Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
ИОАХИМ (Йоахим) (Joachim) Йожеф (Йозеф) (1831 - 1907), венгерский скрипач, педагог. Выступал с 1838. Работал в Германии. Основатель (1869) и руководитель струнного квартета. Гастролировал (в том числе в России с 1872). Автор 3 концертов для скрипки с оркестром, пьес и др. Среди учеников - Л. Ауэр. <br>... смотреть
Rzeczownik Иоахим Joachim
Иоахим II Гектор — курфюрст бранденбургский (1505—1571), сын Иоахима I наследовал отцу своему в 1535 г. в Старой и Средней Мархии; в 1539 г. принял лютеранство, с удержанием, однако, многих старых церемоний. Своей расточительностью, которую поощрял финансовый агент его еврей Липпольд, И. привел в расстройство финансы государства, но зато условиями о наследовании с герцогом Силезии (1 537) и приобретением прав на Пруссию (1569) позаботился о будущем увеличении страны. В 1542 г., во время турецкого похода, он начальствовал над имперским войском в Венгрии; поход этот не принес ему ни славы, ни выгод. См. Trau, "Kurfürst Joachim II von Brandenburg und der Türkenfeldzug 1542" (Гуммерсбах, 1892).<br><br><br>... смотреть
курфюрст бранденбургский (1505—1571), сын Иоахима I наследовал отцу своему в 1535 г. в Старой и Средней Мархии; в 1539 г. принял лютеранство, с удержан... смотреть
Иоахим I Наполеон — король неаполитанский; см. Мюрат.
король неаполитанский; см. Мюрат.
Иоахим I Нестор — курфюрст бранденбургский (1484—1535), сын курфюрста Иоанна-Цицерона, вступил на престол в 1499 г., строго преследовал разбойничавших рыцарей, в 1506 г. основал Университет во Франкфурте-на-Одере, а в 1516 г. камеральный суд в Берлине. Обнародованное им семейное и наследственное право ("Constitutio Joachimica ") отчасти и до сих пор еще в ходу в бранденб. Мархии. Он был врагом реформации: супруга его Елизавета датская, приверженная к учению Лютера, принуждена была бежать от него. Во внешней политике И. был непостоянен: ему не удалось ни снискать доверия императора, ни увеличить собственные владения. С бранденбургским дворянством И. был в сильной распре. См. Treusch von ButtJar, "Der Kampf Joachims I von Brandenburg gegen den Adel seines Landes" (Дрезд., 1889).<br><br><br>... смотреть
курфюрст бранденбургский (1484—1535), сын курфюрста Иоанна-Цицерона, вступил на престол в 1499 г., строго преследовал разбойничавших рыцарей, в 1506 г.... смотреть
ИОАХИМ (Joachim) Йожеф (Йозеф) (1831-1907) - венгерский скрипач, композитор, педагог. Работал в Германии. Основатель и руководитель струнного квартета (1869-1907). Скрипичные сочинения, "Школа" для скрипки (совместно с А. Мозером, 1905). Среди учеников - Л. С. Ауэр.<br>... смотреть
ИОАХИМ (Joachim) Йожеф (Йозеф) (1831-1907), венгерский скрипач, композитор, педагог. Работал в Германии. Основатель и руководитель струнного квартета (1869-1907). Скрипичные сочинения, "Школа" для скрипки (совместно с А. Мозером, 1905). Среди учеников - Л. С. Ауэр.... смотреть
ИОАХИМ (Joachim) Йожеф (Йозеф) (1831-1907) , венгерский скрипач, композитор, педагог. Работал в Германии. Основатель и руководитель струнного квартета (1869-1907). Скрипичные сочинения, "Школа" для скрипки (совместно с А. Мозером, 1905). Среди учеников - Л. С. Ауэр.... смотреть
(Joachim) Амалия (наст, фамилия - Шневайс, SchneeweiЯ) (10 V 1839, Марбург, ныне Марибор, Югославия - 3 II 1898, Берлин) - австр. певица (контр... смотреть
(наст. фам. Шиевайс; 1839–1898) – австр. певица. Жена Й. Иоахима. Начала выступать с 1853. Концертировала с 1866. Известная исполнительница вок. лирики... смотреть
(Joachim, 1514—1576), прозванный Rhaeticus, математик Виттенбергского университета, один из первых сторонников и защитников системы Коперника; с 1539 г... смотреть
(Joachim, 1713—1767) — нем. ученый правовед и историк, профессор Галльского унив. Написал первое на немецком языке руководство дипломатики: "Einleitung... смотреть
(Joachim, 1713—1767) — немецкий ученый правовед и историк, профессор Галльского унив. Написал первое на немецком языке руководство дипломатики: "Einleitung zur teutschen Diplomatik, worin die Regeln an die Hand gegeben werden, nach welchen die schriftlichen Urkunden der teutschen Könige und Kaiser können gelesen, beurtheilt, und die wahren von den falschen unterschiedeu werden" (Галле, 1748). Другие его труды: "Geschichte der teutschen Reichstage" (Галле, 1762), "Commentatio de spurio Mathildino dono" (Галле, 1736); "Einleitung zu den Geschichten der heutigen Reiche n. Staaten von Europa" (Франкфурт и Лпц., 1747); "Sammlung vermischter Anmerknugen etc." (между прочим, о ленном праве, Галле, 1753—64); "Historische Abhandlung von dem Ursprunge des Wahlrechts in dem Königreich Polen, und dessein bisher. Gebrauch" (Галле, 1764); "Unterricht von dem Münzwesen etc." (Галле, 1754). И. известен также переводом книги Лакомба: "О происшедших в русском государстве переменах правления", которую он снабдил примечаниями ("Gеsch. der Staatsveränderungen etc.", Галле, 1761—1764).<br>... смотреть
швейцарск. народный поэт (Joachim) — род. в 1835 г., получил образование в народной школе, затем долго был простым крестьянином. Уже 40 лет от роду на... смотреть
(Joachim) — швейцарский народный поэт; род. в 1835 г., получил образование в народной школе, затем долго был простым крестьянином. Уже 40 лет от роду написал первый свой рассказ "Ein Erntetag" (1881); за ним последовал ряд других повестей и крестьянских романов: "Glyms auf der Höh'" (Цюрих, 1885), "Geschichten der Schulbase" (Фрауенфельд, 1888), " Lonny die Heimatlose" (Базель, 1889), "Die Brüder" (там же, 1891); в последнем романе дается широкая картина современной швейцарской действительности и высказываются оригинальные религиозные воззрения автора. Критика сближает его с Иеремией Готгельфом, т. е. Бициусом (см. соотв. статью).<br>... смотреть
(Joachim) — знаменитый скрипач и композитор, род. в 1831 г.; с большим успехом концертировал во всех городах Европы; был директором Академии музыки в Б... смотреть
(Joachim) — знаменитый скрипач и композитор; род. в 1831 г.; с большим успехом концертировал во всех городах Европы; был директором Академии музыки в Берлине. Написал много сочинений для скрипки; особенно известен его "Concert in ungarischer Weise" (op. 11). Игра И. отличается сочным тоном, безупречной чистотой интонации, большим развитием левой руки, разнообразием смычка. К нему отовсюду приезжают начинающие артистическую карьеру скрипачи, для дальнейшего усовершенствования. <span class="italic"><br><p>Н. С. </p></span><br>... смотреть
(Joachim) Йожеф (Йозеф) (28 VI 1831, Кёпчень, близ г. Пожонь, ныне Братислава - 15 VIII 1907, Берлин) - венг. скрипач, композитор, дирижёр и пе... смотреть
Иоахим (Joachim) Йожеф (Йозеф) (28.6.1831, Китзе, близ Пресбурга, ‒ 15.8.1907, Берлин), венгерский скрипач, композитор и педагог. Ученик Й. Бёма и Ф. Д... смотреть
ИОАХИМ КАЛАБРИЙСКИЙ см. Иоахим Флорский. Философский энциклопедический словарь.2010.
1767–1815 Командующий кавалерией в наполеоновской армии. Маршал Франции. Король Неаполитанский. Сын простого конюха начал военную службу в двадцать лет рядовым солдатом в королевской кавалерии, поскольку имел пристрастие к лошадям. Иоахим Мюрат отличался решительным характером и порой безрассудной храбростью. Однако с такими качествами он вряд ли мог рассчитывать на офицерскую карьеру в королевской армии. Великая французская революция поставила все в стране, в том числе и в бывшей теперь королевской армии, с ног на голову. Лихой кавалерист оказался в рядах революционной армии и полное отсутствие военного образования с лихвой компенсировал решительностью и энергией. В 1792 году он был произведен в офицеры, и с этого времени началось его стремительное восхождение по служебной лестнице. Его возвышение началось с 4 октября 1795 года, когда он, будучи уже командиром кавалерийского эскадрона, сумел доставить к центру растревоженного Парижа артиллерийские орудия. В тот день Мюрат, как никто другой, оказал действенную помощь генералу Бонапарту в подавлении роялистского мятежа. Действия Мюрата в тех парижских событиях были столь решительны, что кавалерийский офицер сразу же оказался своим человеком в кругу бонапартистов. В награду за это он был назначен адъютантом Наполеона, а вскоре стал и близким к нему человеком. Только одно это гарантировало успешную военную карьеру. Мюрат связал свою судьбу не только с Наполеоном Бонапартом, но и с наполеоновской кавалерией, став в истории Франции самым выдающимся командующим французской конницы. Он довольно скоро превратился в крупного тактика, способного командовать в походах и больших сражениях тысячами кавалеристов. Он был любим войсками за бесстрашие в бою и лихость, картинную красоту боевого кавалериста. Во время Итальянской кампании Наполеона Иоахим Мюрат всегда был рядом со своим генералом. Во главе французской кавалерии он смело атаковал австрийские войска, настойчиво преследовал их, беря при этом много пленных и богатые трофеи. Награда не заставила себя долго ждать – в 1796 году Мюрата произвели в бригадные генералы, что стало достойным признанием его заслуг в войне на итальянской земле. В кавалерийском бою с австрийцами у Боргетто генерал Мюрат захватил у противника 9 орудий, 2 знамени и 2000 пленных. Затем во главе авангарда итальянской армии занял порт Ливорно, однако захватить стоявшие в гавани сто английских торговых судов ему не удалось – они успели уйти подальше в море. После этого Мюрат отличился во многих боях на территории Северной Италии. В самом начале наполеоновской Египетской экспедиции 1798–1801 годов Мюрат получил следующее воинское звание – чин дивизионного генерала (за Абукир). Во время наступления французской Восточной армии на Каир, столицу государства мамлюков, он командовал армейским резервом и двумя бригадами спешенной кавалерии. Французская кавалерия под командованием генерала Иоахима Мюрата не раз демонстрировала свое превосходство над конницей египетских мамлюков, прежде всего благодаря своей дисциплинированности и выучке. Во время завоевания Палестины, когда Наполеон сформировал так называемую Сирийскую армию, генерал Мюрат оказался в ее рядах. При взятии города Газы три его головных эскадрона были опрокинуты мамлюками, но после удара во фланг конники Ибрагимбея отступили. Затем генерал Мюрат, имея всего одну тысячу человек, разгромил походный лагерь паши Дамаска и захватил город Тиверию, в котором оказались огромные запасы продовольствия, равные шестимесячной потребности французской армии. Вскоре Мюрат отличился при штурме крепости СенЖан д’Арк и под Абукиром, где он разгромил турецкий десант. В том сражении он был ранен в голову выстрелом из пистолета во время рукопашной схватки с телохранителями Мустафыпаши. Когда Наполеон Бонапарт покидал Египет, оставляя в этой стране свою Восточную армию, среди его немногочисленной свиты оказался и кавалерийский генерал Иоахим Мюрат. Он возвращался во Францию вместе с будущим императором на корабле «Каррэре». В Париже дивизионный генерал стал одним из главных действующих лиц государственного переворота, приведшего к власти Наполеона Бонапарта. Когда тот в критические минуты парламентских событий пал духом, именно Мюрат подтолкнул его к решительным действиям. Хотя верным ему войскам не пришлось тогда применять оружие против противников Бонапарта, Мюрат был настроен на самые крайние меры. И это французские парламентарии поняли сразу, не решившись законодательным словом сразиться с военными. Эти события еще больше сблизили Наполеона с Иоахимом Мюратом. Вскоре они породнились – Мюрат женился на сестре Бонапарта Каролине. После этого Мюрат был назначен губернатором Парижа и почти одновременно стал членом законодательного корпуса. Император Франции начал завоевывать Европу. Естественно, здесь не обошлось без Иоахима Мюрата, назначенного к тому времени маршалом и фактически главнокомандующим многочисленной наполеоновской кавалерией, которую составляли не только французы. Французская кавалерия в начале XIX столетия претерпела значительные изменения. Теперь она организационно и тактически подразделялась на тяжелую и легкую. Тяжелую кавалерию составляли кирасиры и карабинеры, легкую – драгуны, конные егеря (конные стрелки) и гусары. Были созданы не только кавалерийские дивизии, но и целые корпуса. Такой многочисленной и мощной кавалерией, кроме Франции, в Европе обладала только Российская империя, но большую часть ее конницы составляла легкая, преимущественно казачья. Кавалерия Мюрата участвовала во всех крупных сражениях военных кампаний 1805, 1806 и 1807 годов, действуя в авангарде главных сил наполеоновской армии против войск Австрии, Пруссии и России. Мюрату не раз удавалось взламывать лобовыми ударами своей кавалерии боевые порядки противника, совершать фланговые обходы и удачно преследовать отступавшего противника. В 1808 году Мюрат стал главнокомандующим французской армией в Испании. Завоевать эту страну за Пиренеями Наполеону так и не удалось – здесь он впервые столкнулся с пламенем народной войны. Во время русского похода Наполеона маршал Мюрат командовал 28тысячным кавалерийским корпусом, действовавшим в авангарде Великой армии. Уже в первых столкновениях с русской армией наполеоновскую кавалерию стали преследовать неудачи. Так, у деревни Островно произошло сражение между русским корпусом генерала А.И. ОстерманаТолстого с двумя французскими – армейским Евгения Богарне и кавалерийским Иоахима Мюрата. В том деле русская пехота успешно отразила все конные атаки неприятеля. В ходе смоленского сражения кавалерия Мюрата так и не смогла нанести фланговые удары по оборонявшейся 27й русской пехотной дивизии, которой командовал генерал Д.П. Неверовский, хотя французы имели трехкратное численное превосходство. Корпус Мюрата принял участие в битве и за город Смоленск. После этого французская кавалерия участвовала в преследовании русской армии по Московской дороге. Однако Мюрату, королю Неаполитанскому (это королевство ему подарил как близкому родственнику Наполеон), так и не удалось отсечь русский арьергард от главных сил и нанести ему поражение. На Бородинском поле маршал Мюрат вместе со своей кавалерией оказался в самом пекле сражения. Его полки участвовали почти во всех атаках на центр русской позиции – Багратионовы флеши. Укрепления переходили из рук в руки. Хотя атаковали французы, русская пехота и кавалерия многократно контратаковывала противника. В одной из таких контратак маршалу Мюрату пришлось дважды спасать свою жизнь, укрываясь от русских конников в каре 33го легкого (пехотного) полка. Кавалерия Мюрата приняла участие и в штурме Курганной высоты, в ходе которого большие потери понесла тяжелая кавалерия – кирасиры. В бою за Большой редут или батарею Раевского погиб командующий одного из кавалерийских корпусов французской армии генерал Коленкур, которого Мюрат в своем рапорте императору о Бородинской битве назвал одним из героев дня. День Бородина, столь славный для русского оружия, обернулся настоящей трагедией для мюратовской кавалерии, которая оставила половину своего состава на этом поле. Почти опустевшая Москва стала настоящей западней для французов. Наполеон стал искать пути выхода из России, сохраняя еще полностью боеспособной свою Великую армию. Однако перед этим он потерпел поражение на реке Чернишня, которое вошло в военную историю как Тарутинское сражение. Здесь, на берегах реки, располагался походный лагерь авангарда французской армии, корпус маршала Мюрата. А всего в 8 километрах от него находился русский Тарутинский лагерь. Воспользовавшись тем, что неприятельский корпус расположился далеко от главных сил французской армии, русский главнокомандующий М.И. ГоленищевКутузов решил атаковать его и разбить. Тарутинское сражение состоялось 6 декабря. Русские войска атаковали неприятеля тремя колоннами. Атака началась на рассвете, и вскоре колонна под командованием генерала В.В. ДенисоваОрлова (10 казачьих и 4 кавалерийских полка с конной артиллерией) разгромила противостоявших ей французов и вышла в тыл корпусу Мюрата. Тому пришлось изза реальной угрозы попасть в окружение бежать к Москве. Вскоре началось контрнаступление русской армии, вылившееся в преследование главных сил французской армии, которая в условиях зимы таяла с каждым днем. Кавалерийский корпус Неаполитанского короля, или, вернее, то, что от него осталось, превратился в пеший. Коней набиралось только для императорской свиты и личного конвоя. 23 ноября Наполеон тайно покинул остатки Великой армии и уехал в Париж, чтобы там собрать новую армию для продолжения войны. Вместо себя он оставил маршала Мюрата, дав ему все права главнокомандующего. Единственное, что тот мог сделать, так это попытаться организовать оборону города Вильно. Но наступавшие русские войска стали его обходить, и французы вновь в большом беспорядке устремились к Ковно, стоявшему на государственной границе. Почти полное уничтожение Великой армии на полях и в лесах России надломило веру Иоахима Мюрата в счастливую судьбу Наполеона. В январе 1813 года он передал командование над остатками французских войск Евгению Богарнэ и, не испросив на то разрешения у императора, уехал в Неаполь, столицу своего королевства. Там он попытался было вести секретные сепаратистские переговоры с Австрией, но неудачно: европейские монархи не желали признавать таких королей, как он. В военной кампании 1813 года маршал Мюрат сражался на стороне Наполеона Бонапарта, вновь командуя французской кавалерией, которая после Бородина и численно, и по выучке была уже не та. Он участвовал в сражениях под Лейпцигом и Дрезденом. В последнем Мюрат немало способствовал успеху наполеоновской армии, которую союзные – прусская, австрийская и русская – превосходили почти вдвое. Под Дрезденом Наполеон направил главный удар по левому флангу союзников, где стояли австрийские войска под командованием императорского полководца Шварценберга, бывшего еще совсем недавно командиром корпуса в наполеоновской армии. Позиция австрийцев была неудобна тем, что от центра расположения союзных армий их отделял глубокий Планенский овраг. Атаковать левый фланг противника было поручено Мюрату. Это мероприятие увенчалось полным успехом – австрийцы под натиском французов, прежде всего их кавалерии, были сброшены в овраг, где все полки и батальоны перемешались, неся, к тому же, большие потери от неприятельского ружейного и пушечного огня. Хотя русские и пруссаки устояли под натиском французов, полный разгром австрийских войск заставил их в конечном итоге отступить. Дрезденское сражение 26–27 августа 1813 года стало последней победной строкой в полководческой биографии маршала Франции Иоахима Мюрата. Итоги битвы были впечатляющи: неприятель потерял 16 тысяч убитыми и ранеными, 15 тысяч – пленными и 40 орудий (главные потери оказались австрийскими). Победители потеряли около 10 тысяч человек. Мюрата чествовали как главного героя сражения, но он уже понимал, что в недалеком будущем наполеоновской империи придет конец. В 1814 году союзные армии вошли в поверженный Париж. Наполеон под давлением своих маршалов отрекся от власти и по милости победителей стал главой небольшого государства на острове Эльба. Мюрат возвратился в Неаполь. Он был готов на все, чтобы сохранить за основанной им королевской династией престол на юге Италии. Однако удержать королевскую корону ему не удалось. На Венском конгрессе 1814–1815 годов притязания наполеоновского маршала на Неаполь не получили поддержки у монархов Европы. Они просто не желали видеть в своем кругу выскочку из простонародья. Решения Венского конгресса предопределили дальнейшую судьбу короля Неаполитанского – он понял, что сохранить корону и престол может только с оружием в руках. Во время «Ста дней» он вновь сражался на стороне Наполеона. Будучи разбит австрийцами в Италии и не получив там ожидаемой военной поддержки, Мюрат бежал сперва во Францию, а затем на остров Корсика. Однако желание вернуть себе подаренное ему Наполеоном королевство не покидало его. И он решил действовать. В сентябре 1815 года Иоахим Мюрат во главе небольшого отряда своих приверженцев высадился на юге Италии, в области Калабрия. Однако задуманного победного военного похода на Неаполь не получилось. Бывший наполеоновский маршал был арестован и судим австрийским военным судом. Тот приговорил Мюрата к расстрелу, и через 15 минут после вынесения приговора он был казнен.... смотреть
Король Неаполитанский в 1808— 1815 гг. Ж.: с 18 янв. 1800 г. Каролина, сестра императора Наполеона 1 (род. 1782 г., ум. 1839 г.). Род 1771 г., ум. 181... смотреть
Иоахим Рахэль (Рахель) (1618—1669 гг.) поэт, сатирик Если есть хоть одно место на земле, где царят свобода и разум, то эта свобода — может быть медленн... смотреть
1893–1946) Государственный деятель и дипломат Германии. С 1934 года — начальник внешнеполитического отдела национал-социалистской партии. Активно участвовал в заключении англо-германского соглашения (1935) и „антикоминтерновского пакта“ (1936). Посол Германии в Великобритании (1936–1938), министр иностранных дел Германии (1938–1945). На Нюрнбергском процессе был приговорен к смертной казни и повешен. Ульрих Фридрих Вилли Иоахим Риббентроп родился 30 апреля 1893 года. Его родителями были кадровый военный Рихард Риббентроп и домохозяйка Софи. Когда мальчику исполнилось девять лет, Софи умерла. Рихард Риббентроп ушел с военной службы. Семья начала переезжать с места на место. Риббентропы поселились в Швейцарии, затем — во Франции. С 1909 по 1910 год Иоахим жил в Англии, после чего отправился искать счастье в Канаду — там работал строителем, клерком в банке, торговым служащим, занимался коммерцией, завел собственное дело. В Нью-Йорке он был репортером. В начале Первой мировой войны молодой Риббентроп бросил в Оттаве свою импортно-экспортную фирму и отправился в Германию воевать за свою страну. В 1918 году он демобилизовался и стал адъютантом генерала Секта. Он участвовал в мирной конференции в Версале, где блеснул отличным знанием иностранных языков, В 1919 году Иоахим уволился из армии. Сначала он приторговывал шерстью, потом стал представителем торговца шампанским маркиза Полиньяка. 5 июля 1920 года Риббентроп женился на дочери своего знакомого коммерсанта Аннелиз (Элизабет) Хенкель. До 1924 года он был представителем фирмы Хенкеля по торговле шампанским. Потом открыл свое дело по продаже винно-водочных изделий. В 1925 году Риббентроп присоединил к фамилии частицу „фон“, признак принадлежности к дворянскому сословию. Этим он был обязан своей тетке, которая адаптировала (усыновила) его. Риббентроп преуспевал в бизнесе. Он купил виллу в одном из аристократических районов Берлина, вращался в обществе высокопоставленных особ, вступил в „Унион-клуб“. В 1930 году Риббентроп выступал в роли посредника между Гитлером и фон Папеном — влиятельным аристократом, близким другом президента Гинденбурга. С августа 1932 года контакты стали постоянными. Наконец 86-летний президент Гинденбург внял уговорам и сделал канцлером Германии Адольфа Гитлера. 30 января 1933 года канцлер и кабинет министров были приведены к присяге. Новый внешнеполитический курс Германии, пишет историк Л. Черная, „заключался том, чтобы помешать созданию системы коллективной безопасности, разрушить Лигу Наций, перейти от многосторонних договоров и решений к двусторонним сделкам, желательно тайным или с тайными протоколами“. Министерство иностранных дел имело параллельные образования: внешнеполитическое ведомство НСДАП под руководством Розенберга и „Бюро Риббентропа“, подчиненное непосредственно Гитлеру. Риббентроп приступил к переговорам с Францией. Он предпочит действовать через посредников. На этот раз им оказался некий Фердинанд де Бринон. Риббентроп и Бринон проводили „челночные операции“ между Берлином и Парижем. Продолжалось это, однако, не слишком долго: 1934 году министр иностранных дел Франции Барту отверг сепаратные сделку с гитлеровской Германией, за что поплатился жизнью. В апреле 1934 года Риббентроп стал уполномоченным по вопроса разоружения. Он организовал через Бринона интервью Гитлера, обращенное к Франции. Однако на сей раз инициативы нацистской Германии (в это время она лихорадочно готовилась к войне) были доведены до сведения и Лондона, и Рима, и Вашингтона. Тот факт, что зондаж и переговоры через Риббентропа, доказывает, что с самого начала Гитлер хотел иметь „своего“ дипломата, никак не связанного с мировыми традициями дипломатии и мировой политики. Риббентроп вел также интенсивные переговоры с Англией. Среди его партнеров были премьер Макдональд, министр Болдуин, лорд-канцлер Девидсон. Переговоры Риббентропа в Париже и Лондоне получили у историков наименование „приватной дипломатии“ или „дипломатии с черного хода“. Как бы там ни было, но именно Риббентроп добился крупнейшей дипломатической победы нацистов — соглашения между Германией и Англией по флоту, которое было заключено 18 июня 1935 года. И это несмотря на то, что незадолго до этого, в марте 1935 года, Гитлер, презрев Версальский договор, ввел в Германии всеобщую воинскую повинность! Тем не менее английские лидеры разрешили нацистам иметь немыслимую квоту военно-морских сил: 35 процентов от их собственного флота и 100 процентов от их подводного флота! Фюрер сказал в связи с подписанием соглашения, что день 18 июня „стал для него счастливейшим днем жизни“. Следует отметить, Гитлер в успех переговоров не верил. Так что успех нацистов был несомненной заслугой Риббентропа. 11 августа 1936 года Риббентроп был назначен послом в Англию с целью добиться прочного германо-британского союза. Однако Лондон заметно охладел к Германии. Иоахим Фест в книге „Лицо Третьего рейха“ пишет, что в Лондоне Риббентроп начал давать неуместные советы английским дипломатам. И, вернувшись через два года в Берлин, охарактеризовал Англию как „нашего самого опасного врага“. В феврале 1938 года Риббентроп стал министром иностранных дел Германии. Современники отмечали его „цезарские замашки“. Однако Гитлер явно благоволил к нему, называя Риббентропа „вторым Бисмарком“ и даже „гением“. „Когда война кончится, — сказал однажды в присутствии Гитлера Риббентроп, — я заведу себе красивую резную шкатулку. И спрячу туда все государственные договоры и прочие соглашения между правительствами, которые я за время своей служебной деятельности разорвал и которые разорву в будущем“. Гитлер шутливо добавил: „А я подарю вам еще одну шкатулку, если первая окажется недостаточно вместительной“. В результате Мюнхенского соглашения между Гитлером и Муссолини с Англией и Францией от 29–30 сентября 1938 года Гитлеру была отдана на разграбление Чехословакия. Эта сделка прошла без решающего участия Риббентропа. Зато советско-германские пакты (договор о ненападении от 23 августа 1939 года и договор о дружбе и границе от 28 сентября 1939 года) со всеми их секретными протоколами Риббентроп считал своими самыми крупными дипломатическими достижениями. А деятельность с августа 1939 года вплоть до 22 июня 1941 года, когда фашистская Германия напала на Советский Союз, — звездным часом в своей карьере. В апреле 1938 года Риббентроп, обосновывая необходимость договоренности с Москвой, направил Гитлеру докладную записку, в которой утверждал, что, поскольку Советский Союз „сам исключил себя“ из числа великих держав, то Германия не должна опасаться войны на два фронта — СССР не готов воевать с рейхом. Немецко-итальянско-японское сотрудничество гарантирует успех Германии, особенно в том случае, если к этому сотрудничеству присоединится Советский Союз. По мысли Риббентропа, „пропасть между демократическими и тоталитарными государствами будет все время расти“, следовательно, тоталитарные государства „должны объединиться в сильную коалицию и добиваться совместных целей“. В мае 1939 года Риббентроп, инструктируя немецкого посла в Москве графа Шуленбурга, говорил ему, что союз Германии с Италией направлен не против Советского Союза, а только лишь против англо-американского блока. Что касается Японии, то союз с ней первоначально строился на антикоминтерновских лозунгах. „Лозунг этот не означает, однако, реальной политической сути, которую мы имели в виду, поддерживая немецко-японские отношения. В гораздо большей степени мы думаем сейчас об общем противостоянии Англии. Основываясь на наших дружеских отношениях с Японией, мы считаем, что имеем возможность сгладить японско-русские противоречия… и повлиять на то, чтобы японская внешняя политика постепенно приняла такое направление, которое не будет приводить Японию к конфронтации с Россией“. Заключение договоров так же, как и все планы нацистских территориальных захватов, строились на внезапности и неожиданности. 15 августа, в первый день дипломатического контакта с Москвой, через своего посла Риббентроп предлагает готовый сценарий всех дальнейших шагов обеих стран. Такая тактика приносит успех: уже 23 августа советско-германский договор с соответствующим секретным протоколом был подписан. Риббентроп прибыл в Москву в полдень 23-го, после чего сразу же отправился в Кремль. В разговоре со Сталиным и Молотовым он призвал СССР к сотрудничеству с Германией с заманчивой целью… передела мира. Сталин между прочим сказал, что антикоминтерновский пакт „может напугать разве что лондонское Сити и мелких английских торговцев“. Фраза: очень понравилась Риббентропу, и он много раз ее цитировал. Ранним утром 24-го все копии были подписаны, в 13 часов Риббентроп уже вылетел в Германию. Министр иностранных дел рейха после посещения Москвы сделал неожиданный вывод: Сталин и его окружение проводят политику… российского самодержавия. „Сталин оставил мысль о мировой революции, — утверждал Риббентроп, — он готов перейти к идеологии русского национализма“. Министр иностранных дел заявил также, что в Кремле у него было такое ощущение, что он в кругу „старых друзей“, точнее, „в кругу старых партийных товарищей“. После блицкрига в Польше советская сторона чрезвычайно активизировалась. Риббентроп снова полетел в Москву и 28 сентября 1939 года поставил свою подпись под договором „О дружбе и границе между СССР и Германией“. В тот же день Молотов и Риббентроп подписали совместное коммюнике, где говорилось: „После окончательного решения проблемы, возникшей в результате крушения польского государства, — в интересах всех народов покончить с состоянием войны между Германией, с одной стороны, и Францией и Англией — с другой…“ Значительно позже стало известно о подписании так называемых „Доверительном протоколе“, двух „Секретных дополнительных протоколах“ и еще одном „Дополнительном протоколе между Союзом ССР и Германией“ — в нем были подробнейшим образом обозначены границы между СССР и Германией на захваченных территориях Польши. Гитлеру нужен был мир на Западе не в последнюю очередь для того, чтобы двинуться против… Советского Союза. Главная забота Риббентропа заключалась в том, чтобы, захватив Польшу, Гитлер не заключил мир с нерешительными и уступчивыми западными политиками, чтобы не было второго Мюнхена. Министр инотстранных дел Италии Г. Чиано, прибывший в Берлин сразу после окончания Польско-германской войны, писал, что „влияние Риббентропа приводит к тому, что отношение фюрера к западным странам остается непреклонным“. 29 октября и 11 февраля 1940 года Советский Союз и Германия заключили новые торговые соглашения. В феврале 1940 года Сталин должен был отправить в Германию миллион тонн зерна, 900 тысяч тонн горючего, 500 тысяч тонн фосфатов и 500 тысяч тонн марганцевой руды. Кроме того, СССР обязался покупать для Германии в других странах металл и сырье. Но главный успех политики Риббентропа заключался в том, что во время войны на Западе только семь немецких дивизий стояли на германо-советской границе. У Риббентропа были свои функции и в отношении Запада. В частности, он должен был все время „обрабатывать“ Муссолини. Министр ездил в Италию, готовил встречу Гитлера с Муссолини на перевале Бреннер. Встреча состоялась 19 марта 1940 года, а через три месяца после этого Италия вступила в войну. 27 апреля 1940 года в Берлине был подписан пакт между Германией, Италией и Японией. Смысл пакта — разграничение сфер интересов трех стран и координация агрессивных планов. Чтобы ослабить впечатление от этих недружественных действий германского правительства, Риббентроп предложил Молотову посетить Берлин и уладить все „недоразумения“. Молотов приехал в Германию 12 ноября 1940 года. В этот же день состоялась его беседа с Риббентропом. Нацистский министр повторил, что Англия как мировая держава переживает начало конца, и предложил Молотову передел мира в союзе с государствами, подписавшими Тройственный пакт. „Германия определила свои сферы интересов… и после установления нового порядка в Западной Европе будет проводить территориальную экспансию также в южном направлении, то есть в Центральной Африке, в области бывших германских колоний. То же самое можно сказать и об Италии, которая направит свою экспансию на юг в направлении африканской части Средиземноморских областей, то есть в северо-восточные части Африки. И вот он, министр иностранных дел, спрашивает себя, не будет ли правильным, если Россия, учитывая ее исконные интересы, станет искать выход к свободным морям также в южном направлении?“. После беседы с Риббентропом у Молотова состоялась беседа с Гитлером. Однако советский дипломат высказывал совершенно конкретные опасения и претензии. Неудачно закончилась и вторая беседа Молотова с Риббентропом. Ни о чем не договорившись, Молотов поехал в Москву с проектом договора, врученным ему Риббентропом. Документ этот назывался: „Проект соглашения между государствами трехстороннего пакта и Советским Союзом. Соглашение между правительствами трех держав: Германии, Италии, Японии — с одной стороны и Советского Союза — с другой“. К этому „проекту“ был приложен „Проект“ секретного протокола № 1», в котором есть пункт IV: «Советский Союз заявляет, что главное направление его территориальных устремлений — территория к югу от государственных границ СССР в направлении Индийского океана». 25 ноября Советское правительство прислало официальный ответ на предложение о заключении четырехстороннего пакта. СССР на это предложение согласился, правда, с рядом оговорок. Однако Гитлер не желал продолжать переговоры с СССР. После 1941 года, в разгар военных действий, роль Риббентропа и его министерства была не столь велика. 20 июня 1944 года, в день покушения на Гитлера, Риббентроп прибыл в ставку фюрера, дабы продемонстрировать свою преданность и верноподданические чувства. С разрешения Гитлера Риббентроп пытался вступить в переговоры с западными союзниками, чтобы добиться хоть каких-то послаблений Германии после ее поражения. Он составил нечто вроде «памятной запики» для своих агентов, которые должны были вести сепаратные переговоры в Стокгольме, Дублине, Лиссабоне и Ватикане. Риббентроп объявил фашистскую Германию «противоядием против коммунизма» и страной, желающей «решить еврейский вопрос» или, точнее, «вопрос о мировом еврействе». После самоубийства Гитлера Риббентроп попытался прибиться к Деницу, создавшему правительство во Фленсбурге. Однако адмирал сразу же объявил, что Риббентроп больше не министр иностранных дел. После этого Риббентроп скрылся. 14 июня 1945 года его обнаружил в Гамбурге английский патруль. В 1946 году Нюрнбергский суд приговори Риббентропа к смертной казни.... смотреть
(Джоаккино да Фьоре) (Joachimus Florensus, Gioacchino da Fiori) (около 1132 - 1202), итальянский мыслитель. В мистико-диалектической концепции всемирной истории исходил из деления на эры, соответствующим трем лицам Троицы; грядущая эра Святого Духа, которая начнет выявляться около 1260, характеризуется воцарением на земле любви к бедности, духа свободы, любви и мира. Хилиастическое учение (смотри Хилиазм) Иоахима Флорского оказало влияние на народное еретическое движение позднего средневековья и политический мессианизм.... смотреть
Иоахим Флорский (Joachim of Fiore) (ок. 1132— 1202), итал. мистик, аббат монастыря цистерцианцев в Кораццо (Италия). В 1189 г. покинул его и основал реформаторский монастырь в Сан-Джованн-ин Фьоре, получивший благословение папы в 1196 г. и ставший центром небольшого, но весьма влиятельного флорско-го ордена. В своем сочинении «Новое согласие» (Concordia Novi) И. утверждал, что история человечества делится на три эры, соответствующие трем лицам Троицы: Отца (прошла), Сына (близка к завершению), и Св. Духа, к-рая вскоре наступит.... смотреть
К а л а б р и й с к и й) (Joachimus Florensis, Gioacchino da Fiore) (ок. 1132–1202) – итал. мыслитель, монах. Род. в Калабрии в семье крестьянина. Пытался проповедовать свое учение в народе. Был пострижен цистерцианцами в монахи, затем избран аббатом. В 1191, порвав с Цистерцианским орденом, основал монастырь San Giovanni in Fiore и новый орден – ordo Florensis, откуда его второе имя. Католич. церковь неоднократно осуждала учение И. Ф. (на 4-м Латеранском соборе 1215, на поместном соборе в Арле, 1263), а с его последователями (иоахимитами) церковь беспощадно расправлялась. В сов. науке существуют две точки зрения на учение И. Ф., расходящиеся гл. обр. по вопросу о наличии или отсутствии социально-утопич. идей во взглядах И. Ф., по оценке идеи развития, содержащейся в его сочинениях, а также по характеристике социально-политич. сущности его учения. Ниже приводятся две статьи, отражающие эти точки зрения. 1) И. Ф. – один из наиболее ранних и оригинальных хилиастич. (см. Хилиазм) мыслителей средневековья. В своих соч., оставаясь в рамках религ. представлений, И. Ф., в противоположность августиновскому учению о неизменности земной жизни и невозможности на земле справедливого миропорядка, выдвинул свое истолкование человеч. истории как процесса прогрессивного развития от рабства к свободе, проходящего, как через необходимые стадии, через три "состояния мира" (status mundi), соответствующие трем лицам христ. троицы, и ведущего к осуществлению идеальной "эры святого духа" – "царства мира и правды на земле". И. ?. подчеркивал посюсторонний, земной характер своего хилиастич. идеала. Его осуществление мыслится И. Ф. как результат необходимо развивающегося божеств. откровения, но оно возможно только в результате некоего грандиозного вселенского переворота, к-рого И. Ф. ожидал ок. 1260 и в ходе к-рого "нечестивые будут стерты с лица земли", "будет уничтожена несправедливость и установлена вечная справедливость". Каждый новый, более совершенный статус мира зарождается в недрах старого (initiatio), затем наступает как бы критич. период борьбы (tribulatio), в итоге к-рой добрые торжествуют, а злые наказываются, и тогда утверждается новое состояние мира, период "плодоношения" (fructificatio). Соответственно стадиям развития мира развивается и человеч. знание, достигающее в грядущем третьем статусе полного постижения истины. Представление о прогрессивном развитии человечества приводит И. Ф. к идее относительности, историч. ограниченности истины: понятия добра, рабства, свободы соответствуют своему времени и "должны рассматриваться сообразно времени" (pro tempore et ad tempus). Несмотря на религ. ограниченность, применение принципа развития позволило И. Ф. обосновать жизненно важный для нар. масс феод. общества тезис об историч. ограниченности, преходящем характере существующего строя, к-рый церковь объявляла абсолютным и неизменным. Вероучение католич. церкви также утрачивало абсолютное значение, объявлялось им лишь "частичной истиной", уступающей в третьем статусе мира место полной истине, для понимания к-рой люди не будут нуждаться в посредстве каких бы то ни было "фигур", т.е. таинств, ибо будут видеть истину "лицом к лицу". С наступлением справедливого миропорядка церковь и ее вероучение должны утратить свою силу. И. Ф. обвинял церковь в алчности, корыстолюбии, стремлении "господствовать над простым народом". Он открыто выражал свои симпатии к угнетен, массам, к крепостному крестьянству. Учение И. Ф., в мистич. форме отразившее антифеод. протест юж.-итал. крестьянства, боровшегося против закрепощения, стремление нар. масс к освобождению от феод. гнета, освящаемого католич. церковью, их мечты о справедливом миропорядке – было одним из наиболее ранних проявлений крестьянско-плебейской ереси. Несмотря на черты созерцательности, хилиастич. учение И. Ф. на протяжении 13–15 вв. оказывало большое влияние на развитие нар.-еретич. движений. В нач. 14 в. иоахимит Дольчино поднял первое крупное восстание итал. крестьян против церкви и феодалов. В эпоху Реформации к учению И. Ф. проявлял значит. интерес идеолог нар. Реформации Мюнцер. Бурж. авторы католического (W. Preger, Das Evangelium Aeternum und Joachim von Floris, "Abhandlungen der Kaiser. Baier. Acad. d. Wissensch.", 1874, Bd 12, Abtl. 3; Denifle, Das Evangelium Aeternum und die Comission zu Anagni, "Arch. f?r Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters", 1885, Bd I, H. I; La Piana, Joachim of Floris, "Speculum", 1932, v. 7, No 2; Huch J. Chr., Joachim von Floris und die joachitische Literatur, 1938) и протестантского направлений (?. Reuter, Geschichte der religi?sen Aufkl?rung im Mittelalter, 1877; А. Гаусрат, Средневековые реформаторы, пер. с нем., т. 2, 1900), как правило, отрицают социальный смысл и антифеод. направленность учения И. Ф. С. Стам. Саратов. 2) И. Ф. – родоначальник мистич. направления, известного под названием иоахимизма. Суть концепции иоахимизма заключается в учении о трех состояниях или эрах мирового развития, изображенных в его произв. "Согласование Нового и Ветхого заветов" ("Concordia novi et veteris testamenti", 1519), "Комментарий к Апокалипсису" ("Enchiridion in Apocalypsin", 1527) и др. Первое состояние мира – от Адама до Христа – И. Ф. определял как эру Ветхого завета, к-рую он характеризовал тем, что люди жили по плоти и покорялись богу только из чувства страха, как раб покоряется своему владельцу. Второе состояние – от Христа до 1260 – время Нового завета, характерное тем, что жизнь людей основана на принципе промежуточном, т.е. между плотью и Духом. В этот период люди покоряются богу из чувства сыновней любви. Третье состояние мира, к-рое наступит после 1260 (т.е. приблизительно через 70 лет после того, как учение И. Ф. было им изложено) и будет продолжаться до конца мира, явится эрой святого духа и вечного Евангелия. Люди будут созерцать бога непосредственно, и их отношение к нему будет свободно от принципа авторитарности. Т.о., основной в этом представлении о мировом развитии является линия, ведущая от чувства рабства к сознанию свободы. Первое и второе состояния – это разные состояния подчинения и покорности. Переход от первого ко второму – это переход от рабского подчинения внешней власти господина к сыновней покорности перед авторитетом отца. Третье же состояние – это состояние свободных отношений к богу, когда привязанность основывается на непосредств. созерцании истины. С наступлением этой третьей эры мира отпадает необходимость в буквенной форме Евангелия. Евангелие третьей эры будет чисто духовным и "вечным". Не будет нужды ни в Ветхом, ни в Новом завете. В произв. И. Ф. не говорится об изменениях в материальной жизни людей, связанных со сменами трех стадий мира. В его схеме нет вообще упоминаний о каких-либо явлениях социальной жизни, за исключением осуждения богатств церкви и роскоши духовенства. Переход к третьему, наиболее совершенному состоянию совершится, согласно этой схеме, в рамках земного существования. Однако само это состояние в своем абсолютном духовном совершенстве теряет уже всякие земные черты и завершает существование земного мира. Схема И. Ф., несмотря на свой чисто мистич. характер, занимает видное место в оппозиционной к офиц. церкви идеологии. И. Ф. говорит об исторически преходящем характере католич. "церкви Христа". Преходящим является, по концепции И. ?., не только Ветхий, но и Новый заветы. Новым у И. Ф. было также его вольное толкование текстов Священного писания, дававшего возможность "обосновывать" отступления от церк. традиции. Хотя учение И. Ф. было канонизировано Францисканским орденом, у нек-рых радикальных его последователей – у т.н. иоахимитов – "спиритуалов" 13 и начала 14 вв. (Герардо Сегарелли, Дольчино и др.) оно получило не только антикатолич., но и социальную трактовку (см. С. Д. Сказкин, Первое послание Дольчино, в сб.: "Из истории социально-политических идей", 1955, с. 124). Произв. И. Ф. изучались и позже, в эпоху Реформации. Усердно изучал их и Мюнцер, о чем он сам писал, прибавив, однако, что его собств. учение идет "значительно дальше". Ограниченный характер оппозиц. концепции И. Ф. заключался прежде всего в том, что изменения, предусматриваемые ею, совершаются богом при пассивной роли людей и притом в точные, заранее предначертанные сроки, к-рые И. Ф. выявлял путем сравнения текстов Ветхого и Нового заветов. Прогресс в развитии сознания, лежащий в основе схемы И. Ф., ни в какой мере не является прогрессом человеч. разума; это лишь прогресс в формах божеств. откровения и раскрытия истины. Само понятие развития в смысле внутр. развития историч. этапов отсутствует в концепции И. Ф. Смена стадий мира, – несмотря на то, что И. Ф. различал в каждой стадии периоды зарождения, созревания и перехода в следующую стадию, – представляется у него как результат раскрытия божеств. воли, заранее предначертанного во всех деталях божеств. плана. В концепции И. Ф. нашли свое отражение настроения оппозиц. элементов рыцарства по отношению к засилью католич. церкви и их стремления к подрыву авторитета папства. М. Смирин. Москва. Соч.: Psaltecrium decem chordarum, Venetiis, 1527; Tractatus super quattuor Evangelia, Roma, 1930. Лит.: Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, гл. 2, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 361, 369; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957, отд. 2, гл. 4, с. 147; Котляревский С. ?., Францисканский орден и римская курия в XIII и XIV вв., М., 1901; Добиаш-Рождественская О. ?., Некоторые проблемы иоахимизма и петербургская рукопись сочинений Иоахима Флорского, "Ж. Мин-ва Народного просвещения", 1913, No 6, июнь; Смирин M. M., Народная реформация Томаса Мюнцера и Великая крестьянская война, 2 изд., М., 1955, ч. I, гл. 2 (пер. на польск. – 1951, нем. – 1952 и 1956, венг. – 1956); Стам С. М., Учение Иоахима Калабрийского, в кн.: Вопросы истории религии и атеизма. Сб. ст. 7, М., 1959; Hahn Chr. Ulr., Geschichte der Ketzer im Mittelalter, Bd 3, Stuttg., 1850; Fournier P., Joachim de Flore, ses doctrines, son influence, P., 1900; Grundmann H., Studien ?ber Joachim von Floris, Lpz., 1927; его же, Neue Forschungen ?ber Joachim von Fiore, Marburg, 1950; L´?vangile ?ternel, traduc. franc... par ?. Aegerter, [t.] 1–2, P., 1928 (этот перевод не обладает научной точностью); Buonaiuti E., Die Gioaechino da Fiore, Roma, 1931; Gandev Ch. N., Joachimitske my?lenky ? d?le Mat?je z Janova "Regulae veteris et novi testamenti", "?asopis N?rodn?ho Musea", 1937, ro?. 111, sv. 1; ?ondelli L., Da Gioachino a Dante, Torino, 1944. ... смотреть
(ок. 1132-1202) - итал. монах, основатель крестьянско-плебейской хилиа-стич. ереси, последователи к-рой назывались иоахимитами. По И. Ф., 3 лицам христ. троицы соответствуют 3 эры, последняя из к-рых будет царством св. духа, т. е. вечной справедливости, мира и правды («Вечное евангелие»). И. Ф. клеймит церковь с ее алчностью, властолюбием и участием в угнетении простого народа. Преследуемое церковью учение И. Ф. оказало значит, влияние на ереси гуситов, амальрикан, анабаптистов и др. ... смотреть
(К а л а б p и й с к и й), Джоаккино да Фьоре (Joachimus Florensis, Gioacchino da Fiore) (OK. 1132-1202), итал. мыслитель. Аскет, монах Цистерцианского ордена, ок. 1177 избран аббатом, ок. 1191 основал монастырь СанДжованни ин Фьоре как центр нового, Флорского ордена, откуда и получил своё прозвище. Создатель мистико-диалектич. концепции историч. процесса, выразившей глубокий кризис ср.-век. миропонимания. Эта концепция, разработанная в формах символич. толкования Библии (в соч. «Согласование Нового и Ветхого заветов» «Concordia novi et veteris testamcuti», 1519, и «Пособие к Апокалипсису» «Enchiridion in Apocalypsin», 1527), исходит из деления всемирной истории на три «мировые состояния», или эры, соответствующие трём лицам христ. Троицы Отцу, Сыну и св. Духу. В продолжение ветхозаветной эры Отца бог раскрывается человеку как властный господин, а человек подчиняется ему как трепещущий раб; новозаветная эра Сына превращает эти отношения в отношения отца и дитяти; наконец, грядущая эра св. Духа сообщит им полную интимность. Каждая эра исчерпывает своё содержание в одной и той же повторяющейся последовательности этапов, что позволяет умозаключать от прошедшего к будущему. Выявление эры св. Духа должно начаться ок. 1260: после периода борьбы и искушений восторжествует любовь к бедности и начало духовной свободы, властная и притязательная церковь Петрова уступит своё место церкви Иоанновой, отказавшейся от ненужного бремени мирской власти и управляемой кроткими аскетамибессребрениками; дух свободы, любви и мира победит насилие и устранит самую его возможность. Преображение человечества должно иметь место ещё в рамках посюсторонней истории; этот момент делает учение И. Ф. связующим звеном между древним хилиазмом и плебейскими ересеми позднего средневековья. Судьбы наследия И. Ф. в течение 13 нач. 14 вв. были тесно связаны с францисканством, также учившим о «святой нищете»; создаётся обширная псевдоиоахимовская литpa. Дольчино делает из учения И. Ф. программу мятежа. Позднее идеи И. Ф. повлияли на идеологию Кола ди Риенцо, а через него на весь дух новоевроп. политич. мессианизма; в эпоху Реформации они оказали воздействие на Мюнцера. Отголоски умозрения И. Ф. можно усматривать в филос. конструировании смысла истории у Гегеля, Шеллинга и особенно у рус. религ. философа Вл. Соловьёва.... смотреть
(ок. 1132-1202) итал. монах, основатель крестьянско-плебейской хилиа-стич. ереси, последователи к-рой назывались иоахимитами. По И. Ф., 3 лицам христ. троицы соответствуют 3 эры, последняя из к-рых будет царством св. духа, т. е. вечной справедливости, мира и правды («Вечное евангелие»). И. Ф. клеймит церковь с ее алчностью, властолюбием и участием в угнетении простого народа. Преследуемое церковью учение И. Ф. оказало значит, влияние на ереси гуситов, амальрикан, анабаптистов и др.... смотреть
(наст. имя Джоаккино да Фьоре; ок. 1132–1202) – итал. мыслитель. В мистико-диалектич. концепции всемирной истории исходил из деления ее на три эры, соо... смотреть
Иоахим Флорский (Калабрийский), Джоаккино да Фьоре (Joachimus Florensis, Gioacchino da Fiore) (ок. 1132-1202), итальянский мыслитель. Аскет, монах Ц... смотреть
ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ (Калабрийский), Джоак-кино да Фьоре (Joachimus Florensis, Gioacchino da Fiore) (ок. 1132—1202) — ит. мыслитель. Аскет, монах Цистер... смотреть
(Калабрийский) (итал. Gioacchino da Fiore, лат. Joachimus Florensis) (ок. 1132-1202) - итал. ср.-век. мыслитель-мистик, монах. Род. в семье крестьянина... смотреть
ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ (Джоаккино да Фьоре) (Joachimus Florensis - Gioacchino da Fiore) (ок. 1132-1202), итальянский мыслитель. В мистико-диалектической концепции всемирной истории исходил из деления ее на три эры, соответсвующие трем лицам Троицы; грядущая эра Святого духа характеризуется воцарением на земле свободы, любви и мира. Хилиастическое учение (см. Хилиазм) Иоахима Флорского оказало влияние на еретические движения (Дольчино, апостолики) и политический мессианизм.<br>... смотреть
(ок.1132-1202)-ит. монах, считающийся родоначальником средневекового хилиазма. Основные его труды — «Согласование Ветхого и Нового заветов» и «Коммента... смотреть
(Калабрийский) Джоаккино да Фьоре (Joachimus Florensis, Gioacchino da Fiore) (около 1132—1202), итальянский мыслитель. Аскет, монах Цистерцианск... смотреть
ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ (Джоаккино да Фьоре) (Joachimus Florensis, Gioacchino da Fiore) (ок. 1132-1202), итальянский мыслитель. В мистико-диалектической концепции всемирной истории исходил из деления ее на три эры, соответсвующие трем лицам Троицы; грядущая эра Святого духа характеризуется воцарением на земле свободы, любви и мира. Хилиастическое учение (см. Хилиазм) Иоахима Флорского оказало влияние на еретические движения (Дольчино, апостолики) и политический мессианизм.<br><br><br>... смотреть
ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ (Джоаккино да Фьоре) (Joachimus Florensis , Gioacchino da Fiore) (ок. 1132-1202), итальянский мыслитель. В мистико-диалектической концепции всемирной истории исходил из деления ее на три эры, соответсвующие трем лицам Троицы; грядущая эра Святого духа характеризуется воцарением на земле свободы, любви и мира. Хилиастическое учение (см. Хилиазм) Иоахима Флорского оказало влияние на еретические движения (Дольчино, апостолики) и политический мессианизм.... смотреть