Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
ЛАБЗИН ЛАМЗИНЛабзаться - ласкаться, угождать, лабза - угодливый человек. (Ф). Фамилия связана с диалектным лабза - "льстец", фонетический вариант... смотреть
ЛАБЗИН Александр Фёдорович (1766-1825), религиозный просветитель, поэт, издатель. Испытал влияние кружка московских масонов Н. И. Новикова и И. Г. Шва... смотреть
- Александр Федорович (1766-1825) - русский поэт, издатель,религиозный просветитель. Испытал влияние кружка московских масонов Н. И.Новикова и И. Е. Шварца, переводил и издавал книги мистического содержания(Эккартсхаузена, Юнга-Штиллинга) и журнал ""Сионский вестник"". В 1818-22 -вице-президент императорской Академии художеств. В 1822 выслан в Сенгилей,в 1823 переведен в Симбирск.... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаЛабзін
Линза Лбина Наб Изба Низ Зал Блин Билан Биза Бал Алин Аил Азин Нил Нал Зил Наиб Наз Зина Лаб Лабзин Лаз Лина Лиза
Начальная форма - Лабзин, винительный падеж, единственное число, мужской род, одушевленное
(1766-1825) - литератор, издатель, религ. просветитель мистич. направления. Окончил Моск. ун-т (1784). В студенч. годы увлекся идеями моск. масонов. Много общался с И. Шварцем и Н. Новиковым, в 1783 был принят в ложу мартинистов. Занимал важные гос. посты, в т. ч. дир. Департамента военных мор. сил (с 1804). С 1799 был конференц-секр. АХ, а в 1818 стал ее вице-президентом. Лит. деят-ность Л. была весьма активна и разнообразна. Он первым в России перевел комедию П. Бомарше "Женитьба Фигаро" (1787), много переводил зап.-европ. писателей-мистиков, писал многочисл. соч. духовно-просветит. характера, стихи. В 1812 стал чл. Библейского об-ва, а затем и его дир. В 1806 и 1816-17 издавал ж. "Сионский вестник", продолжавший традиции духовно-просветит. журналов Новикова, оба раза закрытый в результате вмешательства представителей офиц. дух. властей. Особенно энергичная атака на Л. была предпринята в 1817, когда в его проповеди "религии сердца", личной религиозности была усмотрена попытка умаления роли церкви. Активнее прочих интриговал против Л. архим. Фотий. По отзывам современников, Л. отличался прямотой и неподкупной честностью, которые, в сущности, и послужили причиной последней его опалы. Когда в 1822 в АХ зашла речь об избрании в нее министра финансов Д. Гурьева, как "человека, близкого к государю", Л. предложил избрать на том же основании царского кучера Илью. За эту шутку он был сослан в г. Сенгилей Симбирской губ. В 1823 Л. было разрешено переехать в Симбирск, где он прожил до кон. жизни.... смотреть
Лабзин, Александр Федорович (28 апр. 1766, М. — 26 янв. 1825, Симбирск) — масон, издатель «Сионского вестника» и «Веч. Зари»Псевдонимы: А. Л.; А. Л.; ... смотреть
известный мистик. Родился в 1766 г. в дворянской семье. Учился в Московском университете. 14 лет уже участвовал в студенческом издании *Вечерняя Заря*, а на шестнадцатом году подпал влиянию известного масона И.Г. Шварца , вместе с которым читал энциклопедистов, проверяя их взгляды сличением со Св. Писанием. В 1787 г. Лабзин поднес Екатерине II *Торжественную песнь на прибытие в Москву из путешествия в Тавриду* (М., 1787). Тогда же появились его переводы комедий Бомарше *Женитьба Фигаро* и Мерсье *Судья*. В 1799 г. был назначен конференц-секретарем Академии Художеств, в 1805 г. - членом адмиралтейского департамента. Перевод *Истории ордена святого Иоанна Иерусалимского* Верто (СПб., 1799 - 1801), сделанный Лабзиным вместе с Вахрушевым, обратил на себя внимание императора Павла , назначившего Лабзина историографом ордена. Мистические книги издавались Лабзиным большей частью под буквами У. М., то есть *ученик мудрости*. Из Эккарстгаузена Лабзин перевел: *Путешествие младого Костиса от Востока к Полудню* (СПб., 1801; 3-е издание, М., 1816); *Важнейшие иероглифы для человеческого сердца* (СПб., 1803; 2-е издание 1816); *Облако над святилищем, или Нечто такое, о чем гордая философия и грезить не смеет* (СПб., 1804); *Ключ к таинствам природы* (СПб., 1804; 2-е издание, 1821) и многое другое, из Юнга Штиллинга - *Приключения по смерти* (СПб., 1805), неизвестного немецкого автора: *Просвещенный пастух* и т. д. (СПб., 1806). В 1806 - 1807 годах Лабзин издавал, под псевдонимом Феопемпта Мисаилова, религиозно-нравственный журнал *Сионский Вестник*; в 1806 - 1815 годах выпустил 30 книжек под именем: *Угроз Световостоков*. Успех этих книжек был огромный; они стали любимым чтением в благочестивых семьях; в светских гостиных говорили о помощи ближнему по советам *Световостокова*, от его имени поступали крупные пожертвования в медико-филантропический комитет. В 1816 г. Лабзин получил Высочайший рескрипт и орден за издание духовных книг на отечественном языке. В том же году министром народного просвещения стал личный друг Лабзина, князь А.Н. Голицын ; мистицизм сделался преобладающим течением, и во главе его стал Лабзин, решившийся вновь приняться за издание *Сионского Вестника*. Журнал начал выходить с 1817 г., с посвящением *Господу Иисусу Христу*, и сразу получил значительное для того времени распространение. Голицын освободил *Сионский Вестник* от обыкновенной цензуры, заявив, что будет сам цензором Лабзина. Против мистиков стояли многие, в том числе начинавший входить в силу архимандрит Фотий ; являлась даже мысль о неблагонадежности мистицизма. Некоторые дальновидные люди, продолжая посещать Лабзина и участвовать в его молитвенных собраниях, втайне становились перебежчиками. К числу их принадлежал А.С. Стурдза ; получив от князя С.А. Ширинского-Шихматова критический разбор *Сионского Вестника*, сделанный каким-то московским затворником Смирновым, он написал донос и подал его князю Голицыну. Журнал Лабзина обвинялся в произвольном толковании учения о благодати, отрицании значения книги Царств, кощунственном учении о первородном грехе и т. д. Голицын долго защищал своего друга, но, наконец, согласился со многими выводами Стурдзы и передал цензурование *Сионского Вестника* врагу мистиков, ректору петербургской духовной семинарии, архимандриту Иннокентию . Лабзин не мог и не хотел изменять направление своего журнала и вынужден был его прекратить. Литературная деятельность его тоже не могла идти успешно, и он с тех пор издал только: *Зеркало внутреннего человека, в котором каждый себя видит, состояние своей души познавать и исправление свое по тому располагать может* (СПб., 1821). Фотий продолжал интриговать против Лабзина, чем можно объяснить и последовавшую в 1821 г. его ссылку. Когда на собрании Академии Художеств зашла речь об избрании в почетные члены графа Д.А. Гурьева , Лабзин возражал против него, а на замечание о близости Гурьева к государю в горячности предложил избрать еще более близкого к нему человека - кучера Илью. На Лабзина поступил донос, и он был выслан в Сенгилей, откуда переведен в 1823 г. в Симбирск. Здесь он прожил, окруженный общим уважением, до смерти своей, в 1825 г. Богато одаренный от природы, Лабзин всю жизнь заботился о самообразовании и даже в старости изучал высшую математику. - Ср. П. Бессонов *А.Ф. Лабзин* (*Русский Архив*, 1866, № 6); М.А. Дмитриев *Воспоминания об Александре Федоровиче Лабзине* (ib.), *Записки* Струдзы (*Русская Старина*, 1876, т. XV), Витберга (ib., 1872, т. V); Скабичевский *Очерки по истории русской цензуры* (СПб., 1892); Н.Ф. Дубровин *Наши мистики-сектанты* (*Русская Старина*, 1894 и 1895); *Русский Биографический Словарь* (статья Б.Л. Модзалевского ); *Воспоминания* С.А. Лайкевича (*Русская Старина*, 1905 - 1910); Б.Л. Модзалевский *К биографии Новикова*. Письма его к Лабзину, Чеботареву и др. (*Русский Библиофил*, 1913); *Воспоминания* А.Е. Лабзиной, под редакцией Б.Л. Модзалевского (СПб., 1914); Н.Н. Булич *Очерки по истории русской литературы и просвещения* (1912); *Автобиография архимандрита Фотия* (*Русская Старина*, 1894 - 1896). См. также статьи: Карнеев Захар Яковлевич ; Рунич Дмитрий Павлович ; Хвостова Александра Петровна .... смотреть
Лабзин Александр Федорович [28 IV (9 V) 1766, Москва – 26 I (7 II) 1825, Симбирск; похоронен в Покровском м-ре]. Родился в бедной дворянской семье. По собственному свидетельству, «лет шести» начал учиться арифметике и письму у домашнего учителя (Сионский вестн. 1806. Ч. 3. С. 86; 1818. Ч. 7. С. 383–384). В 1776 поступил в Унив. гимназию; в 1777 участвовал «в действии ораторическом обоих гимназий». Был награжден книгами: в 1777 – за успехи в лат. классе, в 1778 – во фр. классе, в 1780 – в тригонометрическом и алгебраическом; весной 1780 был произведен в студенты (Моск. вед. 1777. 7 июля. № 54; 1778. 11 июля. № 55; 1780. 8 июля. № 55. Приб.). Впосл. Л. сообщал, что обучался в университете «латинскому и красноречию, логике, метафизике, экспериментальной физике, гражданской архитектуре, моральной философии, естественному праву, римскому и российскому правам» (РГАДА, ф. 286, кн. 727, л. 49). В университетские годы Л. хорошо познакомился с античной и новейшей европ. литературой. По позднейшему свидетельству Д. П. Рунича, Л. «знал основательно языки латинский, немецкий, французский и английский». Некоторое время Л. увлекался произведениями фр. просветителей, в т. ч. Вольтера, но прослушав курс лекций известного масона И. Е. Шварца (с 17 авг. 1782 по 5 апр. 1783), стал его ревностным приверженцем. Одновременно Л. сблизился с <em>Н. И. Новиковым</em>. К 1782 относится и начало выступлений Л. в печати; в числе др. студентов он принял участие в журнале «Веч. заря» (список сотрудников: Ч. 1. Янв.). Здесь (1782. Ч. 2. Июль – авг.) анонимно были опубликованы его сатирические стихотворения, высмеивавшие галломанию: «Быль. Французская лавка» (перепеч.: Собеседник. 1784. Ч. 2; подп. – цифровая криптограмма) и «Французский променад» (отд. изд.: 1791, под назв. «Чертик на дрожках. Новая быль»; в объявл. о продаже (СПб. вед. 1799. 26 авг. № 68) приписано <em>Д. И. Фонвизину</em>).23 апр. 1783 Л. вступил в масонскую ложу. Будучи членом Собрания унив. питомцев, 26 марта 1784 выступал на торжественном заседании, посвященном памяти Шварца.В 1784–1785 сотрудничал в журнале «Покоящийся трудолюбец» и от имени собрания подписал экземпляр журнала, подаренный Новикову. После университета, в 1784, определился в Моск. губ. правление переводчиком, с 1787 в чине кол. секретаря служил в Моск. ун-те переводчиком при конференции.В это время Л. активно занимался литературной деятельностью. Ко дню восшествия на престол <em>Екатерины II</em> (28 июня 1787) Л. написал и поднес «Торжественную песнь Екатерине II &LT;...&GT; на прибытие в Москву из предпринятого путешествия в Тавриде…» (1787; перепеч.: Утр. часы. 1788. Ч. 1), представлявшую вполне традиционную по форме и содержанию хвалебную оду. 15 янв. 1787 в Петровском театре в Москве состоялась премьера комедии П.-О.-К. Бомарше «Фигарова женитьба» в переводе Л. (объявл. о подписке на изд. и его продаже: Моск. вед. 1787. 3 февр. № 10; 12 июня. № 47). Пьеса «повторена была на театре много раз и завсегда зрителями театр наполнялся» (Драм. словарь (1787)). Книга вышла в Унив. типографии Новикова «иждивением переводившего». В предисловии Л. возражал критикам, которые считали пьесу «вольной», и обосновывал свои принципы перевода: «старался, сколько мог, не отступать ни в чем от подлинника». По-видимому, при постановках текст пьесы подвергся искажениям, которые Л. исправил в издании: «Изуродованный прежде по некоторому случаю, мой Фигаро теперь от ран своих излечился». К куплетам, завершавшим пьесу, были приложены ноты. Современник счел «напрасным» беспокойство Л. по поводу критики переведенной им пьесы (Драм. словарь (1787)). В том же 1787 в переложении Л. (подп. – «Узнай, кто таков») был напечатан текст оперы Ла Рибадьера «Безрассудная искренность» (в автографе Л. на экз. РГБ указано, что опера «переложена Александром Лабзиным в 1781 году»). В предисловии «К читателю», подчеркивая отличие переложения от перевода, Л. писал: «Я не обязываюсь точным переводом, но беру вольность переменять, что мне заблагорассудится»; в частности, имена действующих лиц и «многие их речи» были в опере изменены «по пристойности». Л. широко использовал разговорные и просторечные формы: «спроворил», «калякать», «подкуликать» и т. п. В 1788 Л. издал перевод драмы Л.-С. Мерсье «Судья». В предисловии (подписанном Л.) он обращал внимание на просветительский характер пьесы: «Долг есть ученых людей, особливо писателей, стараться оживлять нравственность, подавать правила и таким образом утверждать основания общества, в котором они живут», говорил о своем стремлении «подойти ближе к вероятности, чтобы перевод сей походил как бы на русское сочинение». В целях русификации один из персонажей Мерсье был превращен у Л. в однодворца, действующие лица получили рус. имена и фамилии и т. д. Вместе с <em>В. М. Протопоповым</em> и <em>П. А. Сохацким</em> Л. принял участие в «Собрании песней и стихов ...» (1790), приуроченном ко дню основания Собрания унив. питомцев. О близком общении Л. с Протопоповым свидетельствуют написанные последним в 1787 «Стихи на день именин А. Ф. Л&LT;абзина&GT;». 6 дек. 1789 по предложению <em>Ф. П. Ключарева</em> Л. перешел на службу в секретную экспедицию СПб. почтамта, где осуществлял цензуру над иностранными газетами и частными письмами. Преследования масонов не коснулись Л., и он успешно продвигался по службе: с 1795 – надв. советник, с 1797 – кол. советник. 15 окт. 1794 Л. женился на вдове А. Е. Карамышевой (урожд. Яковлевой), впосл. принимавшей большое участие в масонских делах мужа. В сент. 1798 <em>Е. Ф. Лифанов</em> подал в московскую цензуру и «принял обратно» переведенную Л. с фр. оперу «Ричард Львиное сердце, король аглинский» (Рогожин. Дела моск. цензуры. Вып. 2. (1922). С. 46; сведений о публикации и постановках нет). 17 апр. 1799 Л. был переведен в Иностр. коллегию с чином ст. советника; 6 сент. 1799 параллельно назначен конференц-секретарем Академии художеств и деятельно занялся в ней административной и педагогической работой. Из письма Д. Г. Левицкого (между 1799 и 1807) к Л. (они были связаны масонскими интересами) известно, что Л. предлагал ему место инспектора Академии художеств (см.: Худож. сокровища России. 1907. № 4). Некоторые речи Л., произнесенные им на торжественных собраниях Академии художеств, печатались отдельным изданием (1802), в «Моск. вед.» (1803, 1805, 1806) и «Сев. вести.» (1804. № 3). Для учеников Академии художеств он устраивал беседы и спектакли, писал небольшие пьесы в стихах, сам участвовал в постановках. Так, известна постановка пьесы А. Коцебу «Сын любви». По воспоминаниям воспитанницы Л., С. А. Лайкевич (урожд. Мудровой), у Лабзиных устраивались «домашние театры», для которых Л. писал стихи (ею же приводятся некоторые тексты). По свидетельствам мн. современников, Л. отличался остроумием и склонностью к стихотворным экспромтам. О литературной деятельности Л. в 1790-е гг. вполне достоверных сведений нет (соображения А. Н. Неустроева об участии Л. в журналах «Чтение для вкуса» (1793) и «Приятное и полезное» (1794–1795) (подп. – «Л…н., А.» и «Л.н., А.») оспорены Б. Л. Модзалевским).Павел I поручил Л. и А. Вахрушеву составить историю Мальтийского ордена. Пятитомный труд «История ордена святого Иоанна Иерусалимского» (частично перевод Р.-О. Верто д’Обефа, частично оригинальное сочинение Л.) был издан в 1799–1801 (с посв. Павлу I, датированным 24 июня 1799); 1 янв. 1801 Л. получил звание историографа ордена. 15 янв. 1800 Л. открыл масонскую ложу «Умирающий Сфинкс» (просуществовала до 1822). В ней участвовали Н. И. Новиков, <em>X. А. Чеботарев</em>, <em>Г. П. Гагарин</em>, О. А. Поздеев, М. Я. Мудров, Д. П. Рунич, А. А. Вахрушев, П. Беляев, отец декабриста, и мн. др. Л. всецело подчинил ложу своему влиянию, он выступал с речами и наставлениями, вел обширную переписку, организовывал сборы средств для неимущих. В 1809 он основал еще одну ложу, связанную с розенкрейцерством. Особенно большое значение в 1800–1810 гг. Л. придавал изданию и распространению книг мистического содержания: переводил сочинения К. Эккартсгаузена, И.-Г. Юнга-Штиллинга, Я. Бёме и др. (перечень см. у Б. Л. Модзалевского; мн. из переводов подписаны «У. М.», т. е. «ученик мудрости»). Наибольший литературный интерес из трудов Л. этого времени представляют его вольные стихотворные переводы Ж. Делиля: «Бессмертие. Подражание г. Делилю» (Вестн. Европы. 1802. № 23) и «Дифирамб на бессмертие души» (СПб., 1804; с посв. Александру I). В 1797–1804 Л. вел регулярную переписку с Новиковым, имевшую самый дружеский характер: по словам Новикова, письма Л. были для него «утешением и отрадою». Позднее их отношения стали более далекими, как свидетельствует письмо Новикова к Л. от 1816. 26 окт. 1804 Л. назначили директором Деп. военно-морских сил, а 4 апр. 1805 – членом Адмиралтейского деп. В 1806 он издавал журнал «Сионский вестн.», в котором печатались сочинения религиозного и духовно-нравственного содержания (большей частью самого издателя, под некоторыми из них подп. – «Феопемт Мисаилов», т. е. «Посланный Богом»). Здесь были опубликованы сочинения Г. С. Сковороды, масонские труды Н. В. Репнина и <em>И. В. Лопухина.</em> Л. решительно выступал против неверия, порицал энциклопедистов, но выражал также скептическое отношение к обрядовой стороне церкви и даже осмеивал современное монашество, высказывался в пользу веротерпимости. Лопухин называл «Сионский вестн.» «очень хорошим журналом» (Рус. арх. 1870. № 3. С. 620). Издание приобрело широкую популярность и вместе с тем навлекло на себя подозрения духовной цензуры; в сент. 1806 Л. вынужден был прекратить издание. Л. принимал участие в литературных вечерах у А. С. Шишкова и <em>А. С. Хвостова</em>, а в 1811 стал членом Беседы любителей рус. слова, войдя во II разряд, возглавлявшийся <em>Г. Р. Державиным</em>. Присутствуя на вечере 4 мая 1807, когда И. А. Крылов читал комедию «Урок дочкам», Л. очень хвалил пьесу. В 1807–1808 «под наблюдением» Л. выходило собрание сочинений Державина, в связи с чем Державин посвятил Л. стихотворение «Издателю моих песней» (1808). С. Т. Аксаков, познакомившийся с Л. в 1808, назвал его «умнейшим и просвещеннейшим» человеком, но вместе с тем был поражен его «деспотической духовной силой». Он «был среднего роста и крепкого сложения, – сообщает Аксаков, – выразительные черты лица, орлиный взгляд темных, глубокознаменательных глаз и голос, в котором слышна была привычка повелевать». По свидетельству Ф. Г. Солнцева, Л. «с низшими себя, даже с учениками, обходился вежливо, ласково; но всех поставленных выше его терпеть не мог и потому держал себя с такими лицами грубо». Как передает А. П. Беляев, Л. говорил о себе: «Если бы не вера &LT;...&GT; то я был бы подобен сатане». О свойственном ему самолюбии и чванливости писал M. M. Сперанский (Рус. арх. 1871. № 3. С. 437–438). О «гордом характере» и «излишнем самолюбии» Л. упоминает А. Л. Витберг, отмечавший также присущий ему «превосходный дар слова» и его умение «одушевлять всякую беседу»; это же засвидетельствовано в воспоминаниях В. И. Панаева. Во время войны 1812 Л. оставался в Петербурге и издал книгу «Обстоятельное известие о чудесном спасении вдовы генерал-майорши Н. М.» (Н. Ф. Микулиной, сестры Л.), захваченной в Москве фр. армией и бежавшей оттуда в Петербург. В четверостишии «Дунул ветр бурный…», используя подобно Державину игру слов («на поле он», «Бог рати он»), Л. восхвалял победу Багратиона над Наполеоном (Рус. арх. 1880. № 2). В 1810-е гг. Л. принимал некоторое участие в журналах «Сын отеч.» и «Благонамеренный». В 1812 Л. вступил во вновь образованное Рус. библейское о-во, вскоре стал одним из его секретарей, затем членом комитета и директором, возглавив также комитет печатных дел общества. Покровительство Л. оказывают Александр I, обер-прокурор Синода и президент общества А. Н. Голицын. В кон. дек. 1816 Л. получил разрешение и высочайшую субсидию на возобновление «Сионского вестн.» (с апр. 1817). На журнал подписывались крупные сановники, духовные лица, учебные заведения, множество читателей из разных городов России, однако он продолжал вызывать подозрения мн. церковных деятелей, считавших, что, проповедуя идею внутренней церкви (непосредственного общения с Богом), Л. подрывает авторитет церкви официальной. Л. обвиняли и в посягательстве на «священность земной власти» (Рус. старина. 1895. № 1. С. 68). Позднее <em>М. Л. Магницкий</em> в своих доносах называл «Сионский вестн.» «журналом совершенно иллюминатским» (Рус. старина. 1899. № 2. С. 296). В апр. 1817 Л. жаловался на притеснения цензуры (см.: Письма H. M. Карамзина к И. И. Дмитриеву. СПб., 1866. С. 212); а в июне 1818 было решено подчинить журнал Л. духовной цензуре, в связи с чем Л. обратился с протестом к А. Н. Голицыну, но безуспешно, и с июля 1818 прекратил свое издание. 12 янв. 1818 Л. был назначен президентом Академии художеств. Цензурные преследования и материальные затруднения, связанные с прекращением журнала, отразились на здоровье Л.: у него начались приступы эпилепсии. Март – сент. 1819 он провел у минеральных источников в с. Рай-Семеновское Московской губ., в сент. 1819 возвратился в Петербург, где продолжал издание сочинений духовного содержания. Деятельность его, однако, вызвала сильное противодействие архимандрита Фотия, который считал особенно опасным, что «книги сочинения его почти все ученые читали с удовольствием, в семинарии выписывали, хвалами превозносили его, яко учителя веры. &LT;...&GT; Сему идолу кланялось начальство Санкт-Петербургской духовной академии, и Синод его чтил» (Рус. арх. 1873. № 8. Огб. 1436–1437). Сам Фотий был на стороне тех, кто говорил о Л.: «Апостол и пророк сатанин» (Рус. старина. 1894. № 7. С. 215). В. П. Кочубей считал, что Л. «еще опаснее Новикова». Развязка наступила в сент. 1822, когда при избрании в почетные любители Академии художеств А. А. Аракчеева, Д. А. Гурьева и В. П. Кочубея, поскольку они «близки к государю», Л. выступил резко против, заявив, что на этом основании можно выбрать и еще более близкого к императору лейб-кучера Илью. О происшедшем М. А. Милорадович сообщил Александру I, находившемуся в Вероне. По его указу 20 окт. 1822 Л. был уволен в отставку и в два дня выслан из Петербурга в город Сенгилей Симбирской губ. Эта суровая кара вызвала к Л. общественное сочувствие (мн. друзья и знакомые, в т. ч. А. Н. Оленин, оказали семейству Л. денежную помощь). Проезжая через Москву, Лабзины останавливались у врача М. Я. Мудрова, во Владимире жили у <em>Д. И. Дмитревского</em>, 12 дек. прибыли через Симбирск в Сенгилей, где им помог устроиться П. П. Тургенев (брат <em>И. П. Тургенева</em>). В результате хлопот сестры в мае 1823 Л. была назначена пенсия и разрешено переселиться в Симбирск. В ссылке Л. вел обширную переписку. Стихотворение «К жене моей», написанное в нояб. 1823, содержит призывы к твердости и терпению. Лето 1824 Л. провел в селе Ивашевых Ундеры, где лечился минеральными водами, осенью вернулся в Симбирск. Л. пользовался высоким авторитетом у ряда литературных деятелей нач. XIX в.; М. А. Дмитриев написал стихи для его надгробия. Но мистицизм Л. вызывал ироническое отношение П. А. Вяземского, А. И. Тургенева и др. (см.: Остафьевский арх. СПб., 1899. Т. 1. С. 63, 107). Некоторые идеи Л. привлекли внимание Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского. Имя Л. встречается в набросках Л. Н. Толстого к роману «Декабристы». По завещанию Л. его бумаги перешли к М. Я. Мудрову, затем к И. Е. Великопольскому. В. И. Панаев упоминает, что у его отца, И. И. Панаева, хранилось много писем Л. за подписью «Безъеров»: «Он нигде еров не ставил». «В письмах этих, – свидетельствует мемуарист, – замечательных по прекрасному изложению, он постоянно сообщал отцу моему о современном ходе французской революции». Частично сохранившиеся документы из архива Л. (письма, деловые бумаги, списки его сочинений) хранятся в РГБ, РНБ, ИРЛИ. Портрет Л. работы В. Л. Боровиковского находится в Гос. Третьяковской галерее.<span style="color: brown;">Лит.: <em>Полторацкий С.</em> Мат-лы для словаря рус. писателей // Рус. вестн. 1858. № 11, кн. 2; Державин Г. Р. Соч. (1864–1883). Т. 2, 3, 6, 8 (1865–1880); <em>Бессонов П. А.</em> Ф. Лабзин: (Лит.-биогр. очерк) // Рус. арх. 1866. № 6; <em>Дмитриев М. А.</em> Воспоминания о Лабзине. – «К жене моей» (Неизд. стихотворение Лабзина) // Там же; Лонгинов. Новиков и мартинисты (1867); <em>Панаев В. И.</em> Воспоминания // Вестн. Европы. 1867. Т. 3; <em>Витберг А. Л.</em> Зап. // Рус. старина. 1872. № 2, 4; <em>Галахов А. Д.</em> Обзор мистической лит. в царствование ими. Александра I // Журн. М-ва нар. просв. 1875. № 11. Отд. 2; <em>Солнцев Ф. Г.</em> Моя жизнь и худож.-археол. тр. // Рус. старина. 1876. № 1; <em>Беляев А. П.</em> Воспоминания о пережитом и перечувствованном с 1803 г. // Рус. старина. 1880. № 9; <em>Вигель Ф. Ф.</em> Зап. М., 1892. Ч. 3–4; <em>Примо Г. Г.</em> А. Ф. Лабзин и его ссылка: (Письма Лабзина к 3. Я. Карнееву и его переписка с кн. А. Н. Голицыным) // Рус. арх 1892. № 12; <em>Дубровин Н. Ф.</em> Наши мистики-сектанты: (А. Ф. Лабзин и его журн. «Сионский вестн.») // Рус. старина. 1894. № 9–12; 1895. № 1–2; <em>Пыпин А. Н.</em> Обществ. движение в России при Александре I 3-е изд. СПб., 1900; <em>Лунин Д. П.</em> Зап. // Рус. старина. 1901. № 3–4; <em>Лайкевич С. А.</em> Воспоминания. СПб., 1905; <em>Соколовская Т.</em>: 1) Рус. масонство и его значение в истории обществ, движения. СПб., [1908]; 2) Возрождение масонства при Александре I // Масонство в его прошлом и настоящем. М., 1915. Т. 2 (репринт: М., 1991); <em>Державин Н. А.</em> «Ученик мудрости»: (А. Ф. Лабзин и его лит. деятельность) // Ист. вестн. 1912. № 7; <em>Модзалевский Б. Л.</em>: 1) К биографии Новикова: Письма его к Лабзину // Библиограф. 1913. № 3–4 (отд. изд.: СПб., 1913); 2) <em>Модзалевский Б. Л.</em> Лабзин А. Ф. // Рус. биогр. словарь. Т. «Лабзина – Лященко» (1914); <em>Лабзина А. Б.</em> Воспоминания. СПб., 1914 (также: История жизни благородной женщины. М., 1996); <em>Семенников В. П.</em> Фонвизин и два стихотворения «Чертик на дрожках» и «Матюшка-разносчик» // Рус. библиофил. 1914. № 4 (отд. изд.: СПб., 1914); Вернадский. Рус. масонство (1917); Bakounine. Le répertoire (1940); <em>Аксаков С. Т.</em> Встреча с мартинистами // Собр. соч.: В 4 т. М., 1955. Т. 2; Жихарев. Зап. (1955); <em>Ермакова-Битнер Г. В.</em> Примеч. // Поэты-сатирики (1959); <em>Алексеева Т. В.</em> Владимир Лукич Боровиковский и рус. культура на рубеже 18–19 вв. М., 1975; <em>Елъницкая Т. М.</em> Составитель Драм. словаря 1787 г. // Памятники культуры. Новые открытия: Ежегодник 1976. М., 1977; Пьер Огюстен Карон де Бомарше: Библиогр. указ. М., 1980; <em>Заборов П. Р.</em> Театр Л.-С. Мерсье в России // Рус. культура XVIII в. и западноевроп. литературы. Л., 1980; <em>Рак В. Д.</em> Переводческая деятельность И. Г. Рахманинова и журн. «Утр. часы» // Там же; Письма Н. И. Новикова. СПб., 1994; <em>Аржанухин С. В.</em> Филос. взгляды рус. масонства: по мат-лам журн. «Магазин свободнокаменщический». Екатеринбург, 1995; История рус. переводной худож. лит. Древняя Русь. XVIII век. СПб., 1996. Т. 2. Драматургия. Поэзия; Etkind A. «Умирающий Сфинкс»: круг Голицына – Лабзина и петербургский период. рус. мистической традиции // Studia slavica finlandensia. Helsinki, 1996. T. 12.</span><div style="margin-left:20px"><em>H. Д. Кочеткова</em></div><br>... смотреть
Лабзин, Александр Федорович - известный мистик. Родился в 1766 г. в дворянской семье. Учился в Московском университете. 14 лет уже участвовал в студенческом издании "Вечерняя Заря", а на шестнадцатом году подпал влиянию известного масона И.Г. Шварца , вместе с которым читал энциклопедистов, проверяя их взгляды сличением со Св. Писанием. В 1787 г. Лабзин поднес Екатерине II "Торжественную песнь на прибытие в Москву из путешествия в Тавриду" (М., 1787). Тогда же появились его переводы комедий Бомарше "Женитьба Фигаро" и Мерсье "Судья". В 1799 г. был назначен конференц-секретарем Академии Художеств, в 1805 г. - членом адмиралтейского департамента. Перевод "Истории ордена святого Иоанна Иерусалимского" Верто (СПб., 1799 - 1801), сделанный Лабзиным вместе с Вахрушевым, обратил на себя внимание императора Павла , назначившего Лабзина историографом ордена. Мистические книги издавались Лабзиным большей частью под буквами У. М., то есть "ученик мудрости". Из Эккарстгаузена Лабзин перевел: "Путешествие младого Костиса от Востока к Полудню" (СПб., 1801; 3-е издание, М., 1816); "Важнейшие иероглифы для человеческого сердца" (СПб., 1803; 2-е издание 1816); "Облако над святилищем, или Нечто такое, о чем гордая философия и грезить не смеет" (СПб., 1804); "Ключ к таинствам природы" (СПб., 1804; 2-е издание, 1821) и многое другое, из Юнга Штиллинга - "Приключения по смерти" (СПб., 1805), неизвестного немецкого автора: "Просвещенный пастух" и т. д. (СПб., 1806). В 1806 - 1807 годах Лабзин издавал, под псевдонимом Феопемпта Мисаилова, религиозно-нравственный журнал "Сионский Вестник"; в 1806 - 1815 годах выпустил 30 книжек под именем: "Угроз Световостоков". Успех этих книжек был огромный; они стали любимым чтением в благочестивых семьях; в светских гостиных говорили о помощи ближнему по советам "Световостокова", от его имени поступали крупные пожертвования в медико-филантропический комитет. В 1816 г. Лабзин получил Высочайший рескрипт и орден за издание духовных книг на отечественном языке. В том же году министром народного просвещения стал личный друг Лабзина, князь А.Н.Голицын ; мистицизм сделался преобладающим течением, и во главе его стал Лабзин, решившийся вновь приняться за издание "Сионского Вестника". Журнал начал выходить с 1817 г., с посвящением "Господу Иисусу Христу", и сразу получил значительное для того времени распространение. Голицын освободил "Сионский Вестник" от обыкновенной цензуры, заявив, что будет сам цензором Лабзина. Против мистиков стояли многие, в том числе начинавший входить в силу архимандрит Фотий ; являлась даже мысль о неблагонадежности мистицизма. Некоторые дальновидные люди, продолжая посещать Лабзина и участвовать в его молитвенных собраниях, втайне становились перебежчиками. К числу их принадлежал А.С. Стурдза ; получив от князя С.А. Ширинского-Шихматова критический разбор "Сионского Вестника", сделанный каким-то московским затворником Смирновым, он написал донос и подал его князю Голицыну. Журнал Лабзина обвинялся в произвольном толковании учения о благодати, отрицании значения книги Царств, кощунственном учении о первородном грехе и т. д. Голицын долго защищал своего друга, но, наконец, согласился со многими выводами Стурдзы и передал цензурование "Сионского Вестника" врагу мистиков, ректору петербургской духовной семинарии, архимандриту Иннокентию . Лабзин не мог и не хотел изменять направление своего журнала и вынужден был его прекратить. Литературная деятельность его тоже не могла идти успешно, и он с тех пор издал только: "Зеркало внутреннего человека, в котором каждый себя видит, состояние своей души познавать и исправление свое по тому располагать может" (СПб., 1821). Фотий продолжал интриговать против Лабзина, чем можно объяснить и последовавшую в 1821 г. его ссылку. Когда на собрании Академии Художеств зашла речь об избрании в почетные члены графа Д.А. Гурьева , Лабзин возражал против него, а на замечание о близости Гурьева к государю в горячности предложил избрать еще более близкого к нему человека - кучера Илью. На Лабзина поступил донос, и он был выслан в Сенгилей, откуда переведен в 1823 г. в Симбирск. Здесь он прожил, окруженный общим уважением, до смерти своей, в 1825 г. Богато одаренный от природы, Лабзин всю жизнь заботился о самообразовании и даже в старости изучал высшую математику. - Ср. П. Бессонов "А.Ф. Лабзин" ("Русский Архив", 1866, № 6); М.А. Дмитриев "Воспоминания об Александре Федоровиче Лабзине" (ib.), "Записки" Струдзы ("Русская Старина", 1876, т. XV), Витберга (ib., 1872, т. V); Скабичевский "Очерки по истории русской цензуры" (СПб., 1892); Н.Ф. Дубровин "Наши мистики-сектанты" ("Русская Старина", 1894 и 1895); "Русский Биографический Словарь" (статья Б.Л. Модзалевского ); "Воспоминания" С.А. Лайкевича ("Русская Старина", 1905 - 1910); Б.Л. Модзалевский "К биографии Новикова". Письма его к Лабзину, Чеботареву и др. ("Русский Библиофил", 1913); "Воспоминания" А.Е. Лабзиной, под редакцией Б.Л. Модзалевского (СПб., 1914); Н.Н. Булич "Очерки по истории русской литературы и просвещения" (1912); "Автобиография архимандрита Фотия" ("Русская Старина", 1894 - 1896).<br>... смотреть
ЛАБЗИН Александр Федорович (1766-1825) - русский поэт, издатель, религиозный просветитель. Испытал влияние кружка московских масонов Н. И. Новикова и И. Е. Шварца, переводил и издавал книги мистического содержания (Эккартсхаузена, Юнга-Штиллинга) и журнал "Сионский вестник". В 1818-22 - вице-президент императорской Академии художеств. В 1822 выслан в Сенгилей, в 1823 переведен в Симбирск.<br>... смотреть
известный мистик. Род. в 1766г. в Москве, в дворянской семье, учился в московском унив., где особенно усердно изучал древние языки и математику. 14 лет... смотреть
ЛАБЗИН Александр Федорович (1766-1825), русский поэт, издатель, религиозный просветитель. Испытал влияние кружка московских масонов Н. И. Новикова и И. Е. Шварца, переводил и издавал книги мистического содержания (Эккартсхаузена, Юнга-Штиллинга) и журнал "Сионский вестник". В 1818-22 - вице-президент императорской Академии художеств. В 1822 выслан в Сенгилей, в 1823 переведен в Симбирск.... смотреть
ЛАБЗИН Александр Федорович (1766-1825) , русский поэт, издатель, религиозный просветитель. Испытал влияние кружка московских масонов Н. И. Новикова и И. Е. Шварца, переводил и издавал книги мистического содержания (Эккартсхаузена, Юнга-Штиллинга) и журнал "Сионский вестник". В 1818-22 - вице-президент императорской Академии художеств. В 1822 выслан в Сенгилей, в 1823 переведен в Симбирск.... смотреть
ЛАБЗИ́Н Александр Фёдорович (17661825), русский поэт, переводчик, философ-мистик. Изд. журн. «Сионский вестник» (1806, 181718).
инженер-технолог (родился в 1837 г.). Образование получил в Санкт-Петербургском технологическом институте, где занимал кафедру технологии металлов и дерева; читал те же предметы в николаевской морской академии. Был первым директором ремесленного училища Цесаревича Николая . Состоит членом совета министра народного просвещения и совета торговли и мануфактур. Напечатал: *Исследование промышленности: ножевой, замочной и металлических изделий в Горбатовском уезде, Нижегородской губернии, и в Муромском уезде, Владимирской губернии* (СПб., 1870), *Историко-статистический обзор развития машиностроения в России* (1886), *Производство металлических изделий в России* (1896), *Производство лесного товара и деревянных изделий в России* (1900), *Курс технологии металлов* (1896 - 1900).... смотреть
Лабзин, Николай Филиппович - инженер-технолог (родился в 1837 г.). Образование получил в Санкт-Петербургском технологическом институте, где занимал кафедру технологии металлов и дерева; читал те же предметы в николаевской морской академии. Был первым директором ремесленного училища Цесаревича Николая . Состоит членом совета министра народного просвещения и совета торговли и мануфактур. Напечатал: "Исследование промышленности: ножевой, замочной и металлических изделий в Горбатовском уезде, Нижегородской губернии, и в Муромском уезде, Владимирской губернии" (СПб., 1870), "Историко-статистический обзор развития машиностроения в России" (1886), "Производство металлических изделий в России" (1896), "Производство лесного товара и деревянных изделий в России" (1900), "Курс технологии металлов" (1896 - 1900).<br>... смотреть
Iзаслуженный проф. спб. технологического института и Николаевской морской акд. по кафедрам технологии металлов. Род. 1837 г., образование получил в спб... смотреть
— Вновь учрежденную в технологическом институте, в 1864 г., кафедру технологии металлов и дерева Л. занимал в течение 40 лет, по 1904 г., когда, по оставлении профессуры, он был избран почетным членом института. — В 1870 г. на Л. министром финансов было возложено преобразование ремесленной школы при заводе Милютина, в Череповце, в техническое череповецкое училище. В 1875 г., в качестве директора, Л. приступил к организации вновь открытого ремесленного училища Цесаревича Николая в СПб., которым и управлял до конца 1880 г. В 1860-х гг. служил также в обществе спб. водопроводов. — В 1893 г. Л. был назначен вторым делегатом от русского правительства на Берлинскую конференцию для заключения торгового договора с Германией. — Л. принимал самое деятельное участие при общих пересмотрах таможенного тарифа в 1868, 1879, 1891 и 1903 гг. Кроме названных в осн. ст. трудов Л. нап.: "Историко-статистический обзор развития металлических промыслов и машиностроения в России" (СПб., 1886); "Производство металлических изделий в России" (СПб., 1893 и 1896) и "Курс технологии металлов" (СПб., 1896 —1900).<br>... смотреть