Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
КУДРЯВЦЕВ КУДРЯВЦЕВ Виктор Дмитриевич (род. 1828 – ум. 1891) – рус. философбогослов; носил прозвище Кудрявцев-Платонов (за пылкую приверженность Пла... смотреть
Товий Васильевич (1928-1987) — российский психолог, специалист в области психологии обучения, мышления, труда и профессионального становления личности. Д-р психологических наук (1972), профессор (1983). Образование получил в Калининском пединституте (1946—1947), Казахском государственном ун-те (Алма-Ата, 1947—1948), на отделении логики и психологии филологического фак-та МГУ (1948—1952). Профессиональную деятельность начал в качестве учителя психологии, логики, русского языка и литературы в средних школах г. Калинина (ныне — Тверь) и Ташкента (1952-1953). В 1953 г. поступил в аспирантуру Института психологии АПН РСФСР, где в 1956 г. защитил канд. дис. на тему: Процесс переключения от одной умственной операции к другой в учебной работе младших школьников. Дальнейшая профессиональная судьба К. вплоть до 1974 г. была связана с Институтом психологии АПН РСФСР, где он работал в лаборатории психологии обучения, а затем зав. лабораторией психологии политехнического и трудового обучения. Исследования этого периода привели К. к созданию на стыке психологии обучения, мышления и труда нового исследовательского направления — психологии технического мышления (1960-е — начало 1970-х гг.). Раскрывая природу и структуру технического мышления как теоретико-практического и одновременно понятийно-образного, он анализирует содержание конструктивно-технических задач, особенности процесса их решения (в том числе с использованием средств наглядности), эксплицирует оперативный характер этого вида интеллектуальной деятельности. На этой базе была разработана система методик изучения и развития технического мышления учащихся общеобразовательной школы, ПТУ и др., включая многофункциональный конструктор Комплексное учебное пособие по машинной технике. В 1972 г. К. защищает докт. дис: Психология технического мышления и в 1973 г. переходит в НИИ проблем высшей школы Минвуза СССР, где заведует отделом теории и методики обучения. По совместительству преподает в ряде московских вузов. Исследования этого периода были обобщены в монографии Психология технического мышления. Процесс и способы решения технических задач, М., (1975). Поиски рациональных средств формирования способов решения конструктивно-технических задач вылились в создание концепции проблемного обучения, одним из зачинателей которого был К. Проблемное обучение понималось им как тип развивающего обучения, содержание которого представлено системой проблемно-творческих задач разного уровня сложности. В процессе решения подобных задач учащимися в их совместной деятельности с педагогом и под его общим руководством происходит овладение новыми знаниями и обобщенными способами их приобретения, а через это совершается их умственное (и шире — психическое) развитие. Наряду с этим К., его сотрудниками и последователями было проанализировано содержание основных понятий теории проблемного обучения: проблемная ситуация и способы ее разрешения, учебно-проблемная задача, проблема, проблемный вопрос. Была предложена типология проблемных ситуаций, выделены уровни проблемности в обучении, построена обобщенно-алгоритмическая технология управления познавательной деятельностью, а также критерии диагностики умственного развития учащихся в его условиях. В 70-е гг. аналогичная проблематика разрабатывается им в русле темы развития активности личности студента в процессе профессионального становления. Значительным было участие К. и в практическом реформировании высшего образования, в том числе — в направлении его психологизации (был разработан один из первых психологических курсов для технических вузов и др.). В 1979 г. К. возвращается в НИИ ОиПП, где до 1987 г. возглавляет вновь организованную лабораторию психологии профессионального обучения. В этот период разрабатывается концепция профессионального становления личности внутри учебной, учебно-профессиональной и профессиональной деятельности. Не ослабевает интерес К. и к проблемам развития профессионального мышления и творчества, которое он считал основой профессионального становления личности. К. также автор книг: Развитие технического мышления учащихся, 1964, в со-авт.; Психология профессионального обучения и воспитания, 1985. В. Т. Кудрявцев... смотреть
1. КУДРЯВЦЕВ (Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-91), философ и богослов, крупнейший в России систематизатор теистической философии (концепция... смотреть
1.Александр Евгеньевич (18(30).II.1880 - 14.XII.1941) - сов. историк, специалист по истории ср.-век. Испании, проф. Ленингр. пед. ин-та им. Герцена. Ав... смотреть
КУДРЕВАТОВ КУДРЕВАТЫЙ КУДРИН КУДРЯВЦЕВ КУДРЯВЧИКОВ КУДРЯВЫЙ КУДРЯШОВ КУРЛЯЕВ КУДРАШКИНСлово "кудри" раньше имело и единственное число - "кудря"; так ... смотреть
К у д р я в ц е в - П л а т о н о в), Виктор Дмитриевич (3 окт. 1828 – 3 дек. 1891) – рус. философ-идеалист, православный теолог. Окончил Моск. духовную академию (1852), профессор этой академии (с 1857). Считая материю и дух проявлением бога как высшей творч. причины, К. называл свое учение системой трансцендентального монизма. Исходя из этих трех моментов – бога, материи, духа, К. делил философию на учение о безусловно сущем, или боге (естеств. богословие), учение об условно сущем, или мире физическом (космология), и учение о мире духовном (рацион. психология). По К., религия коренится в природе человека как осн. признак его социальности. Сочинения К. – пестрое смешение отд. положений идеалистич. учений Канта, Якоби, Гегеля и христ. теологов – имели большой успех среди духовенства, высоко оценивались нек-рыми славянофилами (в частности, Ю. Самариным), одобрялись офиц. кругами. Соч.: Соч., т. 1–3, Сергиев-Посад, 1892–94; Соч., т. 1, вып. 1–3, т. 2, вып. 1–3, 2 изд., Сергиев-Посад, 1898–1914; О единстве рода человеческого, в кн.: Прибавления к изданию творений святых отцов, ч. 11–13, М., 1852–54; Материалистич. атомизм, там же, ч. 26, М., 1880; Телеологич. идея и материализм, "Православное обозрение", 1877, т. 1–3, янв., март, сент. Лит.: Колубовский Я. Н., Материалы для истории философии в России, "Вопр. философии и психологии", 1890, No 4 (Приложение); Введенский А. [Ив. ], О характере, составе и значении философии В. Д. К.-Платонова, Сергиев-Посад, 1893. И. Балакина. Москва. ... смотреть
(Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-1891) - рус. философ-идеалист. Считая материю и дух проявлением бога как высш. творческой причины, К. называл разработанное им учение системой трансцендентального монизма. Религ.-филос. концепция К. не выходит за рамки теизма и по этой причине популярна в среде совр. богословов. ... смотреть
(Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-1891) рус. философ-идеалист. Считая материю и дух проявлением бога как высш. творческой причины, К. называл разработанное им учение системой трансцендентального монизма. Религ.-филос. концепция К. не выходит за рамки теизма и по этой причине популярна в среде совр. богословов.... смотреть
Кудрявцев — сотр. «Школьн. Обозр.» (1900)Псевдонимы: БронницкийИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных д... смотреть
КУДРЯВЦЕВ Лев Дмитриевич (р . 1923), российский математик, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1984). Труды по теории функций, функциональному анализу и их приложениям. Государственная премия СССР (1988).<br><br><br>... смотреть
- Владимир Николаевич (р. 1923) - российский юрист, академик РАН(1991; академик АН СССР с 1984), вице-президент РАН (с 1992;вице-президент АН СССР в 1988-91). Труды по криминологии, уголовномуправу. Государственная премия СССР (1984).... смотреть
КУДРЯВЦЕВ (Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-91), российский философ и богослов, в системе "трансцендентального монизма" претендовал на "примирение" духа и материи в "третьем принципе" - Боге.<br><br><br>... смотреть
власна назва, імен. чол. родуКудрявцев
имя собств., сущ. муж. родаКудрявцев
КУДРЯВЦЕВ Петр Николаевич (1816-58), российский историк, западник. Профессор Московского университета (с 1855). Труды по истории Рима и средневековой Италии.<br><br><br>... смотреть
См.: КудряшовИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 2. — М., 1957. — С. 83
Петр Григорьевич (куб.) - рожд. 1858 г.; мед. врач, член Русской Государственной Думы второго созыва.
Кряду Кудрявцев Кедр Курд Рев Рудяк Ряд Увд Урд Церк Цук Евр Дрек Дея Дер Дек Верд Век Ввек Ярд Вред Вряд Дувр Дуврец Дукер Цру Цея Уряд Кед
участ. в составл; кн. "Подвиги и плоды человеч. ума за последние 10 лет" (М., 1880).{Венгеров}
Начальная форма - Кудрявцев, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия
Кудрявцев, А. А. — сотр. «ЭСБ»Псевдонимы: —цевИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. —... смотреть
Кудрявцев, Александр Алексеевич — писатель и драматург 1890-900-х гг.Псевдонимы: Воронежский, А.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских п... смотреть
Кудрявцев, Александр Николаевич (28 авг. 1841, Владим. губ. — 15 сент. 1888 в Одессе) — проф. Новоросс. ун-таПсевдонимы: А. К.Источники:• Масанов И.Ф.... смотреть
Кудрявцев Александр Николаевич - писатель, протоиерей (1840 - 1888). Учился в Московской духовной академии. Был профессором богословия в Новороссийском университете. Главные его труды: "Мухамеданская религия в ее прохождении, существе и отношении к религии христианской" ("Записки Новороссийского Университета", т. ХХ), "Нищенство, как предмет попечения церкви, общества и государства" (ib., т. XLIV); "Сравнительный очерк видов благотворительности" (Одесса, 1884); "Исторический очерк христианской благотворительности" (Одесса, 1883); "Сравнительный очерк разных видов христианской благотворительности" (СПб., 1884); "О спасительных таинствах" (Одесса, 1875); "Краткий курс по православному богословию" (М., 1889). - Ср. "Памяти профессора Александра Николаевича Кудрявцева" (Одесса, 1889).<br>... смотреть
Кудрявцев Александр Николаевич (1840-88) — протоиерей, известный богослов. Сын сельского священника Владимирской губ., учился в моск. духовной акад., был диаконом посольской церкви в Вене, путешествовал по Венгрии, Сербии и Чехии. В это время (1867-72) К. сотрудничал в "Моск. Ведомостях", сообщая сведения о современном славянстве. С 1873 г. был проф. богословия в новороссийском унив., читая иногда и каноническое право. Славился, как выдающийся проповедник. Соч. его: "Мухамеданская религия в ее происхождении, существе и отношении к религии христианской" ("Зап. Новор. Унив.", т. XX); "Нищенство, как предмет попечения церкви, общества и государства" (ib., т. XLIV); "Отношение духовенства к церковному хозяйству" ("Церковно-Общественный Вестник" 1879); "Сравнительный очерк видов благотворительности" (Одесса, 1884); "Краткий очерк наиболее выдающихся трудов по церковному праву за последнее пятилетие" ("Протоколы Юридич. Общ. при Новор. ун." 1881) и мн. др. После его смерти вышел "Краткий курс по православному богословию" (М. 1889). Ср. Маркевич, "Двадцатипятилетие Импер. новоросс. унив." (Одесса, 1890); "Памяти проф. Имп. новоросс. унив. А. Н. К." (Одесса, 1889).<br><br><br>... смотреть
(1840-88) — протоиерей, известный богослов. Сын сельского священника Владимирской губ., учился в моск. духовной акад., был диаконом посольской церкви в... смотреть
, протоиерей (1840 - 1888). Учился в Московской духовной академии. Был профессором богословия в Новороссийском университете. Главные его труды: *Мухамеданская религия в ее прохождении, существе и отношении к религии христианской* (*Записки Новороссийского Университета*, т. ХХ), *Нищенство, как предмет попечения церкви, общества и государства* (ib., т. XLIV); *Сравнительный очерк видов благотворительности* (Одесса, 1884); *Исторический очерк христианской благотворительности* (Одесса, 1883); *Сравнительный очерк разных видов христианской благотворительности* (СПб., 1884); *О спасительных таинствах* (Одесса, 1875); *Краткий курс по православному богословию* (М., 1889). - Ср. *Памяти профессора Александра Николаевича Кудрявцева* (Одесса, 1889). КУДРЯВЦЕВ, ВИКТОР ДМИТРИЕВИЧ - философ (1828 - 1892). Окончил курс в Московской духовной академии и там же занимал кафедру истории философии; преподавал логику и историю философии Наследнику Цесаревичу Николаю Александровичу . В целом ряде статей он касался вопросов, которые были предметом особенного внимания у нас в период шестидесятых годов (о позитивизме и материализме, о прогрессе, о дарвинизме и т. п.). Ему удалось также изложить значительную часть своей философской системы, особенно философию религии и теорию познания. Сочинения Кудрявцева изданы братством преподобного Сергия (Сергиев Посад, 1892 - 1894). Философия для Кудрявцева есть наука об абсолютном и об идеях, рассматриваемых в отношении к абсолютному, в их взаимной связи и проявлении в бытии феноменальном. Она должна вложить душу и жизнь в изучение фактов и озарить их идеальным светом. Для философии требуется метод общенаучный, представляющий соединение синтеза и анализа. Все, не исключая и скептиков, признают существующими мир духовный, мир физический и абсолютно совершенное существо, совмещающее в себе полноту бытия и знания. Если свести эти коренные истины к единству, к истине первоначальной и основной, то такою истиной следует признать бытие существа абсолютного. Идея всесовершенного существа напечатлена в нас самим объектом этой идеи. Духовная и материальная стороны бытия так тесно связаны, что невозможно допустить, чтобы в основе мирового бытия лежали два противоположные начала. До сих пор объединяющего начала искали в самом же мировом бытии, в какой-либо из сторон его - духовной (идеализм) или материальной (материализм), при чем всегда приходилось жертвовать одной стороной бытия в пользу другой. Остается предположить такое объединяющее начало вне мира. Таким образом, вместо монизма субстанциального, лежащего в основе материализма и идеализма, получается монизм трансцендентальный, в котором объединяющее начало возвышается над областью бытия условного, и дуализм материи и духа получает подчиненное значение. Наше знание не есть субъективный продукт нашего творчества, но выражение в нашем духе самой природы, ее различных свойств и сторон. Поэтому должно быть царство идей, сосредоточиваемых, как в своем центре и источнике, в существе совершенном. Для восприятия воздействия со стороны этого идеального мира требуется особый орган. Хотя для объяснения состава и генезиса как самого вещества, так и различных органических существ следует признать систему относительно-самостоятельных образовательных сил, эти силы должны быть сведены к управляющей ими высшей, божественной силе. Таким образом, в системе Кудрявцева идея Бога служит ключом при решении как гносеологических, так и космологических вопросов. В своих сочинениях, как и в академическом преподавании, Кудрявцев отличался рассудочной ясностью мысли и свободою от взглядов исключительных и односторонних. Для оправдания теистического мировоззрения он довольствовался критикой известных философских учений, не подвергая основные данные человеческого сознания новому, самостоятельному пересмотру. - См. статьи Алексея Введенского , предпосланные первому тому сочинений Кудрявцева и вышедшие отдельно: *О характере, составе и значении философии Кудрявцева* (Сергиев Посад, 1893). Подробные биографические сведения: И.Н. Корсунский , в том же первом томе. Более обстоятельные библиографические указания у Я. Колубовского , в *Вопросах философии и психологии* (1890, книга 4), и в *Философском Ежегоднике* за 1893 г. Я. Колубовский. См. также статьи: Введенский Алексей Иванович ; Голубинский Федор Александрович (протоиерей) ; Россия, разд. Богословие ; Россия, разд. Философия .... смотреть
Кудрявцев, Алексей Павлович — журналист, 1900-е гг.Псевдонимы: А. М.; Мирской, А.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, учены... смотреть
Кудрявцев, Алексей Филиппович (11 февр. 1884 — не ранее 1913) — автор очерков и расск., крестьянинПсевдонимы: КрестьянинИсточники:• Масанов И.Ф. Слова... смотреть
Кудрявцев, Василий — издатель «Краткой космографии, математической, физической и политической географии всего земного шара» (1835)Псевдонимы: В. К.Ист... смотреть
[28.2(12.3).1898, с. Абаканское, ныне Красноту ранск Красноярского края, — 16.2.1980, Иркутск], педагог и лингвист, засл. деят. науки и техники Бурят. АССР (1963). Д-р пед. наук (1954), проф. (1955), засл. учитель школы Бурят. АССР. В 1921—25 учился в Красноярском ин-те нар. образования и в Иркутском ун-те. С 1926 преподавал рус. яз. на бурят, и якут, отделениях пед. ф-та Иркутского ун-та и на рабфаке при нём. В 1933—43 зав. кафедрой рус. яз. Бурят, пед. ин-та, в 1943—57 зав. кафедрой рус. яз. и языкознания Иркутского ун-та, инициатор создания при филол. ф-те бурят, отделения. С 1957 проф. Иркутского пед. ин-та. Автор работ по методике преподавания рус. яз. в нач. школе, методике вузовских курсов совр. рус. яз., сопоставит, грамматике рус. и бурят, языков. Среди них: «Преподавание рус. яз. в V—VIII кл. бурят, школы» (1965), «Шк. грамматики рус. яз.» (1965), др. учебники и пособия по рус. яз. для бурят, школы. Установил закономерности ошибок в применении рус. яз., специфика к-рых обусловлена артикуляц. базой, фо-нетич. системой и грамматич. строем родного языка. Труды К. способствовали развитию методики преподавания рус. языка как неродного. Соч.: Очерки по методике рус. яз. в 6yj рят. школе, Верхнеудинск, 1930; Преподавание рус. яз. в бурят.-монг. нач. школе, Улан-Удэ, 1939; Очерки по методике рус. яз. в V — VII кл. бурят.-монг. школы, Улан-Удэ, 1958*. Лит.: Учитель учителей, Улан-Удэ, 1970 (библ.). М. Н. Мангадаев.... смотреть
Кудрявцев, Василий Павлович (1891 — ?) — поэтПсевдонимы: ГорскийИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных ... смотреть
3.10.1828 - 3.12.1891), русский философ и богослов. Из семьи священника. С 1857 профессор Московской Духовной академии. Согласно учению Кудрявцева, началом философского познания является осознание идеи существа абсолютно совершенного - Бога. Основной философской истиной является истина бытия Божия. Она одухотворяет душу и жизнь, озаряет их идеальным светом. Философия есть наука о Божественной Сущности, последнем основании и цели существующего, который есть Бог. Критерий истины - в совпадении должного с сущим. Философия не имеет права исходить из Абсолютного, но она с необходимостью приходит к Абсолютной, т.е. Божественной Сущности. Соч.: "Введение в философию" (1889); "Начальные основы философии" (1889-90); "Сочинения" (1892-97). О. П.... смотреть
(род. 1828 ум. 1891) рус. философбогослов; носил прозвище Кудрявцев-Платонов (за пылкую приверженность Платону), доктор богословия (с 1873), с 1854 по 1891 профессор Московской духовной академии, ученик Голубинского. Философия, по его мнению, есть наука о сущности, последнем основании и цели существующего; ею объединяются все науки, одушевляются, озаряются идеальным светом факты. Признавая началом познания и бытия идею всесовершенного Существа и рассматривая дуализ духа и материи как дифференцирование и поляризацию этой отличной от мира Высшей Силы, Кудрявцев как защитник системы трансцендентального монизма пытался заменить этим учением субстанциальный монизм материализма и идеализма, жертвующих то духом ради материи, то материей ради духа. Он критически относился к Канту, что выражалось гл. о. в неприятии кантовских доказательств бытия Бога; сочувственно к философии Якоби, поскольку тот выдвигал элемент веры как способности познания сверхчувственного. Как и Соловьев, считал, что любовь есть истинное знание. С 1852 напечатал целый ряд работ по философии, гносеологии, естественному богословию, космологии и рациональной психологии. В его богословских работах речь идет об источниках идеи Бога, о религии, ее сущности и происхождении, о различных формах первобытной религии и о различных видах религиозного сознания, както: деизме, пантеизме, атеизме; значительное место отведено в статьях доказательствам бытия Бога. Все вопросы философии религии обстоятельно рассматриваются в духе православия. Осн. произв.: *Религия, ее сущность и происхождение*, 1873; *Начальные основания философии*, 1895; Собр. соч. в 3 тт., 1893-1894; *Введение в философию*, 1901 (два последних соч. были удостоены Св. Синодом премии митрополита Макария).... смотреть
(наст. фам. Кудрявцев-Платонов; 1828–1891) – рус. философ и богослов; в системе «трансцендентального монизма» претендовал на «премирение» духа и матери... смотреть
КУДРЯВЦЕВ-ПЛАТОНОВ, ВИКТОР ДМИТРИЕВИЧ (1828-1891), русский философ и богослов. Родился 3 октября 1828 в Новоторжском уезде Псковской губернии. В 1852 о... смотреть
КУДРЯВЦЕВ Виктор Дмитриевич (род. 1828 – ум. 1891)рус. философбогослов; носил прозвище Кудрявцев-Платонов (за пылкую приверженность Платону), докто... смотреть
Кудрявцев, Виктор Дмитриевич - философ (1828 - 1892). Окончил курс в Московской духовной академии и там же занимал кафедру истории философии; преподавал логику и историю философии Наследнику Цесаревичу Николаю Александровичу . В целом ряде статей он касался вопросов, которые были предметом особенного внимания у нас в период шестидесятых годов (о позитивизме и материализме, о прогрессе, о дарвинизме и т. п.). Ему удалось также изложить значительную часть своей философской системы, особенно философию религии и теорию познания. Сочинения Кудрявцева изданы братством преподобного Сергия (Сергиев Посад, 1892 - 1894). Философия для Кудрявцева есть наука об абсолютном и об идеях, рассматриваемых в отношении к абсолютному, в их взаимной связи и проявлении в бытии феноменальном.Она должна вложить душу и жизнь в изучение фактов и озарить их идеальным светом. Для философии требуется метод общенаучный, представляющий соединение синтеза и анализа. Все, не исключая и скептиков, признают существующими мир духовный, мир физический и абсолютно совершенное существо, совмещающее в себе полноту бытия и знания. Если свести эти коренные истины к единству, к истине первоначальной и основной, то такою истиной следует признать бытие существа абсолютного. Идея всесовершенного существа напечатлена в нас самим объектом этой идеи. Духовная и материальная стороны бытия так тесно связаны, что невозможно допустить, чтобы в основе мирового бытия лежали два противоположные начала. До сих пор объединяющего начала искали в самом же мировом бытии, в какой-либо из сторон его - духовной (идеализм) или материальной (материализм), при чем всегда приходилось жертвовать одной стороной бытия в пользу другой. Остается предположить такое объединяющее начало вне мира. Таким образом, вместо монизма субстанциального, лежащего в основе материализма и идеализма, получается монизм трансцендентальный, в котором объединяющее начало возвышается над областью бытия условного, и дуализм материи и духа получает подчиненное значение. Наше знание не есть субъективный продукт нашего творчества, но выражение в нашем духе самой природы, ее различных свойств и сторон. Поэтому должно быть царство идей, сосредоточиваемых, как в своем центре и источнике, в существе совершенном. Для восприятия воздействия со стороны этого идеального мира требуется особый орган. Хотя для объяснения состава и генезиса как самого вещества, так и различных органических существ следует признать систему относительно-самостоятельных образовательных сил, эти силы должны быть сведены к управляющей ими высшей, божественной силе. Таким образом, в системе Кудрявцева идея Бога служит ключом при решении как гносеологических, так и космологических вопросов. В своих сочинениях, как и в академическом преподавании, Кудрявцев отличался рассудочной ясностью мысли и свободою от взглядов исключительных и односторонних. Для оправдания теистического мировоззрения он довольствовался критикой известных философских учений, не подвергая основные данные человеческого сознания новому, самостоятельному пересмотру. - См. статьи Алексея Введенского , предпосланные первому тому сочинений Кудрявцева и вышедшие отдельно: "О характере, составе и значении философии Кудрявцева" (Сергиев Посад, 1893). Подробные биографические сведения: И.Н. Корсунский , в том же первом томе. Более обстоятельные библиографические указания у Я. Колубовского , в "Вопросах философии и психологии" (1890, книга 4), и в "Философском Ежегоднике" за 1893 г. Я. Колубовский.<br>... смотреть
КУДРЯВЦЕВ (Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-91) - российский философ и богослов, в системе "трансцендентального монизма" претендовал на "примирение" духа и материи в "третьем принципе" - Боге.<br>... смотреть
Кудрявцев Виктор Дмитриевич (1828-1892) — русский философ. Происходя из духовного звания, он окончил курс в московской духовной академии и там же занимал кафедру истории философии; преподавал логику и историю философии покойному Наследнику Цесаревичу Николаю Александровичу. В целом ряде статей он касался вопросов, которые были предметом особенного внимания у нас в период шестидесятых годов (о позитивизме и материализме, о прогрессе, о дарвинизме и т. п.). Ему удалось также изложить значительную часть своей философской системы, особенно философию религии и теорию познания. Сочинения К. изданы братством пр. Сергия (Сергиев посад, 1892-1894). О К. см. статьи <i>Алексея Введенского,</i> предпосланные первому тому сочинений К. и вышедшие затем отдельной брошюрой: "О характере, составе (сжатое изложение) и значении философии В. Д. Кудрявцева-Платонова" (Сергиев пос., 1893). Подробные биографические сведения дает сослуживец К., проф. <i>И</i>. <i>Н</i>. <i>Корсунский</i> в том же первом томе. Более обстоятельные библиографические указания можно найти у <i>Я</i>. <i>Колубовского,</i> в "Вопр. философии и психол.", 1890, кн. 4, и в "Философском ежегоднике" за 1893 г., под словами Алексей Введенский и Кудрявцев. Философия для К. есть наука об абсолютном и идеях, рассматриваемых в отношении к абсолютному, в их взаимной связи и проявлении в бытии феноменальном. Она должна вложить душу и жизнь в изучение фактов и озарить их идеальным светом. Для философии требуется метод общенаучный, представляющий соединение синтеза и анализа. Все, не исключая и скептиков, признают существующими мир духовный, мир физический и абсолютно-совершенное существо, совмещающее в себе полноту бытия и знания. Если свести эти коренные истины к единству, к истине первоначальной и основной, то такой истиной следует признать бытие существа абсолютного. Идея всесовершенного существа напечатлена в нас самим объектом этой идеи. Духовная и материальная стороны бытия так тесно связаны, что невозможно допустить, чтобы в основе мирового бытия лежали два противоположные начала. До сих пор объединяющего начала искали в самом же мировом бытии, в какой-либо из сторон его — духовной (идеализм) или материальной (материализм), причем всегда приходилось жертвовать одной стороной бытия в пользу другой. Остается предположить такое объединяющее начало вне мира. Таким образом, вместо монизма субстанциального, лежащего в основе материализма и идеализма, получится монизм трансцендентальный, в котором объединяющее начало возвышается над областью бытия условного, и дуализм материи и духа получает подчиненное значение. Наше знание не есть субъективный продукт нашего творчества, но выражение в нашем духе самой природы, ее различных свойств и сторон. Поэтому должно быть царство идей, сосредоточиваемых, как в своем центре и источнике, в существе совершенном. Для восприятия воздействия со стороны этого идеального мира требуется особый орган. Хотя для объяснения состава и генезиса как самого вещества, так и различных органических существ, следует признать систему относительно-самостоятельных образовательных сил, эти силы должны быть сведены к управляющей ими высшей, божественной силе. Таким образом, в системе К. идея Бога служит ключом при решении как гносеологических, так и космологических вопросов. В своих сочинениях, как и в академическом преподавании К. отличался рассудочной ясностью мысли и свободой от взглядов исключительных и односторонних. Для оправдания теистического мировоззрения он довольствовался критикой известных философских учений, не подвергая основные данные человеческого сознания новому, самостоятельному пересмотру. <i> Я</i>. <i>Колубовский. </i><br><br><br>... смотреть
(1828-1892) — русский философ. Происходя из духовного звания, он окончил курс в московской духовной академии и там же занимал кафедру истории философии... смотреть
Кудрявцев, Владимир Андреевич (1873 — 1920) — публицист, сотр. уральских изданийПсевдонимы: Владимирцев, В.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимо... смотреть
Кудрявцев, Владимир Георгиевич — журналистПсевдонимы: Вронский, ВладимирИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общес... смотреть
КУДРЯВЦЕВ Владимир Николаевич (р. 1923) - российский юрист, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1984), вице-президент РАН (с 1992; вице-президент АН СССР в 1988-91). Труды по криминологии, уголовному праву. Государственная премия СССР (1984).<br>... смотреть
Кудрявцев Владимир Николаевич (р. 10.4.1923, Москва), советский юрист, член-корреспондент АН СССР (1974). Член КПСС с 1945. В 1952≈60 на научной и преп... смотреть
КУДРЯВЦЕВ Владимир Николаевич (р . 1923), российский юрист, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1984), вице-президент РАН (с 1992; вице-президент АН СССР в 1988-91). Труды по криминологии, уголовному праву. Государственная премия СССР (1984).... смотреть
КУДРЯВЦЕВ Владимир Николаевич (р. 1923), российский юрист, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1984), вице-президент РАН (с 1992; вице-президент АН СССР в 1988-91). Труды по криминологии, уголовному праву. Государственная премия СССР (1984).... смотреть
чл. Общ. драм. пис., †.{Венгеров}
Кудрявцев, Г. — сотр. «Крест. Юриста» (1929)Псевдонимы: Г. К.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть
Кудрявцев, Дмитрий Ростиславович (? — 1906) — автор кн. «Первое место» (1890)Псевдонимы: Д. Р. К.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских ... смотреть
Кудрявцев, Ев. — сотр. «Сиб. Наблюд.» (1900-х гг.)Псевдонимы: К—в, Ев.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и обществ... смотреть
Кудрявцев, Емельян Федорович (? — 24 мая 1916) — журналист, ред.-изд. газ. «Енисей» (1889-915)Псевдонимы: Е. К.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдо... смотреть