Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
- Фидан Экрем кызы (р. 1947) - азербайджанская певица (сопрано),народная артистка СССР (1988). С 1975 в Азербайджанском театре оперы ибалета.
р.23.10.1970, г. Глазов Удмуртии) – к.и.н., этнолог. Высшее образование получила в Глазовском гос. педин-те (ГГПИ). В 1994–97 гг. обучалась в аспирантуре кафедры этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова, там же защитила диссертацию по теме «Семейная обрядность верхнее- и среднечепецких татар кон. XIX – ХХ в.». С 1997 г. работает доцентом кафедры отечественной истории ГГПИ. Основное направление научного поиска ведется в обл. истории и этнографии чепецких татар. В сфере научных интересов находятся также такие проблемы, как бытовой ислам, история ислама на Вятке, татарский фольклор и ономастика, история татарского мус. образования, этнография детства, семья и семейные отношения татар. Научные исследования ведутся на основе полевой работы, архивных изысканий в фондах ГАКО, ЦГАУР, районных архивов Удмуртии, коллекций частных архивов. Осуществляется историческая и этнографическая разработка ревизских сказок татар и бесермян Глазовского и Слободского уездов Вятской губ.; метрических книг чепецких татар 2-й пол. XIX – нач. XX в.; переписей населения; могильных памятников сельских мус. кладбищ; рукописей имамов 1910–30-х гг. Является членом Ученого совета историкокраеведческого музея-заповедника «Иднакар»; сотрудничает с Удмуртским ин-том истории, языка и литературы Уральского отделения РАН (Ижевск) и пост. представительством Респ. Татарстан в Уральском округе (Екатеринбург). Преподает спецкурсы: «Ислам и мусульмане России», «Чепецкие татары», «Этнография Удмуртии», «Татары», «Этногенез и этапы этнической истории татар», «История и культура Удмуртии», «История религий», «Этнография детства». Автор монографий: «Загадки незагадочного народа: историко-этнографические очерки о чепецких татарах» (Глазов, 1994, совм. с И.А. Сыркиной); «Семейная обрядность чепецких татар (сер. XIX–XX в.)» (Ижевск, 2003). Автор научных статей в сборниках: «Проблемы и перспективы функционирования родных языков», «Ценности современной науки и образования», «Диаспоры УралоПоволжья», «Этнокультурная толерантность в молодежной среде», «Материальная и духовная культура народов Урало-Поволжья», «Язык, культура, общество: социальнокультурные аспекты развития регионов РФ», «Этнокультурное наследие Вятско-Камского региона: проблемы, поиски, решения», «Духовная культура народов Удмуртии: история и современность», «Цивилизации народов Поволжья и Приуралья», «Проблемы этнокультурного взаимодействия в УралоПоволжье: история и современность» и др. И.К.... смотреть
КАСИМОВА Фидан Экрем кызы (р. 1947) - азербайджанская певица (сопрано), народная артистка СССР (1988). С 1975 в Азербайджанском театре оперы и балета.... смотреть
Каси́мова Фидан Экрем кызы (р. 1947), певица (сопрано), народная артистка СССР (1988). С 1975 в Азербайджанском театре оперы и балета.
КАСИМОВА Фидан Экрем кызы (р . 1947), азербайджанская певица (сопрано), народная артистка СССР (1988). С 1975 в Азербайджанском театре оперы и балета.... смотреть
КАСИМОВА Фидан Экрем кызы (р. 1947), азербайджанская певица (сопрано), народная артистка СССР (1988). С 1975 в Азербайджанском театре оперы и балета.
Ханские династии, правившие в 1445-1681 гг. в Касимове (Россия). Первые касимовские ханы были ветвью ханов Казанских. В 1445 г. после тяжелого поражения, нанесенного московскому князю Василию II казанским ханом Улуг-Мухаммадом, тот вернулся на Русь в сопровождении ханского сына Касыма и дал ему в удел Мещеру. (Центром этого края являлся небольшой Мещерский городок, основанный в 1152 г. на берегах Оки Юрием Долгоруким; в течение двух веков он был столицей небольшого Мещерского княжества, а потом его продали московскому князю Дмитрию Донскому.) Русские летописи неоднократно упоминают о Касыме и сообщают о его участии в походах московского князя. В 1467 г. он попытался овладеть казанским престолом, но эта война не имела успеха. Хан умер в 1469 г. После этого за Мещерским городком прочно утвердилось название Касимов. Сын Касыма, Данийар, отличился в 1471 г. во время похода москвичей против Новгорода и в битве на Шелони. Он умер бездетным, и после него касимовский престол перешел к царевичу Нур-Даулату, из династии крымских Гиреев. Ему наследовали сыновья Сатылгхан и Джанай. После их кончины в 1512 г. на касимовский престол взошел золотоордынский царевич Шейх-Авулиар, а ему наследовали его сыновья Шах-Али и Джан-Али, которые попеременно были так же ханами казанскими. В 1558 г. Шах-Али возглавлял русское войско во время похода на Ливонский орден. Тогда касимовские татары сильно опустошили всю Ливонию. В следующие годы они участвовали в походах против Польши и Литвы. После смерти бездетного Шах-Али Иван Грозный пожаловал Касимов Саййн Булату (он был внучатым племянником последнего золотоордынского хана Шайх Ахмада). В 1573 г. Саййн Булат перешел в христианство, принял имя Симеона, но должен был отказаться при этом от касимовского ханства. Зато в 1575 г. он был провозглашен русским царем и в годы опричнины считался правителем той части русской земли, которая называлась земщиной. В 1616 г. он умер простым монахом. Ханом Касимова вплоть до 1583 г. был казанский царевич Мустафа-Али, а с 1600 г. - казахский царевич Урус-Мухаммад. В смутное время этот хан открыто выступил на стороне Лжедмитрия II. В 1609 г. армия Василия Шуйского взяла Касимов. Хан после этого бежал к Лжедмитрию и в 1610 г. был убит последним. После этого вплоть до 1614 г. касимовцы не имели своего правителя. Наконец Михаил Романов возвел на престол царевича Арслана, внука последнего сибирского хана Кучума. Ему в 1626 г. наследовал сын Саййд-Бурхан. В 1653 г. он принял православие и стал называться Василием. После этого христианство стало постепенно распространяться в Касимовском крае. Когда хан умер, в 1678-1681 гг. Касимовым управляла его мать Фатима-Султан. После ее смерти Касимовская волость вошла в состав России.... смотреть