Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
курицын прил. разг.-сниж. Принадлежащий курице.
курицын прил., кол-во синонимов: 3 • куриный (4) • куричий (2) • курячий (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: куриный, куричий, курячий... смотреть
1.Афанасий Федорович (ум. не ранее 1540) - рус. гос. деятель и дипломат, сын Ф. В. Курицына. Дьяк с 1520, один из ближайших сподвижников Василия III. Н... смотреть
КУРИЦЫН КУРИЦЫН Федор Васильевич (15 в.) — русский политический деятель, дипломат, один из лидеров реформационного движения в России 2-й пол. 15... смотреть
КУРАЕВ КУРАПОВ КУРАСОВ КУРАШОВ КУРАНОВ КУРИСОВ КУРИКОВ КУРИН КУРИНОВ КУРИХИН КУРИЦЫН КУРКИН КУРШИН КУРЫСЕВ КУРЫШЕВ КУРЫШКИН1. Фамилии на Кур- чаще все... смотреть
1) Орфографическая запись слова: курицын2) Ударение в слове: к`урицын3) Деление слова на слоги (перенос слова): курицын4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть
-а, -о.◊курицын сын; курицына дочь; курицыны детипрост. употребляется как бранное выражение. — Посадить их, говорит [смотритель], вместе, а подеретесь... смотреть
КУРИЦЫН Фёдор Васильевич (? -после 1500), дьяк, писатель, приближённый великого князя Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80-90-х гг... смотреть
ку́рицын, ку́рицына, ку́рицыно, ку́рицыны, ку́рицына, курицыного, ку́рицыной, ку́рицына, курицыного, ку́рицыных, ку́рицыну, курицыному, ку́рицыной, ку́рицыну, ку́рицыным, ку́рицын, ку́рицыну, ку́рицыно, ку́рицыны, ку́рицына, курицыного, ку́рицыну, ку́рицыно, ку́рицыных, ку́рицыным, ку́рицыной, ку́рицыною, ку́рицыным, ку́рицыными, ку́рицыном, ку́рицыной, ку́рицыном, ку́рицыных (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: куриный, куричий, курячий... смотреть
корень - КУР; суффикс - ИЦ; корень - ЫН; нулевое окончание;Основа слова: КУРИЦЫНВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - КУР... смотреть
- Вячеслав Николаевич (р. 1965) - русский писатель. В критическихстатьях и рецензиях, публикующихся в центральной периодике (сборник ""Книгао постмодернизме"",1993), анализирует современный литературный процесс,обращается к проблемам ""постмодернизма"". Книги: ""Стихи, прочитанные 21ноября 1995 года в салоне ""Классики XXI века"", ""Зрение и любовь"" (обе 1996).... смотреть
ку'рицын, ку'рицына, ку'рицыно, ку'рицыны, ку'рицына, курицыного, ку'рицыной, ку'рицына, курицыного, ку'рицыных, ку'рицыну, курицыному, ку'рицыной, ку'рицыну, ку'рицыным, ку'рицын, ку'рицыну, ку'рицыно, ку'рицыны, ку'рицына, курицыного, ку'рицыну, ку'рицыно, ку'рицыных, ку'рицыным, ку'рицыной, ку'рицыною, ку'рицыным, ку'рицыными, ку'рицыном, ку'рицыной, ку'рицыном, ку'рицыных... смотреть
ку/рицына, ку/рицыно, ку/рицыныСинонимы: куриный, куричий, курячий
Ударение в слове: к`урицынУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: к`урицын
КУРИЦЫН Федор Васильевич (? - после 1500), дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80-90-е гг. 15 в. Глава московского кружка религиозных реформаторов.<br><br><br>... смотреть
ку́рицын, -а, -о, -ыСинонимы: куриный, куричий, курячий
к'урицын, -а, -оСинонимы: куриный, куричий, курячий
КУРИЦЫН курицына, курицыно (разг.). Принадлежащий курице. Курицын сын (простореч.) - бранное выражение, эвф. вм. сукин сын.
прил. курицын сын прост. — figlio di buona donna Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: куриный, куричий, курячий
Начальная форма - Курицын, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное, притяжательное
курицын сынСинонимы: куриный, куричий, курячий
Унр Уник Уик Рык Рцы Цик Цирк Цру Рнк Ринк Рик Крин Кныр Кнур Кнр Инк Цук Кун Курицын Кыр Ниц Рин Цинк
КУРИЦЫН прилагательное разговорное-сниж. Принадлежащий курице.
курицын к`урицын, -а, -о
курчин. [Курчина сім'я (Куліш)].
vistas
Курицын Афанасий Федоров - см. в статье Курицыны (дьяки) .
Курицын Афанасий Федорович (умер не ранее 1540), русский государственный деятель и дипломат, сын Ф. В. Курицына. Дьяк с 1520, один из ближайших сподвиж... смотреть
. в статье Курицыны (дьяки) .
Курицын, Валентин — писатель, сотр. сибирских изданий 1900-х гг.Псевдонимы: Дон Валентино; Не—КрестовскийИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов ... смотреть
14.06.1894(Севастополь)- 1971 (Париж). Скульптор. В начале 1920-х поселился в Королевстве СХС. Учился в Загребе у скульптора И. Мештровича. В 1925 переехалв Париж. Работал под руководством А. Бурделя. В 1920-30-е выставлял скульптурные портреты в салонах: Национального общества изящных искусств, Независимых, Осеннем и Тюильри. Участвовал в Выставке современного портрета в галерее de Paris (1935). В 1945 и 1947 работы экспонировались на выставках, организованных комитетом «Франция-СССР» XIV округа Парижа. Похоронен в Сент-Женевьев-де-Буа.... смотреть
Курицын, Вячеслав Н.Псевдонимы: Андрей ТургеневЛица, связанные с данным именем:• Тургенев, АндрейПроизведения:• Тургенев, Андрей. Месяц Аркашон: Роман... смотреть
Курицын, Вячеслав НиколаевичПримечание: БиогрДоп. источники:• Богданова О.В. Постмодернизм в контексте современной русской литературы: (60-90-е годы X... смотреть
КУРИЦЫН Вячеслав Николаевич (р. 1965) - русский писатель. В критических статьях и рецензиях, публикующихся в центральной периодике (сборник "Книга о постмодернизме",1993), анализирует современный литературный процесс, обращается к проблемам "постмодернизма". Книги: "Стихи, прочитанные 21 ноября 1995 года в салоне "Классики XXI века", "Зрение и любовь" (обе 1996).<br>... смотреть
КУРИЦЫН Вячеслав Николаевич (р . 1965), русский писатель. В критических статьях и рецензиях, публикующихся в центральной периодике (сборник "Книга о постмодернизме",1993), анализирует современный литературный процесс, обращается к проблемам "постмодернизма". Книги: "Стихи, прочитанные 21 ноября 1995 года в салоне "Классики XXI века", "Зрение и любовь" (обе 1996). ... смотреть
КУРИЦЫН Вячеслав Николаевич (р. 1965), русский писатель. В критических статьях и рецензиях, публикующихся в центральной периодике (сборник "Книга о постмодернизме",1993), анализирует современный литературный процесс, обращается к проблемам "постмодернизма". Книги: "Стихи, прочитанные 21 ноября 1995 года в салоне "Классики XXI века", "Зрение и любовь" (обе 1996).... смотреть
г. рожд. неизв. – ум. 27 дек. 1504) – дипломатич. и гос. деятель в России в 80 и 90-х гг. 15 в. В 90-х гг. переписывал "Мерило Праведное" (Кормчая), имевшее большое юридич. значение и по содержанию близкое "Кормчей" нестяжателя Вассиана Косого. К. являлся видным деятелем реформац. движения в Москве, участвовал в еретич. кружке, руководимом его братом Федором Курицыным, поддерживал реформац. движение в Новгороде. В декабре 1504 был судим в Москве церк. собором и 27 дек. сожжен на костре. Лит.: Бегунов Ю. К., Кормчая И. В. К., в кн.: Тр. отд. древнерус. лит. Ин-та рус. лит. АН СССР, т. 12, М.–Л., 1956, с. 141–59. ... смотреть
КУРИЦЫН Иван-Волк Васильевич (г. рожд. неизв. – ум. 27 дек. 1504) – дипломатич. и гос. деятель в России в 80 и 90-х гг. 15 в. В 90-х гг. переписывал... смотреть
Курицын Иван-Волк (ум. IX 1504) – дьяк, еретик, брат «начальника» московского еретического кружка Федора Курицына, составитель сборника «Мерило праведн... смотреть
Прост. Бран.-шутл. О человеке, совершившем предосудительный поступок, оплошность; негоднике. /em> Эвфемистический вариант курвин (курвы) сын. Мокиенко... смотреть
• КУРИЦЫН СЫН obs, highly coll, humor [NP]===== ⇒ a mild expletive (often used as vocative) in refer, to a man:- son of a gun.
Прост. Употребляется применительно к лицу мужского пола для выражения лёгкого порицания. — Ну, не идиотина ли я? Не курицын ли сын? (Чехов. Счастливчик... смотреть
(ум. после 1500) - писатель, еретик, посольский дьяк. В 1482-84 был послан Иваном III в Молдавию и Венгрию для ведения переговоров о союзе против Польши. Задержанный турками, вернулся лишь в 1485. Был сторонником жены старшего сына Ивана III Елены Молдавской и ее сына Дмитрия. В 1499 ездил в Польшу с объявлением войны. В соч. Иосифа Волоцкого К. предстает как глава еретич. кружка в Москве, связ. и с новгородским. Близость к Елене Молдавской и высокое положение К. спасли его от расправы в 1490, когда были осуждены Новгород. еретики. После опалы Елены и Дмитрия в 1502 и начавшегося сближения Ивана III с Иосифом Волоцким положение К. пошатнулось. В 1504 собор осудил еретиков и приговорил их, по предложению Иосифа Волоцкого, к сожжению по примеру инквизиции "шпанского (испанского) короля". Был казнен брат К., Иван-Волк, судьба самого К. неизв. <p class="tab">Соч. еретиков не сохранились, противники обвиняли их в критике Отцов ц. и отрицании не только монаш. землевладения, но монашества вообще. </p><p class="tab">Несомненно, К. принадлежит пер. или даже соч. (т. к. оригинал не найден) Лаодикийского послания, толкующего филос. вопросы. </p><p class="tab">К. приписывается с большой долей уверенности "Повесть о Дракуле" - рассказ о сравнительно недавно скончавшемся Валашском господаре Владе Цепеше, устные предания о к-ром К. мог слышать во время своего посольства в 80-е гг. В "Пов." К. Дракула предстает устрашающе жестоким, но справедливым правителем. Очевидно, что для К. единств. путем установления справедливого равно и к богатым и к бедным закона является строгость и даже жестокость. Это сближает К. с публицистами позднейшего времени, прежде всего с И. Пересветовым. </p><p class="tab">Лит.: Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XV - нач. XVI вв. М.; Л., 1955; Памятники литературы Древней Руси, 2-я пол. XV в. М., 1982.</p>... смотреть
Курицын Федор - см. в статье Курицыны (дьяки) .
? - после 1500), дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80-90-е гг. 15 в. Глава московского кружка религиозных реформаторов.... смотреть
ум. не ранее 1500)—посольский дьяк Ивана III, писатель. В 1482—1484 гг. был послан в Молдавию и Венгрию для ведения переговоров со Стефаном Великим и Матвеем Корвиным о союзе против Польско-Литовского государства; на обратном пути был задержан турками, но осенью 1485 г. благодаря посредничеству крымского хана освобожден и вернулся в Москву. В 80— 90-х гг. играл виднейшую роль в политике Ивана III (“того бо державный во всем послушаше”,— написал о нем Иосиф Волоцкийв одном из своих сочинений; впоследствии эта фраза была зачеркнута). В 1497 г. К. скрепил грамоту Ивана III и его внука —Дмитрия Ивановича, на которой впервые появился новый герб Русского государства—двуглавый орел. Влияние К. сохранялось, во всяком случае, до 1499—1500 гг., в 1500 г. он последний раз упоминается в посольских делах. В 1502 г. подверглись опале Дмитрий Иванович и его мать Елена Стефановна, с которыми был связан К. Среди казненных в эти годы еретиков был брат К.— Иван-Волк, но сам он в делах собора не упоминался, и судьба его остается неизвестной. К. играл важную роль в истории новгородско-московской ереси, возглавлял московский еретический кружок, сложившийся, во всяком случае, уже в 1485 г. Архиепископ Геннадий Новгородский уже в 80-х гг. именовал К. “начальником” еретиков. Из дошедших до нас литературных сочинений противников ереси наиболее определенные сведения о взглядах еретиков дают “Сказания о скончании седьмой тысящи” и “Рассуждение об иноческом житии”. Судя по ним, главной особенностью мировоззрения московских еретиков была критика учений святых отцов и, в частности, отрицание монашества и монастырей. Из литературных произведений, которые могут быть связаны с именем К., в первую очередь должно быть названо “Лаодикийское послание”. Оно состоит из философского введения, построенного в своеобразной стихотворной форме (первое слово каждой строфы повторяет последнее слово предыдущей), и “литореи в квадратах”— особой таблицы, состоящей из двух рядов букв в алфавитном порядке и относящихся к ним грамматических и иных комментариев с зашифрованной подписью К., где он рекомендует себя “преведшим Лаодикийское послание”, что, однако, не дает оснований судить о том, являлось ли это сочинение переводным или оригинальным. Идейный смысл памятника далеко не ясен. Высказывались мнения, что “литорея в квадратах” содержит элементы средневековых каббалистических учений и криптографические указания (“литорея” помимо грамматического смысла может служить также ключом для шифра). “Надписания”, сопровождающие в памятнике отдельные буквы, не дают достаточных оснований для определения культурного характера “алфавитной мистики”, наличие которой также весьма неопределенно. Вероятным представляется предположение о связи с “Лаодикийским посланием” анонимного “Написания о грамоте” (тема “само-властья ума”). Послесловие, читающееся в ряде списков “Лаодикийского послания”, вызвало в XVI в. появление полемического ответа — “О тщеславии юных”, принадлежавшего, возможно, Максиму Греку. Во вступительной части “Лаодикийского послания” обнаруживается идея свободы воли (“душа самовластна”), понимаемая, очевидно, шире, чем это допускало ортодоксальное православие. Наиболее важна для характеристики К. как писателя атрибуция ему анонимного литературного памятника “Повесть о Дракуле”. Это первый известный нам памятник русской беллетристики, так как повесть не входила в какие-либо летописные или хронографические своды и была посвящена герою, едва ли известному на Руси как историческое лицо; в повести нет обычных для исторического повествования дат; Дракула воспринимался скорее всего как персонаж анекдотов. Авторство К. может быть предположительно установлено из упоминаний в заключительной части “Повести”, из которых следует, что сочинитель ее русский, побывавший в Венгрии в начале 80-х гг. XV в., и не один, а с какими-то спутниками. Все эти данные более всего подходят именно к К., возглавлявшему посольство в Венгрию и Молдавию как раз в 1482—1484 гг. Повесть тесно связана с устными рассказами: она основана на легендах и анекдотах о жестоком “мутьянском воеводе” Дракуле, как в соседних с Валахией странах именовали валашского государя Влада Цепеша, правившего в 1456—1462 и 1477 гг. Анекдоты о Дракуле отразились в немецких брошюрах конца XV в. и “Венгерской хронике” итальянского гуманиста А. Бонфини. Герой “Повести о Дракуле”— лицо сложное и противоречивое, и смысл повествования воспринимается разными исследователями по-разному. В нем видели и “модель царского поведения”, и абсолютно отрицательную фигуру злодея. Но Дракула не просто злодей, он подвергает свои жертвы жестокому испытанию, задавая им загадки, и карает тех, кто не может их отгадать. Этим он походит на княгиню Ольгу (каравшую таким образом древлян) или на мудрого зверя Китовраса из переводной повести о Соломоне и Китоврасе. Недогадливость и корыстолюбие он мог жестоко наказать. Так, однажды, собрав в специально построенных хоромах всех нищих, старых и увечных, Дракула спросил их: “Хотите ли, чтобы я сделал вас счастливыми и ни в чем не будете нуждаться?” Обрадованные нищие согласились. Он приказал сжечь их в хоромах, избавляя людей от них, а их самих от нужды: “пусть не страдает никто из них на этом свете от нищеты или болезней”. Испытанию подвергаются купцы и монахи, турецкие послы и даже сам турецкий султан. Испытывается мудрость собеседника, и “неизящные люди”, не умеющие “противу кознем (хитростям) его отвещати”, трагически расплачиваются за свое “неизящество” (т. е. ограниченность). Конечно, Дракула — не “модель царского поведения”. Жестокость его носит изощренный характер: он любит пировать возле кольев, на которых умирают посаженные на них люди, и сажает на кол (это любимая им казнь) не только преступников, но и разного рода неудачников, как, например, слугу, не сумевшего скрыть своего неудовольствия смрадом разлагающихся на кольях трупов, или Монаха, посочувствовавшего казненным, или посла, давшего Дракуле недостаточно умный, по его мнению, ответ. Но вместе с тем Дракула, по представлению автора русской повести, не только изощренно жесток. Если авторы немецких брошюр видели в Дракуле только изверга, то русский автор, как и Бонфини, отмечал борьбу валашского князя со злом. Он “ненавидел зло в своей земле”, и если кто “совершит какое-либо преступление, украдет или ограбит, или обманет, или обидит”, то не избегнет смерти, “будь он знатным вельможей, или священником, или монахом, или простым человеком”. Страх перед суровыми карами был столь велик, что в государстве Дракулы у колодца, находящегося в безлюдном месте, могла оставаться без присмотра золотая чара дивной красоты — никто не посмел бы ее похитить. Если считать “Повесть о Дракуле” произведением К., то это во многом дополнило бы его характеристику как публициста и идеолога. Своеобразная позиция автора предопределила судьбу его произведения в письменности XVI в.- в этом столетии “Повесть”, как и др. произведения, не соответствующие канонам церковной литературы, исчезла из рукописной традиции. Причиной этого было, очевидно, слишком откровенное изображение автором неизбежных следствий “грозной” власти. Изд.: Повесть о Дракуле / Подг. текста М. О. Скрипиля; Перевод Б. А. Ларина; Примеч. Н. И. Тотубалина; Ст. Я. С. Лурье // Русские повести XV—XVI веков.— М.; Л., 1958.— С. 92—97, 420—427; Повесть о Дракуле / Исслед. и подг. текстов Я. С. Лурье.— М.; Л., 1964; Повесть о Дракуле / Подг. текста и примеч. Я. С. Лурье; Перевод О. В. Творогова // Изборник (1969).—С. 432—445; Лаодикийское послание // Подг. текста, перевод и комм. Я. С. Лурье // ПЛДР: Вторая половина XV века.— М., 1982.— С. 538—539, 675—678; Повесть о Дракуле / Подг. текста и комм. Я. С. Лурье; Перевод О. В. Творогова // Там же.— С. 554— 565, 684—686; Повесть о Дракуле / Перевод О. В. Творогова//Изборник (1986).—С. 234— 241. Лит.: Седельников А. Д. Литературная история повести о Дракуле // ИпоРЯС.— 1929.—Т. 2, кн. 2.—С. 652—659; Лурье Я. С. I) Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV— начала XVI в.— М.; Л., I960.-С. 140—143, 172—177, 197—200; 2) Еще раз о Дракуле и маккиавелизме // Рус. лит.— 1968.—№ 1.—С. 142—146; 3) (совместно с А. Ю. Григоренко) Курицын Федор Васильевич//Словарь книжников.—Вып. 2, ч. 1.— С. 501—510; Русские современники Возрождения: Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын.— Л., 1988.—С. 89-135. Я. С. Лурье... смотреть
рус. политич. деятель 2-й пол. 15 в., идеолог и глава моск. кружка религ. реформаторов. Занимая пост великокняжеского дьяка, фактически руководил деятельностью внешнеполитич. ведомства. В развитии религ.-филос. мировоззрения К. сыграло роль его пребывание (1482–84) в качестве посла в Венгрии, где довольно широкое распространение получили реформац.-гуманистич. идеи. К. принадлежит едва ли не первое рус. соч. по грамматике – т.н. "Литорея в квадратах" и толкование к ней. В религ.-филос. введении к своим грамматич. таблицам (Лаодикийское послание) К. сформулировал осн. идею гуманистич. мировоззрения – утверждение воли и разума человека. Его исходный тезис – идея "самовластия" души. Вместе с тем К. в духе религ.-реформац. идей "оградой" души провозгласил веру, к-рую понимал как постоянное памятование бога. Такое понимание веры приводило К. к противопоставлению формулам авторитарной религии учения ветхозаветных пророков, толкуемого им в качестве религии "духа", некоего религ.-творч. воодушевления. К. верил в способность ветхозаветных пророков творить чудеса, но пояснял, что "дар чудотворения" силен мудростью пророков, а не сам по себе и заявлял: "В мудрости – сила". К. высказал идею о познаваемости духовных явлений благодаря их физич. проявлению и о разуме как функции не одной души, но и тела. К. приписывается также "Написание о грамоте", проникнутое реформац.-гуманистич. духом и утверждавшее широкие познават. способности разума. Лит.: Клибанов А. И., Опыт исследования просветительско-реформац. памятников конца XV – половины XVI в., в сб.: Вопросы истории религии и атеизма, т. 3, М., 1955; его же, Реформац. движения в России в XIV – первой половине XVI вв., М., 1960; Лурье Я. С., Идеологич. борьба в рус. публицистике конца XV – начала XVI века, М.–Л., 1960. А. Клибанов. Москва. ... смотреть
(? после 1500), дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80-90-е гг. 15 в. Глава московского кружка религиозных реформаторов.... смотреть
КУРИЦЫН Федор Васильевич рус. политич. деятель 2-й пол. 15 в., идеолог и глава моск. кружка религ. реформаторов. Занимая пост великокняжеского дьяка... смотреть
КУРИЦЫН Федор Васильевич (? - после 1500) - дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80-90-е гг. 15 в. Глава московского кружка религиозных реформаторов.<br>... смотреть
Курицын Федор Васильевич (умер не ранее 1500), русский политический деятель. Думный посольский дьяк, оказывал большое влияние на внешнюю политику Росси... смотреть
КУРИЦЫН Федор Васильевич (? - после 1500), дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80-90-е гг. 15 в. Глава московского кружка религиозных реформаторов.... смотреть
КУРИЦЫН Федор Васильевич (? - после 1500) , дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей русской дипломатии в 80-90-е гг. 15 в. Глава московского кружка религиозных реформаторов.... смотреть
Курицын Федор Васильевич (ум. не ранее 1500 г.) – посольский дьяк Ивана III, еретик, писатель. В 1482–1484 гг. был послан в Молдавию и Венгрию для веде... смотреть
в статье Курицыны (дьяки) . См. также статьи: Зосима (митрополит Московский) .