ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ (от греч . hypostasis - сущность, основание), термин древнегреческой философии, субстанция, сущность (см. Гипостазирование). Впервые введен Посидонием в 1 в. до н. э. В христианстве начиная с патристики термин "ипостась" (в значении форма проявления, способ бытия) служит для обозначения каждого из лиц триединого бога (см. Троица).


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ИПОТЕКА →← ИПОМЕЯ

Смотреть что такое ИПОСТАСЬ в других словарях:

ИПОСТАСЬ

слово из области богословской терминологии. Христианство учит, что "Единый Бог" троичен". При разъяснении понятия троичности отцы древней церкви выража... смотреть

ИПОСТАСЬ

(от греч. hypóstasis — лицо, сущность)        первоначально философский термин, введённый последователями Аристотеля в значениях «индивидуальное» и «ре... смотреть

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ, -и, ж. 1. Один из ликов триединого божества Троицы (книжн.).2. В нек-рых сочетаниях: проявление чьей-н. сущности, а также (обычно ирон.)чья-н. роль, качество. Странная, неожиданная и. кого-н. В своей обычнойипостаси кто-н. Фашизм в любой его ипостаси. * В испо-стаси кого, в зная.предлога с род. n. - в качестве, в роли. Журналист в ипостаси адвоката.... смотреть

ИПОСТАСЬ

ипостась ж. 1) Одно из лиц христианской троицы. 2) перен. Одна из форм проявления, воплощения кого-л., чего-л.

ИПОСТАСЬ

ипостась в ипостаси кого-л. шутл. — posing as smb., in the role of smb.

ИПОСТАСЬ

ипостась субстанция, сущность, основание, функция, качество, лик, роль Словарь русских синонимов. ипостась сущ., кол-во синонимов: 8 • качество (20) • лик (17) • лицо (135) • основание (85) • роль (21) • субстанция (16) • сущность (46) • функция (49) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущность, функция... смотреть

ИПОСТАСЬ

Ипостась — слово из области богословской терминологии. Христианство учит, что "Единый Бог троичен". При разъяснении понятия троичности отцы древней церкви выражались неодинаково. По выражению одних, троичность состоит в том, что в Боге три <i> лица</i> (πρόσωπον, persona); другие говорили, что в Боге три <i>ипостаси</i> (ύπόστασις = ύπάρξις, τρόπος ύπάρξεως); третьи понятие "лица" выражали словом ουσία, φύσίς = substantia, natura (хотя у других, и чаще, эти слова означали сущность или <i> существо</i> Божие, связанное с понятием <i>единства</i> Божия), а понятие Божеской сущности выражали словом <i>ипостась</i>. Это различие в употреблении слова И. отцами церкви и церковными писателями повело в IV в. к продолжительным спорам христианских богословов на Востоке, особенно в Антиохии, и произвело было разномыслие между восточной и западной церквами. Вост. богословы говорили так: в Боге при единстве существа три <i>ипостаси,</i> словом ипостась выражая понятие <i>лица,</i> с целью отвергнуть мнение еретика Савелия (см.), который учил, что в Боге одна <i>сущность</i> и одна <i>ипостась,</i> хотя один и тот же Бог принимал на себя в разное время три вида, или <i>лица</i> (πρόσωπον) и иногда <i>являлся</i> в виде Отца, иногда — Сына, иногда — в виде Духа святого, так что Отец, Сын и св. Дух суть только три имени или действования (ενέργειαι). Зап. богословы говорили, что в Боге одна <i>ипостась,</i> противопоставляя это понятие учению Ария, который допускал три <i>сущности:</i> сущность Отца — Божескую, сущность Сына — сотворенную и сущность св. Духа, также сотворенную, но отдельную от Сына. Для разрешения этих противоречий в 362 г. в Александрии был созван собор, на котором, под председательством Афанасия Великого, присутствовали епископы как Египта и Ливии, так и Италии. По выслушании обеих сторон выяснилось, что и вост., и зап. богословы, выражаясь различно, учили одинаково, так как первые употребляли И. в смысле и вместо <i> лица, </i>а вторые тем же словом имели в виду выразить понятие ουσία = существо. Первый образ выражения с IV в. сделался господствующим: его держались Епифаний Кипрский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Еще в V в., однако, церковные писатели употребляли иногда слово И. то в том, то в другом смысле. Начиная с VI века, согласно словоупотреблению, принятому вслед за Василием Великим и Григорием Богословом Вторым вселенским собором, слово ипостась всей церковью употребляется как синоним лица: "един Бог в трех ипостасях или лицах". Лишь в средние века некоторые еретики (богомилы, вальденсы), а также так называемые номиналисты, или модалисты, повторяли учение древних еретиков, что ипостаси в Боге суть или имена, или проявления силы (Бог-Сын, или ипостасное слово — Божий разум, Бог-Дух св. — Божия сила или Божие действование). Некоторые схоластики — Готшальк, Росцелин, Абеляр — и затем немецкие богословы-рационалисты конца ХVIII в. учили, что Божеские И. имеют одну природу, но имеют ее каждая отдельно (подобно тому, как три отдельные человеческие личности), и потому И. или лица в Боге суть три бога, а не один Бог. Подр. см. в "Догматич. богословии" Сильвестра (т. II). <i> Н. Б. </i><br><br><br>... смотреть

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ         (от греч. — осадок, проявление, выявление, основание, сущность), термин антич. философии; впервые введён Посидонием (1в. до н. э.) ... смотреть

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ[гр. hypostasis - лицо, сущность] - 1) в христианстве (ХРИСТИАНСТВО): название каждого лица Троицы; единый Бог выступает в трех и.: Бог Отец, Б... смотреть

ИПОСТАСЬ

    ИПОСТАСЬ (от греч. ὑπόστασις - основание, сущность), термин античной философии; впервые введен стоиком Посидонием (1 в. до н. э.) в значении единич... смотреть

ИПОСТАСЬ

(греч. ύποστασιζ) - один из важнейших терминов христ. богословия, синоним Лица в Пресвятой Троице. Первонач. в греч. яз. слово обозначало "существование", "реальность" (Аристотель, неоплатоники) в противоположность иллюзии. Этому значению близко употребление слова И. в Евр. I, 3. С этим значением связано и понимание его как "основы, базиса" (Евр. 3, 14 и 11, 1; 2 Кор. 9, 4 и 11, 17). Практически И. не различалась с "усия" (сущность). По свидетельству блаженного Феодорита, для мирской философии нет никакой разницы между "усией" и "ипостасью", ибо усия обозначает то, что есть, а ипостась - то, что существует. Но, по учению Св. Отцов, между ними имеется та же разница, как между общим и частным. На лат. яз. они переводились одним словом substantia, что сильно осложнило взаимопонимание лат. и греч. богословия в период становления тринитарного богословия. Лат. вариант термина "Лицо" - "persona" вызывал горячие протесты вост. Отцов, поскольку обозначал скорее внешний вид индивида, обличие, наружность, маску (личину). Св. Василий Великий усматривал в применении этого термина к учению о Св. Троице свойственную зап. мысли тенденцию, к-рая уже однажды выразилась в савеллианстве, делая из Отца, Сына и Св. Духа три модальности единой субстанции. В свою очередь, западные видели в термине И. выражение тритеизма и даже арианства. Но под влиянием каппадокийцев недоразумения были к 381 устранены: термин И. перешел на Запад, сообщая понятию "личность" его конкретное значение, а термин "Лицо" был принят и должным образом истолкован на Востоке. В этом проявилась кафоличность Церкви. Один и тот же догмат о Св. Троице исповедовали на Западе - исходя из единой сущности (essentia), переходили к трем Лицам, на Востоке же отправной точкой были три И. (и в них усматривали единую природу). Св. Григорий Богослов, объединяя эти точки зрения, говорит: "Когда я произношу слово "Бог", вы озаряетесь единым и тройственным светом - тройственным в отношении к особенным свойствам, или Ипостасям (если кому угодно так), или к Лицам (ни мало не будем препираться об именах, пока слова ведут к той же мысли) - я говорю "единым" в отношении к понятию сущности () и, следственно, Божества. Бог разделяется, так сказать, неразделимо и сочетавается раздельно; потому что Божество есть Единое в Трех, и едино суть Три, в к-рых Божество, или, точнее, к-рые суть Божество".... смотреть

ИПОСТАСЬ

(от греч. осадок, проявление, выявление, основание, сущность), термин антич. философии; впервые введён Посидонием (1 в. до н. э.) в значении единичного реального бытия, в отличие от «кажущегося» и «мыслимого». Ранние стоики (Хрисипп) использовали лишь соответствующие глагольные формы для обозначения процесса, в к-ром бескачеств. материя объективируется («гипостазируется») во множестве эмпирич. вещей. Перипатетической традицией термин « И.» был усвоен в качестве синонима «первой сущности» «Категорий» (см. Аристотель, «Органом). В неоплатонизме (Порфирий) все И. делятся на «совершенные» («начальные И.», объективирующиеся в процессе эманации из единого см. также Нус, Псюхе), и «несовершенные» (множественность единичных вещей). В патристику термин «И.» вошёл в значении «первой сущности» «Категорий». В тринитарных спорах 4 в. при истолковании формулы «одна сущность божества и три неслиянных и нераздельных единосущных II.» синонимия И. и сущности была устранена: сущность преимущественно стала пониматься как общее в отличие от И. как единичного совокупности сущности и акциденций (каппадокийский кружок, Иоанн Филопон, Иоанн Дамаскин). Для обозначения суммы акциденций первоначально употреблялся термин (лик, личина, маска), ставший затем (в 4-6 вв.) синонимом И. В христологич. спорах 5-7 вв., применительно к истолкованию богочеловеч. личности Христа, была разработана концепция сложной И. как результата соединения двух сущностей, или природ (Леонтий Византийский, Максим Исповедник и др.). В 19-20 вв. наблюдается тенденция к переосмыслению И. в качестве некоего личностного начала (аналогично «личности» в персонализме в её противопоставлении «индивиду»), онтологически отличного от сущности (природы), но неразрывно связанного с ней (П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков, В. Н. Лосский и др.).... смотреть

ИПОСТАСЬ

-и, ж. 1.Церковный термин для обозначения одного из лиц христианской троицы. 2. перен. То (или что) близко, тесно примыкает к кому-, чему-л. другому.С... смотреть

ИПОСТАСЬ

(греч. сущность, основание) богословское понятие, введенное для разграничения лиц Св. Троицы; по своему происхождению философский термин, использовавшийся последователями Аристотеля в значении индивидуальный, реально существующий . Первоначально между богословами не существовало единого мнения относительно употребления этого термина: одни употребляли его в значении сущности , другие в значении лица . После собора 362 года, созванного Афанасием Александрийским специально для разрешения противоречий, понятие ипостась стало употребляться только в значении лица Св. Троицы при указании отличительных свойств каждого из трех лиц. В дальнейшем это понятие было окончательно доработано богословами Ново-Никейской лиги Василием Великим и Григорием Богословом (см. также Троица).... смотреть

ИПОСТАСЬ

1) Орфографическая запись слова: ипостась2) Ударение в слове: ипост`ась3) Деление слова на слоги (перенос слова): ипостась4) Фонетическая транскрипция ... смотреть

ИПОСТАСЬ

(гр. – сущность, основа) – так называется самостоятельное духовное начало в человеке, выражающее его конкретную сущность. Бытие человека определяется в его ипостаси, как его реальном осуществлении и выражении во вне. В христианском учении ипостась – это тайна каждого из трех лиц Троицы, представляющая как их особенности. Эта тайна недоступна логике, восприятию материалистического и атеистического миропонимания и мировосприятия. Но она постигается интуицией, интенцией и другими методами познания реального и идеального окружающего мира.... смотреть

ИПОСТАСЬ

(греч. hypostasis основание) субстанция; также (оправданная или неоправданная) субстанциализация, овеществление какого-либо свойства, понятия, вообще чего-либо абстрактного или просто идеи. Термин впервые введен Посидонием в 1 в. до Р. X. В христианстве, начиная с патристики понятие ипостаси примерно равнозначно форме проявления или способу бытия и часто используется для толкования триединства: Отец, Сын и Дух Святой суть ипостаси триединства, которые (в греч. патристике) отождествляются с корнем, стволом и цветами.... смотреть

ИПОСТАСЬ

(греч. hypostasis, лат. persona лицо или личность) *суть индивидуального бытия и само индивидуальное существо, существованием или бытийностью своею связанное с другими ипостасями в одно и единое бытие, в одну и ту же усию [греч. ousia сущность]... Ипостась истинная личность. Но она Божья Личность. И если мы спокойно называем Божьи Ипостаси Божьими личностями и даже Лицами, нам не по себе, когда начинают называть ипостасью человеческую или тварную личность* (Л.Карсавин).... смотреть

ИПОСТАСЬ

ипостась, ипост′ась, -и, ж.1. Один из ликов триединого божества Троицы (книжн.).2. В нек-рых сочетаниях: проявление чьей-н. сущности, а также (обычно и... смотреть

ИПОСТАСЬ

(3 ж), Р., Д., Пр. ипоста/си; мн. ипоста/си, Р. ипоста/сейСинонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущность, функция

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ, -и, ж. 1. Один из ликов триединого божества Троицы (книжное). 2. В некоторых сочетаниях: проявление чьей-нибудь сущности, а также (обычно ирон.) чья-нибудь роль, качество. Странная, неожиданная ипостась кого-нибудь В своей обычной ипостаси кто-нибудь Фашизм в любой его ипостаси. В испо-стаси кого, в зная. предлога с род. n. — в качестве, в роли. Журналист в ипостаси адвоката.... смотреть

ИПОСТАСЬ

ж1) Person f одна из ипостасей Троицы — eine der drei Personen der Dreieinigkeit2) перен. Erscheinungsform f; Gestalt f Синонимы: качество, лик, лицо,... смотреть

ИПОСТАСЬ

корень - ИПОСТАСЬ; нулевое окончание;Основа слова: ИПОСТАСЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ИПОСТАСЬ; ⏰Слово Ипостас... смотреть

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ (от греч. hypostasis - сущность - основание), термин древнегреческой философии, субстанция, сущность (см. Гипостазирование). Впервые введен Посидонием в 1 в. до н. э. В христианстве начиная с патристики термин "ипостась" (в значении форма проявления, способ бытия) служит для обозначения каждого из лиц триединого бога (см. Троица).<br>... смотреть

ИПОСТАСЬ

в Православии Лицо Пресвятой Троицы. 1-я Ипостась — Отец, 2-я — Сын, 3-я — Святой Дух.Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"Синонимы: качество, ... смотреть

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ (от греческого hypostasis - сущность, основание), термин древнегреческой философии, субстанция, сущность. Впервые введен Посидонием в 1 в. до нашей эры. В христианстве начиная с патристики термин "ипостась" (в значении форма проявления, способ бытия) служит для обозначения каждого из лиц триединого Бога (смотри Троица). <br>... смотреть

ИПОСТАСЬ

(от греческого hypostasis - сущность, основание), термин древнегреческой философии, субстанция, сущность. Впервые введен Посидонием в 1 в. до нашей эры. В христианстве начиная с патристики термин "ипостась" (в значении форма проявления, способ бытия) служит для обозначения каждого из лиц триединого Бога (смотри Троица).... смотреть

ИПОСТАСЬ

Сип Сати Сапот Сап Поти Пот Пост Пос Поить Пить Писать Патио Пат Пасть Сипота Сист Сито Пастись Пасти Пассит Сосать Пасс Сост Спас Спасти Ось Ость Спасть Спать Списать Остап Спот Спс Стас Стопа Таис Тасс Ост Тип Тис Опт Опасть Иссоп Иса Ипостась Ипат Апис Аист Топь Асс Ипс Исса Опа Опиат Опись Оса Осип Топ Тисса Оспа... смотреть

ИПОСТАСЬ

ж.hipóstasis f; persona fв ипостаси ирон. — en calidad (de), en persona (de)

ИПОСТАСЬ

ипоста́сь, ипоста́си, ипоста́си, ипоста́сей, ипоста́си, ипоста́сям, ипоста́сь, ипоста́си, ипоста́сью, ипоста́сями, ипоста́си, ипоста́сях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущность, функция... смотреть

ИПОСТАСЬ

(от греч. hypostasis сущность, основание) в христ. теологии понятие, характеризующее особенности каждого из 3 лиц троицы. Правосл. богословие утверждает, что различие И. представляет тайну, недоступную логике. но способную приобщить человека к созерцанию «пресвятой» троицы.... смотреть

ИПОСТАСЬ

сущ. жен. родалит., рел.по богословской терминологии - одно из лиц христианской троицыіпостась

ИПОСТАСЬ

ипостась ж 1. Person f c одна из ипостасей Троицы eine der drei Personen der Dreieinigkeit 2. перен. Erscheinungsform f c; Gestalt f cСинонимы: качест... смотреть

ИПОСТАСЬ

ипостась ипоста́сьж. "существо, сущность", диал. поста́сь "лицо", поста́сный "видный, с длинной бородой" (у раскольников), русск.-цслав. ϋпостась (Мин... смотреть

ИПОСТАСЬ

〔阴〕: в ипостаси(用作前)(二格)〈讽〉作为, 充当, 以…身分出现. Журналист в ипостаси учного 以学者身分出现的记者. Синонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущност... смотреть

ИПОСТАСЬ

ипост’ась (Евр.1:3 ) — сущность, бытийность, внутренняя природа.Синонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущность, функция

ИПОСТАСЬ

Ударение в слове: ипост`асьУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: ипост`ась

ИПОСТАСЬ

ипоста́сь, -и (церк.)Синонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущность, функция

ИПОСТАСЬ

ипостась [гр. hypostasis лицо, сущность] - в христианском вероучении - название каждого лица троицы; единый бог выступает в трех ипостасях: бог-отец, бог-сын и бог-дух святой. <br><br><br>... смотреть

ИПОСТАСЬ

ж. "существо, сущность", диал. постась "лицо", постасный "видный, с длинной бородой" (у раскольников), русск.-цслав. постась (Мин. 1095 г. и др.). Из греч. ; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 69.... смотреть

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ ж. церк. греч. лицо, особа; принято о Святой Троице, одно из лиц Св. Троицы. Бог, единый по существу, тройственный ипостасьми. Ипостасный, к ипостаси относящ. <br><br><br>... смотреть

ИПОСТАСЬ

ипост'ась, -иСинонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущность, функция

ИПОСТАСЬ

1) в древнегреческой философии субстанция, сущность; 2) в христианстве форма проявления, способ бытия единого бога (три ипостаси Бога: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой).... смотреть

ИПОСТАСЬ

ж. 1) рел. ipostasi 2) перен. aspetto m, veste Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: качество, лик, лицо, основание, роль, субстанция, сущность, функция... смотреть

ИПОСТАСЬ

ИПОСТАСЬ ипостаси, ж. (греч. hypostasis - сущность) (церк.). По богословской терминологии - одно из лиц христианской троицы (см. троица в 1 знач.).

ИПОСТАСЬ

понятие, характеризующее особенности каждого из 3 лиц троицы. Изначально — термин греческой философии, означающий субстанцию, сущность. Способ бытия.

ИПОСТАСЬ

ипоста'сь, ипоста'си, ипоста'си, ипоста'сей, ипоста'си, ипоста'сям, ипоста'сь, ипоста'си, ипоста'сью, ипоста'сями, ипоста'си, ипоста'сях

ИПОСТАСЬ

Начальная форма - Ипостась, винительный падеж, единственное число, женский род, неодушевленное

ИПОСТАСЬ

асыл (1.троицаның (өч асыллы алланың) бер йөзе, асылы 2.гомумән нәрс.б. асылы, чын йөзе)

ИПОСТАСЬ

в Православии Лицо Пресвятой Троицы. 1-я Ипостась - Отец, 2-я - Сын, 3-я - Святой Дух.

ИПОСТАСЬ

ипостась субстанция, сущность, основание, функция, качество, лик, роль

ИПОСТАСЬ

личность, каждое из лиц Святой Троицы, отсюда *триипостасный Бог*

ИПОСТАСЬ

гіпостась (-си), особа. Ипостасный - гіпостасний.

ИПОСТАСЬ

Ипостась- hypostasis; substantia;

ИПОСТАСЬ

ипостась = ж. hypostasis.

ИПОСТАСЬ

церк. іпастась, жен.

ИПОСТАСЬ

ипостась ипост`ась, -и

ИПОСТАСЬ

ипостась, мәні, астары

ИПОСТАСЬ

Іпастась

T: 138