Махабхараты» и «Рамаяны» - не столько архаизмы в собственном значении, сколько диалектизмы, отражающие освоение санскрита новым социальным слоем, исходящим в своем пользовании формами лит-ого яз. из привычных форм среднеиндийских наречий.</p><p class="tab">Сосуществование санскрита и среднеиндийских, а позднее и новоиндийских наречий, сосуществование, нашедшее себе отражение в законе индийской драматургии, ограничивающем на сцене пользование санскритом богами, брахманами и царями и распределяющем между остальными действующими лицами различные формы среднеиндийских наречий, - ведет к постоянному проникновению в санскрит классической и послеклассической эпохи диалектизмов - в частности к значительному обеднению грамматических форм и лексики разговорной формы санскрита. С этим и борется, с одной стороны, грамматика, комментирующая ставшего каноническим Панини, с другой - ученая поэзия классической и послеклассической эпох.</p><p class="tab">Образец санскритской рукописи</p><p class="tab"><img src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1600/0ddedf48-418f-483b-8d13-1acdd0c854af" title="ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ фото №3" alt="ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ фото №3" class="responsive-img img-responsive"></p><p class="tab">Письмо деванагари</p>Грамматической обработке подвергаются и среднеиндийские наречия, которые индийская традиция противопоставляет «упорядоченному языку» - санскриту - как «языки естественные», prākrta - пракриты. Важнейшие из пракритов - арша, махараштри, шяурасени, магадхи. Пракриты однако не являются точным отображением существовавших в народных массах среднеиндийских наречий, но их преломлением в культовом или литературном языке. Культовым яз. является и другое, дошедшее до нас в многочисленных памятниках буддийской лит-ры среднеиндийское наречие - пали. Огромная экспансия буддизма среди иноязыких народов вызывает потребность в филологической кодификации и этого языка, являющегося своего рода компромиссом нескольких диалектов.<p class="tab">Все среднеиндийские наречия характеризуются по сравнению с древнеиндийскими упрощением фонетической системы, широким развитием церебрализма и ассимиляцией групп согласных, значительным обеднением грамматических форм. Общий переход от синтетического строя древнеиндийского яз. к аналитическому завершается в языках новоиндийских, выступающих в качестве лит-ых с конца первого тысячелетия христ. эры. Лит-ое преломление переходной фазы от среднеиндийских наречий к новоиндийским носит у индийских грамматиков название апабхранша. Апабхранша является нормализованным компромиссом ряда местных диалектов (deçabhāşā или grāmyabhāşā).</p><p class="tab">Сосуществование в течение столетий санскрита и новоиндийских наречий, сказавшееся, как указывалось выше, и на развитии санскрита, наложило глубокий отпечаток на лит-ые формы новоиндийских яз., лексика к-рых массово обогащается заимствованиями из санскрита. Лишь после утраты Индией независимости наблюдается - в особенности в яз. индусов-мусульман, о чем ниже, - значительное влияние на новоиндийские яз. персидской (и через персидскую - арабской) лексики; персидский яз. оспаривает у санскрита роль социального диалекта господствующих классов. В новейшее время в очень слабой форме то же наблюдается и по отношению к английскому яз.</p><p class="tab">Современные новоиндийские яз. распадаются на следующие основные группы. На крайнем северо-западе, в предгорьях Памира, представлены так наз. гималайские диалекты: на западе - говоры Кафиристана и веронский, в центре - кховарский, на востоке - говоры Кохистана и Кашмира; на базе последних создался кашмирский лит-ый яз., проникнутый большим количеством иранизмов и санскритизмов.</p><p class="tab">Западная группа новоиндийских яз. включает: западно-пенджабский, синдхи, южный говор к-рого лег в основу лит-ого яз. синдхи, гуджерати, литература которого восходит к XV в., маратский, засвидетельствованный в памятниках с начала XII в., и говоры переходные между гуджерати и хиндустани: бхиль и раджастани, важнейшим из к-рых является марвари.</p><p class="tab">В центральную группу новоиндийских яз. входят: собственно пенджабский, яз. сикхов, занесенный ими далеко за пределы Индии; пахари - наиболее северный из центральной группы, западный хинди, восточный хинди и бихари. Из этих яз. особое значение имеет западный хинди, один из говоров к-рого - хиндустани - лег в основу смешанного персидско-индийского наречия, зародившегося в XII в. в центре мусульманского владычества, на базарах и в лагерях около Дели (отсюда его название «урду» - «язык лагеря») и играющего в настоящее время роль международного яз. в северной Индии. Лит-ая форма урду, развивающаяся в XVI в., пропитана персиянизмами и пользуется арабским алфавитом; как реакция против нее в новейшее время в индуистских кругах создается другая лит-ая форма того же хиндустани - хинди, проникнутая санскритизмами и пользующаяся индийским алфавитом.</p><p class="tab">Восточная группа новоиндийских языков включает ассамский, орийа и бенгальский, обладающие богатой и древнеписьменной литературой. К новоиндийским яз. следует еще отнести сингальский, развившийся на острове Цейлоне на базе среднеиндийского, и цыганский, вынесенный за пределы Индии с V века христ. эры. Подробнее об отдельных новоиндийских яз. см. соответствующие статьи.</p><p class="tab"><b>Графика.</b> Если оставить в стороне нерасшифрованные надписи IV тысячелетия до христ. эры, найденные в Mohenjo Daro и Нагарра, то древнейшие письменные памятники Индии относятся к значительно более позднему периоду: это - надписи знаменитого покровителя буддизма, царя Ашёки (середина III в. до христ. эры).</p><p class="tab">В надписях царя Ашёки представлены оба основных типа древнеиндийского письма: идущая справа налево кхароштки и идущая слева направо брахми. Первый тип письма возникает на базе арамейского алфавита на северо-западе Индии, в области, находившейся в V веке до христ. эры в политической зависимости от Персии, следовательно в районе среднеиранской культуры; в III в. христ. эры кхароштхи исчезает из употребления. Второй тип древнеиндийского письма - брахми, к к-рому восходят все позднейшие формы индийских алфавитов, представляет собой переработку древнесемитского алфавита, приспособленного к звукам древнеиндийского яз.; классификация букв по фонетическому принципу, так же как и внесенные в алфавит изменения свидетельствуют о произведенной над ним большой лингвистической работе.</p><p class="tab">К началу христ. эры устанавливаются два основных типа брахми - северный и южный. Северная форма брахми легла в основу многочисленных позднейших алфавитов, из к-рых наиболее важным является начерк «деванагари», - обычная форма письма для санскритских и пракритских текстов. С деванагари тесно связаны алфавиты бенгальский, орийя, гуджерати и ряд других, а также алфавит тибетский. К северным формам брахми восходят и начерки палийских текстов, откуда современная форма бирманского, сиамского, яванского и цейлонского письма.</p><p class="tab">К южной форме брахми восходят алфавиты древнеписьменных дравидских яз. - телугу, канарский, тамильский и др.</p><p class="tab">Наряду с этими освоенными формами письма в Индии встречается и применение чуждых алфавитов; так, в северной Индии были найдены монеты с греческими письменами; несторианские миссионеры создают сирийско-малабарское письмо, ислам довольно широко распространяет применение письма арабского; в новейшее время делаются попытки применения латинского алфавита.</p><p class="tab"></p><p class="tab"><span><b>Библиография:</b></span></p><p class="tab">Лит-ра по древнеиндийскому яз. очень велика; основное пособие по древне- и среднеиндийским яз. и реалиям - «Grundriss d. indo-arischen Philologie», Strassb., 1896; кроме того по древнеиндийскому: Wackernagel J., Altindische Grammatik, Gottingen, 1896 (там же библиография более старой лит-ры); Whitney W. D., Sanskrit grammar; Thumb A., Grammatik d. Sanskritsprache; по пали: Henry V., Precis de grammaire pali, 1904; по новоиндийским наречиям: Grierson G. A., The linguistic survey of India, Calc., 1919; Его же, The languages of India, Calc., 1903; Beames A., A comparative grammar of the modern Aryan languages of India, Lond., 1872; по дравидским яз.: Calawel L., A comparative grammar of the dravid-indian or south-indian family of languages, 1913; Bloch J., Les langues du monde, 1924 (см. также статьи по отдельным яз). По грамматической лит-ре Индии: Liebich, Zur Einfuhrung in die indische einheimische Sprachwissenschaft («Sitz. d. Heidelb. Akad.» - 1919-1920); библиографию грамматической лит-ры дают также общие истории древнеиндийской лит-ры (см.); по древнеиндийской графике: Buhler G., Indische Palaographie в упомянутом выше «Grundr. d. indo-ar. Philologie». </p>... смотреть
Трехсотмиллионное население Индии (не считая Бирмы и Белуджистана) говорит на нескольких десятках языков. Если откинуть несколько бесписьменных наречий («мунда» и др.), в к-рых исследователи склонны видеть обломки яз. древнейших (додравидских) насельников Индии, то вся эта масса языков распадается на две основные группы: индо-арийскую и дравидскую. Границей между индо-арийскими языками (на севере) и дравидскими (на юге) является линия, идущая примерно от Гоа на северо-восток к Бенгальскому заливу. ДРАВИДСКИЕ ЯЗ. (около 63 млн. говорящих) представляют обособленную группу языков, тесно между собою связанных, в формальном отношении агглютинативного грамматического строя, но по своему словарному материалу не сближаемых с какими-либо иными языками. Вопрос о взаимоотношениях индо-арийцев и дравидов в настоящее время подлежит серьезному пересмотру: произведенные в 1924 раскопки в Синдхе (Mohenjo Daro) и в Пенджабе (Harappa) раскрыли там существование высокой культуры в IV тысячелетии до христ. эры, связанной с шумерской культурой Передней Азии. До расшифрования найденных здесь письменных памятников (печатей) вопрос о языке создателей этой древнейшей культуры Индии приходится считать открытым. Возможно, что яз. этот окажется принадлежащим к группе дравидских яз., на связь которых с шумерским неоднократно указывалось исследователями. Указания на высокую культуру темнокожих насельников дровней Индии, встреченных там древнеарийскими завоевателями при первом их появлении, можно найти и в гимнах Риг-веды (см. «Древнеиндийская лит-pa). И только типичным «индо-европейским высокомерием» можно объяснять утверждения старых исследователей (повторяющиеся еще напр. у Г. Ольденберга) о «неспособных к сопротивлению дикарях», якобы встреченных арийцами при появлении их в Индии. О высокой культуре дравидов свидетельствуют далее оживленные торговые связи этой части Индии с Европой и Передней Азией, с одной стороны, с Дальним Востоком — с другой. Отдельные заимствования из дравидских языков встречаются в яз. Библии (название «павлина»), в греческой комедии II в. (о влиянии дравидских яз. на яз. арийских завоевателей Индии — см. ниже). В настоящее время на дравидских яз. говорят до 63 млн. человек, т. е. около / населения всей Индии. Часть этих яз., принадлежащих народностям примитивных общественных формаций и форм культуры, все более уступает распространяющимся за их счет яз. индо-арийским и южно-дравидским. Северо-семитские алфавиты и древнейшие формы брахми Напротив, дравидские яз. полуострова — тамильский (около 18 млн. человек), малайалам (около 7 млн. человек), канара (около 10 млн. человек) и телугу (около 24 млн. человек) — достаточно мощных численно народов высокой (большей частью древнеписьменной) культуры не только не уступают яз. индо-арийским, но, воспринимая от них некоторый лексический запас, в свою очередь оказывают на них заметное влияние. Подробнее об этих яз. — см. соответствующие статьи. ИНДО-АРИЙСКИЕ ЯЗ. (их насчитывается 25) — относимые обычно к индо-иранской (см.) группе индо-европейских яз. (см.), на к-рых в настоящее время говорят 223 млн. человек, или 74% населения страны, появились на территории Индии между VI и III тысячелетиями до христ. эры в области современного Пенджаба. Древнейшей формой этих яз., дошедшей до нас, является так наз. ведийское наречие, т. е. язык древнейших частей ведийской лит-ры, в первую очередь — гимнов Риг-веды. Уже ведийское наречие отражает, в виде языковых заимствований, факт культурного взаимодействия арийцев с иноязыким населением. Так, в нем встречаются, наряду с большим количеством явно не-арийских имен собственных, культурные термины из семитских и др. переднеазиатских яз., в частности ассирийское название меновой единицы золота. Особенно обильны, как и следует ожидать, заимствования из яз. дравидских. Дошедший до нас древнейший памятник ведийского наречия — гимны Риг-веды — не дает точного представления об яз. народной массы осевших в Пенджабе арийцев. Не только потому, что передаваемый тысячелетиями путем устной рецитации и подвергшийся окончательной обработке ученых редакторов текст санхита (см. «Индийская лит-pa») в некоторых отношениях отражает явления позднейших эпох; ведь метрическая форма позволяет в очень многих случаях восстановить более старое звучание, в других — архаические формы сохранились благодаря неправильному их истолкованию. Но — и это главное — потому, что яз. гимнов Риг-веды — это не живой яз. народной массы, а отделившийся от него яз. жреческой поэзии, социальный диалект высшей касты, передаваемый поколениями профессиональных певцов и рецитаторов. Отсюда, даже в древнейших гимнах, — отсутствие диалектической окраски при весьма своеобразных стилистических особенностях, характеризующих поэтов из разных родов. Отсюда — ряд специфических черт «искусственного» лит-ого яз., напоминающих язык Гомера в его дошедшей до нас обработке: употребление рядом форм из различных хронологически отдаленных эпох; нарочитая, иногда ошибочная архаизация яз.; обусловленные потребностями метра изменения фонетики и морфологии. Однако не следует предполагать, что в ведийскую эпоху яз. гимнов не имел опоры в живой речи; но эта речь, разумеется без фразеологии и архаизмов поэтического яз., являлась достоянием определенной ограниченной социальной прослойки — жречества; низшие же касты — вероятно в том числе и военная — пользовались языком, значительно отошедшим от жреческого диалекта и приближавшимся по своей системе к древнейшей фазе среднеиндийских яз., так наз. «фазе пали». Это явствует из многочисленных ведийских слов, являющих среднеиндийские формы: слова эти могли проникнуть в яз. певцов лишь из яз. говорящих по-среднейндийски народных масс. Так. обр. уже в ведийскую эпоху приходится предполагать, как справедливо указывает Вакернагель, социально-диалектическую дифференциацию индо-арийского. Отмеченным здесь специфическим характером древнейшей формы индо-арийского (или проще древнеиндийского) яз. объясняются и его дальнейшие судьбы. В то время как яз. народных масс подвергается весьма сильным изменениям, изменения древнеиндийского сводятся преимущественно к окончательному очищению от диалектических вариантов, к устранению ряда грамматических форм и к обогащению словаря; отдельные фазы этого развития можно проследить в остальных санхита, в брахманах и старших упанишадах; в младших упанишадах и араньяках, с одной стороны, в сутрах — с другой, почти уже достигнута та ступень развития, к-рая будет закреплена грамматиками классического периода в качестве «упорядоченного яз.» — samskrta, санскрита. Грамматика в древней Индии создается прежде всего в кругах жречества для удовлетворения нужд культа — для установления правильного произношения и понимания ведийских текстов. Так наз. веданги («члены веды», т. е. необходимые для понимания вед науки) включают, наряду с ритуалом и астрономией, фонетику, метрику, этимологию и грамматику. Результатом работ фонетических школ являются не только дошедшие до нас формы произносимого слитно (samhita-patha) и раздельно (padapatha) ведийского текста, но и ряд наставлений по фонетике, частью довольно древних, частью совсем недавнего происхождения — пратишякхья и шикша. Из трактатов по этимологии (нирукта) сохранился вытеснивший своих предшественников комментарий знаменитого Яски. Точно так же в области грамматики (вйакарана — «анализ ) старые труды уступают место «Восьми разделам» (Astadhyayi) Панини [между VI и IV вв. до христ. эры, к-рый устанавливает классическую форму санскрита. Но вместе с тем грамматика Панини отражает весьма существенные изменения социального субстрата древнеиндийского яз. В ведийскую эпоху тип древнеиндийского яз., поэтическое преломление к-рого дано в гимнах Риг-веды, засвидетельствован только на северо-западе Индии. Но уже для эпохи создания остальных вед и брахман можно утверждать его укрепление на верховьях Ганга. Дальнейшее распространение приводит во II в. до христ. эры к окончательному укреплению индо-арийского во всей области между Гималаями и Виндхья, в так наз. «арьяварта». Но еще раньше, по крайней мере с VII в. до христ. эры, культура и язык брахманизма проникают и в Декан, северо-западная часть которого в конце концов становится арийской. В Декане процветают ведийские школы, создаются многочисленные сутры, культивируют язык грамматики. Социально-диалектический характер древнеиндийскою яз. в районе языков высокой культуры — языков дравидских — выступает особенно четко в смешанных санскритско-дравидских надписях: обычно в этих надписях поэтические формулы составляются на санскрите, деловая же, фактическая часть записи — на дравидских яз. Древне- и среднеиндийские наречия проникают на остров Цейлон. Дальнейшая экспансия на восток и юго-восток заносит санскрит на Зундские острова, Борнео, Яву (где языком поэзии — кави — становится усвоивший санскритскую лексику искусственный язык), в древние царства Чампа (с IV в. до христ. эры по XI в., когда его начинает вытеснять местный яз.) и Камбоджа [с VI в. христ. эры; и здесь своеобразное распределение местной и санскритской лексики в смешанных надписях свидетельствует о специфическом характере заимствуемого социального диалекта. Наконец буддизм заносит древне- и среднеиндийские тексты в Центральную Азию, Тибет, Китай и Японию. Параллельно с экспансией локальной наблюдается экспансия социальная. Первоначально древнеиндийский яз. засвидетельствован как социальный диалект жречества и его лит-ры. Военная аристократия — каста кшатриев, не говоря уже о низших кастах, — пользуется среднеиндийскими наречиями (существование к-рых, как указывалось выше, приходится предположить уже в ведийскую эпоху). Все документы княжеских канцелярий и декреты царей (начиная с древнейших дошедших до нас надписей царя Ашёки — III в. до христ. эры) пишутся на среднеиндийских наречиях. На среднеиндийских наречиях выступают и великие религиозные реформаторы — Махавира и Гаутама Буддха — в эпоху обострения противоречий между жречеством и феодальной аристократией, идеологами которой они являются. В дальнейшем однако наблюдается со стороны этих же слоев общества стремление овладеть социальным диалектом высшей касты, сделать его орудием и своей культуры. Так начинается санскритизация буддийской и, позднее, джайнской лит-ры. Так расцветает светская лит-ра на классическом санскрите. Процесс освоения санскрита — социального диалекта наследственного жречества — другими классами осуществляется не сразу и находит себе отражение как в буддийской лит-ре (так наз. «диалект гатха» — санскритизированный пали вставных строф канонических произведений северного буддизма), так и в героическом эпосе феодальной аристократии; как справедливо указывает Вакернагель, архаизмы «Махабхараты» и «Рамаяны» — не столько архаизмы в собственном значении, сколько диалектизмы, отражающие освоение санскрита новым социальным слоем, исходящим в своем пользовании формами лит-ого яз. из привычных форм среднеиндийских наречий. Сосуществование санскрита и среднеиндийских, а позднее и новоиндийских наречий, сосуществование, нашедшее себе отражение в законе индийской драматургии, ограничивающем на сцене пользование санскритом богами, брахманами и царями и распределяющем между остальными действующими лицами различные формы среднеиндийских наречий, — ведет к постоянному проникновению в санскрит классической и послеклассической эпохи диалектизмов — в частности к значительному обеднению грамматических форм и лексики разговорной формы санскрита. С этим и борется, с одной стороны, грамматика, комментирующая ставшего каноническим Панини, с другой — ученая поэзия классической и послеклассической эпох. Образец санскритской рукописи Письмо деванагари Грамматической обработке подвергаются и среднеиндийские наречия, которые индийская традиция противопоставляет «упорядоченному языку» — санскриту — как «языки естественные», prakrta — пракриты. Важнейшие из пракритов — арша, махараштри, шяурасени, магадхи. Пракриты однако не являются точным отображением существовавших в народных массах среднеиндийских наречий, но их преломлением в культовом или литературном языке. Культовым яз. является и другое, дошедшее до нас в многочисленных памятниках буддийской лит-ры среднеиндийское наречие — пали. Огромная экспансия буддизма среди иноязыких народов вызывает потребность в филологической кодификации и этого языка, являющегося своего рода компромиссом нескольких диалектов. Все среднеиндийские наречия характеризуются по сравнению с древнеиндийскими упрощением фонетической системы, широким развитием церебрализма и ассимиляцией групп согласных, значительным обеднением грамматических форм. Общий переход от синтетического строя древнеиндийского яз. к аналитическому завершается в языках новоиндийских, выступающих в качестве лит-ых с конца первого тысячелетия христ. эры. Лит-ое преломление переходной фазы от среднеиндийских наречий к новоиндийским носит у индийских грамматиков название апабхранша. Апабхранша является нормализованным компромиссом ряда местных диалектов (decabhasa или gramyabhasa). Сосуществование в течение столетий санскрита и новоиндийских наречий, сказавшееся, как указывалось выше, и на развитии санскрита, наложило глубокий отпечаток на лит-ые формы новоиндийских яз., лексика к-рых массово обогащается заимствованиями из санскрита. Лишь после утраты Индией независимости наблюдается — в особенности в яз. индусов-мусульман, о чем ниже, — значительное влияние на новоиндийские яз. персидской (и через персидскую — арабской) лексики; персидский яз. оспаривает у санскрита роль социального диалекта господствующих классов. В новейшее время в очень слабой форме то же наблюдается и по отношению к английскому яз. Современные новоиндийские яз. распадаются на следующие основные группы. На крайнем северо-западе, в предгорьях Памира, представлены так наз. гималайские диалекты: на западе — говоры Кафиристана и веронский, в центре — кховарский, на востоке — говоры Кохистана и Кашмира; на базе последних создался кашмирский лит-ый яз., проникнутый большим количеством иранизмов и санскритизмов. Западная группа новоиндийских яз. включает: западно-пенджабский, синдхи, южный говор к-рого лег в основу лит-ого яз. синдхи, гуджерати, литература которого восходит к XV в., маратский, засвидетельствованный в памятниках с начала XII в., и говоры переходные между гуджерати и хиндустани: бхиль и раджастани, важнейшим из к-рых является марвари. В центральную группу новоиндийских яз. входят: собственно пенджабский, яз. сикхов, занесенный ими далеко за пределы Индии; пахари — наиболее северный из центральной группы, западный хинди, восточный хинди и бихари. Из этих яз. особое значение имеет западный хинди, один из говоров к-рого — хиндустани — лег в основу смешанного персидско-индийского наречия, зародившегося в XII в. в центре мусульманского владычества, на базарах и в лагерях около Дели (отсюда его название «урду» — «язык лагеря») и играющего в настоящее время роль международного яз. в северной Индии. Лит-ая форма урду, развивающаяся в XVI в., пропитана персиянизмами и пользуется арабским алфавитом; как реакция против нее в новейшее время в индуистских кругах создается другая лит-ая форма того же хиндустани — хинди, проникнутая санскритизмами и пользующаяся индийским алфавитом. Восточная группа новоиндийских языков включает ассамский, орийа и бенгальский, обладающие богатой и древнеписьменной литературой. К новоиндийским яз. следует еще отнести сингальский, развившийся на острове Цейлоне на базе среднеиндийского, и цыганский, вынесенный за пределы Индии с V века христ. эры. Подробнее об отдельных новоиндийских яз. см. соответствующие статьи. Графика. Если оставить в стороне нерасшифрованные надписи IV тысячелетия до христ. эры, найденные в Mohenjo Daro и Нагарра, то древнейшие письменные памятники Индии относятся к значительно более позднему периоду: это — надписи знаменитого покровителя буддизма, царя Ашёки [середина III в. до христ. эры. В надписях царя Ашёки представлены оба основных типа древнеиндийского письма: идущая справа налево кхароштки и идущая слева направо брахми. Первый тип письма возникает на базе арамейского алфавита на северо-западе Индии, в области, находившейся в V веке до христ. эры в политической зависимости от Персии, следовательно в районе среднеиранской культуры; в III в. христ. эры кхароштхи исчезает из употребления. Второй тип древнеиндийского письма — брахми, к к-рому восходят все позднейшие формы индийских алфавитов, представляет собой переработку древнесемитского алфавита, приспособленного к звукам древнеиндийского яз.; классификация букв по фонетическому принципу, так же как и внесенные в алфавит изменения свидетельствуют о произведенной над ним большой лингвистической работе. К началу христ. эры устанавливаются два основных типа брахми — северный и южный. Северная форма брахми легла в основу многочисленных позднейших алфавитов, из к-рых наиболее важным является начерк «деванагари», — обычная форма письма для санскритских и пракритских текстов. С деванагари тесно связаны алфавиты бенгальский, орийя, гуджерати и ряд других, а также алфавит тибетский. К северным формам брахми восходят и начерки палийских текстов, откуда современная форма бирманского, сиамского, яванского и цейлонского письма. К южной форме брахми восходят алфавиты древнеписьменных дравидских яз. — телугу, канарский, тамильский и др. Наряду с этими освоенными формами письма в Индии встречается и применение чуждых алфавитов; так, в северной Индии были найдены монеты с греческими письменами; несторианские миссионеры создают сирийско-малабарское письмо, ислам довольно широко распространяет применение письма арабского; в новейшее время делаются попытки применения латинского алфавита. Библиография: Лит-ра по древнеиндийскому яз. очень велика; основное пособие по древне- и среднеиндийским яз. и реалиям — «Grundriss d. indo-arischen Philologie», Strassb., 1896; кроме того по древнеиндийскому: Wackernagel J., Altindische Grammatik, Gottingen, 1896 (там же библиография более старой лит-ры); Whitney W. D., Sanskrit grammar; Thumb A., Grammatik d. Sanskritsprache; по пали: Henry V., Precis de grammaire pali, 1904; по новоиндийским наречиям: Grierson G. A., The linguistic survey of India, Calc., 1919; Его же, The languages of India, Calc., 1903; Beames A., A comparative grammar of the modern Aryan languages of India, Lond., 1872; по дравидским яз.: Calawel L., A comparative grammar of the dravid-indian or south-indian family of languages, 1913; Bloch J., Les langues du monde, 1924 (см. также статьи по отдельным яз). По грамматической лит-ре Индии: Liebich, Zur Einfuhrung in die indische einheimische Sprachwissenschaft («Sitz. d. Heidelb. Akad.» — 1919—1920); библиографию грамматической лит-ры дают также общие истории древнеиндийской лит-ры (см.); по древнеиндийской графике: Buhler G., Indische Palaographie в упомянутом выше «Grundr. d. indo-ar. Philologie». P. Шор ИНДО-ЕВРОПЕЙСКАЯ ГРУППА ЯЗ. [или ариоевропейская, или индо-германская]объединяет следующие языки и языковые группы: тохарский, армянскую, албанский, греческий, индийскую, иранскую, италийскую, кельтскую, германскую, балтийскую и славянскую. Единство группы, указания на которое встречаются у языковедов XVIII в. (Кёрду, 1767), было установлено для большей части ее в начале XIX в. Фр. Боппом на основании тождества морфологической системы и известной части словаря древнейших представителей каждой группы. Методы сведения к единству, выработанные на материале И.-е. яз., составляют основной предмет теоретического языкознания на протяжении XIX в. В сущности, до новейшего времени история индо-европеистики совпадает с историей лингвистических теорий (см. «Языковедение»). Проблема взаимоотношения отдельных групп И.-е. яз. между собой получала неоднократно различные разрешения. Теория «генеалогического древа», сводящая развитие яз. к распадению более древнего языкового единства (праязыка) на обособленные диалекты (ветви) и не учитывающая так. обр. фактора языкового смешения, объясняет большую близость между некоторыми языковыми группами эпохой их совместного существования после выделения их из индоевропейского праединства и сводит так. обр. общие их особенности к существованию промежуточных «праязыков»; такие эпохи совместного существования принимаются обычно для яз. индо-иранских, балтийско-славянских, а некоторыми лингвистами также для языков кельтско-италийских или кельтско-германских. «Теория волн», выдвинутая в последней четверти XIX в. Иог. Шмидтом, пытается приложить к разрешению проблемы взаимоотношения И.-е. яз. метод изоглосс, устанавливая особые границы для распространения каждой отдельной языковой особенности в пределах всей группы. Позднее все более выдвигается вопрос о той протоязыковой базе, на которой наслоились индо-европейские яз. и к-рая отразилась в специфических особенностях отдельных яз. и языковых групп: смешанный характер большинства И.-е. яз. (напр. наличие яфетической протоязыковой базы для армянских, дравидской — для индийских яз.) не подлежит сомнению. В этом отношении весьма интересны указания академика Н. Я. Марра на глубокие связи И.-е. яз. с яфетическим средиземноморским миром, позволяющие рассматривать их лишь как особый этап в развитии яфетических яз., связанный с крупным хозяйственным переворотом (яз. прометеидской системы). Наибольшие результаты в смысле сведения И.-е. яз. к предполагаемому единству достигнуты в области фонетики и отчасти морфологии; по одному из наиболее характерных признаков — соответствиям звуков «к» — И.-е. яз. делятся на две большие группы: группу satem и группу centum. К первой относятся яз. индо-иранские, балтийско-славянские, албанский и армянские, к последней — все остальные. Напротив, в области синтаксиса и семасиологии И.-е. яз. применение тех же методов сведения к единству дало незначительные результаты. Очень спорными остаются достижения индо-европейской «лингвистической палеонтологии», пытающейся восстановить по языковым данным realia древнейшего периода индо-европейской культуры и установить прародину «индо-европейцев» (сперва в Азии, позднее в Европе); здесь показательно, что новейшие исследователи уже не решаются говорить о племенной или расовой культуре индо-европейцев и заменяют ее понятием «национальной» культуры. Библиография: II. Bechtel Fr., Die Hauptprobleme der indo-germanischen Lautlehre seit Schleicher, 1892; Brugmann K. u. Delbruck B., Grundriss d. vergleichenden Grammatik d. indo-german. Sprachen, 2, 1897, и др.; Brugmann K., Kurze vergleichende Grammatik d. indo-germ. Sprachen, 1904; Meillet K., Introduction a l’etude compar. d. langues indo-europeennes, 4, 1915; Delbruck B., Einleitung in das Sprachstudium d. indo-german. Sprachen, 6, 1920; Schrynen J., Einfuhrung in das Studium der indo-germanischen Sprachwissenschaft, 1921; Vendryes J., Les langues du monde, 1924 (статья); Его же, Reallexicon d. indogerm. Altertumskunde, 1920; Fick A., Vergleichendes Worterbuch d. indo-germ. Sprachen, 3, 1874; Walde A., Etimologisches Worterbuch d. indo-germ. Sprachen; Фортунатов Ф., Краткий очерк сравнительной фонетики индоевропейских языков, П., 1922; Богородицкий В. А., Сравнительная грамматика арио-европейских языков, Казань, 1914; Кудрявский, Сравнительная грамматика арио-европейских языков; Поржезинский В., Очерк сравнительной фонетики древнеиндийского, греческого, латинского и старославянского яз., М., 1912; Его же, Очерк сравнительной морфологии; Schrader O., Sprachvergleichung und Urgeschichte, 2, 1906—1907 (русск. перев., 1913); Мещанинов И., Введение в яфетидологию, Л., 1929 (подр. библ.). Марр Н., акад., Индо-европейские языки средиземноморья, Д. А. Н., 1924; Его же, Классифицированный перечень работ по яфетидологии, Л., 1926. III. Систематическая библиография: Streitberg W., Geschichte d. indo-germ. Sprachwissenschaft, 1916; Anzeiger fur indo-germ. Sprach- und Altertumskunde (приложение «Indogerm. Forschungen», 1891); «Bulletin de la societe de Linguistique», Р., с 1868; «Indo-germanisches Jahrbuch», с 1914. Р. Ш.... смотреть
ИНДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ. — Трехсотмиллионное население Индии (не считая Бирмы и Белуджистана) говорит на нескольких десятках языков. Если откинуть неск... смотреть
То же, что индоарийские языки.
ИНДИЙСКИЕ (ИНДОАРИЙСКИЕ) ЯЗЫКИ - группа родственных языков, восходящих к древнеиндийскому языку. Относятся к индоевропейской семье языков. Вместе с дардскими и иранскими языками восходят к индоиранской языковой общности. Из современных крупнейшие: хинди, урду, бенгали, маратхи, гуджарати, панджаби. К индийским языкам относится цыганский язык и др.<br>... смотреть
Индийские языки — общее собирательное название для всех языков, на которых говорит или говорило туземное население Ост-Индии. В более тесном смысле И. языки распадаются на несколько групп по своей принадлежности к тем или другим главным семействам языков. К индоевропейскому (см.) семейству принадлежит А) группа индийская в тесном смысле. Ее составляют языки: 1) древнеиндийский, или санскрит (см.), который распадается на ведийский санскрит (1500-600 или 500 до Р. Х.) и классический (с 600 или 500 г. до Р. Х. до нынешних времен), литературный, книжный язык; 2) среднеиндийский, или пракрит (см.) — народный и отчасти литературный язык, с его диалектами, образовавшимися уже задолго до III в. до Р. Х., к которому относятся первые его письменные памятники (надписи царя Ашоки). Один из этих диалектов (какой — до сих пор точно не установлено) сделался литературным языком буддистов (южных) под именем пали (см.); 3) новоиндийские языки, образовавшиеся уже в сравнительно недавнее время (не позже IX-Х в. по Р. Х.): синдхи, панджаби, гуджарати, хинди (к которому относится язык непальских гуркхов, так называемый непалезе, и литературный язык сев.-индийских мусульман — индустани), маратхи, бенгали, урия, кашмири, или догхра, и ассамский, или ассамезе. Отношение между этими тремя стадиями развития приблизительно такое, как между древневерхненемецким (althochdeutsch), средневерхненемецким (mittelhochdeutsch) и нововерхненем. (neuhochdeutsch). Систематической истории И. яз. до сих пор еще не существует, и многие места ее совершенно темны. Кроме того, к И. языкам в широком смысле принадлежат: Б) языки дравидийские (см.), стоящие совершенно особо от индоевропейских и образующие самостоятельное семейство, которое обыкновенно окрещивают (следуя Максу Мюллеру) общим и ничего не говорящим именем <i>туранских</i> языков (см.), и В) языки коларийские (см.), также вполне самостоятельные и, быть может, находящиеся в родстве с австралийскими яз. (ср. G. v. d. Gabelentz, "Die Sprachwissenschaft", Лейпц., 1891, стр. 156, 162, 274). Кроме того, в Непале, Ассаме и Сикхиме, т. е. вообще на южных скатах Гималаев, живут племена, принадлежащие к самостоятельной тибетской, или гималайской, группе языков. Общий обзор всех И. языков см. Beames, "Outlines of indian philology" (2 изд. Лонд., 1868, с картой) и более подробно у Cust: "A sketch of the modern languages of the East Indies" (Лонд., 1878, 2 карты). <i> С. Булич. </i><br><br><br>... смотреть
общее собирательное название для всех языков, на которых говорит или говорило туземное население Ост-Индии. В более тесном смысле И. языки распадаются ... смотреть