Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
ленин вождь революции, рабочий иванов, лукич, вождь мирового пролетариата, ильич, человек в рабочей кепке и простреленном пальто, дедушка ленин, ульянов, друг детей, кремлевский мечтатель Словарь русских синонимов. ленин сущ., кол-во синонимов: 13 • владимир ильич (3) • вождь (27) • вождь мирового пролетариата (1) • вождь революции (1) • дедушка ленин (1) • друг детей (1) • ильич (3) • кремлевский мечтатель (1) • лукич (2) • рабочий иванов (1) • старик крупский (1) • ульянов (3) • человек в рабочей кепке и простреленном пальто (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: вождь мирового пролетариата, вождь революции, дедушка ленин, друг детей, ильич, кремлевский мечтатель, лукич, рабочий иванов, ульянов, человек в рабочей кепке и простреленном пальто... смотреть
I. Биография.II. Ленин и литературоведение.1. Постановка проблемы.2. Философские воззрения Л.3. Учение Л. о культуре.4. Теория империализма.5. Теория д... смотреть
I. Биография. II. Ленин и литературоведение. 1. Постановка проблемы. 2. Философские воззрения Л. 3. Учение Л. о культу... смотреть
ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (1870—1924) -один из создателей марксизма-ленинизма, первый руководитель тоталитарного коммунистического советского ... смотреть
(Ульянов), Владимир Ильич (10(22).IV.1870 - 21.I.1924) - величайший пролетарский революционер и мыслитель, продолжатель дела К. Маркса и Ф. Энгельса, о... смотреть
ЛЕНИН (УЛЬЯНОВ) Владимир Ильич (1870-1924) русский марксист, основатель большевизма — радикально-экстремистского течения в рос. социал-демок... смотреть
ЛЕНИН (УЛЬЯНОВ) Владимир Ильич (1870-1924) — русский марксист, основатель большевизма — радикально-экстремистского течения в рос. социал-демократии — и идеолог Советской власти как нового типа общественно-полит, строя и цивилизации, основанных на государственности тоталитарного типа. Своими культурологич. теориями, входившими как частный случай в целостную политико-идеол. доктрину, получившую после смерти Л. название ленинизма, непосредственно повлиял на теорию и практику тоталитарной культуры в России, Германии, Италии и др. странах мира, а также на культурологич. разделы и аспекты всех социалистич. и коммунистич. учений 20 в., многих демократич. и либеральных концепций, а косвенно — на всю культурологию 20 в.<br> Род. в семье средней интеллигенции ( отец — видный губернский чиновник министерства просвещения, мать — дочь известного врача), литературно-худож., филос. и полит, вкусы к-рой были достаточно типичны: демократич. публицистика 60-70-х гг., Некрасов и поэты-искровцы, классич. рус. романисты, материалистич. зап.-европ. и рус. философия, просветит, и революционно-демократич. идеи 18-19 вв., живопись рус. передвижников и т.п. Получил образование в классич. гимназии (1887) и на юрид. ф-те сначала Казанского (исключен за участие в студенч. волнениях, в дек. 1887 арестован и выслан в дер. Кокушкино Казан, губ.), затем Петербург, ун-та (окончил в 1891, экстерном), однако в области юриспруденции практически не работал (неск. месяцев в Самаре, а полученные знания по истории и теории гос-ва и права в дальнейшем использовал по преимуществу как материал для обоснования неизбежности революции и как предмет революц. пересмотра законов и норм в духе полит, диктатуры. Большое влияние на формирование революц. убеждений Л. оказал его старший брат народоволец Александр Ульянов, казненный в мае 1887 за участие в покушении на Александра III, стимулировавший подсознат. стремление Л. к мести режиму за всех пострадавших от него. От брата Л. усвоил моральное и полит, оправдание террора как средства достижения опр. обществ, целей, а также любовь к Чернышевскому, Добролюбову, Писареву, ставшими в его культурфилос. концепции не менее важным идейно-теор. источником, нежели классич. марксизм, с к-рым он познакомился в 1888 в казан. кружке Н. Федосеева — вместе с работами первого рус. марксизма Г. Плеханова.<br> В 1893 в Петербурге начинается лит. и полит, деятельность Л., тесно связанная с проф. работой революционера-нелегала (с 1895 в рамках "Союза борьбы за<br> освобождение рабочего класса", затем в создаваемой при активном и лидирующем участии Л. социал-демократич. партии), вскоре (после отбытия трехлетней ссылки в с. Шушенском) переместившаяся в эмиграцию (1900-05, 1907-17). Именно соединенное влияние рево-люц. подполья и эмиграции обусловило особое место Л. и его идей в рус. и мировой культуре 20 в. Пафос первых печатных работ Л. направлен против либерализма (включая легальный марксизм) и умеренного народничества. Осуждая в первом объективизм и ученую аполитичность, а во втором — субъективизм и романтизм, Л. сочетает в своей концепции обществ, развития учет социально-экон. факторов (развитие капитализма в России) и в то же время апологию революционного насилия, способного преобразовать действительность в соответствии с заданным идеальным планом сознательно организуемого и направляемого революционерами-профессионалами. Это противоречивое сочетание объективности (до тех пор, пока она не мешает субъективным планам) и субъективного стремления к достижению поставленных целей (средствами полит, экстремизма) наложило неизгладимый отпечаток на социально-полит., филос. и культурологич. взгляды Л.<br> В отличие от Плеханова, развивавшего идеи Маркса и Энгельса в ортодоксальном, "западнич." духе, предполагавшем приоритет экономики над политикой и идеологией; складывание объективных истор. условий для осуществления социалистич. революции; относит. свободу революционера от партии, к к-рой он принадлежит, и т.п., Л., также придерживавшийся в марксизме вполне ортодоксального направления, в то же время невольно склонялся к нац. традициям социализма в России, учитывавшим ее по преимуществу крестьянский характер, общую социальную пассивность народных масс, гегемонию профессионально-революц. меньшинства, идеократич. тип росс. гос-ва, авторитет печатного слова, приоритет политики над экономикой, культурой, бытом, строгую партийность, выражавшуюся в жестком централизме, конспиративности, бесприкословной дисциплине, подчинении меньшинства большинству, подконтрольности всех сфер деятельности партийному руководству. Полемизируя с Л., Плеханов обвинял его в бланкизме, постнароднич. волюнтаризме и субъективизме, в верности традиционным для России принципам вост. деспотизма ("идеал Иран. шаха"). Однако органич. соединение марксистских идей с заговорщицкой тактикой П. Ткачева и С. Нечаева, со стихийно-анархич., почвенными истоками "рус. бунта" Стеньки Разина, соединявшего в себе, по пушкинской характеристике, "бессмысленность" и "беспощадность", обусловило понятность и популярность большевизма как нац. феномена рус. культуры (гораздо большие, нежели прозап. меньшевизма или народничества, проникнутого индивидуализмом), что привело, по словам Н. Бердяева, к "русификации и ориентализации марксизма" в России (Бердяев Н.А. Истоки и смысл рус. коммунизма. М., 1990. С. 86-89).<br> Не случайно соратник Л. в Окт. революции Троцкий, сравнивая вождя росс. пролетариата с Марксом, усматривал в Л. национально-рус, начало: "свободу от рутины и шаблона, от фальши и условности, решимость мысли, отвагу в действии", революц. размах, "страшную" простоту, утилитарность и аскетизм — как "внешнее выражение внутр. сосредоточения сил для действия", "хозяйскую мужицкую деловитость — только в грандиозном масштабе", "интуицию действия", что "по-русски зовется сметкой", — "мужицкую сметку, только с высоким потенциалом, развернувшуюся до гениальности" (Троцкий Л.Д. К истории рус. революции. М., 1990. С. 234-236). Именно эти черты Л. во многом обусловили его подход к культуре, культурному наследию, культурной политике, определили общий характер его культурологических высказываний и сочинений. Отсюда у Л. идет явное предпочтение "дела" — "слову" (даже худож. лит-ра для Л. — "лит. дело"), трудящихся — интеллигенции, политики — культуре, народных масс — неповторимым личностям, организац. дисциплины — идейным "исканиям" и "шатаниям" "невменяемых" художников. Отсюда — отношение к культуре вообще как к ненужной "роскоши", своего рода "барству", и сведение культуры к прикладным средствам политики, орудиям пропаганды, не имеющим самостоят. ценности в обществ, жизни.<br> Из немногочисл. работ Л., специально посвященных проблемам культуры в контексте общеполит. суждений и оценок, со всей очевидностью вытекает его стройная и последоват. теор. концепция культуры как специфич. "придатка" политики, — от политики производного и политике подчиненного. Уже в сравнительно ранних работах "С чего начать?" (1901) и "Что делать?" (1902) Л. обращается к филос., научным и лит. явлениям исключительно утилитарно: с т.зр. их социально-полит., революц. целесообразности; когда полит, функции тех или иных культурных явлений (напр., лит-ры) исчерпываются, они отбрасываются (подобно лесам при строительстве здания). Зато работу полит, организации (нелегального кружка, редакции газеты, партии), классовую и межпартийную борьбу, вооруженное восстание, революцию в целом Л. возводит в ранг высокого проф. "искусства" и тем самым причисляет к высшим формам культурной деятельности. Здесь же Л. обосновывает принцип "нетерпимости" по отношению к любой "несоциалистич. идеологии" и неизбежность идеол. борьбы в культуре за утверждение полит, идеалов; выступает против "свободы критики", представляющей опасность для авторитета и влияния социалистич. культуры и идеологии.<br> Наиболее четко и ясно концепция культуры была изложена Л. в статье "Партийная организация и партийная лит-ра" (1905), опубл. в легальной газете, издававшейся М. Горьким,- "Новая Жизнь", и ставшей достоянием широкой читающей публики, в т.ч. творч. интеллигенции. В этом воинствующем манифесте большевизма по вопросам культуры постулируются осн. принципы тоталитарной культуры: 1) все явления культуры — составные части единого полит, ("общепроле<br> тарского") дела; 2) все компоненты культуры, связанные в одно целое классовым подходом и социал-демократич. "партийной работой", становятся "подотчетными" партии, к-рая призвана "следить" за ними, "контролировать" их; 3) индивидуальное творчество подчиняется "коллективности", вплоть до решения вопросов науки, философии, эстетики "по большинству голосов", — тем самым, якобы, преодолеваются "бурж. индивидуализм", "лит. карьеризм" и "барский анархизм" деятелей культуры, а сами явления культуры оказываются не только в тесной и неразрывной связи с полит. движением данного класса, но и способны прямо "слиться" с ним; 4) все формы "неклассовой" культуры, вне- или надпартийная позиция творч. работников объявляются "лицемерием","фальшивыми вывесками"; 5) свобода творчества объявляется иллюзией (сознат. обманом или бессознат. самообманом): в бурж. об-ве это замаскированная (или лицемерно маскируемая) зависимость от "подкупа, от содержания", в социалистическом — "идея социализма и сочувствие трудящимся". В своей полемич. книге "Материализм и эмпириокритицизм" (1908) Л. распространил принцип "партийности" на философию и науку, изобличая мнимую "нейтральность" философов по отношению не только к религии, агностицизму и идеализму, но и к социологии, истории, политэкономии, даже к естествознанию; тем самым ученые превратились у Л. в "ученых приказчиков" класса капиталистов или теологов. Культура, т.о., по Л., всегда нормативна и без исключения подлежит закономерностям социально-полит, явлений (классов, партий, обществ, движений, гос. образований, идеол. течений и т.п.).<br> В цикле статей Л. о Л. Толстом (1908-11) великий рус. художник и мыслитель предстает в качестве классово-противоречивого полит, явления, в к-ром причудливо соединились черты помещика и патриархального крестьянина, психология "хлюпика"-интеллигента и изощренная "поповщина". Л. однозначно решает, что в наследии Толстого "отошло в прошлое", а что "принадлежит будущему", руководствуясь совр. ему "т.зр. социал-демократич. пролетариата". Так, Л. одобряет Толстого-публициста за то, что тот "бичевал" "бурж. науку", боролся с "казенной церковью", отрицал "частную поземельную собственность", обличал капитализм и расходился с либеральной публицистикой (тем самым выступая как "зеркало революции"); но он же отвергает учение Толстого о "непротивлении злу" насилием, его призывы к "нравств. самоусовершенствованию", его апелляцию к "вечным" началам нравственности и религии, его доктрину "совести" и всеобщей "любви" — как реакционные тенденции, приносящие революции "самый непосредственный и самый глубокий вред". По той же модели Л. судит о Герцене, Белинском, славянофилах, Чернышевском, Добролюбове, Некрасове и Тургеневе, Гончарове и Щедрине, Чехове и Горьком, Розанове и Суворине, Маяковском и Д. Бедном, "веховцах" и А. Аверченко.<br> В классич. культурном наследии следует, по Л., отбирать лишь то, что представляется "нужным", политически прагматичным, т.е. соответствует целям и задачам большевиков в рус. революции (принцип культурной селекции). Отождествляя культурно-истор. процесс с социально-историческим, Л. обосновал концепцию "трех этапов" в истории рус. культуры 19-20 вв. в соответствии с той ролью, какую играли в росс. революционном движении три класса — дворяне, разночинцы и пролетариат. Соответственно культурное значение тех или иных явлений и деятелей отеч. культуры измеряется лишь мерой их революционности (на этом основании Л., напр., отрицал к.-л. место в истории рус. мысли и лит-ры "архискверного" Достоевского; имя Вл. Соловьева он вычеркнул из списков деятелей рус. культуры, заслуги которых должны быть увековечены воздвижением скульптурных памятников; с презрением отзывался о полит, беспринципности и худож. "невменяемости" Ф. Шаляпина и т.п.).<br> Накануне и в разгар Пер. мир. войны Л. сформулировал концепцию "двух культур" в каждой нац. культуре, предполагающую различать "господствующую культуру" эксплуататорских классов и "элементы демократич. и социалистич. культуры", присущей "трудящимся и эксплуатируемой массе"("Критич. заметки по нац. вопросу", 1913). Деление Л. нац. культуры на две неравные части очень близко типологич. соответствию между элитарной и массовой культурами и содержит в себе этот оттенок; однако у Л. различение "двух культур" имеет прежде всего полит, смысл — господства и подчинения: культура как инструмент политики в руках разных социальных сил имеет разл., а подчас и противоположное содержание и направленность, служа тому или иному господину в его властных целях. В основании ленинской концепции "двух культур в одной" лежат старые просветит, идеи (франц. энциклопедистов) о социальном и культурном неравенстве и возможности его преодолеть силами культуры (ср., в частности, афористич. выражение Дизраэли: "Two nations", столь любимое и часто повторяемое Л.). Другой принципиальный источник теории Л. — бинарный, расколотый характер самой рус. культуры, постоянно воссоздающей антиномич. пары и идейную конфронтацию (западники — славянофилы, консерваторы — радикалы, революционеры — либералы и т.п.). Вывод о противоборстве "двух культур" в одной справедлив в отношении рус. культуры (и смежных с ней др. нац. культур России), и здесь Л. не одинок: вместе с ним его разделяли такие его современники, как Мережковский и Вяч. Иванов, Блок и Бунин, Бердяев и Гершензон. Однако перенесение этих представлений на всю мировую культуру было неправомерным обобщением, продиктованным полит. фанатизмом и партийно-классовой тенденциозностью мыслителя.<br> Революционеры и социалисты, по утверждению Л., должны "брать" из каждой нац. культуры "только" ее демократич. и социалистич. элементы, к-рые в принципе интернациональны, — "в противовес" бурж. "культуре" (у Л. в кавычках!) с ее принципом "культурно-нац.<br> автономии", т.е. национализмом, с которыми необходимо бороться. "Ассимилирование наций" — это, по Л., один из "величайших двигателей" культуры, превращающих капитализм в социализм, и один из показателей всемирного культурно-истор. прогресса. Воплощением социалистич. интернационализма Л. считал общую для разл. наций "пролетарскую культуру" как высшее достижение мировой культуры, разделяя в этом отношении утопич. воззрения А. Богданова, Луначарского, Воровского, Бухарина и др. своих соратников по большевизму. Между тем на практике сторонниками пролетарского интернационализма в условиях мировой войны оказывалось незначит. меньшинство представителей отеч. культуры; в то время как принципы культурно-нац. автономии разделяло культурное большинство России — от Гучкова и П. Струве до Плеханова — т.е., по Л., "чрезвычайно широкое и глубокое течение", склоняющееся к "шовинизму" (в ленинском понимании). Т.о., концепция "двух культур" послужила основой для будущей "селекционной" культурной политики, благодаря к-рой нормативные требования к актуальной культуре могли отражать интересы, вкусы и идейные взгляды не большинства нации или деятелей культуры, а большевистского меньшинства, монополизировавшего критерии оценки и отбора культурных явлений и мастеров культуры, включаемых в "социалистич. культуру".<br> После Окт. переворота культурологич. идеи Л., ставшего не только главой советского правительства, но и идейным вождем нации, немедленно начали претворяться в жизнь. Одним из первых декретов советской власти был декрет о печати, фактически запрещавший все периодич. издания, оппозиционные новому правительству; вводилась полит, цензура, со временем все ужесточавшаяся; начались гонения на интеллигенцию, огульно подозреваемую в сочувствии контрреволюции и подкупленности буржуазией. В полемике с Горьким, защищавшим от репрессий деятелей науки и искусства, Л. утверждал, что интеллигенция‘- это не "мозг нации, а г...", что таким "талантам", как, напр., Короленко, полезно "посидеть недельки в тюрьме". В 1922 по прямому указанию Л. органы ВЧК осуществили высылку из страны около 300 крупных ученых, философов, писателей, университетских профессоров — как превентивную меру "устрашения" оппозиционной интеллигенции ("несколько сот подобных господ выслать за границу безжалостно"). Граж-д. война в сфере политики была перенесена Л. в сферу идеологии и культуры. Оппозиционные деятели культуры (напр., историк Р. Виппер или социолог П. Сорокин) оставались для Л. до конца его дней "крепостниками", "черносотенцами", "белогвардейцами", "прислужниками буржуазии", т.е. идейно-полит, врагами. Вредной признавалась вся т.н. "профессорская" культура (термин Л.).<br> Особый эпизод в истории советской культуры нач. 20-х гг. представляет борьба Л. с "Пролеткультом" — мощной и разветвленной организацией, охватывавшей самодеят. массы рабочих и вовлекавших их в процесс культурного творчества. Л. усмотрел в деятельности "Пролеткульта", взявшего на вооружение теорию пролетарской культуры А. Богданова, происки потенциально враждебной коммунизму интеллигенции, замаскированно насаждающей "бурж. филос. взгляды", ревизующей марксизм и пропагандирующей "извращенные" футуристич. вкусы, а вместе с тем — тенденции аполитизма, автономии от партийно-гос. руководства. В самой его популярности Л. виделась опасность утратить контроль и влияние на культурные процессы со стороны коммунистич. партии и советского государства. По настоянию Л. было принято специальное Письмо ЦК РКП (1920), в к-ром осуждалось проникновение в пролеткульты "социально-чуждых" "интеллигентских" элементов. По существу, это означало объявление чистки в прокоммунистич. культурной среде и ужесточение идеол. и культурной политики большевиков в Советской России.<br> Увлеченный идеями мировой революции, Ленин был поначалу готов утверждать, что культура вообще противоречит революции, в принципе мешает ей: в западноевропейских странах революционному пролетариату противостоит "высшая мысль культуры" и рабочий класс находится "в культурном рабстве". В этом смысле революц. борьба совпадала по своему пафосу и целям с "культуроборчеством". Однако постепенно Л. пришел к выводу о необходимости достижения "опр. уровня культуры" для создания социализма, т.е. осуществления "культурной революции" — вслед за политической. Последние письма и статьи Л., получившие название "полит, завещания" (к. 1922 — нач. 1923), целиком посвящены этой проблематике. Отныне "центр тяжести" в политике переносится у Л. на "культурничество". Отказываясь от услуг "бурж. интеллигенции", Л. стремился превратить коммунистов, как сознат. и дисциплинир. отряд политработников, в носителей и пропагандистов "нужной" социализму культуры (избирательно даже включая в нее культуру "буржуазную", поставленную на службу новому строю,- напр., достижения науки и техники, научной организации труда, передовые технологии).<br> В советский период деятельности Л. представлял задачи культуры как "переваривание" приобретенного полит, опыта, внедрение его в быт, в привычки и практич. навыки трудящихся. Формулируя перед коммунистами ближайшие цели культурной работы, Л. рассматривал нэп как "приноровление" культуры "к уровню самого обыкновенного крестьянина", и уже в самом факте низведения культурных ценностей до обыденного сознания масс видел истор. прогресс (демократизацию культуры). "Приучение населения" управлять, торговать, пользоваться книжками, привитие организац. навыков, внедрение в "повседневный обиход" полит. идей, овладение техникой и практич. знаниями, даже усвоение "потогонной системы" организации труда Тейлора — все это, по Л., и есть необходимая Советской России культура, способствующая повышению ее "цивилизованности". Сюда же относится ленинский<br> план "монументальной пропаганды", выделение кино, с его наглядностью и доступностью неграмотным массам, как "важнейшее из искусств" ("для нас", т.е. большевиков) — в смысле той же полит, пропаганды. Весь круг культурологич, идей, намеченных Л. незадолго до смерти, получил впоследствии наиболее органичное продолжение и развитие прежде всего в работах Бухарина и вместе с последним был надолго изъят из обихода советской культуры до хрущевской "оттепели".<br> Дальнейшее развитие тоталитарного строя и тоталитарной культуры в СССР показало утопичность большинства культурологич. идей и прогнозов Л. этого периода, потребовало их принципиальной корректировки, а подчас и прямого пересмотра в сталинскую эпоху, хотя апелляция к ленинскому авторитету после его смерти не только продолжалась, но и приобрела подлинно культовые формы, наиболее одиозные именно тогда, когда сталинская культурная политика более всего контрастировала с ленинской. Тем не менее между ленинской и сталинской концепциями культуры и типами культурной политики существует органич. преемственность. Там, где Л. является продолжателем культурологич. идей рус. радикалов 19 в. (прежде всего Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Михайловского, Ткачева, Плеханова), Сталин был интерпретатором только ленинских полит, и социокультурных идей, казуистически отмежевываясь от их толкования Троцким, Бухариным, Луначарским, А. Воронским и др. Там, где Л. проводит лишь политику жесткого авторитаризма, Сталин опирается на "пирамидальную" модель тоталитарного гос-ва, в основании к-рого лежат аморфные и безликие народные массы, костяком к-рого является мощная бюрократии. структура партий-но-гос. аппарата, а на вершине находится харизматич. вождь, творящий по своей воле новую социокультурную реальность.<br> Однако основы тоталитарной культуры были заложены именно Л. Он первый начал превращение марксовского и плехановского социализма из науки обратно в утопию, в полит, светскую религию; Л., как заметил Плеханов, подменил анализ и учет объективных факторов истории субъективно-волюнтаристскими, развив поздне-народнич. идеи и придав им бланкистский (ткачевско-нечаевский) характер полит, заговора; он, по наблюдению Н. Бердяева, ориентировал и русифицировав марксизм; вслед за В.К. Махайским он люмпенизировал культуру и культурную историю, рассматривая участие интеллигенции в культурно-истор. процессе как отрицательный, ущербный фактор, как обман рабочих; он сформулировал самую суть большевизма, выразившуюся, по словам Г. Федотова, в отсутствии социальных и этич. моментов, составлявших природу классич. социализма, и в апологии власти и техники ("Социализм есть Советская власть плюс электрификация"). Само превращение Л. в "нового Демиурга" (возмутит, для рус. интеллигенции и особенно эмиграции, напр., И. Бунина), светский культ вождя и мифологизация его идей, лично Л. глубоко чуждые, были неизбежным следствием идеологизации экономики и политики, науки и философии, лит-ры и просвещения в глубоко традиц. стране, а также догматич. следования самого Л. априорным верообразньш постулатам ортодоксальной теории ("Учение Маркса всесильно, потому что верно" и т.п.). Сталин лишь довершил "катехизацию" социалистич. учений (включая марксизм), сводя любую социальную, полит, или культурную теорию к элементарной и легко усваиваемой обыденным сознанием схеме, и в этом отношении он был верным последователем и лучшим продолжателем "дела Л.". Все попытки противопоставления Л. и Сталина (предпринимавшиеся оппонентами последнего в 20-е гг., в период хрущевской "оттепели" и горбачевской "перестройки", были лишь иллюзией или тактической уловкой интеллигенции в борьбе с неизбежными крайностями тоталитарного режима и тоталитарной культуры, еще не успевшими в полной мере реализоваться при Л., но фактически "запрограммированными" им.<br> Соч.: Ленин В.И. Полн. собр. соч. 5 изд. Т. 1-55. М., 1958-65; В.И. Ленин о культурной революции. М., 1967; В.И. Ленин о культуре. М., 1980; В.И. Ленин о печати. М., 1982; В.И. Ленин о лит-ре и искусстве / Сост. Н.И. Крутикова. М., 1986.<br> Лит.: Шуб Д.Н. Биография Ленина. Нью-Йорк, 1948; Фишер Л. Жизнь Ленина. Лондон, 1970; Кларк Р. Ленин. Человек без маски. Лондон, 1988. (М., 1989); Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990; Лукач Д. Ленин: исследовательский очерк о взаимосвязи его идей. М., 1990; Капустин М. Конец утопии? Прошлое и будущее социализма. М., 1990; Ципко А. Насилие лжи, или Как заблудился призрак. М., 1990; Скоробогацкий В.В. По ту сторону марксизма. Свердловск, 1991; Арутюнов А. Феномен Владимира Ульянова (Ленина). М., 1992; Ингерфлом К.С. Несостоявшийся гражданин: Русские корни ленинизма. М., 1993; Штурман Д. О вождях российского коммунизма: В 2-х кн. Париж; М., 1993 (Исследования новейшей русской истории. Вып. 10); Волкогонов Д.А. Ленин: Политический портрет: В 2 кн. М., 1994; Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк). М., 1994; Геллер М., Некрич А. Утопия у власти: История Советского Союза с 1917 года до наших дней: В 3 кн. М., 1995. Кн. 1; Латышев А.Г. Рассекреченный Ленин. М., 1996; Фишер Л. Жизнь Ленина: В 2 т. М., 1997; Пайпс Р. Россия при большевиках. М., 1997; Miliukov P. Bolshevism: An International Danger. L, 1920; Berkman A. The Bolshevik Myth. L., 1925; Fulop-Miller R. The Mind and Face of Bolshevism. An Examination of Cultural Life in Soviet Russia. N.Y., 1928; Liberman S. Building Lenin‘s Russia. Chicago, 1945; Wolfe B.D. Three Who Made a Revolution. N.Y., 1948; BalabanoffA. Lenin. Psychologisch Beobachtungen und Betrachtungen. Hannover, 1959; Kennan G.F. Russia and the West under Lenin and Stalin. Boston, I960; The Impact of the Russion Revolution. 1917-1967. L., 1967; Lewin М. Lenin‘s Last<br> Struggle. N.Y., 1968; Bychowski G. Dictators and disciples: From Caesar to Stalin. N.Y., 1969; Humbert-Droz J. De Lenine a Staline: Dix ans au service de L‘lnternationale Communiste 1921-1931. Neuchatel, 1971; Schapiro L. The Communist Party of the Soviet Union. N.Y., 1971; Kultur-politik der Sovietunion // Hrsg. 0. Anweiler, K.-H. Ruf-fman; Stuttgart, 1973.BalabanoffA. Impression of Lenin. Ann Arbor, University of Michigan Press, 1984; Bolshevik Culture / Ed. by A.Gleason et al. Bloomington, Ind., 1985; Burbank J. Intelligentsia and Revolution. N.Y.; Oxford, 1986; Read C. Culture and Power in Revolutionary Russia. L., 1990.<br> И. В. Кондаков<br><br><br>... смотреть
(псевдоним Владимира Ильича Ульянова (1870-1924); политический и государственный деятель, организатор Советского социалистического государства; см. тж ... смотреть
27 июля 1941 года Советский пароход, шедший во главе каравана судов, затонул в районе мыса Сарыч на Черном море. Погибли около 900 человек. В 1909 году для царской России на германской судоверфи в Данциге (ныне Гданьск) был построен пароход «Симбирск». Этот элегантный двухтрубный красавец, предназначенный для перевозки пассажиров и грузов на дальневосточных линиях России, имел длину 94,8 метра, ширину — 12,6 метра, осадку — 5,7 метра. Пароход был вполне комфортабелен по тем временам, имел хорошие каюты и кубрики для размещения 472 пассажиров и два трюма в носовой части, рассчитанные на 400 тонн груза. В годы Советской власти пароход переименовали в «Ленин». В сентябре 1925 года по решению правительства «Ленин» доставил в японский порт Нагасаки груз для пострадавших от землетрясения. В конце 1925 года пароход перевели на Черное море, где он совершал в основном рейсы по крымско-кавказской линии. Даже по сравнению со своими более молодыми собратьями «Ленин» имел приличную скорость — 16,5 узла. Перед самой войной пароход сел на камни под Одессой. В 1941 году судно было модернизировано — вместо двух труб сделали одну, более широкую. В это же время капитаном «Ленина» стал 48-летний Иван Семенович Борисенко. С 1930 года он возглавлял экипажи таких известных судов, как «Чичерин», «Сванетия», «Львов», «Грузия», «Абхазия». За рейсы на пароходе «Зырянин» с грузом помощи для республиканской Испании Борисенко был награжден орденом Ленина. В первый свой военный рейс пароход «Ленин» вышел из Одессы в Мариуполь 12 июля 1941 года с эвакуированными и грузом сахара на борту. 22 июля пароход при подходе к Одессе был атакован тремя фашистскими бомбардировщиками, но их отогнал огнем крейсер «Коминтерн». В эти дни немецкая авиация начала регулярные бомбежки города и порта. Появились первые жертвы среди мирного населения. Капитан Борисенко получил приказ от руководства Черноморского морского пароходства срочно принять груз и пассажиров и следовать вновь в Мариуполь. На берегу погрузкой руководил представитель военно-морской комендатуры порта старший лейтенант Романов. Впоследствии на суде он показал, что пропуском на пароход служил посадочный талон, но по одному талону проходили два-три взрослых пассажира. Дети в счет не шли. Много людей приходило с записками от городских и областных руководителей, военной комендатуры города Одессы. Члены экипажа размещали родных и друзей в своих каютах. Многие из них составили печальный список «пропавших без вести». Капитан Борисенко никакого учета принятых пассажиров не вел. В результате вместо 482 пассажиров и 400 тонн груза, согласно официальным данным, пароход «Ленин» только одних пассажиров принял на борт около 4000 человек! Людей было столько, что ими были забиты все салоны, столовые, коридоры, трюмы и палубы, а тут пришел еще приказ принять команду в 1200 человек необмундированных призывников. А люди все продолжали прибывать… Боцман в очередной раз доложил, что судно перегружено, когда наконец последовала команда: «Отдать швартовы!» С началом войны на Черном море во многих районах выставили оборонительные минные заграждения и ввели особый режим плавания, предусматривавший обязательную лоцманскую проводку. Корабли проходили по специальным фарватерам, которые знал ограниченный круг лиц. Маяки были переведены на «манипулируемый режим» по особому расписанию, как и все береговые навигационные огни, дабы затруднить плавание кораблям противника. Однако единой и четкой службы обеспечения коммуникаций, которой бы подчинялись и капитаны, и лоцманы, увы, на Черном море, по крайней мере, в первые месяцы войны не было. Пароход «Ленин» отправился в свой последний рейс 24 июля 1941 года. В 22 часа 00 минут он медленно отвалил от причала и вышел в море, возглавив конвой. Конвой состоял из теплохода «Ворошилов», судна «Березина» и двух шаланд, которые плелись в хвосте, все время грозя потерять из виду основной конвой. Наш военно-морской флот на Черном море традиционно имел подавляющее преимущество над кораблями противника даже в количественном отношении, поэтому непонятно, почему военный совет флота не заботился о проводке судов через «секретные фарватеры», и транспорты стали подрываться на собственных минах! Вице-адмиралу Ф.С. Октябрьскому доложили, что только в течение одного дня подорвались на своих минах в районе Железного мола и мыса Кыз-Аул два судна, а накануне в районе Керчи — транспорт «Кола». Но почему-то флот весь 1941 год напряженно ждал высадки фантастического вражеского десанта на берег Крыма, из-за чего допускал большие тактические просчеты. Лоцман, находившийся на пароходе «Ленин», не имел связи с оперативным дежурным флота, поэтому радиосвязь осуществлялась через военные катера и другие корабли. На переходе морем выяснилось, что у тихоходных шаланд на борту есть свой лоцман и они могут следовать к месту назначения самостоятельно. Наконец-то «Ленин» и «Ворошилов» могли увеличить скорость и быстро скрылись за горизонтом. Однако на траверзе мыса Лукулл капитан «Ворошилова» доложил, что на теплоходе вышла из строя машина и он не может двигаться самостоятельно. Капитан Борисенко знал, что это результат поспешного и некачественного ремонта, и принял решение отбуксировать «Ворошилов» в Севастополь. Знал он и то, что «Ворошилов» так же перегружен людьми, как и его судно. До Севастополя было рукой подать, но из-за шаланд время было упущено. В условиях войны это была непростительная ошибка, как и ошибочно было составлять конвой из таких разных судов, да еще с плохо отремонтированными машинами. Чудом избежав налетов авиации противника, «Ленин» отбуксировал теплоход в Севастопольскую бухту (Казачью), а сам в сопровождении сторожевого катера пошел на Ялту. Но до Ялты он так и не дошел… Капитан 2-го ранга А.Е. Абаев свидетельствовал: «Лоцманом на пароход „Ленин“ для дальнейшей проводки был назначен молодой лейтенант И.И. Свистун, недавний выпускник Ленинградского мореходного училища. Судоводитель из него мог получиться не скоро. Свистун не был готов к лоцманским проводкам в мирное время, а в военное тем более». Ему вторит контр-адмирал А. Р. Азаренко: «Свистун был зачислен в состав лоцманской службы перед самой войной… подготовлен не был, так как не имел практических навыков в вождении судов большого водоизмещения». А ведь «Ленину» предстояло плавание в районе минных полей! Идут третьи сутки, как пароход «Ленин» отошел от одесского причала. Капитан Борисенко мрачен. Заполненный до отказа измученными и уставшими людьми, пароход ждет «добро» на выход в море. К Севастополю подошел теплоход «Грузия», вышедший из Одессы на два дня позже. «На судне людей как сельдей в бочке, — рассказывала пассажирка М.А. Чазова, — на палубах вповалку мобилизованные, которые вместо подушек подкладывали пробковые спасательные пояса под голову. Кто-то усмотрел в этом „непорядок“. На третий день все спасательные пояса собрали и заперли под огромный замок, который потом не могли сбить даже топором». Все понимали, что пароход давно был бы в Ялте, но с полдороги его почему-то вернули в Севастополь, и он опять встал на якорь в бухте Казачьей. Моряки посчитали это за плохое предзнаменование. Тягуче и тревожно шло время… Во время томительного ожидания происходит обмен пассажирами. С комфортабельного «Ленина» принудительно отправляют одну семью на «Ворошилов», а с «Ворошилова» другую семью — добровольно на «Ленин». Пассажир парохода «Ворошилов» вспоминал: «…на теплоходе оказалась высокопоставленная семья, которая потребовала перевести ее на комфортабельный пассажирский „Ленин“. Дело в том, что на „Ворошилове“ все жили в грузовых трюмах, где были оборудованы нары. Были спущены шлюпки, и вскоре обмен состоялся. После трагедии наутро капитан „Ворошилова“ А. Шанцберг сказал прибывшей семье: „Видите, как обернулась судьба, а вы вчера так возмущались…“» Наконец вечером 27 июля в 19 часов 15 минут получили радиограмму: «Транспортам сняться и следовать в Ялту». «Ленин» и «Ворошилов» в сопровождении сторожевого катера СКА-026 вышли в море, но конвой был жестко ограничен в скорости передвижения: «Ворошилов» не может дать больше 5 узлов! Уже на следствии второй помощник капитана Г.А. Бендерский скажет: «Караван был составлен абсолютно неправильно. Такой подбор судов я считаю преступным!» Но все молчали. Молчал капитан, молчали его помощники… Наконец, нельзя не сказать о еще одной непростительной оплошности капитана Борисенко. Как потом было выяснено, в Одессе для отражения налетов противника на носу и корме было установлено два зенитных орудия. Это, как говорят моряки, «дополнительный металл» — следовательно, необходимо было «устранить девиацию», дабы сделать более точными показания компаса. Кроме того, в трюмы также был загружен металл в качестве необходимого груза (450 тонн), подлежащего перевозке в Мариуполь. И наконец, последнее, также немаловажное: на пароходе «Ленин» почему-то отсутствовал эхолот для замера глубины, а лаг для вычисления скорости судна был не выверен! Итак, целый ряд упущений, ошибки плюс преступная халатность перед тем, как на перегруженном людьми судне выйти в ночной рейс, по узкому фарватеру в окружении минных полей. При этом для охраны «Ленина», «Ворошилова» и «Грузии», на которых находились около 10000 человек, был выделен лишь один сторожевой катер СКА-026. Причина этого — несогласованность действий гражданского и военного руководства на Черном море. Южная ночь наступает быстро. Кромешная тьма окутала «Ленин», «Грузию», «Ворошилов» и сторожевой катер, следовавшие в кильватер друг другу. Слева берег только угадывался, не видно было ни одного огонька (светомаскировка). Капитан Борисенко, молодой лоцман Свистун и вахтенный рулевой Киселев всматривались в темноту. Лоцман Свистун нервничал. По мере следования, с берега «манипуляторная служба» по указанию оперативного дежурного должна была на короткое время зажигать условные огни. Но огней не было видно, и не было возможности по пеленгу уточнить курс. Дул северный ветер, заставляя суда дрейфовать. Ему помогало течение за мысом Фиолент. Нервничал и капитан Борисенко. В Севастополе не было никакого инструктажа должностных лиц конвоя, не было письменного предписания, не был назначен даже старший конвоя, не были уточнены особенности плавания в этом районе и вопросы обеспечения безопасности. Кругом неразбериха. Никакого «флотского порядка»!.. Приглушенно работали машины, заставляя корпус парохода слегка вибрировать. Скорость хода — минимальная. В 23 часа 33 минуты сильный взрыв заставил содрогнуться весь пароход «Ленин». Взрыв произошел между трюмами № 1 и № 2 с правого борта, после чего пароход стал оседать носом при возникшем крене на правый борт. Раздались крики: «Тонем!» Капитан Борисенко дал команду: «Лево руля!» и затем: «Полный вперед!» — в надежде поближе подойти к крымскому берегу. Очевидец Колодяжная рассказывала: «В момент взрыва я спала в каюте… Проснувшись, я спустилась на вторую палубу, судно стремительно валилось на правый борт. Навстречу мне с главной палубы бежали пассажиры с криками. В этот момент крен судна был примерно 15—20 градусов. Я поняла, что шлюпки спустить не удастся, и побежала к себе в каюту. Взяла нагрудник (спасательный пояс), портфель с деньгами, схватила за руки мать и стала выходить. В коридоре было много воды. Крен судна увеличивался. Меня мать тащила к правому борту, а я ее к левому. В это время на меня кто-то упал, я упустила руку матери… Меня что-то потянуло. Я очутилась в море и увидела, что на меня валится труба. Я отплыла в сторону и все время наблюдала, как тонул пароход. Я видела, как корма парохода поднялась, винты продолжали работать. Потом он стал вертикально и быстро пошел под воду. Наступила удивительная тишина, и затем раздались крики ужаса, оказавшихся в воде. Я стала плыть к берегу… Продержалась на воде часа три, потом меня подняли на борт «Грузии»». Пароход «Ленин» погрузился в воды моря за 7—10 минут. Шедшая в кильватере «Грузия» приблизилась к месту гибели. Капитан дал команду по трансляции: «Спустить шлюпки на воду!» Не разобрав, в чем дело, люди в панике бросились к шлюпкам. Команда веслами и кулаками пыталась отбиться. «Шлюпки спускают для оказания помощи пассажирам „Ленина“», — хрипела трансляция, но это мало помогало. Было упущено много драгоценного времени. Шлюпки спустить не успели… Конечно, многие члены экипажа парохода «Ленин» вели себя самоотверженно, спасая жизни людей, но быстро затонувшее судно увлекло их на дно. Капитан Борисенко, трое его помощников и лоцман покинули судно последними. Успели спустить на воду лишь две спасательные шлюпки. «Грузии», «Ворошилову» и подоспевшим катерам удалось спасти в кипевшем от людских голов море лишь около 600 человек. В основном это были те, кому достались пробковые пояса, спасательные круги и кто был в шлюпках. Те, кто не умели плавать, тонули мгновенно. Многих увлекла в пучину намокшая одежда… Точной цифры погибших нет по той простой причине, что не было сведений о числе людей, находившихся на борту. Разумеется, капитан обязан знать эту цифру, но он не знал ее. По регистру СССР пассажировместимость парохода «Ленин» была 472 места. В действительности было принято в три раза больше людей, то есть свыше 1300. Если к этому добавить 1200 человек мобилизованных, которые размещались на верхней палубе, и учесть людей, которые были в других помещениях парохода, то число в 3000 человек, находившихся на пароходе в момент взрыва, станет реальным. Спасение людей на пароходе «Ленин» производилось по принципу «спасайся, кто может». Находившиеся в помещениях в большинстве своем там и остались. Получив доклад о взрыве парохода, оперативный дежурный приказал всем обеспечивающим службам действовать, для спасения людей выслал из Балаклавы торпедные катера в район взрыва и доложил командующему флотом. В дневнике адмирала Октябрьского появляется запись: «23 июля. …В 00.25 оперативный дежурный штаба флота доложил, что получено донесение о гибели пассажирского ПХ „Ленин“, шедшего из Одессы на Кавказ и в 23.00 27.07 затонувшего в районе мыса Сарыч. Что за причина гибели ПХ, сколько погибло людей — уточняют. На ПХ был наш военный лоцман, в конвое один катер МО-4». «29 июля. Принял у себя на БФКП капитана ПХ „Ленин“ тов. Борисенко и нашего военного лоцмана тов. Свистуна. Оба остались живы после той ужасной катастрофы. Очень много погибло женщин, стариков, детей. А сколько? Капитан не знал, сколько на борту у него было людей. Это непостижимо, но это так. Будут уточнять в Одессе». «31 июля. Наконец кое-что уточнили в связи с походом из Одессы на Кавказ ПХ „Ленин“. Все шло по линии гражданской и Морфлота. ПХ „Ленин“ взял на борт около (точно никто не знает) 1250 пассажиров и 350 тонн груза (цветные металлы в слитках). На борт прибыл наш военно-морской лоцман тов. Свистун, и ПХ „Ленин“ вышел из Одессы… По всем дачным, ориентировочно погибло до 900 человек…» В Москву пошли уменьшенные данные — призывников 700 человек, эвакуированных — 458, погибли — 650. Автор книги «Советский морской транспорт в Великой Отечественной войне» Б. Вайнер утверждает, что было спасено 500 человек: 200 спас «Ворошилов», а «Грузия» и сторожевые катера — 300. Обратимся к другим источникам. Л. Болгаров считает: «всего было спасено 272 человека. Эта цифра, можно сказать, достоверна, так как сразу же по прибытии в Ялту „Грузии“ и „Ворошилова“ была проведена проверка спасшихся. Им была оказана помощь. Мне, к примеру, выдали полотняные брюки, черную сатиновую косоворотку и парусиновые туфли коричневого цвета. Для получения подобной помощи были составлены списки спасенных. Из числа команды спаслась половина». Капитан Борисенко на следствии назвал число погибших членов экипажа — 43 человека из 92. Почему произошел взрыв? Из-за плавающей мины или торпеды? Вахтенный помощник Бендерский говорил: «Убежден, что взрыв — от стоячей мины. Я наблюдал внимательно за горизонтом и ничего подозрительного — следов торпеды или подводной лодки не было». А вахтенный радист И. Назаретий на допросе заявил: «27 июля около 23 часов 45 минут или 23 часов 46 минут я находился в радиорубке, и в этот момент с правого борта, у носа корабля произошел взрыв, которому предшествовал сильный металлический удар, от него судно сильно содрогнулось, и через 1—2 секунды произошел взрыв, вся верхняя палуба была окутана белым дымом… Когда мы были в порту Ялта на теплоходе „Ворошилов“ в кают-компании вместе со старшим радистом Ткачуком, к нам обратился какой-то пассажир с этого судна, который сообщил, что в числе спасенных с парохода „Ленин“, находящихся на „Ворошилове“, есть два пассажира, которые в момент взрыва находились у правого борта и до взрыва видели белую светящуюся струю в море, приближавшуюся к пароходу „Ленин“». Об этом на допросе говорил машинист 1-го класса П. Попов, находившийся в машинном отделении и слышавший сильный удар в правый борт до взрыва. Следователей это показание не заинтересовало. Но почему? 28 июля ровно в 10 часов наши СКА атаковали обнаруженную в районе Севастопольской базы подводную лодку и потопили ее. 2 июля Военный совет Черноморского флота доложил наркому ВМФ: «…было точно установлено, что на черноморском театре в наших ВМБ действовали 11— 12 немецких подводных лодок…» Карл Дениц, командовавший в 1936—1943 годах подводным флотом фашистской Германии, утверждал, что подводные лодки начали перебрасываться с Северного и Балтийского морей по Эльбе до Дрездена, затем по автостраде до Регенсбурга и потом вниз по Дунаю на Черное море лишь весной 1942 года. Если это так, то работа разведки Черноморского флота была не на высоте, и запись в дневнике вице-адмирала Октябрьского от 29 июля, что Босфор прошло большое количество ПЛ — вошли в Черное море, сделанная по докладу разведотдела, недостоверна. Однако в Черном море были румынские подводные лодки, была и торпедоносная авиация. Капитан 1-го ранга в отставке И. Поляк писал, что некоторые лоцманы утверждали, что в трофейных документах был обнаружен доклад фашистского командира подводной лодки о торпедировании парохода «Ленин», но документальных подтверждений найти не удалось. Исключить версию торпедирования можно только после осмотра корпуса парохода. Спасенных пассажиров разместили в санатории «Большевик», где им была оказана помощь. Спасшиеся члены экипажа интенсивно допрашивались сотрудниками НКВД Крымской области и Особого отдела Черноморского флота. 30 июля было возбуждено уголовное дело по обвинению военных лоцманов лейтенанта Ивана Ивановича Свистуна, 1909 года рождения, и старшего лейтенанта Ивана Авраамовича Штепенко, 1895 года рождения. 11 и 12 августа состоялось закрытое заседание Военного трибунала Черноморского флота в составе председательствующего бригвоенюриста Лебедева, членов бригвоенюриста Бондаря и военюриста юриста 3-го ранга Фридмана. Трибунал заседал 7 часов и, не добившись признания обвиняемых в вине, не доказав вины лоцманов, не назначив технической экспертизы, не сделав частного определения в адрес основных виновников катастрофы, 12 августа приговорил лишить И. Свистуна воинского звания лейтенанта на основании статьи 193-17б и подвергнуть высшей мере наказания — расстрелу. Приговор был окончательный и обжалованию не подлежал. И. Штепенко был приговорен к 8 годам тюремного заключения с отбытием наказания после войны. Напрасно Иван Свистун доказывал суду (и это подтвердили свидетели), что «манипулируемый режим» бездействовал, что лоцманская проводка не была обеспечена, что маяк на мысе Сарыч зажегся лишь после того, как «Ленин» подорвался и стал тонуть. Суд не принял во внимание его показания. Когда материалы о гибели парохода «Ленин» были рассекречены, офицеры и моряки Севастопольского военно-научного общества потребовали дополнительного расследования всех обстоятельств. 18 августа 1992 года Военный трибунал Черноморского флота под председательством полковника юстиции А.Д. Ананьева, с участием помощника прокурора флота подполковника С.Г. Мардашина рассмотрел в судебном заседании уголовное дело по протесту в порядке надзора и определил: «Приговор Военного трибунала Черноморского флота от 12 августа 1941 года в отношении И.И. Свистуна отменить, а делопроизводство прекратить за отсутствием в его действиях состава преступления».... смотреть
ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (22.4.1870-21.1.1924), величайший пролетарский революционер и мыслитель, продолжатель дела К. Маркса и Ф. Энгельса, орга... смотреть
ЛЕНИН(псевдоним Владимира Ильича Ульянова (1870-1924); политический и государственный деятель, организатор Советского социалистического государства; см... смотреть
(Ульянов)Владимир Ильич (1870-1924) -теоретик большевизма, последователь учения К. Маркса, организатор и вдохновитель Октябрьской социалистической рево... смотреть
1. Эскадренный миноносец Балтийского флота, команда которого принимала активное участие в Гражданской войне. Построен в Петрограде в октябре 1914 г. и назван „Капитан 2 ранга Изыльметьев" в честь героя Петропавловской обороны 1854 г. во время Крымской войны (1853—1856). Вступил в строй в июле 1916 г. Участвовал в боевых действиях 1-й мировой войны. В составе кораблей Балтийского флота совершил Ледовый поход в 1918 г. из Ревеля (Таллинна) в Гельсингфорс (Хельсинки). В 1918—1919 гг. находился на долговременном хранении. В декабре 1922 г. получил название „Ленин". В 1924— 1926 гг. прошел капитальный ремонт. В марте 1940 г. стал учебным кораблем Балтийского флота. К началу Великой Отечественной войны находился на ремонте в Лиепае и 24 июня 1941 г. взорван своим экипажем, чтобы не достался немецко-фашистским захватчикам. В период оккупации города немцы подняли „Ленин", но он вновь затонул. После войны поднят аварийно-спасательной службой Балтийского флота и сдан на металлолом. Водоизмещение 1260 т, длина 98 м, ширина 9,3 м, скорость 35 уз, экипаж 150 чел. Вооружение: 4 102-мм и 1 37-мм орудия, 2 пуле-мета, 80 мин, 3 3-трубных торпедных аппарата.<br>2. Русское посыльное судно Балтийского флота, в октябре 1917 г. находившееся в распоряжении Петроградского Военно-революционного комитета. Построено в 1893 г. во Франции как пограничный крейсер и названо „Роксана". Входило в Отдельный корпус пограничной стражи. В августе 1914 г. мобилизовано и включено в состав Балтийского флота. Участвовало в боевых действиях 1-й мировой войны. Команда корабля принимала участие в Февральской буржуазно-демократической революции, а затем в Великой Октябрьской социалистической революции. В 1918 г. обороняло Котку от финских белогвардейцев. В 1919 г. вошло в состав морской пограничной охраны ВЧК, в июне этого же года получило имя „Ленин". В ноябре 1919 г. переобору-довано в тральщик, который после окончания Гражданской войны в 1921 — 1922 гг.<br>занимался боевым тралением на Балтийском море. В 1928 г. разобран на металлолом. Водоизмещение 157 т, длина 37 м, ширина 4,2 м, скорость 12 уз. Вооружение: 2 37-мм орудия, 1 пулемет. <br>3. Русский вооруженный пароход Доно-Азовской военной флотилии, команда которого участвовала в Гражданской войне. Построен в Англии в 1883 г. как колесный буксирный пароход под названием „Флайинг Эрроу", затем переименован в „Елизавета Звороно", а с 6 апреля 1920 г. получил имя „Ленин" и вошел в состав Доно-Азовской военной флотилии. В мае 1920 г. переведен во вновь созданную Азовскую военную флотилию и переоборудован в тральщик. С 1922 г. находился в составе Морских сил Черного моря. После окончания Гражданской войны в 1922—1923 гг. участвовал в боевом тралении. В 1929 г. разобран на металл. Водоизмещение 243 т, длина 32,9 м, ширина 5,8 м, скорость 11 уз, экипаж 36 человек. Вооружение: 3 пулемета. <br>4. Штабной корабль Астрахано-Каспийской военной флотилии в годы Гражданской войны. Построен в 1915 г. в Коломне как речной товаропассажирский теплоход и назван первоначально „Великий князь Николай Николаевич", в апреле 1917 г. переименован в „Эрзерум". В мае 1919 г. включен в состав Астрахано-Каспийской военной флотилии и назван „Ленин". В июле 1919 г. вошел в состав вновь созданной Волжско-Каспийской военной флотилии. В октябре 1919 г. возвращен речному флоту. Длина 90 м, ширина 17,4 м, скорость 12,7 уз., экипаж 55 чел. Вооружение: 2 пулемета.<br>5. Канонерская лодка Каспийской флотилии, экипаж которой принимал активное участие в установлении Советской власти в Прикаспии весной 1918 г. Спущена в 1909 г. в Петербурге, вступила в строй в 1910 г. под названием „Каре". В 1911 г. была переведена на Каспий. Захвачена англичанами в июле 1918 г. и вошла в состав контрреволюционного мусаватистского флота. В апреле 1920 г. ее команда примкнула к восстанию рабочих в Баку; 9 мая 1920 г. канонерская лодка была зачислена в Красный флот Советского Азербайджана, а 5 июля 1920 г. под новым названием „Ленин" включена в состав Морских сил Каспийского моря. Участвовала в Энзелийской операции по возвращению русских кораблей, уведенных белогвардейцами в иранский порт Энзели, и в ликвидации контрреволюционных мятежей на территории Азербайджана в 1920—1921 гг. Во время Великой Отечественной войны охраняла транспортные перевозки. С 29 декабря 1954 г. переоборудована в плавказарму. Водоизмещение 623 т, длина 61 м, ширина 8,5 м, скорость 14 уз, экипаж 86 человек. Вооружение: 1 120-мм, 3 102-мм и 2 75-мм орудия. <br>6. Советский атомный ледокол, первое в мире судно мирного назначения с АЭУ. Построен на Адмиралтейском судостроительном заводе в Ленинграде (ныне Ленинградское Адмиралтейское объединение). Вступил в строй в декабре 1959 г. и стал флагманом Арктического флота СССР. Ледокол прошел во льдах десятки тысяч миль, обеспечил проводку сотен судов, участвовал в спасении и выводе из тяжелых льдов ряда транспортных судов и дизель-электрических ледоколов. В навигацию 1961 г. с борта ледокола была осуществлена высадка высокоширотной дрейфующей станции СП-10. В 1974 г. за много-летнюю успешную работу в Арктике ледокол награж-ден орденом Ленина. Корпус судна разделен на 12 главных отсеков, непотопляемость обеспечена при за-топлении любых двух из них. Корпус рассчитан на максимальное сжатие льдов. Для повышения ледопроходимости используются креновая и дифферентная системы, управляемые из ходовой рубки. На ледоколе установлена двухконтурная атомная паропроизводительная установка с водо-водяными реакторами. Энергозапас активных зон обеспечивает участие ледокола в 3 длительных арктических плаваниях без перезарядки. В апреле 1970 г. на ледоколе закончена модернизация, в ходе которой вместо 3 установлены 2 новых ядерных реактора. Гребная электрическая установка ледокола включает 4 турбогенераторных агрегата, вы-рабатывающих постоянный ток, и 3 гребных электродви-гателя постоянного тока. Водоизмещение 17277 т, длина 134 м, скорость на чистой воде 19,7 уз, во льдах толщиной до 2,5 м — 2 уз непрерывным ходом, мощность паротурбинной АЭУ 32 353 кВт. Название „Ленин" носят также другие суда морского и речного флота СССР.<br>... смотреть
ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - теоретик большевизма, создатель большевистской партии и организатор Октябрьского большевистского (1917) пе... смотреть
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - русский марксист, основатель большевизма - радикально-экстремистского течения в росийской социал-демократии - и идеолог Советской власти как нового типа общественно-полит, строя и цивилизации, основанных на государственности тоталитарного типа. Своими культурологическими теориями, входившими как частный случай в целостную политико-идеологическую доктрину, получившую после смерти Ленина название ленинизма, непосредственно повлиял на теорию и практику тоталитарной культуры в России, Германии, Италии и др. странах мира, а также на культурологические разделы и аспекты всех социалистических и коммунистических учений 20 в., многих демократических и либеральных концепций, а косвенно - на всю культурологию 20 в. Родился в семье средней интеллигенции (отец - видный губернский чиновник министерства просвещения, мать - дочь известного врача), литературно-художественные, философские и политические вкусы которой были достаточно типичны: демократическая публицистика 60-70-х гг., Некрасов и поэты-искровцы, классические русские романисты, материалистическая западно-европейская и русская философия, просветительские и революционно-демократические идеи 18-19 вв., живопись русских передвижников и т.п. Получил образование в классической гимназии (1887) и на юридическом факультете сначала Казанского (исключен за участие в студенческих волнениях, в декабре 1887 арестован и выслан в дер. Кокушкино Казан, губ.), затем Петербургского университета (окончил в 1891, экстерном), однако в области юриспруденции практически не работал (неск. месяцев в Самаре, а полученные знания по истории и теории гос-ва и права в дальнейшем использовал по преимуществу как материал для обоснования неизбежности революции и как предмет революционного пересмотра законов и норм в духе политической диктатуры. Большое влияние на формирование революционных убеждений Ленина оказал его старший брат народоволец Александр Ульянов, казненный в мае 1887 за участие в покушении на Александра III, стимулировавший подсознательное стремление Ленина к мести режиму за всех пострадавших от него.От брата Ленин усвоил моральное и политическон оправдание террора как средства достижения определенных общественных целей, а также любовь к Чернышевскому, Добролюбову, Писареву, ставшими в его культурфилосовфской концепции не менее важным идейно-теоретическим источником, нежели классический марксизм, с которым он познакомился в 1888 в казанском кружке Н. Федосеева - вместе с работами первого русского марксизма Г. Плеханова. В 1893 в Петербурге начинается литературная и политическая деятельность Ленина, тесно связанная с профессорской работой революционера-нелегала (с 1895 в рамках "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", затем в создаваемой при активном и лидирующем участии Ленина социал-демократической партии), вскоре (после отбытия трехлетней ссылки в с. Шушенском) переместившаяся в эмиграцию (1900-05, 1907-17). Именно соединенное влияние революционного подполья и эмиграции обусловило особое место Ленина и его идей в русской и мировой культуре 20 в. Пафос первых печатных работ Ленина направлен против либерализма (включая легальный марксизм) и умеренного народничества. Осуждая в первом объективизм и ученую аполитичность, а во втором - субъективизм и романтизм, Ленин сочетает в своей концепции общественного развития учет социально-экономических факторов (развитие капитализма в России) и в то же время апологию революционного насилия, способного преобразовать действительность в соответствии с заданным идеальным планом сознательно организуемого и направляемого революционерами-профессионалами. Это противоречивое сочетание объективности (до тех пор, пока она не мешает субъективным планам) и субъективного стремления к достижению поставленных целей (средствами политического экстремизма) наложило неизгладимый отпечаток на социально-политические, философские и культурологические взгляды Ленина. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: вождь мирового пролетариата, вождь революции, дедушка ленин, друг детей, ильич, кремлевский мечтатель, лукич, рабочий иванов, ульянов, человек в рабочей кепке и простреленном пальто... смотреть
- (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - российский политическийдеятель. Родился в семье инспектора народных училищ, ставшегопотомственным дворянином. Старший брат Ленина казнен (1887) за участие впокушении на царя Александра III. В 1887 Ленин поступил на юридическийфакультет Казанского университета; в декабре исключен из университета ивыслан за участие в студенческом движении. В 1891 сдал экзамены заюридический факультет при Санкт-Петербургском университете; помощникприсяжного поверенного в Самаре. В 1893 переехал в Санкт-Петербург. В 1895Ленин участвовал в создании Петербургском ""Союза борьбы за освобождениерабочего класса"", затем арестован. В 1897 выслан на 3 года в с. ШушенскоеЕнисейской губ. В 1900 выехал за границу; вместе с Г. В. Плехановым и др.начал издание газеты ""Искра"". На 2-м съезде РСДРП (1903) Ленин возглавилпартию большевиков. С 1905 в Санкт-Петербурге; с декабря 1907 в эмиграции.В апреле 1917, приехав в Петроград, Ленин выдвинул курс на победусоциалистической революции. После Июльского кризиса 1917 на нелегальномположении. Возглавил руководство Октябрьским восстанием в Петрограде. На2-м Всероссийском съезде Советов избран Председателем Совета народныхкомиссаров (СНК), Совета рабочей и крестьянской обороны (с 1919-СТО); членВсероссийского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК) и ЦентральногоИсполнительного Комитета (ЦИК) СССР. С марта 1918 в Москве. Сыгралрешающую роль в заключении Брестского мира. 30 августа при покушении наего жизнь был тяжело ранен. Ленин одобрил создание Всероссийскойчрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем, широко ибесконтрольно применявшей методы насилия и репрессий; ликвидацииоппозиционных партий, в т. ч. социалистических, что привело квозникновению однопартийной системы, оппозиционных органов печати; высылкуиз страны видных представителей интеллигенции, не согласных с политикойновой власти; репрессии по отношению к духовенству. В 1922 Ленин тяжелозаболел и с декабря не участвовал в политической деятельности. Ленин раностал приверженцем идей К. Маркса и Ф. Энгельса и стремился применить их крешению проблем общественного развития России. Прийдя к выводу овступлении России на путь капитализма, Ленин обосновал необходимостьбуржуазно-демократической революции и ее перерастания в социалистическуюреволюцию. Важнейшим средством революционной борьбы Ленин считал созданиепартии профессиональных революционеров, ""партии нового типа"", в отличие отпарламентских социал-демократических партий. Занимая крайне левый фланг вевропейском социал-демократическом движении, отвергая концепции Э.Бернштейна, К. Каутского и др. как реформистские и ревизионистские, Ленинпришел к выводу, что капитализм вступил в последнюю стадию своего развития- империализм и передовые страны Европы созрели для мировойсоциалистической революции. Резко критикуя принципы парламентскойдемократии и разделения властей, Ленин отстаивал курс на установлениедиктатуры пролетариата как орудия построения социализма и коммунизма.Ленин считал, что Россия должна начать мировую социалистическую революцию.Острый кризис в стране после Октябрьского переворота и гражданской войны,не оправдавшиеся надежды на революцию в европейских странах привели Ленинак признанию ошибочности политики ""военного коммунизма"" и необходимостиперехода к новой экономической политике. После смерти Ленина в СССР былаканонизирована сталинская интерпретация ленинизма; с сер. 80-х гг. ванализе идей и деятельности Ленина, оказавших значительное влияние на ходистории в 20 в., существует широкий спектр оценок - от позитивных до резкокритических. Основные труды: ""Что такое ""друзья народа"" и как они воюютпротив социал-демократов? (1894); ""Развитие капитализма в России"" (1899);""Что делать? (1902); ""Шаг вперед, два шага назад"" (1904); ""Материализм иэмпириокритицизм"" (1909); ""Империализм как высшая стадия капитализма""(1916); ""Государство и революция"" (1917); ""Детская болезнь ""левизны"" вкоммунизме"" (1920); ""Странички из дневника"", ""О кооперации"", ""О нашейреволюции"", ""Письмо к съезду"".... смотреть
(Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - теоретик большевизма, создатель большевистской партии и организатор Октябрьского большевистского (1917) переворота в России. Юрист. В 1891 сдал экстерном экзамены за юридический факультет Петербургского университета. Как профессиональный политик и мыслитель, спорадически касавшийся собственно философских проблем, Л. являет собой представителя того направления общественной мысли России, которое связывало как постановку философских проблем, так и процедуры их разрешения с задачами российского освободительного движения. Философским изысканиям изначально придавался прагматический социальный характер. Являясь безусловным сторонником идей революционизма и позитивности социального насилия, Л. как марксист, в первую очередь, выступал теоретиком и приверженцем учения о классовой борьбе и диктатуре пролетариата. При этом особый акцент Л. делал на признании гражданской войны в качестве необходимого и неизбежного этапа разрешения классовых противоречий в обществе. По сути, классовая борьба трактовалась Л. лишь как эмбриональная стадия гражданской войны. Круг философских интересов Л. был сосредоточен на проблемах философии истории, рассматриваемых с ортодоксальных марксистских позиций. В тех случаях, когда в сфере внимания Л. оказывались гносеологические вопросы, он придавал им статус интеллектуального орудия во внутрипартийной (или даже внутрифракционной) борьбе. Последняя, как правило, характеризовалась Л. как форма разрешения антагонистического классового противоречия. Гносеология для Л. являлась по сути чисто "партийной" дисциплиной: "Я вообще стараюсь читать Гегеля материалистически, т.е. выкидываю большей частью боженьку, абсолют, чистую идею". Хотя необходимо отдать должное тому факту, что Л. одним из первых обратил внимание на революционные процессы, происходившие в естествознании рубежа 19-20 вв.: "кризис физики", "неисчерпаемость электрона" ("Материализм и эмпириокритицизм", 1909). Выступая последовательным сторонником целостного, тотального мировоззрения и миропонимания (в том числе и профессиональных), Л. считал, что любая философская школа, допускающая позитивный характер существования религии, в принципе не является научной ("О значении воинствующего материализма", 1922). Будучи приверженцем функционирования большевистской партии на харизматиче-ски-вождистских принципах при соблюдении жесткого кадрового отбора, Л. трансформировал учение Маркса о диктатуре пролетариата в идею диктатуры партии - организации революционеров-профессионалов - от имени пролетариата. Апологетика этого тезиса достигала у Л. степени социального расизма. Осознав в процессе катастрофического провала преобразований в русле "военного коммунизма" полную непригодность классического марксизма в деле создания реально функционирующей экономической системы социалистического типа, Л. отметил: "В работах Маркса вряд ли вообще можно найти хотя бы одно слово об экономике социализма - за исключением таких бесполезных лозунгов как "каждый - по способности, каждому - по потребностям!" В ходе разработки сценариев реализации большевистских программ в рамках экономической и политической практики Л. выступал приверженцем волюнтаристских, насильственных методов управления обществом, сочетавших открытый вооруженный и идеологический террор с культивированием и эксплуатацией массового энтузиазма населения при помощи популистских методов. По меткому выражению Бердяева, "Л. не верил в человека. Но он бесконечно верил в общественную муштровку человека". В контексте историко-философского процесса неизбежно приходится констатировать, что как интеллектуальная, так и практическая деятельность Л. в России объективно привела к формированию догматизированной, жестко ограниченной рамками ортодоксально трактуемого марксизма философской традиции, постепенно эволюционировавшей в разновидность насаждаемой тоталитарным режимом ангажированной социальной мифологии. А. А.Грицанов... смотреть
ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924), политический и государственный деятель. Брат А. И. Ульянова."За участие в студенческих волнениях в 1887 ис... смотреть
(УЛЬЯНОВ) Владимир Ильич (1870–1924) – организатор Октябрьской революции 1917 в России, основатель Советского государства и коммунистической партии. Родился в Симбирске в семье педагога. Окончив Симбирскую гимназию (1879–87), поступил в Казанский университет, но за участие в революционной сходке студентов в декабре 1887 был арестован, исключен из университета и выслан в деревню Кокушкино Казанской губернии. В 1891 экстерном сдал экзамены за юридический факультет Петербургского университета. Вопросы экономического развития России интересовали Л. как до революции 1917, так и после нее. С большим вниманием относился он также к проблемам политической экономии. Ее предмет он определял «как общественные отношения людей в производстве» («К характеристике экономического романтизма», 1897). Л. отвергал идеи Н.И. Бухарина, Л.Д. Троцкого и их сторонников о ненужности теоретической экономической науки при социализме, доказывая необходимость политической экономии в любом обществе. В реферате «По поводу так называемого вопроса о рынках» (1893) он исследовал связь процесса воспроизводства с развитием внутреннего рынка в России и пришел к выводу, что низкий уровень зрелости последнего определяет и низкий уровень развития капитализма в России. В известной работе «Развитие капитализма в России» (1896– 99) продолжается исследование рынка: дается его характеристика как категории; рассматривается зависимость развития рынка от общественного разделения труда. В этом произведении анализируется также развитие капиталистических отношений в промышленности. В работе «Аграрный вопрос и «критики Маркса»» (1901) Л. критикует концепцию «закона убывающего плодородия почвы» и рассматривает два вида монополии на землю (как на объект хозяйства и монополию частной собственности на землю), в результате которых образуется дифференциальная рента I и II, а также абсолютная рента. Итоговым произведением Л. в анализе современного ему общества явилась работа «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916). Империализм он критикует как особую стадию в развитии капиталистической формации. Он приходит к выводу, что рост крупного производства усиливает процесс концентрации производства, на основе которой происходит смена свободной конкуренции монополиями с последующим образованием государственно-монополистического капитализма (ГМК). ГМК Л. определяет как особую форму капитализма, для которой характерно переплетение частных и государственных монополий; сращивание государственного аппарата с монополиями. ГМК, по его мнению, является материальной предпосылкой социализма, так как осуществляет подготовку условий для общественного регулирования экономики. Социализм, в понимании Л., предполагает преемственность в развитии ГМК и трактуется им как государственно-монополистическая структура, обращенная в пользу всего народа. Ряд работ Л. посвящен проблемам переходного к социализму периода. В них анализируются пять существовавших в хозяйстве России укладов: патриархальный, мелкотоварный, частнохозяйственный капитализм, государственный капитализм и социализм. В работах «О продналоге», «О значении золота теперь и после полной победы социализма» (1921) Л. писал о возможности применения в условиях социализма товарно-денежных отношений и утверждал, что рыночные отношения не чужеродны социалистическому строю.... смотреть
Ленин в исполнении Махмуда Эсамбаева. Разг. Шутл.-ирон. Памятник В. И. Ленину на Московской площади. /em> Махмуд Эсамбаев — известный танцовщик. Ленин ... смотреть
Ленин - псевдоним, под которым пишет политический деятель Владимир Ильич Ульянов. Родился в 1870 г.; в 1887 г. исключен из Казанского университета, как родственник казненному брату-народовольцу. В 1891 г. сдал экзамен по юридическому факультету. Выступил в печати как крайний и последовательный марксист, под псевдонимом Тулин, со статьею в сборнике: "Материалы к вопросу о хозяйственном развитии России" (СПб., 1895). Вскоре после этого был арестован за участие в организации социал-демократической партии и сослан в Сибирь; потом уехал за границу, где состоял соредактором "Искры". В 1905 - 1907 годах жил в Петербурге. Под псевдонимом "В. Ильин" выпустил книгу: "Развитие капитализма в России" (СПб., 1899; 2-е изд., СПб., 1908), где доказывал, что капитализм в России захватывает и сельское хозяйство, и сборник: "Экономические этюды и статьи" (СПб., 1899; отчасти повторено в сборнике "За 12 лет", СПб., 1908). В 1902 г. опубликовал брошюру "Что делать", в которой уже наметились черты будущего большевизма. В 1903 г. при разделении социал-демократической партии сделался одним из наиболее видных теоретиков и борцов большевизма и вышел из редакции "Искры". В 1905 - 1906 годах был решительным сторонником бойкота 1-й Государственной думы, как наиболее революционной тактики. В 1907 г. выступал без успеха кандидатом во 2-ю Государственную думу в Петербурге. В этот период выпустил длинный ряд брошюр, по большей части острого полемического характера, направленных против других течений среди социал-демократов.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> вождь мирового пролетариата, вождь революции, дедушка ленин, друг детей, ильич, кремлевский мечтатель, лукич, рабочий иванов, ульянов, человек в рабочей кепке и простреленном пальто </div><br><br>... смотреть
Ленин -а, муж. Нов.Отч.: Ленинович, Лениновна; разг. Лениныч. Происхождение: (По фамилии Ленин.) Словарь личных имён. Ленин -а, м. Нов. Отч.: Л... смотреть
ЛЕНИН, -а, м. Ирон. обращение; в зн. сказ.об умном поступке, умных словах.Сколько будет трижды три? — Девять. — Ну ты ленин! (разговор гостя с ребенком... смотреть
корень - ЛЕН; суффикс - ИН; нулевое окончание;Основа слова: ЛЕНИНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЛЕН; ∧ - ИН; ⏰Слово Ленин содер... смотреть
ленин вождь революции, рабочий иванов, лукич, вождь мирового пролетариата, ильич, человек в рабочей кепке и простреленном пальто, дедушка ленин, ульянов, друг детей, кремлевский мечтатель<br><br><br>... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаЛенін
см. СОЛНЦЕ-ЛЕНИН
власна назва, прикм.
Ленин, -а, ж. Нов. Отч.: Ленинович, Лениновна; разг. Лениныч. [По фамилии Ленин.]
Начальная форма - Ленин, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия
-ЛЕНИН - см. СОЛНЦЕ-ЛЕНИН
Псевдоним В.И. Ульянова
Ленин Лен Нил
(«Ле́нин байрагы́») республиканская газета Узбекской ССР на татаро-крымском языке. Издаётся с 1957 в Ташкенте. Выходит 3 раза в неделю. Тираж (1... смотреть
(Lenin V.I.) (1870—1924) (псевдоним Владимира Ильича Ульянова) — русский государственный деятель и теоретик марксизма. Более всего известен как лидер партии большевиков во время Октябрьской революции 1917 г. и впоследствии, вплоть до своей смерти, как ведущий политик в СССР и руководитель Коммунистической партии. Ленин способствовал развитию теории и практики марксизма обширным рядом работ. Многие из них оказали значительное воздействие на социальные науки,. Так, *Развитие капитализма в России* (1899) стала вкладом в анализ изменений и расслоений крестьянства (см. Крестьяне) и в теорию экономического и политического изменения в XX в.; *Империализм как высшая стадия развития капитализма* (1916) доказывает, что возникновение монополистического капитала было связано с экспортом капитала из развитого капиталистического мира в колонии, а также отмечает новую, по сравнению с проанализированной Марксом, стадию капитализма и вызывает дискуссии в социальных науках, продолжающиеся и сегодня (см. Империализм); *Государство и революция* (1917) делает попытку развить теорию Маркса о роли государства при капитализме, а также в будущих социалистическом и коммунистическом обществах. Марксистская политическая мысль получила дальнейшее развитие благодаря, во-первых, теории революционной партии, которая, как доказывал Ленин, может включать *авангардное руководство*, основанное на *демократическом централизме* (см. Партия-авангард; Коммунизм) и облаченное полномочиями вести рабочий класс к революционным социалистическим идеям; во-вторых, полемики против реформистских, эволюционных путей к социализму и утверждением, что спонтанная борьба рабочего класса против буржуазии будет выдвигать лишь экономические требования и не приведет к революционному Жжению правящего класса. Эти идеи содержатся в работе *Что делать?* (1902) и были несколько изменены Лениным в более поздних политических статьях и политической практике. Ведутся интенсивные дебаты по вопросу о том, являлся ли сталинизм результатом или полной противоположностью ленинской мысли и практики. См. также Революция; Сталин.... смотреть
Российский политический и государственный деятель; один из создателей Российской социал-демократической рабочей партии (см. КПСС) и теоретик большевизм... смотреть
Л́́ЕНИН В. И. о Лермонтове. Отношение Ленина к Л. — проявление его постоянного интереса к рус. классич. лит-ре. Произв. Л. сопутствовали Ленину всегда:... смотреть
ЛЕ́НИН В. И. о литературе. В своем понимании сущности художественной литературы Л. исходил из диалектического и исторического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса и традиций русской революционно-демократической эстетики и критики. В основе его взглядов на литературу лежала материалистическая теория отражения, согласно которой художественная литература, как и наука, является особой формой отражения объективной действительности. Л. высоко ценил художественную литературу как могучее средство познания жизни и сильнейшее орудие социального, нравственного, эстетического воспитания. Однако познание действительности процесс активный, и писатель, отражая действительность, неизбежно вносит в свое творчество идеи, настроения, идеалы своего времени, общества и класса. Отсюда по Л. исторический и классовый характер литературы и ее партийность (см. Партийность литературы), роль мировоззрения в художественном творчестве.<p class="tab">Вместе с тем Л. решительно выступал против вульгарно-социологического подхода к литературе (см. Вульгарный социологизм в литературоведении), который, извращая марксизм и принцип партийности литературы, сводит на нет ее объективное содержание и познавательное значение и не видит в ней ничего, кроме узкопонятых классовых интересов. Утверждая художественную литературу как часть общепролетарского дела, Л. подчеркивал, что « в этом деле безусловно необходимо обеспечение большего простора личной инициативе, индивидуальным склонностям, простора мысли и фантазии, форме и содержанию» (ПСС, т. 12, с. 101).</p><p class="tab">Л. неоднократно выступал в защиту классического художественного наследия, заботился о сохранности и распространении достижений искусства прошлого, высоко ценил реализм в литературе и в то же время полагал, что художественное творчество по самой своей природе немыслимо без многообразия поисков форм, стилей, жанров, приемов изображения, поскольку художественная правда проявляется в литературе не только в изображении типических характеров и обстоятельств, но и в романтическом пафосе и в фантастических утопиях, и в сатирических шаржах и карикатурах. Однако Л. был принципиальным противником псевдоискусства, в котором нет ничего, кроме формалистического кривляния, бессмысленной деформации действительности, декадентской болезненности и зауми. «Я не в силах считать произведения экспрессионизма, футуризма, кубизма и прочих «измов» высшим проявлением художественного гения. Я их не понимаю. Я не испытываю от них никакой радости», говорил он (цит. по кн.: Воспоминания о В. И. Ленине. В 5-ти тт., т. 5, М., 1979, с. 13).</p><p class="tab">Л. был знаком с главными произведениями мировой литературы И в своих работах и выступлениях ссылался на «Фауста» И. В. Гете, комедии Мольера, «Тартарена из Тараскона» А. Доде, роман Э. Золя «Радость жизни», поэзию В. Гюго и т. д. Особую статью он посвятил автору «Интернационала» Э. Потье, назвав его « одним из самых великих пропагандистов посредством песни» (ПСС, т. 22, с. 274). Внимательно относился Л. к развитию прогрессивной и социалистической литературы на Западе. Из его выступлений и писем, из воспоминаний о нем известны его суждения о Дж. Лондоне, Э. Синклере, М. Андерсене-Нексё, Б. Шоу, Г. Уэллсе, Э. Верхарне. Весьма положительно отзывался он о романах А. Барбюса «В огне» и «Ясность» (там же, т. 39, с. 106) и написал предисловие к известной книге Дж. Рида «Десять дней, которые потрясли мир», где утверждал, что « она дает правдивое и необыкновенно живо написанное изложение событий, столь важных для понимания того, что такое пролетарская революция, что такое диктатура пролетариата» (там же, т. 40, с. 48).</p><p class="tab">Л. любил русскую классическую литературу, высоко ценил творчество А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и Н. А. Некрасова, преклонялся перед могучей художественной силой Л. Н. Толстого, с глубоким интересом читал и перечитывал романы Ф. М. Достоевского, И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, смотрел в театре пьесы А. Н. Островского. В своих работах и выступлениях Л. обращался к образам «Горя от ума» А. С. Грибоедова, «Мертвых душ» и «Ревизора» Н. В. Гоголя, «Истории одного города» и «Сказок» М. Е. Салтыкова-Щедрина, хорошо знал сатирическую поэзию В. С. Курочкина и других поэтов «Искры». Очень ценил Л. заинтересованное внимание русской литературы к жизни крестьянства (от «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева, «Записок охотника» Тургенева до очерков Г. И. Успенского, от «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова до стихов И. З. Сурикова). Очень любил Л. русские народные песни, как и романсы и песни на слова русских поэтов. Горячо защищал он революционное направление романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», восторженно приветствовал появление произведений А. П. Чехова, житейскую правду и лирику его прозы и драматургии, точно характеризовал историческое значение творчества М. Горького.</p><p class="tab">Важнейшее значение имеют суждения Л. об основных этапах освободительного движения в России. Три главных периода освободительного движения в России, «соответственно трем главным классам русского общества, налагавшим свою печать на движение» (ПСС, т. 25, с. 93), вот та историческая почва, на которой по Л. вырастала великая русская литература. Отсюда, по его мнению, ее идейное и художественное своеобразие, мировое значение, сила ее воздействия.</p><p class="tab">Связь с народом, его жизнью, настроениями и борьбой определила, по мнению Л., характер творчества не только писателей, принимавших так или иначе непосредственное участие в русском революционном движении (Радищев, писатели-декабристы, революционные демократы, народники), но и таких, например, как Л. Толстой или Достоевский.</p><p class="tab">С исключительной глубиной раскрыл Л. существующие противоречия в произведениях и взглядах Л. Толстого: «С одной стороны, гениальный художник, давший не только несравненные картины русской жизни, но и первоклассные произведения мировой литературы. С другой стороны помещик, юродствующий во Христе С одной стороны, беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления С другой стороны, юродивая проповедь непротивления злу насилием» (там же, т. 17, с. 209). Вместе с тем Л. утверждал, что устами Л. Толстого « говорила многомиллионная масса русского народа » (там же, т. 20, с. 70), что творчество Л. Толстого является «зеркалом русской революции» (там же, т. 17, с. 206), что «мировое значение» Л. Толстого отражает «мировое значение русской революции» (там же, т. 20, с. 19).</p><p class="tab">Осуждал Л. реакционные тенденции творчества Достоевского. Отрицательно, по свидетельству В. Д. Бонч-Бруевича, относился он к роману «Бесы». Но вместе с тем Л., по словам того же Бонч-Бруевича, утверждал, что « при чтении этого романа надо не забывать, что здесь отражены события, связанные с деятельностью не только С. Нечаева, но и М. Бакунина», и « не раз говорил, что Достоевский действительно гениальный писатель, рассматривавший больные стороны современного ему общества, что у него много противоречий, изломов, но одновременно и живые картины действительности» (Ленин В. И., О литературе и искусстве, 1979, с. 698). Л., рассказывал Бонч-Бруевич, напоминал, что Достоевский был приговорен к смертной казни, был сослан на каторгу, а его «Записки из Мертвого дома» являются «непревзойденным произведением русской и мировой художественной литературы» (там же).</p><p class="tab">Горячо одобрял Л. критическую направленность русской литературы XIX в., критику в произведениях русских писателей крепостничества и буржуазных отношений, произвола самодержавия и царской бюрократии, угнетавших народные массы. «Кто живет без печали и гнева, тот не любит отчизны своей», цитировал он слова Некрасова. Однако Л. не считал критический реализм русской классической литературы направлением, лишенным позитивных начал и положительных идеалов. В его представлении старая русская литература не сводилась к одностороннему критицизму и отрицанию, а была сокровищницей гуманистических, демократических, социалистических идей, формировавшихся в процессе жизни, труда, освободит, борьбы русского народа.</p><p class="tab">Отношение Л. к русской классической литературе было проникнуто чувством национальной гордости и патриотизма. В то же время он подходил к ней с классовых позиций, утверждая, что в дореволюционной России есть «две нации» и «две культуры». «Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова» (ПСС, т. 24, с. 129). Л. с восхищением и глубоким уважением относился к деятельности В. Г. Белинского и А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова, решительно выступал против литературы, проникнутой идеями официальной народности, религиозными «исканиями» славянофильства и его последователей, ренегатскими настроениями веховцев, против «антинигилистического романа» или упаднической литературы декадентов.</p><p class="tab">В статье «Партийная организация и партийная литература» (1905) Л. определил сущность новой пролетарской художественной литературы и ее особенности. Продолжая и развивая лучшие художественные традиции, новая литература, по мнению Л., должна проникнуться идеями социализма, служить массам трудящихся, противостоять буржуазному анархизму, индивидуализму и карьеризму. Л. провозглашает программу соединения литературы с борьбой за идеалы трудящихся, идейного завоевания художественной интеллигенции, воспитания художников нового типа.</p><p class="tab">Крупнейшим представителем пролетарского искусства Л. уже в предоктябрьские годы считал Горького. Л. высоко ценил «Песню о Соколе» и «Песню о Буревестнике», пьесу «На дне», повесть «Мать» и др. произведений писателя. О повести «Мать» Л. сказал автору: «Книга нужная, много рабочих участвовало в революционном движении несознательно, стихийно, и теперь они прочитают «Мать» с большой пользой для себя. Очень своевременная книга» (цит. по кн.: Горький М., Собр. соч., т. 17, 1952, с. 7).</p><p class="tab">Большое внимание уделял Л. вопросам литературы после Октябрьской революции. Он отверг попытки А. А. Богданова и других руководителей Пролеткульта противопоставить пролетарскую культуру культуре предшествующих эпох и создать новое искусство в замкнутых студиях в отрыве от борьбы масс, политики советского государства и демократической культуры прошлого. Отрицательно Л. относился и к стремлению футуристов распространять под флагом нового, революционного искусства чуждые советскому искусству идеи. Сдержанно оценивал Л. некоторые произведения В. В. Маяковского, но затем, по свидетельству Н. К. Крупской, «подобрел» к поэту, а когда прочитал его стих. «Прозаседавшиеся», сказал, что давно « не испытывал такого удовольствия, с точки зрения политической и административной» (ПСС, т. 45, с. 13).</p><p class="tab">Быть ближе к строительству нового общества, к труду рабочего класса и крестьянства, к борьбе за социализм такова, по мнению Л., важнейшая задача советской литературы. Эта задача была темой переписки и бесед с Горьким и другими литераторами. С этой точки зрения он одобрял очерки о гражданской войне А. С. Серафимовича, стихи и поэмы Д. Бедного (хотя и отмечал, что поэт: «Грубоват. Идет за читателем, а надо быть немножко впереди» в. кн.: Горький М., Собр. соч., т. 17, 1952, с. 45), роман В. Я. Зазубрина «Два мира», кн. И. Г. Эренбурга «Хулио-Хуренито», документальные записки А. И. Тодорского «Год с винтовкой и плугом». Серьезное значение придавал Л. развитию советской литературной периодической прессы. А. В. Луначарскому он предложил пресечь нигилистические выступления футуристов их выпады против классического наследия в органе Наркомпроса «Искусство Коммуны»; Серафимовичу, редактору журнала «Творчество», советовал «привлечь в литературу рабочих»; Л. принял непосредственное участие в организации первого «толстого» советского ежемесячника «Красная новь».</p><p class="tab">Идейное капитулянтство и сектантство вот опасности, от которых Л. предостерегал коммунистов, работающих в области культуры и литературы. «Архифальшью» назвал он утверждение пролеткультовца В. Ф. Плетнева, что «задача строительства пролетарской культуры может быть разрешена только силами самого пролетариата» (Ленин В. И., О литературе и искусстве, с. 453). По мнению Л., в создании новой культуры (и художественной литературы) должна принять участие и интеллигенция, вышедшая из мелкобуржуазной среды, и даже отдельные выходцы из буржуазии. Л. отвергал любые нападки на право партии руководить развитием литературы и искусства. Вместе с тем он никогда не выдавал своих личных суждений о тех или иных явлениях литературы и искусства за нечто обязательное для всех и был противником командования, администрирования и некомпетентного вмешательства в область искусства и художественной литературы.</p><p class="tab">Учение Л., его практическая деятельность оказали огромное влияние на развитие советской литературы и искусства, советской литературной критики и литературоведения. также Маркс К. и Энгельс Ф. о литературе.</p><p class="tab">Издания и литература:</p><p class="tab">Ленин В. И., О литературе и искусстве. [Сб. ст.], 6 изд., М., 1979;</p><p class="tab">Ленин и культура. Хроника событий, М., 1976;</p><p class="tab">Щербина В. Р., Ленин и вопросы литературы, 2 изд., М., 1967;</p><p class="tab">Мейлах Б., Ленин и проблемы русской литературы XIX нач. XX вв., 4 изд., Л., 1970;</p><p class="tab">Дементьев А. Г., В. И. Ленин и советская литература, М., 1977;</p><p class="tab">Эвентов И. С., Пробуждение новых сил. В. И. Ленин о поэзии. Л., 1977;</p><p class="tab">Иезуитов А. Н., В. И. Ленин и вопросы реализма, Л., 1980;</p><p class="tab">его же, В. И. Ленин и рус. литература, М., 1985;</p><p class="tab">Лукьянов Б., В. И. Ленин и худож. критика, М., 1982;</p><p class="tab">Горбунов В. В., Развитие В. И. Лениным марксистской теории культуры. (Советский период), М., 1985.</p><p class="tab">Л. Г. Дементьев.</p>... смотреть
Продолжая и развивая учение К. Маркса и Ф. Энгельса о языке (см. Маркс К., Энгельс Ф. о языке), В. И. Ленин показал, что осн. принципы диалектич. логики (требование всесторонности и учета развития, критерии практики и конкретности) применимы при рассмотрении любого вопроса, в т. ч. проблем языкознания. Ленин развил диалектико-материалистич. взгляды Маркса и Энгельса на язык в применении к новым ист. условиям. В ленинском определении «Язык есть важнейшее средство человеческого общения» (Поли. собр. соч., 5 изд., т. 25, с. 258; далее всюду ссылки на это изд.) подчеркивается, что язык является важнейшим средством общения и что это специфически человеческая форма общения. Человек сформировался в трудной борьбе с природой (т. 5, с. 103), выделил себя из природы (т. 29, с. 85). Язык является признаком любого общества, у всех народов, на всех этапах их существования. Развитие и богатство языка — результат развития общества, его науки и культуры, итог познават. деятельности людей. Общество н языки прошли три последоват. периода своей истории: родоплеменной, период народностей (национальностей) и нац. период. Уделяя особое внимание нац. вопросу, Ленин подчеркивал роль языка в процессе формирования нации. Нации возникают лишь при капитализме, когда происходит экоиомич. сплочение территории, укрепляются нац. (и интернац.) связи, и для этого «необходимо государственное сплочение территорий с населением, говорящим на одном языке, при устранении всяких препятствий развитию этого языка и закреплению его в литературе» (т. 25, с. 258). В нац.-языковом развитии есть две тенденции: с одной стороны, происходит образование одио-нац. гос-в, а с другой — объединение разных народов в одном многонац. гос-ве, что неизбежно ведет к появлению языков межнац. общения. Нац.-языковые вопросы всегда должны решаться конкретно-исторически и на демократич. основе. Ленин критиковал принцип культурно-нац. автономии и боролся против насильств. навязывания гос. языка господствующих классов народам многонац. гос-ва. Когда монархисты, а вслед за ними либералы стали предлагать введение в царской России обязат. гос. языка (якобы «в интересах русской культуры и государственности»), Ленин выступил против того, что язык бурж.-помещичьего гос-ва «должен быть обязательным государственным языком» в многонац. гос-ве (т. 24, с. 293), т. к. «демократическое государство безусловно должно признать полную свободу родных языков н отвергнуть всякие привилегии одного из языков» (т. 25, с. 71—72). Марксистско-ленинское учение о нац.-языковом строительстве легло в основу языкового строительства в СССР (см.Языковая политика). Опыт языкового строительства в СССР имеет междунар. значение. Выступая против насильств. внедрения рус. языка среди народов России, Ленин в то же время отмечал, что экономии, и политич. развитие страны приведет к тому, что возникнут такие условия, при к-рых каждый житель сможет «научиться великому русскому языку» (т. 24, с. 295). Предвидение Ленина осуществилось: рус. язык стал средством межнац. общения народов Сов. Союза; он содействует взаимному обмену опытом народов СССР и расширяет доступ к достижениям науки, техники, отечественной и мировой культуры. Ленин полагал также, что перемещение революционного движения в нашу страну, по- вышение ее авторитета создает условия для того, чтобы рус. язык стал языком междунар. общения (т. 24, с. 387). И это предсказание Ленина сбылось: рус. язык стал мировым языком (см. Международные языки). Составной частью нац.-языковой политики партии остается начатая Лениным борьба за демократизацию лнт. языка, за поднятие культуры языка, его чистоту, за речевую культуру масс. Ленин не раз напоминал, что действенность газетных и устных выступлений зависит от того, сумеют ли агитаторы и пропагандисты «говорить просто и ясно, доступным массе языком, отбросив решительно прочь тяжелую артиллерию мудреных терминов, иностранных слов, заученных, готовых, но непонятных еще массе, незнакомых ей лозунгов, определений, заключений» (т. 14, с. 92, ср. т. 38, с. 203). Ленин был против «популярничания». Ои считал, что надо поднимать сознательность масс, их культуру, т. к. построение социализма требует ликвидации неграмотности, поднятия образованности всех членов общества, развития традиций существующей культуры; составной частью культурной революции было реформирование и совершенствование орфографий, создание учебников и словарей. Особое внимание Ленин уделил созданию массового словаря совр. рус. лит. языка; по его настоянию в первые, трудные для Сов. России годы была создана комиссия для составления такого словаря, результатом этой деятельности стал «Толковый словарь русского языка» под ред. Д. Н. Ушакова (т. 1—4, 1935—40). Наряду с коммуникативными свойствами языка в поле зрения Ленина находились и его гносеологич. свойства, Ленин развил учение о языке как непо-средств. действительности мысли и действительном сознании. Разрабатывая коренные проблемы теории отражения человеком объективной действительности н теории познания, он всесторонне проанализировал роль языка в познават. и идеологич. деятельности людей, рассмотрел природу названия и языковых форм выражения мыслей. Согласно ленинской теории отражения, наши ощущения и представления являются «копиями» объективного мира, они его субъективный образ. Ленин признавал истинность утверждений Л. Фейербаха о том, что «чувственное восприятие дает предмет, разум — название для него», к-рое есть «отличительный знак, какой-нибудь бросающийся в глаза признак, который я делаю представителем предмета, характеризующим предмет, чтобы представить его себе в его тотальности» (т. 29, с. 74). Слово не только называет, но оно и обобщает (т. 29, с. 246), т. к. «в языке есть только общее* (т. 29, с. 249). Ленин боролся за точность наименований и формулировок, против тех, «кто к маленьким вещам прилагает большие названия, кто запутывает простой вопрос претенциозным фразерством» (т. 8, с. 308). Ленинские высказывания о фразе имеют филос. и лингвистич. смысл. Фразой Ленин называл неумение спуститься от абстрактного к конкретному; ои писал: «...всякая абстрактная истина становится фразой, если применять ее к любому конкретномуположению» (т. 35, с. 396, ср. с. 373). Надо, «чтобы фраза не темнила ума, не засоряла сознания» (т. 32, с. 30). ЛЕНИН 263 Когда в нач. 20 в. в филос. работы стало проникать термииологич. фразерство, Ленин, приветствуя новую терминологию, если она обозначала новые иауч. открытия, высмеивал разл. «измы», если оии, не представляя никакой новизны, протаскивали идеализм. «Заметим,— писал Леиии,— что термин реализм употребляется здесь в смысле противоположности идеализму. Я вслед за Энгельсом употребляю в этом смысле только слово: материализм, и считаю эту терминологию единственно правильной, особенно ввиду того, что слово „реализм" захватано позитиввстами и прочими путаниками, колеблющимися между материализмом и идеализмом» (т. 18, с. 56). Ленин боролся против псевдореволю-циоииых, «левых» фраз, поскольку пустые и бессодержательные революционные фразы, революционное краснобайство мешает практич. борьбе, замазывает дело фразами (т. 32, с. 229), создает путаиость мысли, принижает революционные лозунги пролетариата до бурж.-демократич. фразы (т. 11, с. 364, 69). Высказывания Ленина о социальной и гносеологич. природе языка служат образцом применения диалектико-материа-листич. метода к конкретной области, оии учат точному и простому словоупотреблению, бережному отношению к языку. ¦ Критич. заметки по нац. вопросу, Поли, собр. соч., 5 изд., т. 24. с. 116—23. 125. 129-130,134—44,147;Материализм и эмпириокритицизм, там же, т. 18, с. 34—35, 39—40, 66, 74, 108-09, 140-51. 154. 170-71. 176-177. 239, 257-59, 283. 287, 343-46. 348. 353, 356—57; Нужен ли обязательный гос. язык?, там же, т. 24, с.293—96; Об очистке рус. языка, там же, т. 40, с. 49; О вреде Фраз, там же, т. 32. с. 229—31; О праве наций на самоопределение, там же, т. 25, с. 258—55; О революционной фразе, там же, т. 35, с. 343—53; Филос. тетради, там же, т. 29, с. 60, 64. 74-75, 81. 84. 90, 152-54. 160-161, 177, 181—84, 187. 207—09, 212-16, 218. 229, 232-33, 246—49, 252, 283, 298—300, 313-14, 329—30. ф Шамелашвили Р. М., В.И.Ленин — величайший мастер живого слова, Тб., 1969 (на груз, яз.); Ленинизм и теоретнч. проблемы яз-знания, М., 1970; Левашов Е. А.. Петушков В. П., Ленин и словари, Л., 1975; Дмитриев П. А., М о к и-енко В. М., Классики марксизма-ленинизма и слав, филология. Л,, 1982; Онтология языка как обществ, явления, М., 1983; Гурбанов А., Ленин ва дилчилик, Баку, 1969; Ре tr J., Klasikove marxismu-leninis-mu о jazyce, Praha, 1977; Lenine et les questions de langue. Textes choisis par N. Kondra-chov, Moscou, 1982. В. И. Кодухов.... смотреть
Разг. Шутл.-ирон. Памятник В. И. Ленину на Московской площади. /em> Махмуд Эсамбаев — известный танцовщик. Ленин издали действительно выглядит танцующ... смотреть
Ленин, Владимир Ильич (10 апр. 1870 в Симбирске — 21 янв. 1924 в Горках, близь М.)Псевдонимы: Авторы; Б.; Б. Б.; Б. Г.; Б. Ж.; Б. К.; Большевик; В.; В... смотреть
1870-1924), политический деятель. Брат А. И. Ульянова. За участие в студенческих волнениях в 1887 исключен с 1-го курса Казанского университета. В 1891 сдал экзамены за курс юридического факультета при Петербургском университете; помощник присяжного поверенного в Самаре. В конце 1880-х - начале 1890-х гг. участник народовольческих кружков, затем марксист. В 1895 участвовал в создании Петербургского "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", арестован. В 1897 сослан на 3 года в с. Шушенское Енисейской губернии. В 1900 выехал за границу; вместе с Г. В. Плехановым и другими начал издание газеты "Искра". На 2-м съезде РСДРП (1903) возглавил фракцию большевиков. С 1905 в С.-Петербурге; с декабря 1907 в эмиграции. В апреле 1917, приехав в Петроград, в "Апрельских тезисах" провозгласил курс на социалистическую революцию. После Июльского кризиса 1917 на нелегальном положении. Возглавил руководство Октябрьским восстанием в Петрограде. На 2-м Всероссийском съезде Советов избран председателем Совнаркома, одновременно (с 1918) председатель Совета рабочей и крестьянской обороны (с 1919 - Совет Труда и Обороны), член ВЦИК и ЦИК СССР. С марта 1918 в Москве. Сыграл решающую роль в заключении Брестского мира. Проводил политику "красного террора", "военного коммунизма", инициатор ликвидации оппозиционных партий и их органов печати (что привело к возникновению однопартийной системы), высылки из страны видных представителей интеллигенции, несогласных с политикой новой власти, репрессий в отношении "социально чуждых элементов" (дворянства, духовенства и др.). В 1922 тяжело заболел, с декабря не участвовал в политической деятельности. Став приверженцем идей К. Маркса и Ф. Энгельса, Л. стремился применить их к решению проблем общественного развития России. Считал, что орудием борьбы за переустройство общества на социалистических началах должна стать партия профессиональных революционеров, построенная на принципах централизации и строгой дисциплины. Полагал, что Россия должна начать мировую социалистическую революцию, условия для которой созрели с вступлением передовых стран Европы в последнюю стадию капитализма - империализм. Видел в диктатуре пролетариата средство построения социализма и коммунизма. Острый кризис в стране в результате Гражданской войны, не оправдавшиеся надежды на революцию в Европе привели Л. к признанию ошибочности политики "военного коммунизма" и необходимости перехода к новой экономической политике. С середины 80-х гг. в анализе идей и деятельности Л. существует широкий спектр оценок - от апологетических до резко негативных. Основные труды: "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" (1894); "Развитие капитализма в России" (1899); "Что делать?" (1902); "Шаг вперед, два шага назад" (1904); "Материализм и эмпириокритицизм" (1909); "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916); "Государство и революция" (1917); "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" (1920); "Странички из дневника", "О кооперации", "О нашей революции", "Письмо к съезду".... смотреть
(1870-1924) Полит. и гос. деятель. Окончил юрид. ф-т Петерб. ун-та (1891, экстерном). С 1887 участник рев. движении. С 1893 рук. рабочими марксистскими кружками в Петербурге, в 1895 организатор петерб. "Союза борьбы за освобождение рабочего класса". В 1900-05 и 1906-17 жил в эмиграции. С 1900 член редколлегии марксистской газ. «Искра». С 1903 один из лидеров РСДРП, в борьбе с меньшевиками рук. созданием партии большевиков – «партии нового типа». Редактировал большевистские изд-ия «Вперед», «Пролетарий», «Новая жизнь», в 1912 основатель газ. «Правда». В 1917 идейный вождь и рук. социалистической рев-ции в России. В 1917-24 пред. Совнаркома РСФСР (СССР), одноврем. с 1918 пред. СТО. В 1919-24 член Политбюро ЦК РКП(б). С 1922 тяжело болел и фактически не участвовал в полит. деятельности. Идеи, работы и практическая деятельность Ленина, оценки которых резко отличаются, оказали значительное влияние на весь ход истории ХХ в.... смотреть
Ленин Владимир Ильич (Lenin, Vladimir Ilyich) (1870-1924), рус. рев. гос. деятель. Наст, имя - Владимир Ильич Ульянов. Решающее влияние на формирование его взглядов оказала, возможно, казнь старш. брата (1887) в возрасте 19 лет по обвинению в заговоре против императора. Сам Л. был арестован в 1895 г. за пропаганду учения Карла Маркса среди рабочих Санкт-Петербурга и на неск. лет сослан в Сибирь. Находясь в эмиграции с 1900 г., стал лидером партии болыпеви-ков, сыграл огромную роль в орг-ции соц. движения и пропаганде социализма в годы перед 1-й мировой войной. Вернулся в Россию с началом Русской революции 1917 г. и вскоре добился установления власти большевиков, став председателем Совета народных комиссаров и фактическим диктатором в новом гос-ве. Вывел Россию из войны с Германией, организовал успешное сопротивление контррев. силам во время Гражданской войны в России (1918-21). Его первоначальная эконом, политика (политика воен. коммунизма), включавшая национализацию осн. отраслей х-ва и банков, а также контроль над с. х., была политикой чрезвычайной, вызванной требованиями гражд. войны, ее сменила новая экономическая политика (нэп), разрешившая частное произ-во и торговлю, в первую очередь с.-х. продуктами. Но введена она была слишком поздно,чтобы предотвратить жестокий голод (1922-23). Л. не довелось увидеть очевидного роста с.-х. и пром. про-из-ва. Взгляды Л. и его характер оказали глубокое влияние на ту форму, к-рую приняла рев-ция; он показал пример аскетизма в личной жизни и беспристрастности в политике, к-рый долго оставался эталоном поведения для членов партии. Л. был, может быть, величайшим революционером всех времен, и послед, ком. лидеры продолжали обращаться к его трудам в поисках вдохновения.... смотреть
1970 - 1924 гг.) - известен и под другими псевдонимами, общее число которых приближается к двум сотням; виднейший деятель коммунистической партии и Советского государства, один из крупнейших теоретиков научного социализма; один из лидеров Российской социал-демократической партии, создатель и главный организатор Коммунистической партии и Коммунистического Интернационала, основатель Советского государства. Он обладал талантом революционного практика, был блестящим ученым-обществоведом, философом, занял положение одного из ярчайших деятелей мировой истории конца XIX - первой четверти XX вв. В.И. Ленин - член партии с 1893 г., в ноябре 1903 г. кооптирован в ЦК партии. Был членом ЦК в 1905-1906 гг. и в 1912-1924 гг., кандидатом в члены ЦК в 1907-1912 гг., членом Политбюро ЦК в октябре 1917 г. и в 1919-1924 гг. После Октябрьской революции - Председатель СНК РСФСР, председатель Совета Труда и Обороны. В 1923-1924 гг. - председатель СНК и СТО СССР. Член ВЦИК первого созыва. Похоронен В.И. Ленин на Красной площади в Москве.... смотреть
(1870—1924) — российский общественно-политический и советский государственный деятель, теоретик и практик международного революционного движения, публицист и ученый (экономист, философ), один из основателей Российской социа-демократической рабочей партии (РСДРП), лидер большевиков. Юрист по образованию. Участник революционного движения с 1887 г., входил в марксистские кружки конца 1880 — нач. 1890-х гг., установил связь с группой «Освобождение труда» и со многими деятелями международного рабочего движения, стал одним из организаторов «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» (1895). Был арестован (декабрь 1895), сослан в Сибирь (февраль 1897 — февраль 1900). В тюрьме и ссылке написал ряд работ, заложивших основу для создания программы РСДРП. В 1900—1905 гг. жил за границей, где наладил издание газеты «Искра», ставшей центром объединения партийных сил. В ноябре 1905 г. вернулся в Россию, руководил деятельностью ЦК и Петербургского комитета большевиков, подготовкой вооруженного восстания, возглавлял редакции газет «Вперед», «Пролетарий», «Новая жизнь». Летом 1906 г. из-за полицейских преследований переехал в Финляндию, в декабре 1907 г. вновь эмигрировал и продолжал руководить деятельностью большевиков, создавая работы по теоретическим (идейным) и практическим вопросам революционной борьбы. В годы Первой мировой войны 1914—1918 гг. выступал против социал-шовинизма лидеров II Интернационала и выдвинул лозунг превращения войны империалистической в гражданскую. На международных социалистических конференциях (1915—1916) боролся за сплочение революционных сил, подготавливая почву для создания 3-го Коммунистического Интернационала. Вернувшись в Россию 3 (16) апреля 1917 г., сформулировал задачи партии в условиях, сложившихся после Февральской революции 1917 г. («Апрельские тезисы»). Один из организаторов Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде (см. Октябрьская революция 1917 г.), автор первых советских декретов (Декрет о мире, Декрет о земле и др.), пред. первого Советского правительства (Совет Народных Комиссаров), пред. Совета рабочей и крестьянской обороны во время Гражданской войны в России в 1918—1922 гг. Создатель первого в мире государства Советов, разработал программу объединения советских республик в союзное государство и развернутый план строительства социализма в СССР. В 1918—1922 гт. проявил себя целеустремленным политиком, инициировавшим жесткие, репрессивные меры в отношении явных и подозреваемых противников советской власти и своих идейных оппонентов (аресты, расстрелы, «философский пароход» и др.). Теоретическую работу (философа, социолога, экономиста) тесно связывал с идейным обоснованием и практикой революционного преобразования общества. Занимал крайне непримиримые позиции по отношению к своим идейным противникам (народникам, либералам, «легальным марксистам» и социалоппортунистам). Выступал против идеализма в философии («Материализм и эмпириокритицизм», 1908—1909) и попыток ревизионистов пересмотреть революционное содержание марксизма. В работах по истории России опирался на учение о социально-экономических формациях и на классовый принцип анализа. Основоположник ленинизма — обновленного и конкретизированного применительно к историческим условиям начала XX в. марксизма. Его теория социальной революции включала: идею необходимости союза рабочего класса с трудовым крестьянством; программу перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую; вывод о возможности победы социализма первоначально в немногих и даже в одной капиталистической стране; положение о разнообразии политических форм переходного периода от капитализма к социализму. Развил учение о пролетарской партии как политической партии нового типа и др. Ленинизм стал идейно-политической основой коммунистической идеологии и практики в XX в. Основные работы: «Развитие капитализма в России» (1896—1899); «Шаг вперед, два шага назад (Кризис в нашей партии)», (1904); «Две тактики социал-демократии в демократической революции (1905); «Аграрный вопрос в России к концу XIX века» (1908); «Государство и революция» (1917) и др.... смотреть
1870 – 1924) – философ-марксист, теоретик пролетарской революции. Возглавил российскую партию большевиков, которой удалось захватить власть в России в результате революционных событий 1917 года. В философии придерживался сочетания гегельянской диалектики и механического материализма («диалектический материализм»).... смотреть
(Ульянов) (10 апреля 1870, Симбирск, – 21 января 1924, Горки, близ Москвы). Родился в семье деятеля народного просвещения; дворянин; старший брат Александр казнен в 1887 за подготовку покушения на Александра III. По окончании с золотой медалью гимназии (1887) поступил на юридический факультет Казанского университета. В декабре 1887 арестован за участие в студенческой сходке, исключен из университета и выслан к семье в деревню Кокушкино Казанской губернии. По возвращении осенью 1888 в Казань изучал марксизм. В 1891 сдал экстерном экзамены за юридический факультет при Петербургском университете; в 1892 – 93 в Самаре помощник присяжного поверенного. С августа 1893 – в Петербурге; вошел в марксистский кружок студентов Технологического института, вел занятия в рабочих кружках; этот год Ленин чаще всего называл годом своего вступления в партию. В 1894 – 95 написаны первые крупные работы «Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов» и "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве (отражение марксизма в буржуазной литературе)", в которых Ленин трактовал марксизм как единственно верную революционную теорию и проводил мысль о необходимости его творческого развития и применения к российским условиям. Первоочередной задачей социал-демократов Ленин считал организацию социалистической рабочей партии, способной возглавить пролетариат в борьбе против царизма, а затем и капитализма (см.: ПСС, т. 1, с. 304, 311 – 12). Тогда же (1894) Ленин познакомился с Н.К. Крупской, ставшей через 4 года его женой и соратницей. В апреле 1895 Ленин выезжал за границу для установления связей с группой "Освобождение труда" и деятелями западноевропейской социал-демократии. В Швейцарии познакомился с Г.В. Плехановым, который, как утверждает Н. Валентинов (Н.В. Вольский), позднее вспоминал, что Ленин "все время пытался убедить меня, что либералы и демократы – разновидности буржуазии?То, что либеральная буржуазия должна дать стране и везде в Европе уже дала, никогда не приходило в голову Ленину, и потому вместо того, чтобы привлечь и завербовать либералов как союзников в борьбе против абсолютизма и старого допотопного порядка, он видел в них только злейших врагов" (Valentinov N., The Early Years of Lenin, Ann Arbor, 1969, p.244 – 45). П.Б. Аксельрод (также позднее) писал: "Я тогда почувствовал, что имею дело с человеком, который будет вождем русской революции. Он не только был образованным марксистом – таких было очень много, – но он знал, что он хочет сделать и как это надо сделать. От него пахло русской землей" (Луначарский А., Радек К., Троцкий Л., Силуэты. Политические портреты, М., 1991, с. 48). В сентябре 1895 Ленин стал одним из организаторов Петербургского "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", в декабре этого года был арестован, в феврале 1897 выслан на 3 года в Сибирь. В ссылке написал свыше 30 работ, в том числе книгу "Развитие капитализма в России" (СПб., 1899; под псевдонимом В. Ильин), в которой доказывал, что в России сложились капиталистические социально-экономические отношения, предопределяющие ведущую роль пролетариата в революционном движении. Ленин разработал план воссоздания РСДРП, оказавшейся, несмотря на состоявшийся 1-й съезд (1898, Минск), недееспособной; центральное звено плана – регулярный выпуск за границей и распространение по всей России нелегальной политической газеты. В июле 1900 Ленин выехал за границу. Добился выпуска с декабря 1900 газеты "Искра", взял в свои руки руководство ее агентами и местными организациями РСДРП. В январе 1901 В.И. Ульянов впервые подписал письмо Г.В. Плеханову псевдонимом Ленин (а в декабре 1901 и публикацию в № 2 - 3 журнала "Заря"). Л.Д. Троцкий писал позднее: «Ленин приехал за границу не как марксист "вообще"... и не вождь "вообще", а вождь той революции, которая нарастала... Он приехал, чтобы в кратчайший срок создать для этой революции идейную оснастку и организационный аппарат... поставил себе практической целью: ускорить пришествие революции и обеспечить ее победу» (Луначарский А., Радек К., Троцкий Л., указанное сочинение, с. 33). В брошюре "Что делать?" (1902) Ленин выступил с планом построения социал-демократической партии: отсутствие политической свободы в России вынуждает партию стать жестко централизованной организацией (с властным ЦК), ядром которой являются профессиональные революционеры; "Дайте нам организацию революционеров и мы перевернем Россию!" (ПСС, т. 6, с. 127). По свидетельству А.Н. Потресова, "Плеханова – почитали, Мартова – любили, но только за Лениным беспрекословно шли, как за единственным, бесспорным вождем. Ибо только Ленин представлял собою... редкостное явление человека железной воли, неукротимой энергии, сливающего фанатичную веру в движение, в дело с не меньшей верой в себя... Людовик XIV мог говорить: Государство – это я... Ленин без излишних слов неизменно чувствовал, что партия – это он, что он – концентрированная в одном человеке воля движения. И соответственно этому действовал..." ("Коммунист", 1990, № 5, с. 118). Ленин проделал большую работу по подготовке 2-го съезда РСДРП (июль – август 1903, Брюссель и Лондон), который принял программу партии (с положением о диктатуре пролетариата как условии победы социальной революции и о праве наций на самоопределение) и устав. На съезде произошел раскол РСДРП на две фракции – радикально-революционную (большевики) и умеренную (меньшевики). После неудачных поисков компромисса Ленин взял курс на обособление большевиков. В.И. Засулич говорила Ленину: "Жорж (Плеханов) – борзая: потреплет, потреплет и бросит, а вы – бульдог: у вас мертвая хватка" (Луначарский А., Радек К., Троцкий Л., указанное сочинение, с. 13 – 14). В 1904 Ю.О. Мартов впервые употребил термин "ленинизм" (см. его брошюру «Борьба с "осадным положением" в Российской социал-демократической рабочей партии», Женева, с. 68). В период Революции 1905 – 07 Ленин ориентировал большевиков на вооруженное восстание против царизма, на установление демократической республики (см.: ПСС, т. 11, с. 10, 12, 32, 61 – 62). В книге "Две тактики социал-демократии в демократической революции" (август 1905) обосновывал стратегию и тактику, вытекавшие из идеи гегемонии пролетариата (а не буржуазии, как утверждали меньшевики) в российской буржуазно-демократической революции, необходимость увенчать ее победу установлением революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. Обобщив требования крестьянских депутатов 2-й Государственной Думы, в 1906 выдвинул в качестве центрального пункта аграрной программы большевиков национализацию земли. Он теоретически предусматривал возможность перерастания революции в социалистическую (см.: ПСС, т. 11, с. 16, 90, 104, 222). В ноябре 1905 Ленин нелегально возвратился в Петербург и возглавил большевиков. Но в 1905 – 07 Ленин, по оценкам современников, не играл еще первостепенной роли в революционном движении России. В новых условиях он стремился к смягчению фракционной борьбы, к сотрудничеству с меньшевиками. 9 мая 1906 впервые выступал на митинге. С возросшей опасностью полицейских репрессий летом 1906 переехал из Петербурга в Куоккалу (Финляндия). В декабре 1907 вновь эмигрировал. После поражения революции Ленин стремился спасти партию от разгрома и внутреннего кризиса. С 1910 предпринял шаги к возрождению центральных органов партии. В январе 1912 6-й Всероссийской конференцией РСДРП (Прага) был избран членом ЦК. По его инициативе была создана газета "Правда". В докладе по национальному вопросу на Летнем 1913 совещании ЦК РСДРП с партийными работниками Ленин подчеркивал, что борьба против национального угнетения связана с борьбой против царизма. В написанной им резолюции отмечалось, что право наций на самоопределение, то есть на отделение и образование самостоятельного государства, безусловно отстаивается социал-демократической партией (см.: ПСС, т. 24, с. 58). И далее: вопрос этот "непозволительно смешивать с вопросом о целесообразности отделения той или иной нации" (там же, с. 59). Ленин участвовал в деятельности 2-го Интернационала: с октября 1905 по 1912 представлял РСДРП в Международном социалистическом бюро, возглавлял большевистскую делегацию на Штутгартском (1907) и Копенгагенском (1910) конгрессах. В начале первой мировой войны находившийся на территории Австро-Венгрии (в Поронине) Ленин был арестован по подозрению в шпионаже в пользу России. Освобожденный благодаря ходатайству австрийских и польских социал-демократов, 23 августа 1914 переехал в Швейцарию. В написанном Лениным совместно с Г.Е. Зиновьевым Манифесте РСДРП "Война и российская социал-демократия" (опубликован 1 ноября 1914) революционные социал-демократы всех стран призывались раскрывать обманутым массам империалистический, грабительский характер войны, разоблачать шовинистов. Исходя из предвоенных решений конгрессов 2-го Интернационала, Ленин выдвинул лозунг превращения войны империалистической в войну гражданскую, а с точки зрения революционных перспектив считал поражение царизма "наименьшим злом" (см.: ПСС, т. 26, с. 21-22). Английский посол Дж. Бьюкенен позднее писал: "Россия была лишь пешкой в той игре, которую играл Ленин. Для осуществления его мечты о мировой революции война, которую вела Россия против Германии, должна превратиться в гражданскую войну внутри страны; такой была отныне конечная цель его политики" ("Мемуары дипломата", М., б/г, с. 227). Патриотизм Ленин видел не в оборончестве и поддержке царского правительства, а в борьбе с монархией и буржуазией, ввергнувших страну в кровавую бойню. В этом духе он направлял деятельность Русского бюро ЦК и местных партийных организаций. Считаясь с фактом краха 2-го Интернационала, прилагал усилия к сплочению интернационалистских сил. Участвовал в международных социалистических конференциях в Циммервальде (август 1915) и Кинтале (апрель 1916). В конце лета 1915 Ленин сформулировал вывод, что в эпоху империализма, в силу неравномерности развития капитализма, "возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране" (ПСС, т. 26, с. 354). В книге "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916) Ленин доказывал: в социальной и экономической структуре передовых капиталистических стран с переходом к империализму произошли качественные изменения, что привело "к самому всестороннему обобществлению производства"; монополистический капитализм "втаскивает, так сказать, капиталистов, вопреки их воле и сознанию, в какой-то новый общественный порядок, переходный от полной свободы конкуренции к полному обобществлению", то есть к социализму (см.: ПСС, т. 27, с. 320-21). В этой связи Ленин полагал, что на империалистической стадии мировой капитализм как система в целом созрел для перехода к социализму, а война, обострив его общественные противоречия и впервые создав угрозу гибели цивилизации, поставила этот переход в порядок дня. Применительно к России Ленин исходил из того, что здесь на очереди стоит буржуазно-демократическая революция, и был убежден, что ее победа зажжет социалистическую революцию в Европе и тем приблизит ее наступление в России (см.: ПСС, т. 27, с. 49-51, 81). Годы войны были одним из самых трудных периодов в жизни Ленина. В октябре 1916 он писал А.Г. Шляпникову: "О себе лично скажу, что заработок [литературный – Автор] нужен. Иначе просто околевать, ей-ей! Дороговизна дьявольская, а жить нечем" (ПСС, т. 49, с. 302). Источники свидетельствуют, что воспитанная годами лишений личная бытовая неприхотливость сохранилась у Ленина на всю жизнь. О победе Февральской революции 1917 в Петрограде Ленин узнал из швейцарских газет от 15(2) марта. Уже 16(3) марта в письме к А.М. Коллонтай он пишет: «Мы создадим по-прежнему свою особую партию и обязательно соединим легальную работу с нелегальной. Ни за что снова по типу второго Интернационала!.. Республиканская пропаганда, борьба против империализма, по-прежнему революционная пропаганда, агитация и борьба с целью международной пролетарской революции и завоевания власти "Советами РД"» (ПСС, т. 49, с. 400), в письме от 17(4) марта к ней же: "Сейчас удалось составить, вместе с Зиновьевым, первый набросок тезисов, черновой" (там же, с. 402). Этот "набросок" давал первую оценку перспектив развития русской революции и формулировал задачи большевиков (см. там же, с. 402 – 03). 7 – 12 марта Ленин в "Письмах из далека" разработал основные положения большевистской стратегии и тактики в революции, сутью которых была идея "перехода от первого [буржуазно-демократического – Автор] к второму [социалистическому – Автор] этапу революции" (ПСС, т. 31, с. 21 – 22). 6 марта, после отказа английского и французского правительств пропустить в Россию политических эмигрантов, совещание их представителей [Ю.О. Мартов – меньшевик, Г.Е. Зиновьев – большевик, М.А. Натансон – эсер, В. Косовский (М.Я. Левинсон) – бундовец] рассмотрело вопрос о способах возвращения в Россию и приняло выдвинутый Мартовым план проезда через Германию. Ленин участвовал в выработке условий проезда, которые 22 марта были переданы швейцарским социалистом Ф. Платтеном германскому посланнику в Швейцарии. 24 марта Платтен сообщил Ленину о согласии германского правительства на проезд политических эмигрантов через Германию на выдвинутых ими условиях (за вагоном признается право экстерриториальности, сношения с германскими властями и чиновниками ведет лишь Платтен, пассажиры ни при каких условиях вагон не покидают и тому подобных). Мотивы, которыми руководствовалось германское правительство, позднее генерал Э. Людендорф изложил следующим образом: "...с военной точки зрения пропуск Ленина в Россию был оправдан: Россию необходимо было разбить любыми средствами" (Ludendorff E., Meine Kriegserinnerungen 1914 – 1918, Berlin, 1919, S. 407). 25 марта в Берне Платтен, французский социалист Ф. Лорио, французский публицист А. Гильбо, германский социал-демократ П. Леви, польский социал-демократ М.Г. Вронский, познакомившись с "Протоколом о проезде через Германию", подготовленным под руководством Ленина (см.: Ленинский сборник, т. 2, с. 385), подписали "Заявление" для печати: "Мы, нижеподписавшиеся интернационалисты Франции, Швейцарии, Польши, Германии, полагаем, что наши русские единомышленники не только вправе, но обязаны воспользоваться представившимся им случаем проезда в Россию" (В.И. Ленин, Биографическая хроника, т. 4, М., 1973, с. 40). 27 марта вагон с эмигрантами в сопровождении Платтена отбыл из Швейцарии. Возвращение в Россию выдвинуло Ленина на авансцену политической борьбы. Имя Ленина как деятеля социал-демократического. движения (и не только российского), лидера большевиков получило широкую известность (до 1917 было опубликовано 15 биографических справок в популярных словарях и энциклопедиях). Фигура Ленина обрела черты вождя социалистической революции, в чем, по оценкам современников, немалую роль сыграло и своеобразие его личных качеств. Н.А. Бердяев писал: "Ленин потому мог стать вождем революции и реализовать свой давно выработанный план, что он не был типическим русским интеллигентом. В нем черты русского интеллигента-сектанта сочетались с чертами русских людей, собиравших и строивших русское государство. Он соединял в себе черты Чернышевского, Нечаева, Ткачева, Желябова с чертами великих князей московских, Петра Великого и русских государственных деятелей деспотического типа... Ленин был революционер-максималист и государственный человек. Он соединял в себе предельный максимализм революционной идеи, тоталитарного революционного миросозерцания с гибкостью и оппортунизмом в средствах борьбы, в практической политике... Он соединял в себе простоту, прямоту и нигилистический аскетизм с хитростью, почти с коварством" ("Истоки и смысл русского коммунизма", М., 1990, с. 95). 3 апреля Ленин возвратился в Петроград. "Правда" писала, что на площади Финляндского вокзала он "приветствовал революционный русский пролетариат и революционную русскую армию, сумевших не только Россию освободить от царского деспотизма, но и положивших начало социальной революции в международном масштабе" (ПСС, т. 31, с. 98). В ночь с 3 по 4 апреля выступил во дворце Кшесинской на собрании большевиков с Апрельскими тезисами. Н.Н. Суханов писал: "Мне не забыть этой громоподобной речи, потрясшей и изумившей не одного меня, случайно забредшего еретика, но и всех правоверных... Казалось, из своих логовищ поднялись все стихии, и дух всесокрушения, не ведая ни преград, ни сомнений, ни людских трудностей, ни людских расчетов, носится по зале Кшесинской над головами зачарованных учеников. Ленин вообще хороший оратор – не оратор законченной, круглой фразы, или яркого образа, или захватывающего пафоса, или острого словца, – но оратор огромного напора, силы, разлагающий тут же, на глазах слушателя, сложные системы на простейшие, общедоступные элементы и долбящий ими, долбящий, долбящий по головам слушателей до бесчувствия, до приведения их к покорности, до взятия в плен" ("Записки о революции", т. 2, кн. 3 - 4, М., 1991, с. 11). 4 апреля около 12 часов Ленин приехал в Таврический дворец на собрание большевиков – участников Всероссийского совещания Советов РСД. Здесь он выступил с докладом и разъяснениями своих тезисов: вместо завершения буржуазно-демократической революции партия должна взять курс на переход от нее ко второму, социалистическому этапу революции, а вместо обычной буржуазно-парламентарной республики призвать массы установить республику Советов; первоочередная политическая задача – переход всей власти к Советам РСКД, который в условиях двоевластия может быть осуществлен безболезненным, мирным путем. Заканчивая доклад, отметил: "Я слышу, что в России идет объединительная тенденция, объединение с оборонцами. Это – предательство социализма" (ПСС, т. 31, с. 112). План объединения РСДРП, выдвинутый ОК меньшевиков и поддержанный Русским бюро ЦК был сорван. Вскоре Ленин писал: "Не объединение с этими мелкими буржуа (Чхеидзе, Церетели, Стеклов), а разбитие этой социал-демократии, губящей революцию пролетариата" (там же, с. 123). Объединение, считал Ленин, возможно только с теми, кто готов идти на углубление революции. Ему удалось добиться того, что на уровне руководства большевиков и меньшевиков объединение российской социал-демократии было исключено. Но на местах до осени 1917, а в ряде случаев и позже существовало много объединенных социал-демократических организаций. Участвуя 4 апреля в заседании исполкома Петроградского Совета РСД, Ленин сделал сообщение об обстоятельствах проезда политических эмигрантов через Германию. Был введен в состав исполкома Петроградского Совета РСД. С 5 апреля Ленин – редактор газеты "Правда". 6 апреля ЦК РСДРП(б) не поддержал Апрельские тезисы. 7 апреля "Правда" опубликовала его статью "О задачах пролетариата в данной революции", которая содержала Апрельские тезисы. 8 апреля в "Правде" против "разлагающего влияния" ленинских тезисов выступил Л.Б. Каменев (статья "Наши разногласия"), возражавший против признания буржуазно-демократической революции законченной и вытекавшего отсюда курса на ее перерастание в социалистическую революцию. Дискуссия по тезисам состоялась в тот же день на заседании ПК большевиков, при голосовании – 2 "за", 13 "против", воздержался 1 (см.: "Первый легальный Петербургский комитет большевиков в 1917 г.", М., 1927, с. 88). «И тезисы и доклад мой, – признавал Ленин, – вызвали разногласия в среде самих большевиков и самой редакции "Правды"» (ПСС, т. 31, с. 131). Настойчиво разъясняя идеи Апрельских тезисов, Ленин добился в короткий срок их поддержки большинством партийных организаций. В ходе развернувшейся полемики о возможности социализма в России Ленин отверг все критические аргументы меньшевиков, эсеров и других политических противников о неготовности страны к социалистической революции ввиду ее экономической отсталости, слабости, недостаточной культурности и организованности трудящихся масс, в том числе пролетариата, об опасности раскола революционно-демократических сил и неизбежности гражданской войны. 20 – 21 апреля во время Апрельского кризиса, вызванного нотой П.Н. Милюкова союзным державам о продолжении Россией войны до победы, когда солдаты и рабочие Петрограда вышли на первую антиправительственную демонстрацию под лозунгами "Долой Милюкова! ", "Долой Временное Правительство! ", "Вся власть Советам! ", ЦК большевиков принял (21 апреля) написанную Лениным резолюцию. В ней отмечалось, что Временное правительство не может окончить империалистическую войну, а меньшевики и эсеры, поддерживая его, проводят ошибочную политику (см.: ПСС, т. 31, с. 309 – 11). Демонстранты 21 апреля требовали не только мира, а и свержения Временного правительства. Пресса обвиняла Ленина, большевиков в подготовке гражданской войны; Суханов утверждал позднее, что Ленина буржуазные "обыватели припутали к кризису без всяких оснований", он был тогда "тише воды, ниже травы" (Суханов Н.Н., указанное сочинение, т. 2, кн. 3-4, с. 109). 22 апреля ЦК принял резолюцию Ленина, в которой лозунг "Долой Временное правительство!" осуждался как авантюристический и противоречащий курсу на мирное развитие революции (см.: ПСС, т. 31, с. 319-20). Одобренные после острой дискуссии 7-й Всероссийской (Апрельской) конференцией РСДРП(б) (24 – 29 апреля) Апрельские тезисы легли в основу политики партии. Многим как в партии, так и особенно вне ее это казалось непостижимым. Типичным для определенных кругов общественности было мнение генерала А.И. Деникина: "Первоначальные выступления Ленина казались такими нелепыми и такими явно анархическими, что вызвали протест не только во всей либеральной, но и в большей части социалистической печати" (Деникин А.И., Очерки русской смуты, т. 1, М., 1991, с. 326). Меньшевистская "Рабочая Газета" 2 мая писала об итогах конференции: «Знаменитые ленинские "тезисы" перестали быть продуктом личного творчества Ленина, товаром, привезенным из-за границы, диковинкой, которую оглядывают с любопытством, но к которой нельзя относиться серьезно. Сто сорок делегатов большевистской конференции, почти как один человек, приняли резолюции, которые в развернутом виде излагали основные мысли тех же "тезисов"... И тем более настоятельной является серьезная идейная борьба с ленинизмом во всех его проявлениях». Реализуя свою программу углубления революции, Ленин работал с исключительным напряжением. В печати регулярно появлялись написанные им статьи, брошюры, воззвания, он постоянно выступал на собраниях и митингах, съездах и конференциях. При обосновании и пропаганде своего соц. проекта он исходил из того, что, по словам П.Н. Милюкова, "русская революция не была бы революцией, если бы она остановилась на первой стадии и не дошла до крайностей" ("Россия на переломе. Большевистский период русской революции", т. 1, Париж, 1927, с. 40). Ленин утверждал, что "только власть Советов РКСД поможет начать решительную борьбу и за мир, и за землю, и за социализм" (ПСС, т. 32, с. 50). В этом же контексте трактовал он и перспективы решения национального вопроса: "...великороссы не будут насильно удерживать ни Польши, ни Курляндии, ни Украины, ни Финляндии, ни Армении, вообще ни одного народа. Великороссы предлагают братский союз всем народам и составление общего государства по добровольному согласию каждого отдельного народа, а никоим образом не через насилие" (там же, с. 41). Идею пролетарской революции в России он изначально поставил в прямую связь с надеждами многих социалистов различных направлений на близкую мировую революцию и рассматривал российскую революцию как пролог, начало и детонатор всемирной. Ленин полагал, что "отсталая страна может легко начать [революцию. – Автор], потому что гнил ее противник, потому что неорганизована ее буржуазия..." (ПСС, т. 36, с. 252). Та же отсталость России своеобразно слила пролетарскую революцию против буржуазии с крестьянской революцией против помещиков" (ПСС, т. 38, с. 306). Ленин был согласен с оппонентами, что Россия не созрела экономически для социализма, но считал, что в виде крупной промышленности, транспорта, банков и монополий у нее имеются элементы его материальных предпосылок. "Социализм, – подчеркивал Ленин, – ставится нами не как прыжок, а как практический выход из создавшейся разрухи" (ПСС, т. 31, с. 446). Проект Ленина на том этапе не предусматривал немедленного "введения" социализма и крутой ломки сложившихся общественных укладов, а напротив, учитывая уровень развития страны и подготовленности населения, исходил из необходимости переходных шагов и мероприятий (национализация банков и монополизированной промышленности, ликвидация помещичьего землевладения и национализация всей земли, рабочий контроль над производством и распределением продуктов и тому подобных). Общедемократическую задачу спасения страны от национальной катастрофы, ее политического, социального и экономического обновления и возрождения, по мнению Ленина, мог решить только революционный пролетариат, выходя за пределы капиталистической системы. Итоговый его аргумент об исторической необходимости социалистической революции в России: "А не мог ли народ, встретивший революционную ситуацию, которая сложилась в первую империалистическую войну, не мог ли он, под влиянием безвыходности своего положения, броситься на такую борьбу, которая хоть какие-либо шансы открывала ему на завоевания для себя не совсем обычных условий для дальнейшего роста цивилизации?" (ПСС, т. 45, с. 380). На 1-м Всероссийском съезде Советов РСД (3-24 июня) в ответ на заявление И.Г. Церетели, что "в настоящий момент в России нет политической партии, которая говорила бы: дайте в наши руки власть, уйдите, мы займем ваше место", раздался громкий голос Ленина: "Есть!". Общий смех в зале не смутил его, и он в своем выступлении сказал: «Я отвечаю: "Есть! Ни одна партия от этого отказаться не может, и наша партия от этого не отказывается: каждую минуту она готова взять власть целиком"» (ПСС, т. 32, с. 267). И вслед: "Вы говорите о войне против аннексий и о мире без аннексий, а в России продолжаете политику аннексий... Вы и ваше правительство, ваши новые министры на деле продолжаете с Финляндией и Украиной политику аннексий... Это – политика, которая представляет надругательство над правами народности... Это значит бояться отдельных республик. С точки зрения рабочих и крестьян это не страшно. Пусть Россия будет союзом свободных республик" (там же, с. 286). С целью выразить съезду приверженность рабочих и солдат лозунгу "Вся власть Советам!" Ленин поддержал проведение в Петрограде 10 июня массовой мирной демонстрации, но после ее запрещения съездом призвал подчиниться этому решению. 18 июня в Петрограде проходила демонстрация (около 500 тысяч человек, ее основной лозунг – "Вся власть Советам! "). Вечером того же дня, по воспоминаниям Н.И. Подвойского, Ленин в кругу членов ЦК якобы сделал вывод: демонстрацией пролетариат ничего не добился; "Он должен с нею вместе похоронить иллюзию на мирную возможность передачи власти Советам. Власть не передают: ее берут с оружием в руках... Необходимо дать пролетариату указания, что вся организация его силы в конечном счете имеет [целью] восстание, если не через дни, не в ближайшие недели, то, во всяком случае, в ближайшем будущем" ("Красная летопись", 1923, № 6, с. 76). Часть большевиков вразрез со сдержанно-выжидательной позицией Ленина настроилась на скорый переход власти к Советам. Особую активность проявляли деятели Военной организации большевиков. Выступая 20 июня на Всероссийской конференции фронтовых и тыловых организаций, Ленин подчеркивал: "Мы должны быть особенно внимательны и осторожны, чтобы не поддаться провокации... Один неверный шаг с нашей стороны может погубить все дело... Выжидательная тактика – наилучшая сейчас. Время работает за нас" ("Пролетарская революция", 1927, № 6, с. 226-27). Однако предотвратить драматические события в столице в начале июля не удалось. Срочно возвратившись в Петроград с отдыха, Ленин призывал 4 июля демонстрантов к "выдержке, стойкости и бдительности" (ПСС, т. 34, с. 24). Зиновьев вспоминал: "В июльские дни весь наш ЦК был против немедленного захвата власти. Так же думал и Ленин. Но, когда 3 июля высоко поднялась волна народного возмущения, товарищ Ленин встрепенулся... состоялось маленькое совещание [видимо, 4 июля. – Автор], на котором были Троцкий, Ленин и я. И Ленин, смеясь, говорил нам: а не попробовать ли нам сейчас?., нет, сейчас брать власть нельзя, ... потому что фронтовики еще не все наши, сейчас обманутый Либерданами фронтовик придет и перережет питерских рабочих" (Зиновьев Г., Н. Ленин. В.И. Ульянов. Очерк жизни и деятельности, П., 1918, с. 56-57). Иначе воспринимал происходящее П.Н. Милюков: "3 июля вечером Ленин уже занял свой знаменитый балкон в доме Кшесинской и приветствовал солдат... сюда направлялись и отсюда рассылались приходившие военные части. Словом, военный штаб восстания был налицо... ("Воспоминания", М., 1991, с. 510). С началом репрессий против большевиков, революционных рабочих и солдат Ленин был обвинен в организации восстания против Временного правительства и шпионаже в пользу Германии; был выдан ордер на его арест с последующим преданием суду (обвинение в шпионаже тогда же было отвергнуто лидерами ВЦИК Н.С. Чхеидзе и И.Г. Церетели). [Специально исследовавший этот вопрос американский историк Дж.Ф. Кеннан пришел к выводам, что "на каждом шагу обнаруживаются серьезные несоответствия между обстоятельствами, о которых идет речь в документах (о получении немецких денег. – Автор) и общеизвестными историческими фактами" ("The Journal of Modern History", v. 28, № 2, June, 1956, p. 137); "...немцы не испытывали никаких иллюзий относительно личной порядочности большевистских лидеров" (там же, с. 154); руководство военной разведки Временного правительства после Июльских событий "было крайне заинтересовано выяснить связи между большевиками и немцами" (там же, с. 147)]. 7 июля Ленин был согласен на арест, но ЦК принял решение о его переходе на нелегальное положение, и в тот же день Ленин покинул Петроград, скрываясь сначала (вместе с Зиновьевым) на озере Разлив (до 8 августа), а затем в Финляндии (Ялковала, Гельсингфорс, Выборг). Поражение большевиков в Июльские дни, окончание периода двоевластия заставили Ленина пересмотреть тактику партии. Он пришел к выводу, что "власть нельзя уже мирно взять" (ПСС, т. 34, с. 13). Снимая лозунг "Вся власть Советам! ", он считал, что "Советы могут и должны будут появиться..." вновь, что даст возможность большевикам вернуться к идее построения всего государства по типу Советов (там же, с. 16). По воспоминаниям Г.К. Орджоникидзе, уже в конце июля Ленин говорил, что вооруженное восстание "не заставит ждать себя долго. Восстание будет не позже сентября – октября" ("Воспоминания о В.И. Ленине", т. 2, М., 1984, с. 418). Через ЦК и "Правду" Ленин осуществлял общее руководство партией. 6-й съезд РСДРП(б) (26 июля – 3 августа) ориентировал партию на общеполитическую подготовку завоевания власти путем вооруженного восстания. 3 августе Ленин внес коррективы в аграрную программу и политику большевиков, предложив поддержать требования крестьянства, сформулированные в 242 крестьянских наказах, представленных 1-му Всероссийскому съезду Советов КД (4 – 28 мая) и обобщенных эсеровским Исполкомом Всероссийского Совета КД (о ликвидации частной собственности на землю вообще и помещичьего землевладения в первую очередь, о недопустимости наемного труда, об уравнительно-трудовом принципе землепользования). 30 августа Ленин писал в ЦК партии: "Восстание Корнилова есть крайне неожиданный (в такой момент и в такой форме неожиданный) и прямо-таки невероятно крутой поворот событий", который требует пересмотра и изменения тактики большевиков (см.: ПСС, т. 34, с. 119). И далее: "...мы воюем с Корниловым, как и войска Керенского, но мы не поддерживаем Керенского... мы видоизменяем форму нашей борьбы с Керенским" (там же, с. 120). "Развитие этой войны одно только может нас привести к власти... войну против Корнилова надо вести революционно, втягивая массы, поднимая их, разжигая их" (там же, с. 121). В начале сентября, после провала выступления генерала Л.Г. Корнилова, Ленин предложил меньшевикам и эсерам сформировать правительство на основе перехода власти к существующим Советам, с целью мирного развития революции. Обосновывая необходимость и возможность такого компромисса, Ленин писал в статье "Русская революция и гражданская война": "Если есть абсолютно бесспорный, абсолютно доказанный фактами урок революции, то только тот, что исключительно союз большевиков с эсерами и меньшевиками, исключительно немедленный переход всей власти к Советам сделал бы гражданскую войну в России невозможной. Ибо против такого союза, против Советов РСКД никакая буржуазией начатая гражданская война немыслима..." (ПСС, т. 34, с. 222). Ту же мысль Ленин развивал в статье "Задачи революции": "Если эта возможность будет упущена, то весь ход развития революции... указывает на неизбежность самой острой гражданской войны между буржуазией и пролетариатом" (там же, с. 238). Лидеры меньшевиков и эсеров все-таки сохранили курс на коалицию с буржуазией. 9 сентября ЦО ПСР "Дело Народа" оценил предложение Ленина как желание большевиков возложить на эсеров и меньшевиков "всю черную и ответственную работу власти, себе же отводят удобную роль контролеров... Советское правительство погибло бы под тяжестью противоречий между классовым характером его программы и необходимостью осуществлять внеклассовую политику". А ЦО меньшевиков "Рабочая Газета" 10 сентября объясняла, что тактика большевиков "неизбежно привела бы, в случае своего успеха, к изоляции пролетариата и к поражению его в гражданской войне против огромного большинства населения...". Между Лениным и другими руководящими деятелями партии, главным образом членами ЦК, разногласия по коренным вопросам развития революции обострялись. Ленин настаивал, чтобы ЦК приложил усилия к ускорению свержения Временного правительства, но ЦК не согласился. Позднее Ленин признал, что был неправ, когда, будучи эмигрантом, внес в ЦК слишком "левое" предложение, хотя условия для этого еще не созрели (см.: ПСС, т. 53, с. 14). В подполье Ленин написал книгу "Государство и революция", брошюры "Грозящая катастрофа и как с ней бороться", "Удержат ли большевики государственную власть?". Помимо актуальных политических проблем (о социалистической революции и диктатуре пролетариата, о соотношении этой диктатуры и демократии, о значении Советов как органов революционной власти и народного самоуправления и так далее) в них обосновывались экономическая программа и неотложные мероприятия по борьбе с хозяйственной разрухой и по государственному строительству после прихода большевиков к власти. 15 сентября ЦК получил от Ленина 2 письма, написанных между 12 и 14 сентября, – "Большевики должны взять власть" и "Марксизм и восстание". В письмах Ленин, отметив, что большевики получили большинство в обоих столичных Советах и что "большинство народа за нас", предложил начать немедленную подготовку к вооруженному восстанию для взятия государственной власти в свои руки (см.: ПСС, т. 34, с. 239 – 41, 242 – 47). Н.И. Бухарин вспоминал: "Письмо было написано чрезвычайно сильно и грозило нам всякими карами. Мы все ахнули. Никто еще так резко вопроса не ставил" ("Пролетарская революция", 1922, № 10, с. 319). На заседании ЦК было решено письма сжечь, сохранив лишь по одному экземпляру, и принять меры к тому, чтобы о письмах Ленина не стало известно петербургским рабочим, ПК и МК партии (см. там же). Ленин приходит к выводу, что по вопросу о восстании "замечается какое-то равнодушие" (ПСС, т. 34, с. 391). В 1918 Зиновьев писал: «Почти всем нам казалось, что еще рано, что меньшевики и эсеры имеют еще довольно много сторонников. Тогда Ленин, не долго думая, бросает свое убежище и "самочинно", не считаясь с опасениями друзей, приезжает из Финляндии в Питер, чтобы проповедовать немедленное восстание... И – добивается своего... Не возьми мы власть в октябре, нас раздавили бы Савинков и Пальчинский в ноябре...» (Зиновьев Г., указанное сочинение, с. 60). О точной дате возвращения Ленина в Петроград документальных сведений нет, называются и 22, и 29 сентября, и время между 3 и 10 октября (см.: "В.И. Ленин. Биографии, хроника", т. 4, с. 373), вероятнее всего – 29 сентября. Заручившись поддержкой Л.Д. Троцкого и вопреки возражениям "правых" – Каменева и Зиновьева, Ленин на заседании ЦК 10 октября добился принятия решения о практической подготовке вооруженного восстания. 16 октября ЦК подтвердил резолюцию от 10 октября. Ленин убеждал руководство и актив партии не ожидать 2-го Всероссийского съезда Советов РСД (как предлагал Троцкий), назначенного на 20 и затем на 25 октября. Альтернатива в эти дни, по оценке Ленина, была такова: победа пролетарского восстания и переход власти к Советам или победа контрреволюционной военщины (см.: ПСС, т. 34, с. 205, 406). Ленин торопил с восстанием, аргументируя это тем, что при слабом ("опереточном", по определению Суханова; см. его указанное сочинение, т. 3. кн. VII, Берлин, 1923, с. 48) правительстве Керенского власть могла перехватить военная клика. Ленин говорил также об угрозе "бесконечно свирепого крестьянского восстания", то есть стихийного бунта (см.: ПСС, т. 34, с. 205). В.М. Чернов утверждал, что для Ленина существовала лишь "одна добродетель: воля к власти для осуществления... своей программы. Одно преступление: нерешительность, упускающая шансы успеха" ("Воля России", Прага, 1924, № 3, с. 30). Вечером 24 октября Ленин прибыл в Смольный и придал подготовке восстания решающий импульс. Троцкий позднее в характерной для него манере писал: "Не будь меня в 1917 г. в Петербурге, Октябрьская революция произошла бы - при условии наличности и руководства Ленина. Если бы Петербурге не было ни Ленина, ни меня, не было бы и Октябрьской революции: руководство большевистской партии помешало бы ей свершиться... Если б в Петербурге не было Ленина, я вряд ли справился бы... исход революции оказался бы под знаком вопроса. Но, повторяю, при наличии Ленина Октябрьская революция все равно привела бы к победе" ("Дневники и письма", Тэнфлей, 1990, с. 84–85). Открывшийся 25 октября 2-й Всероссийский съезд Советов РСД провозгласил переход всей полноты власти в центре и на местах к Советам и тем подтвердил победу большевиков и их союзников – левых эсеров. На съезде 26 октября по докладам Ленина были приняты декреты о мире и о земле. В ночь с 26 на 27 октября съезд образовал первое, чисто большевистское Советское правительство – СНК во главе с Лениным. В дни похода на Петроград войск А.Ф. Керенского – П.Н. Краснова, выступления против Советской власти в столице юнкеров и под угрозой объявления Викжелем (Всероссийским Исполкомом железнодорожного профсоюза) всеобщей железнодорожной забастовки Ленин согласился на переговоры о создании "однородного социалистического правительства" (от народных социалистов до большевиков), с идеей которых выступил Викжель. После подавления очагов вооруженного сопротивления Ленин торпедировал создание "однородного социалистического правительства". 1 ноября он заявил на заседании ЦК партии: "Разговаривать с Викжелем теперь не приходится... Переговоры должны были быть как дипломатическое прикрытие военных действий" ["Протоколы ЦК РСДРП(б)", с. 126 – 27]. Вместе с тем он содействовал расширению политической базы Советского правительства за счет вхождения в него левых эсеров. М.Н. Покровский отмечал у Ленина "колоссальное политическое мужество... он не боялся брать на свою ответственность политического решения какого угодно размера. Он не отступал в этом отношении ни перед каким риском, брал на свою ответственность шаги, от которых зависела участь не только его личности, не только его партии, но всей страны и до некоторой степени мировой революции" ("Ленин как тип революционного вождя", в книге: "Ленин. Человек. Мыслитель. Революционер", М., 1990, с. 268). Иначе оценивал его деятельность А.Ф. Керенский: "Для него все, что было на пользу и выгодно рабочему классу, представлялось этичным, а все, что вредно, – неэтичным. Такая доктрина морального релятивизма, если следовать ей до логического конца, неизбежно ведет к той аморальности, которая предельно сжато сформулирована... если Бога нет, то все позволено. И именно эту сжатую формулу духовного и морального нигилизма Ленин и его соратники использовали в качестве руководящего принципа всей своей революционной деятельности" ("Россия на историческом повороте", "Вопросы истории", 1991, № 2-3, с. 170). Образование правительства во главе с Лениным вызвало негодование других социалистических партий. Даже ранее близкий к нему М. Горький 10 ноября писал: «Ленин ... является одною из наиболее крупных и ярких фигур международной социал-демократии... человек талантливый, он обладает всеми свойствами "вождя", а также и необходимым для этой роли отсутствием морали и чисто барским, безжалостным отношением к жизни народных масс... Рабочий класс для Лениных то же, что для металлиста руда... Сознательные рабочие, идущие за Лениным, должны понять, что с русским рабочим классом проделывается безжалостный опыт, который уничтожит лучшие силы рабочих и надолго остановит нормальное развитие русской революции» ["Несвоевременные мысли и рассуждения о революции и культуре (1917-1918)", М., 1990, с 83-84]. В ноябре Ленин был избран от Балтийского флота членом Учредительного Собрания. На выборах в Учредительное Собрание большинство голосов по стране получили эсеры. 17 ноября группа министров Временного правительства объявила об открытии 28 ноября Учредительного Собрания. По инициативе Ленина были закрыты опубликовавшие это сообщение 9 газет. 21 ноября Ленин говорил: "Большим влиянием пользовалась партия социалистов-революционеров. Но... народ фактически голосовал за партию, которая уже не существовала... Право отзыва должно быть предоставлено Советам... тогда переход власти от одной партии к другой может происходить... путем простого перевыбора" (ПСС, т. 35, с. 110 – 11). Созданный 23 ноября Петроградский Союз защиты Учредительного Собрания писал в воззвании 25 ноября: Учредительное Собрание, "а не большевистские декреты" даст народу "достойный России" мир, "создаст всеми признанную власть"; "большевики... грозят уже разогнать само Учредительное Собрание" ("Революция 1917", т. 6, с. 470). 26 ноября Ленин подписал Декрет СНК, который определял, что откроет Учредительное Собр. при наличии в зале не менее 400 его членов, уполномоченных СНК (см.: "Декреты Советской власти", М., т. 1, с. 150). В ответ на организованную 28 ноября Союзом защиты Учредительного Собрания демонстрацию Ленин вечером того же дня подписал "Декрет об аресте вождей гражданской войны против революции", объявив кадетов партией врагов народа (см.: ПСС, т. 35, с. 126). 1 декабря на заседании ВЦИК Ленин говорил: "Мы делали переворот для того, чтобы иметь гарантии, что Учредительное Собрание не будет использовано против народа, чтобы эти гарантии были в руках правительства... мы будем подавлять сопротивление имущих [классов – Автор] всеми теми средствами, которыми они подавляли пролетариат, – другие средства не изобретены" (там же, с. 135 – 36). Тем временем ЦК ПСР начал подготовку вооруженного выступления, приуроченного к открытию Учредительного Собрания, с целью захвата власти [см.: Соколов Б. (председатель военной комиссии ЦК ПСР – Автор), Защита Всероссийского Учредительного Собрания, в книге: "Архив Русской революции", т. 13, Берлин, 1924, с. 40 – 70]. Ленин, поддержанный левыми эсерами, настоял на роспуске Учредительного Собрания. Его разгон, равно как и вооруженный разгон демонстрации сторонников Учредительного Собрания, был расценен противниками большевиков как серьезный удар по демократии. Первостепенное значение Ленин придавал созданию нового государственного аппарата. Работая по 15-18 часов в сутки, он добился такой организации работы СНК, что последний, по оценке западных исследователей, "в течение первых нескольких месяцев своего существования достиг такого же уровня, которого британский кабинет министров смог достичь приблизительно к этому же времени, но уже имея за плечами почти двухсотлетний опыт. По существу, добиться такой отлаженности аппарата, который достиг СНК к концу гражданской войны, британский кабинет смог лишь в течение и после второй мировой войны" (Rigly Т., Lenins Government. Sovnarkom. 1917-1922, Cambridge - London - New York - Melbourne, 1979, p. 223-24). Первым серьезным испытанием для Ленина как руководителя Советского государства был поиск выхода из войны. Отказ союзников России начать переговоры о мире вынудил СНК встать на путь сепаратных переговоров с Германией и ее союзниками. Ленин, сломив сопротивление "левых коммунистов", Троцкого и его сторонников, добился заключения 3 марта 1918 сепаратного Брестского мира с Германией – по его определению, "позорного", "грабительского", но давшего Советской Республике мирную передышку (см.: ПСС, т. 36, с. 17, 21, 25). По предложению Ленина СНК принял решение о своем переезде. 11 марта 1918 СНК и ЦК РКП(б) прибыли в Москву. Местом расположения правительства стал Кремль, где были рабочий кабинет и квартира Ленина. В апреле Ленин публикует в "Правде" первую крупную послеоктябрьскую работу "Очередные задачи Советской власти"; в ней выдвигалась программа преобразований, создающих условия для построения социализма в стране с учетом ее исторических условий, в частности многоукладности экономики, и сформулированы принципы экономической политики, рассчитанной на восстановление и подъем народного хозяйства. Обоснована идея об использовании государственного капитализма, а также о том, что "без руководства специалистов различных отраслей знания, техники, опыта переход к социализму невозможен" (там же, с. 178). Чрезвычайные обстоятельства – угроза голода – заставили СНК подтвердить введенную еще в марте Временным правительством хлебную монополию, с конца 1917 направлять в деревню для заготовки хлеба продотряды, с мая 1918 ввести декретом ВЦИК и СНК продовольственную диктатуру. Ленин в мае писал А.Г. Шляпникову: "Мы явно погибнем и погубим всю революцию, если не победим голода в ближайшие месяцы" (ПСС, т. 50, с. 82). Он был сторонником жестких, принудительных мер против "саботажников", "спекулянтов" и "кулаков", основных, по его мнению, держателей хлеба и виновников голода. "Либо сознательные передовики – рабочие... заставят кулака подчиниться... либо буржуазия при помощи кулаков... сбросит Советскую власть" (ПСС, т. 36, с. 360). Ленин призвал рабочий класс организовать великий "крестовый поход" против них (там же, с. 361). Борьба за хлеб ускорила летом 1918 перегруппировку классовых сил в деревне. Суть ее состояла в том, что власть в деревне была передана от общекрестьянских Советов комитетам бедноты. Ленин считал заслугой РКП(б), что она "сверху" внесла гражданскую войну в деревню, расколола крестьянство, чтобы в лице беднейшего крестьянства получить опору против деревенской буржуазии (см.: ПСС, т. 37, с. 310, 315, 508 – 09). Оценивая деятельность Ленина с позиции русского интеллигента-либерала, Н.А Бердяев писал: "Он решил воспользоваться крестьянством для пролетарской революции, и он успел в этом деле, ... совершил прежде всего аграрную революцию, воспользовавшись многим, что раньше утверждали социалисты-народники... Это сопровождалось провозглашением новой революционной морали, соответствующей новому психическому типу и новым условиям" (Бердяев, указанное сочинение, с. 102). Диктатура пролетариата стала осуществляться во все более суровой форме. Заключение Брестского мира, установление продовольственной диктатуры привели к расколу правительственной коалиции большевиков с левыми эсерами. Последние организовали антибольшевистские вооруженные выступления в начале июля 1918 в Москве. Одновременно правые эсеры подняли восстание в Ярославле и других местах, а затем перешли к тактике индивидуального террора против руководителей большевистской партии (в том числе 30 августа покушение на Ленина). Развертывание с лета 1918 крупномасштабной Гражданской войны подтолкнуло большевиков осенью 1918 к возведению "красного террора", применявшегося и ранее, в ранг государственной политики. Ленин, рассматривая террор как неизбежное зло, присущее всем революциям прошлого, как необходимую и оправданную составную часть защиты революции (см.: ПСС, т. 38, с. 261 – 62; т. 36, с. 475 – 77), высоко оценивал заслуги ЧК, осуществлявшей этот террор, видя в ней проводника диктатуры пролетариата (см.: ПСС, т. 37, с. 173 – 74). "Красный террор" принял наиболее жестокие и массовые формы в 1919-20, вызвав резкий протест в гуманистически настроенных слоях общества (см.: Короленко В.Г., Письма А.В. Луначарскому, "Новый мир", 1988, № 10; его же, Письма X.Г. Раковскому, "Вопросы истории", 1990, № 10). Обострение Гражданской войны поставило перед Советской властью альтернативу: гибель или победа. 30 ноября 1918 был создан Совет рабочей и крестьянской обороны, председатель которого стал Ленин. Заявляя, что он не разбирается в военно-стратегических вопросах, относя их к компетенции высшего военного командования, Ленин проявил себя политическим деятелем, обеспечившим единство действий военных, государственных, хозяйственных и партийных органов; Ленин показал себя жестким, а порой жестоким по отношению к врагам Советской власти политиком; слово "расстрелять! "- одно из часто употребляемых им в те годы (иногда: "нас следовало бы расстрелять"). П.Б. Струве отмечал: "В Ленине пугало это сочетание в одном лице настоящего самобичевания, которое лежит в основе всякого подлинного аскетизма, с бичеванием других людей, выражавшемся в отвлеченной социальной ненависти и холодной политической жестокости" ("Новый мир", 1991, № 4, с. 220). Ленин был последовательным сторонником политики "военного коммунизма", проводившейся в 1919 – 20 и обеспечившей мобилизацию материальных и людских ресурсов для защиты революции. Он отдал дань иллюзии, считая одно время, что политика "военного коммунизма" могла обеспечить прямой переход России от капитализма к социализму. Б. Шоу писал 21 января 1921: "В данный момент есть один только интересный государственный деятель Европы: имя его Ленин. По мнению Ленина, социализм не вводится большинством народа путем голосования, а наоборот, осуществляется энергичным убежденным меньшинством" ("Глазами человечества", М., 1957, с. 140). В это же время Ленин занимался и теоретическими проблемами, написав книги "Пролетарская революция и ренегат Каутский" (1918) и «Детская болезнь "левизны" в коммунизме» (1920). Под руководством Ленина прошли 7-й (1918), 8-й (1919), 9-й (1920), 10-й (1921) съезды РКП(б), на которых Ленин выступал с политическими докладами и избирался членом ЦК. С марта 1919 Ленин – член Политбюро ЦК и его фактический руководитель. Непременный участник всех Всероссийских съездов Советов в 1918-21 и докладчик на них от имени СНК и ВЦИК. Оставаясь верным идее мировой революции, Ленин стал инициатором создания 3-го Интернационала. При руководящем участии Ленина проведены 1-й (март 1919) – 4-й (ноябрь – декабрь 1922) конгрессы Коминтерна. Завоеванная ценой тяжелейших людских и материальных жертв победа в Гражданской войне обернулась острейшим политическим и экономическим кризисом Советского государства, массовым недовольством политикой "военного коммунизма" и прежде всего продразверсткой. Крутой поворот РКП(б) к нэпу в марте 1921 связан с именем Ленина. Вобравшая в себя сотни тысяч рабочих и крестьян, "не знавших, – по определению Суханова, – иной выучки, кроме царской нагайки" (указанное сочинение, т. 2, кн. 3-4, с. 23), опьяненная вчерашними успехами на полях сражений большевистская партия не сразу поняла катастрофичность ситуации. Многими, главным образом молодыми, коммунистами переход к нэпу был воспринят как отступление от завоеванных рубежей. В мае 1921 Ленин писал: «...кто не понимает смены лозунга "гражданская война" лозунгом "гражданский мир", тот смешон, если не хуже» (ПСС, т. 44, с. 78), в ноябре: «Новым в настоящий момент является для нашей революции необходимость прибегнуть к "реформистскому", постепеновскому, осторожно-обходному методу действий в коренных вопросах экономического строительства» (там же, с. 221), и далее: «Настоящие революционеры погибнут (в смысле не внешнего поражения, а внутреннего провала их дела) лишь в том случае, – но погибнут наверняка в том случае, – если потеряют трезвость и вздумают, будто "великая, победоносная, мировая" революция обязательно все и всякие задачи при всяких обстоятельствах во всех областях действия может и должна решать по-революционному» (там же, с. 223). Новая экономическая политика предусматривала постепенный переход к социализму на основе смешанной экономики (включавшей социалистический, госкапиталистический, частнокапиталистический, мелкотоварный, патриархальный уклады) (см.: ПСС, т. 43, с. 207), широкого использования товарно-денежных отношений: "...теперь допущены и развиваются свободная торговля и капитализм, которые подлежат государственному регулированию, а, с другой стороны, государственные предприятия переводятся на так называемый хозяйственный расчет, то есть по сути в значительной степени на коммерческие и капиталистические начала" (ПСС, т. 44, с. 342). Несмотря на тяжелейшие последствия голода 1921, начался процесс быстрого восстановления экономики страны. К. Каутский, постоянно полемизировавший с Лениным, констатировал: "Нужно быть сумасшедшим, чтобы не признать величия Ленина. Собрать в единое целостное государственное образование погрязшую в анархии, подстерегаемую со всех сторон контрреволюцией, до смерти вымотанную Россию – это достижение, равное которому вряд ли можно найти в истории" (Kautsky К., En Brief uber Lenin, в книге: Kairtsky gegen Lenin, Bonn, 1981, S. 81). Состоявшийся 27 марта – 2 апреля 1922 11-й съезд РКП(б) был последним, на котором присутствовал и выступал Ленин. Он оправдывал и считал нормой утвердившуюся в стране однопартийность и был решительным сторонником жесткой дисциплины в РКП(б). По настоянию Ленина 10-й съезд РКП(б) (март 1921) принял резолюцию "О единстве партии", которая, формально не отрицая внутрипартийную демократию, запрещала любую фракционную деятельность. Очень скоро эта резолюция стала использоваться для пресечения любой попытки критики партийного руководства. Отстаиваемый Лениным принцип в построении партии ("демократический централизм"), получив одностороннее истолкование, способствовал ее превращению со временем в стержень складывавшейся в стране авторитарно-бюрократической системы. Выступая за демократизацию советского общества, свернутую в годы Гражданской войны, Ленин ставил ей жесткие ограничения, защищал большевистскую монополию на власть. На предложение о введении свободы печати отвечал: "Мы самоубийством кончать не желаем и потому этого не сделаем" (ПСС, т. 44, с. 79). Как государственный деятель Ленин отличался воинствующим атеизмом, жестокостью в борьбе с влиянием церкви. В марте 1922 призвал, используя ситуацию голода в Поволжье, провести изъятие церковных ценностей "с беспощадной решительностью... Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать" ("Известия ЦК КПСС", 1990, № 4, с. 193). Непомерно напряженная работа и ранение подорвали здоровье Ленина. В мае 1922 он тяжело заболел и лишь в начале октября вернулся к работе, но в декабре болезнь обострилась, и Ленин был переведен на лечебный режим. Последние год - полтора жизни Ленина трагичны. Болезнь не давала возможности довести до конца задуманное и начатое. Между его ближайшими соратниками развернулась борьба за "ленинское наследие". Как свидетельствовала Н.К. Крупская, его болезнь усугублялась "нравами, водворившимися в наших верхах" ("Известия ЦК КПСС", 1989, № 2, с. 202). Превозмогая болезнь, Ленин в конце декабря 1922 – начале февраля 1923 продиктовал ряд статей и писем, составивших его "Политическое завещание" и предназначенных для 12-го съезда партии. В них Ленин поставил вопрос о необходимости "признать коренную перемену всей точки зрения нашей на социализм", наметил в общих чертах направление этой перемены: социализм – строй цивилизованных кооператоров при общественной собственности на средства производства; перенесение центра тяжести на мирную организационную, культурную в широком смысле слова работу (см.: ПСС, т. 45, С. 373, 376-77). Обосновывая план федеративного союза равноправных республик – СССР, Ленин писал: «Я, кажется, сильно виноват перед рабочими России за то, что не вмешался достаточно энергично и достаточно резко в пресловутый вопрос об автономизации... Видимо, вся эта затея "автономизации" в корне была неверна и несвоевременна. Говорят, что требовалось единство аппарата [союзного государства. – Автор]... "свобода выхода из союза", которой мы оправдываем себя, окажется пустой бумажкой, неспособной защитить российских инородцев от ...насильника, каким является типичный русский бюрократ» (там же, с. 356 – 57). И далее: "...надо ввести строжайшие правила относительно употребления национального языка в инонациональных республиках, входящих в наш союз" (там же, с. 361), а возвращаясь к вопросу о едином государственном аппарате: "...оставить союз советских социалистических республик лишь в отношении военном и дипломатическом, а во всех других отношениях восстановить полную самостоятельность отдельных наркоматов" (там же, с. 361-362). В "Письме к съезду" Ленин предложил переместить И.В. Сталина с поста генерального секретаря на другой пост, убежденный, что он, сосредоточив в своих руках необъятную власть, не сумеет пользоваться ею "достаточно осторожно" (там же, с. 345– 46). 10 марта 1923 у Ленина произошло новое обострение болезни, которое окончательно вывело его из строя. В мае Ленин был перевезен в Горки. 21 января 1924 в 6 часов 50 минут после очередного приступа болезни Ленин скончался. Смерть Ленина вызвала разнообразные, часто взаимоисключающие итоговые оценки его деятельности. Так, Сунь Ятсен на траурном митинге в Кантоне, обращаясь к портрету Ленина, говорил: "За многие века мировой истории появились тысячи вождей и ученых с красивыми словами на устах, которые никогда не проводились в жизнь. Ты, Ленин, исключенье. Ты не только говорил и учил, но претворил свои слова в действительность. Ты создал новую страну. Ты указал нам путь..." ("Глазами человечества", с. 107– 08). У. Черчилль писал о Ленине: "Ни один азиатский завоеватель, ни Тамерлан, ни Чингисхан, не пользовались такой славой, как он. Непримиримый мститель, вырастающий из покоя холодного сострадания, здравомыслия, понимания реальной действительности. Его оружие – логика, его расположение души – оппортунизм. Его симпатии холодны и широки, как Ледовитый океан; его ненависть туга, как петля палача. Его предназначение – спасти мир; его метод – взорвать этот мир. Абсолютная принципиальность, в то же время готовность изменить принципам... Он ниспровергал все. Он ниспровергал Бога, царя, страну, мораль, суд, долги, ренту, интересы, законы и обычаи столетий, он ниспровергал целую историческую структуру, такую как человеческое общество. В конце концов он ниспроверг себя... Интеллект Ленина был повержен в тот момент, когда исчерпалась его разрушительная сила и начали проявляться независимые, самоизлечивающие функции его поисков. Он один мог вывести Россию из трясины... Русские люди остались барахтаться в болоте. Их величайшим несчастьем было его рождение, но их следующим несчастьем была его смерть" [Churchill W.S., The Aftermath (The World Crisis. 1918-1928), New York, 1929, p. 64-66]. К. Каутский признавал: "Наши разногласия не должны делать нас слепыми к величию усопшего". П.В. Волобуев... смотреть
(22.04.1870–21.01.1924) Основатель КПСС и Советского государства. Родился в г. Симбирске (ныне г. Ульяновск) в семье инспектора народных училищ. Образование получил в Казанском университете (исключен с первого курса), сдал экстерном экзамены за курс юридического факультета Петербургского университета (1891). Работал помощником присяжного поверенного в Самаре. В 1893 г. переехал в Петербург, установил связи с марксистами. В 1895 г. поехал за границу, познакомился с деятелями международного революционного движения. Вернувшись в Петербург, стал одним из организаторов объединения марксистских кружков в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В том же году арестован. После тюремного заключения в 1897 г. выслан на три года в с. Шушенское Минусинского округа Енисейской губернии. Написал там труд «Развитие капитализма в России». С 1900 г. в эмиграции, жил в Мюнхене, Лондоне, Женеве. Вместе с Г. В. Плехановым и другими социал‑демократами организовал издание газеты «Искра». На II съезде РСДРП (1903) возглавил партию большевиков. В 1905 г. вернулся в Петербург, активно участвовал в революции 1905 г. С 1907 г. в эмиграции. С 1912 г. издавал легальную социал‑демократическую газету «Правда». После Февральской революции 1917 г. вернулся в Петроград. В апреле 1917 г. на совещании большевиков провозгласил курс на социалистическую революцию. Возглавил Октябрьскую революцию, в результате которой власть в стране оказалась в руках большевиков. Основатель СССР – первого в мире социалистического государства. В годы горбачевской «перестройки» (1985–1991) жизнь и деятельность В. И. Ленина подверглась критическому переосмыслению. Только за первую половину 1991 г. в государственных и партийных СМИ было напечатано около 17 000 материалов, обвинявших В. И. Ленина в многочисленных политических и уголовных преступлениях, от измены Родине и шпионажа в пользу кайзеровской Германии до распространения венерических заболеваний. В горбачевские времена радикально настроенные демократы неоднократно пытались провести через Съезд народных депутатов СССР решение о выносе тела В. И. Ленина из Мавзолея и погребения в земле. Аналогичные попытки предпринимались и в период правления Б. Н. Ельцина. Большинство установленных в годы советской власти многочисленных памятников В. И. Ленину демонтированы, закрыты музеи, убрано имя из названий городов, улиц, предприятий и организаций. 06.10.1993 г. снят пост № 1 – караул у Мавзолея В. И. Ленина на Красной площади в Москве. 18.07.2001 г. на пресс‑конференции в Кремле президент В. В. Путин высказался против захоронения тела В. И. Ленина: «Страна жила в условиях монополии КПСС 70 лет. Это время жизни целого поколения, и многие люди с именем Ленина связывают свою собственную жизнь. Для них захоронение Ленина будет означать, что они поклонялись ложным ценностям, ставили перед собой ложные задачи и что их жизнь прожита зря» (Труд. 20.07.2001). По мнению В. В. Путина, «самое главное достижение последнего времени – это стабилизация и известный консенсус в обществе», который «помогает продвигать в жизнь решения, которые крайне нужны для модернизации политической сферы и экономики государства» (Там же). В. В. Путин отметил, что захоронение тела В. И. Ленина может нарушить это состояние в обществе и «будет мешать реальной модернизации России». Вместе с тем он подчеркнул, что «если мы изменим экономику и политическую сферу, то неизбежно это приведет и к изменению сознания подавляющего большинства населения». И тогда, «опираясь на новые взгляды на жизнь подавляющего большинства населения, мы выполним волю народа России. А какая она будет, мы посмотрим в будущем» (Там же).... смотреть
18701924) — основатель Советского государства, председатель Совета Народных Комиссаров, теоретик и руководитель международного коммунистического движения, радикальный последователь К. Маркса. Считая диктатуру пролетариата необходимым условием построения социализма и коммунизма, проводил политику «красного террора», «военного коммунизма», инициатор роспуска оппозиционных партий, высылки из страны видных представителей интеллигенции, массовых репрессий против дворянства, духовенства и др. Основные работы: «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894); «Развитие капитализма в России» (1899); «Что делать?» (1902), «Материализм и эмпириокритицизм» (1909); «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916); «Государство и революция» (1917); «Детская болезнь левизны в коммунизме» (1920) и др.... смотреть
Ульянов) (1870-1924) организатор, теоретик и лидер коммунистического (большевистского) движения в России, основатель Советского государства, председатель Совета Народных Комиссаров (октябрь 1917 - январь 1924 гг.). Англо-американская социальная энциклопедия включает его в «первую десятку» выдающихся личностей мировой истории. Ленин рассматривал политику как область взаимоотношения между классами и как искусство подчинения их интересов задаче подготовки пролетарской революции. По его мнению, для ускорения ее начала необходимо активное воздействие передовой революционной организации на ход социально-исторического прогресса. Цель партии - «просветить» и «организовать» рабочий класс и другие эксплуатируемые классы для борьбы с буржуазией, установить диктатуру пролетариата и обеспечить переход сначала к социализму, а потом, заменив ее социалистической демократией, - к коммунизму, т.е. к бесклассовому обществу. Положения о диктатуре рабочего класса, о пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. Однако чересчур долгой жизни Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства: «...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т.е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать». Ленин неоднократно повторяет эту мысль: «...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно». Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме незыблемой и сугубо важной. Ленин - оригинальный интерпретатор политической доктрины марксизма в новых исторических условиях ХХ в. В отличие от К.Маркса, писавшего о необходимости одновременной победы пролетариата во всем мире или наиболее развитых странах, Ленин выдвинул идею возможности прорыва цепи империалистических государств в ее наиболее слабом звене. В своей работе «Империализм как высшая стадия капитализма» Ленин доказывал, что капитализм вступил в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм, свидетельствующую о начале его конца и кануне социалистической революции. По его мнению, «загнивающий и монополистический капитализм» создал международный рынок, разделение труда и производительные силы, тем самым подготовив условия для социалистического переворота. Мировая война, в случае ее превращения в гражданскую, направленную против своих правительств, могла стать катализатором гибели империализма. Ленин полагал, что именно Россия - самое слабое звено в цепи империализма - начнет мировую революцию. Как полагал Н.А. Бердяев, «в Ленине соединились традиции русской революционной интеллигенции в ее наиболее максималистских течениях и традиции русской исторической власти в ее наиболее деспотических проявлениях». Основные работы В.И. Ленина: «Что делать?» (1902), «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916), «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции» (1917), «Пролетарская революция и ренегат Каутский» (1918), «Детская болезнь левизны в коммунизме» (1920).... смотреть
организатор, теоретик и лидер коммунистического (большевистского) движения в России, основатель Советского государства, председатель Совета Народных Комиссаров (октябрь 1917 - январь 1924 гг.). Англо-американская социальная энциклопедия включает его в "первую десятку" выдающихся личностей мировой истории. Ленин рассматривал политику как область взаимоотношения между классами и как искусство подчинения их интересов задаче подготовки пролетарской революции. По его мнению, для ускорения ее начала необходимо активное воздействие передовой революционной организации на ход социально-исторического прогресса. Цель партии - "просветить" и "организовать" рабочий класс и другие эксплуатируемые классы для борьбы с буржуазией, установить диктатуру пролетариата и обеспечить переход сначала к социализму, а потом, заменив ее социалистической демократией, - к коммунизму, т.е. к бесклассовому обществу. Положения о диктатуре рабочего класса, о пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. Однако чересчур долгой жизни Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства: "...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т.е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать". Ленин неоднократно повторяет эту мысль: "...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно". Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме незыблемой и сугубо важной. Ленин - оригинальный интерпретатор политической доктрины марксизма в новых исторических условиях ХХ в. В отличие от К. Маркса, писавшего о необходимости одновременной победы пролетариата во всем мире или наиболее развитых странах, Ленин выдвинул идею возможности прорыва цепи империалистических государств в ее наиболее слабом звене. В своей работе "Империализм как высшая стадия капитализма" Ленин доказывал, что капитализм вступил в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм, свидетельствующую о начале его конца и кануне социалистической революции. По его мнению, "загнивающий и монополистический капитализм" создал международный рынок, разделение труда и производительные силы, тем самым подготовив условия для социалистического переворота. Мировая война, в случае ее превращения в гражданскую, направленную против своих правительств, могла стать катализатором гибели империализма. Ленин полагал, что именно Россия - самое слабое звено в цепи империализма -начнет мировую революцию. Как полагал Н.А. Бердяев, "в Ленине соединились традиции русской революционной интеллигенции в ее наиболее максималистских течениях и традиции русской исторической власти в ее наиболее деспотических проявлениях". Основные работы В.И. Ленина: "Что делать?" (1902), "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916), "Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции" (1917), "Пролетарская революция и ренегат Каутский" (1918), "Детская болезнь левизны в коммунизме" (1920).... смотреть
Ульянов-Ленин Владимир Ильич, 1870–1924) — политик из числа тех, кто определил историю XX в. Ленин основал большевистскую партию, объявившую бескомпромиссную войну царизму и Временному правительству и захватившую власть в России в 1917 г., создал Советское государство. После победы Октябрьской революции Ленин стал руководить страной в качестве главы правительства — Совнаркома — и вождя правящей коммунистической партии. Эту деятельность он осуществлял до своей кончины в 1924 г. В. Ульянов родился в семье инспектора народных училищ Ильи Николаевича Ульянова и Марии Александровны Ульяновой (Бланк) в г. Симбирске (ныне Ульяновск) 22 апреля 1870 г., третий из 6 детей в семье. Отец умер в 1886 г., а старший брат Александр, одаренный молодой человек, вступив в террористическую организацию, которая наследовала распавшейся «Народной воле», был казнен в 1887 г. за подготовку покушения на царя Александра III. Это трагическое событие повлияло на молодого Владимира Ульянова исключительным образом: по свидетельству современников, он поклялся отомстить царскому режиму за гибель брата. И практически вся последующая жизнь будущего вождя революции определялась ненавистью ко всем без исключения институтам существующего государства — политике, экономике, религии, культуре, нравственности. Еще от брата Володя воспринял революционные и демократические традиции, узнал о марксистской литературе. В семейной библиотеке Ульяновых были и произведения Л. Толстого, А. Герцена, Н. Добролюбова, Ч. Дарвина. Окончив с золотой медалью симбирскую классическую гимназию, В. Ульянов поступил в Казанский университет. В конце 1887 г. задержан за участие в революционной сходке студентов и политическом семинаре, исключен из университета и сослан в дер. Кокушкино под надзор полиции. Осенью 1888 г. В. Ульянову было разрешено вернуться в Казань, где он вступил в один из марксистских кружков. Осенью 1889 г. семья Ульяновых поселилась в Самаре. В 1891 г. В. Ульянов экстерном сдал экзамены по праву в Петербургском университете. Проработав несколько месяцев в Самаре помощником присяжного поверенного (адвокатом) в суде, он полностью посвятил себя революционной деятельности. С августа 1893 г. проживал в Петербурге; вошел в марксистский кружок студентов Технологического института, вел занятия в рабочих кружках. В 1894–95 гг. написал первые крупные работы «Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов» и «Экономическое содержание народничества…», в которых трактовал марксизм как единственно верную революционную теорию. Первоочередной задачей социал-демократов В. Ульянов считал организацию социалистической рабочей партии, способной возглавить пролетариат в борьбе против царизма, а затем и капитализма. В 1895 г. выезжал за границу для установления связей с группой «Освобождение труда» Г. В. Плеханова. В сентябре 1895 г. стал одним из организаторов Петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», а уже в декабре был арестован и затем направлен в ссылку в село Шушенское (Красноярский край). Там вступил в брак с приехавшей к нему невестой — Надеждой Крупской, с которой познакомился в 1894 г. В ссылке написал 30 работ, в т. ч. книгу «Развитие капитализма в России». В ней он обосновывал тезис, что с появлением в России нового социально-экономического уклада и возникновением класса наемных работников — пролетариата — в стране вполне возможна и социалистическая революция. В июле 1900 г. после окончания срока ссылки выезжает за пределы России и совместно с Г. Плехановым и др. основывают в Мюнхене нелегальную политическую газету «Искра» (средний годовой тираж — 8000 экз.). Распространение газеты способствовало созданию сети подпольных организаций на территории Российской империи. В декабре 1901 г. впервые подписал письмо Г. Плеханову псевдонимом Ленин (другие псевдонимы: В. Ильин, В. Фрей, К. Тулин — всего свыше 160). Критикуя «экономистов», выступавших за удовлетворение исключительно экономических требований рабочих, Ленин выступал за создание централизованной партии как боевой организации. Эта идея была развита в 1902 г. в работе «Что делать?» («Дайте нам организацию революционеров и мы перевернем Россию!»). В 1903 г. на рабочей окраине Брюсселя открылся исторический II съезд РСДРП. Из-за преследований полиции работа съезда была буквально сразу же перенесена в Лондон. Съезд принял ленинскую Программу партии, в которой утверждалась руководящая роль пролетариата в борьбе за демократию и социализм. В качестве основной выдвигалась задача борьбы за диктатуру пролетариата. При выборах Центрального Комитета и редакции Центрального Органа партии сторонники В. Ленина получили большинство голосов — с тех пор их стали называть «большевиками». Оставшиеся в меньшинстве оппортунисты — «экономисты», центристы и т. д. — получили название «меньшевики». На съезде стало очевидным утверждение Ленина в роли бесспорного вождя партии. С началом событий 1905 г. РСДРП собирается на очередной, III съезд, чтобы определить свою тактику в революции. На съезде Ленин подчеркивал, что главная задача этой революции — покончить с самодержавием. Ее вождем, по мнению Ленина, должен стать рабочий класс, а его надежным союзником — крестьянство. Одобрив точку зрения Ленина и признав главной задачей партии организацию вооруженного восстания, съезд поручил всем партийным организациям принять конкретные меры к вооружению пролетариата и подготовке вооруженного восстания. Аналогичную деятельность вела через свою агентуру японская и английская разведки. В начале ноября 1905 г. Ленин нелегально прибыл в Петербург и возглавил работу Центрального и Петербургского комитетов РСДРП. Осенью 1907 г., когда дальнейшее пребывание в России стало опасным, Ленин вновь эмигрировал за границу. Практически все время своей политической деятельности в качестве вождя социал-демократов (большевиков) Ленин провел за границей — окончательно вернулся в Россию лишь после падения царизма. За границей были написаны большинство его работ различного характера. Общеизвестно, что Ленин был посредственным философом. Изучение и «развитие» философских идей служило для него ответом на вызов времени, изменение расстановки сил на идеологическом поле. Так, книгу «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) Ленин писал, пытаясь на фундаментальном уровне доказать несостоятельность набиравшего популярность в русской революционной среде позитивизма махистского толка, представленного, в первую очередь, А. Богдановым. А 10 «философских тетрадей», составленных Лениным в 1914–16 гг., обязаны своим существованием необходимости детальной разработки марксистской философии в условиях, когда некоторые теоретики II Интернационала отрицали наличие в марксизме собственной философской системы и пытались «скрестить» экономическое учение Маркса с неокантианством и тем же махизмом. Нельзя назвать Ленина и крупным, как Маркс, экономистом. Сила Ленина была в ином. Он, до конца своих дней считая себя марксистом, яростно боролся за чистоту учения Маркса и Энгельса, и, не являясь кабинетным ученым, отнюдь не в теоретических построениях, а на практике воплотил принципы большевизма в одной из самых крупных стран мира. В официальной версии советских времен он объявлен продолжателем дела Маркса-Энгельса и их духовным наследником. На самом деле Ленин кардинальным образом пересмотрел учение немецких теоретиков. Отцы-основатели научного коммунизма рассматривали революцию как непрерывный мировой процесс, в результате которого коммунизм воцарится во всех без исключения странах мира. Решающая роль в революции отводилась развитому пролетариату западных стран, из чего вытекала невозможность представить в авангарде мирового революционного движения Россию с ее неразвитым пролетариатом, отсталой промышленностью, преимущественно крестьянским населением и едва начавшимися устанавливаться капиталистическими отношениями. О невозможности революции в подобных условиях писали в начале XX в. как «ревизионисты» Э. Бернштейн и К. Каутский, так и русские меньшевики Г. Плеханов, Ю. Мартов и т. д. В. Ленин, в известной степени продолжавший дело «народников», напротив, настаивал на возможности построения социализма в России. Исходя из тезиса о неравномерности экономического и политического развития капитализма, в 1916 г. Ленин доказывал возможность прорыва цепи мирового фронта империализма в ее наиболее слабом звене. Слабое звено — Россия, страна, «которую грабят». В «странах, которые грабят», даже несмотря на развитость тамошнего пролетариата, по мнению Ленина, революционная ситуация возникнуть не может. Революция вспыхнет там, где рабочий класс влачит наиболее униженное существование. Лишь после этого огонь перекинется на все прочие страны. Мировая революция станет не только неизбежным следствием революции в России, но и гарантией ее успеха: от победоносных выступлений европейского рабочего класса зависит, сможет ли выстоять под напором империалистического окружения страна победившей революции. Идеи «отца русского марксизма» Г. Плеханова, убежденного, что социалистическая революция невозможна в стране, где промышленный пролетариат находится в зачаточном состоянии и слаба буржуазия, Ленин опровергнул практическим образом. Он показал, что движущей силой революции может быть не «сознательный рабочий класс», а небольшая группа революционеров, сплоченных железной дисциплиной. Созданная им (после раскола РСДРП в 1902–03 гг.) партия большевиков, РСДРП(б), последовательно воплотила в жизнь ленинские представления о том, какой должна быть диктатура пролетариата. Февральская революция 1917 г. оказалась для Ленина неожиданностью, о факте ее свершения он узнал из газет. При содействии А. Парвуса германские власти позволили Ленину и его соратникам выехать из Швейцарии через Германию в «запломбированном вагоне», который им было запрещено покидать вплоть до границы. Германские правительство и Генштаб были, безусловно, хорошо осведомлены о том, кто такой Ленин, о его лозунге «поражения своего правительства в войне» и призывах превратить империалистическую войну в войну гражданскую. По некоторым сведениям, руководимые Лениным большевики, как и ряд других оппозиционных российских партий, финансировались немецким правительством с целью обеспечить поражение России в войне. Подобная тактика использовалась и японцами во время войны 1904–05 гг. Финансирование так же поступало и через американские и английские источники (банкир Я. Шифф, связанный с Морганом и Рокфеллером, а с большевиками через брата Я. Свердлова) были заинтересованы в том, чтобы Россия не получила дивидендов от победы над Германией. Приезд в Россию Ленина 3 апреля 1917 г. получил большой отклик в пролетарской среде. 4 апреля Ленин выступил перед большевиками с «Апрельскими тезисами», в которых изложил свой план борьбы партии за переход от буржуазно-демократической революции к социалистической. Поначалу большевики восприняли план Ленина как фантастический, но он вскоре доказал, что правительство Керенского, связанное с английскими и американскими кругами и не заинтересованное в победе России над Германией, не представляет угрозы для тех, кто решил взять власть. После расстрела Временным правительством мирной демонстрации 3–5 июля, заканчивается период двоевластия, большевики переходят в открытую конфронтацию с правительством и начинают подготовку к новой революции. До самого начала октября 1917 г. Ленин скрывается от полиции на конспиративных квартирах. Вечером 24 октября Ленин прибыл в Смольный и приступил к непосредственному руководству восстанием вместе с Л. Троцким. 25 октября (7 ноября по новому стилю) правительство А. Ф. Керенского было низложено (см. Октябрьская революция). Ленин стал председателем первого советского правительства — Совета народных комиссаров (Совнаркома), созданного на базе коалиции большевиков и левых эсеров. Чтобы обеспечить, в соответствии с Декретом о мире, выход России из Первой мировой войны, были начаты мирные переговоры с Германией, выдвинувшей жесткие требования по территориальным уступкам. Несмотря на противодействие левых коммунистов, Ленин сумел добиться заключения Брестского мирного договора с Германией 3 марта 1918 г., выполнив все ее требования. Это был беспрецедентный случай в истории: фактический победитель в войне (Россия) фактически сдался побежденному (Германии) да еще и со значительными уступками. 30 августа 1918 г. на Ленина было совершено покушение эсеркой Ф. Каплан, приведшее к тяжелому ранению. Государственную работу Ленин продолжал совмещать с теоретической. В работах «Пролетарская революция и ренегат Каутский», «Очередные задачи Советской власти», «Детская болезнь “левизны”» он обосновал свои представления о роли государства при переходе от капитализма к коммунизму, которые совершенно расходились с классической марксистской теорией. Во время Гражданской войны он ввел режим военного коммунизма и стал одним из главных организаторов и вдохновителей «красного террора» — кровавых репрессий в отношении кулаков, «буржуев», священнослужителей, профессуры и проч. «неблагонадежного элемента». В 1921 г. на XX съезде РКП(б) он выдвинул задачу перехода от политики «военного коммунизма» к новой экономической политике (НЭП), который понимался как временная уступка капитализму. С 1922 г. в связи с тяжелой болезнью Ленин фактически не руководил государством и, потеряв вследствие инсульта работоспособность, включая даже речевые навыки, был фактически устранен от власти. В январе 1924 г. в состоянии его здоровья внезапно наступило резкое ухудшение, и 21 января в 18.50 Ленин скончался. Наследием Ленина великолепно воспользовался его преемник на высшем партийном и государственном посту — И. Сталин. Именно он стал творцом посмертного культа личности Ленина, попутно созидая культ собственной при жизни — как единственного наследника и продолжателя ленинского дела. Именно в 1920–30-х гг. произошла «канонизация» Ленина. Последствия ее до сих пор продолжают отражаться в общественном сознании. Для многих миллионов россиян, главным ообразом старшего поколения, вождь Октябрьской революции и создатель Советского государства до сих пор остается «знаковой фигурой», кумиром, образцом великого государственного деятеля. В России нет ни одного крупного населенного пункта, где бы не было памятника Ленину, на Красной площади до сих пор стоит его Мавзолей. Объясняется это в т. ч. тем, что нескольким поколениям людей, выросших при Советской власти, внушался миф о непогрешимости вождя, именем Ленина клялись при вступлении в пионеры, комсомол и партию. Сакрализация Ленина приносила свои плоды даже тогда, когда в конце 1980-х гг. на политическую арену страны вышла значительная группа деятелей, занимающих антисоветскую, антисоциалистическую позицию. Имя Ленина широко использовалось в дискуссиях периода «перестройки» для развенчания культа личности Сталина и борьбы с тоталитаризмом под флагом «возвращения к ленинским нормам партийной жизни», хотя в реальности все обстояло с точностью до наоборот. Именно Ленин и Троцкий ответственны «за великий красный террор», который при Сталине, с середины 1920-х гг., уменьшился минимум в 10 раз. Троцкий, Свердлов, Зиновьев, Дзержинский и другие вожди революции последовательно и с большим размахом реализовали идеи Ленина (идеи «трудовых армий», концлагерей, беспощадного уничтожения «эксплуататорских классов», тотального контроля над всеми общественными институтами, идеи «перманентной революции» и «пролетарского интернационализма»), от которых Сталин отказался, попутно уничтожив и саму «ленинскую гвардию».... смотреть
1870–1924) Выдающийся государственно-политический деятель России, основатель Советского государства. Возглавил Октябрьское восстание в Петрограде (1917). Председатель Совета Народных Комиссаров (с 1917 года). Одобрил создание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем. В 1922 году заболел и не участвовал в политической деятельности. Владимир Ильич Ульянов (Ленин) родился 10 (22) апреля 1870 года в Симбирске, небольшом волжском городе. Отец его, Илья Николаевич Ульянов, был инспектором, а позднее попечителем народных училищ губернии. Он придерживался либерально-консервативных взглядов. За заслуги получил чин действительного статского советника (1874) и звание потомственного дворянина. В 1863 году, будучи преподавателем математики и физики в пензенской гимназии, Илья Николаевич женился на Марии Александровне Бланк, имевшей, по-видимому, немецкие корни. Отец ее, Александр Дмитриевич, был врачом. Мать Владимира кроме русского и немецкого, также владела английским и французским языками, неплохо музицировала. В рукописных воспоминаниях его старшей сестры Анны рассказывается, что Володя в детстве был низкорослым, у него были слабые ноги и огромная голова, вследствие чего он часто падал. Володя научился ходить только в три года. Упав в очередной раз, он от досады бился головой об пол. Родители опасались, что ребенок может оказаться умственно отсталым. К счастью, они ошиблись. В то же время он мог быть и резвым, немного проказничал. Володя отличался желанием разрушать, что расстраивало его интеллигентных родственников. В возрасте трех лет он растоптал коллекцию театральных афиш своего брата. Позже старший брат Александр станет примером для Володи. Александр поступил в Петербургский университет, где увлекся революционными идеями. Ульянов вошел в группу, готовившую покушение на царя Александра III. Но заговор был раскрыт. Старания матери спасти сына — отец умер годом раньше — оказались напрасными: Александр взял всю вину на себя и 8 мая 1887 года вместе с четырьмя своими товарищами был повешен. Смерть отца, смерть брата Володя испытал сильнейшее психологическое потрясение. Он потерял веру не только в государство, но и в Бога. К тому же от семьи Ульяновых отвернулись многие из тех, кого считали прежде друзьями. Понимание проявил лишь директор гимназии Владимир Керенский, который был одновременно и опекуном Володи. Он порекомендовал юноше, закончившему гимназию с золотой медалью, поступать на юридический факультет не в Петербурге, а в Казани. Ульянов последовал этому совету. Но уже в декабре был исключен из университета за участие в демократическом движении студенчества. Официальная легенда утверждает, что на вопрос почему вы бунтуете, молодой человек, ведь перед вами каменная стена, — он ответил да, стена, но прогнившая, толкни ногой, и упадет. Владимир с матерью, братьями и сестрами уехал в Кукушкино, имение деда, расположенное в 45 километрах от Казани. Владимир Ульянов провел здесь период с декабря 1887 по ноябрь 1888 года. Он много читал. Увлекался революционным радикализмом Чернышевского. Позже обратился к произведениям К. Маркса, чей «Капитал», наряду с трудами Плеханова, основательно проработал. Начиная с января 1889 года он, по собственному свидетельству, стал сторонником марксизма. В 1890 году Владимир Ульянов получил разрешение на сдачу экзаменов экстерном за полный курс юридического факультета при Петербургском университете, где в свое время учился его старший брат Александр. В следующем году он выдержал экзамен на звание кандидата и был допущен к работе адвоката в самарском суде. В 1892–1893 годах Ульянов работал помощником присяжного поверенного в Самаре. В конце 1893 года он решил отправиться в Петербург. Увлеченный идеями марксизма, чрезвычайно популярными в среде интеллигенции, Ульянов ведет просветительскую работу в народе — руководит рабочими кружками. Рабочие были захвачены «чрезвычайной силой духа» своего наставника, очень скоро в этом кругу он, несмотря на свои 24 года, стал носить кличку «Старик». В 1894–1895 годах он написал первые крупные работы — «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов», «Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве», в которых он применяет марксизм к анализу современной российской действительности. Здесь впервые проявился основной принцип политической полемики Ленина. На протяжении всей жизни он никогда не удовлетворялся высказыванием по предмету дискуссии, а в ходе критики быстро переходил к оскорблениям личного характера, добиваясь полного морального уничтожения оппонента. В 1894 году на вечеринке в честь масленицы, «где марксисты ели блины, рассуждая о будущем России», Ульянов познакомился с курсисткой Надеждой Крупской, полностью разделявшей его взгляды и убеждения. Через четыре года, после недолгих и не слишком романтических встреч, она стала его женой. В апреле 1895 года Ульянов выехал за границу для установления связей с группой «Освобождение труда», созданной в Женеве русскими социал-демократами во главе с Г. В. Плехановым. После того как Ульянов вернулся в Россию, доставив в чемодане с двойным дном нелегальную литературу, царская полиция неусыпно следила за ним. Несмотря на это, ему удалось установить в Вильне, Петербурге и Москве связи с женевской группой «Освобождение труда» и наладить регулярное поступление корреспонденции в Швейцарию. В сентябре 1895 года талантливый юрист стал одним из организаторов «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» — прообраза будущей коммунистической партии. В декабре было подготовлено издание давно задуманной газеты «Дело рабочего», тайная типография народников готова была приступить к набору. Ульянов уже правил пробные оттиски первого номера, когда в ночь на 20 декабря нагрянула полиция. Почти все члены петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» были арестованы. Среди них — Ульянов и Надежда Крупская. За антиправительственную деятельность Ленин был сослан в Сибирь. Три года пребывания в Шушенском оказались весьма плодотворными. В Ульянов успел написать более 30 работ, посвященных анализу социально-экономической и политической ситуации в России, разработал план дальнейшей революционной борьбы. Когда закончился срок ссылки Ульянов, несмотря на то что пребывание в Петербурге было ему запрещено, отправился туда вместе с Мартовым. Арест последовал немедленно. Однако уже через несколько недель его освободили. По меньшей мере, история российской социал-демократии пошла бы другим путем, если бы Ленина в тот момент вновь сослали. 29 июля 1900 года он пересек австрийскую границу и направился в Швейцарию. В Женеве Ульянов начал выпускать первую общерусскую марксистскую газету «Искра», которая нелегально переправлялась в Россию. Первый номер «Искры» вышел в Лейпциге 21 декабря 1900 года. Девизом газеты стали слова Пушкина, посвященные декабристам: «Из искры возгорится пламя». Экземпляры, напечатанные на тонкой бумаге, были подготовлены к отправке в подвалах «Форвертс» в Берлине и тайно перевезены через границу. В России газета силами пропагандистов «рассеивалась» повсеместно: на улицах и на предприятиях, в казармах и в театрах, на почтамтах и т д. В январе 1901 года Ульянов впервые подписал одно из своих писем Плеханову псевдонимом Ленин. Использовавшийся для маскировки инициал «Н» позднее уступил место буквам «В. И.», соответствующим действительности. О подлинном происхождении псевдонима «Ленин» остается только догадываться. По крайней мере сам Ульянов об этом предпочитал не говорить. Чувствуя организационную слабость Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), созданной в 1898 году, Ленин предложил план ее реорганизации на основе жесткого централизма и подчинения меньшинства большинству. II съезд РСДРП (1903) в Лондоне принял новый устав и программу партии. На съезде произошел знаменательный раскол на большевиков — сторонников радикальных изменений в обществе, и меньшевиков, занимавших умеренно-либеральные позиции. После неудавшихся попыток найти примирительный компромисс между разделившимися внутрипартийными группировками Ленин решился на обособление большевистской фракции. Он выдвигает требование централизованного, иерархического построения партийной организации, которая должна быть подчинена «пролетарской дисциплине» и обучена не хуже полиции. В работе «Шаг вперед, два шага назад» Ленин окончательно останавливается на централистском принципе построения партийной иерархии «Демократизм ведет к анархии, — заявляет Ленин, — и этим отказывает рабочим массам в праве на участие в решении политических вопросов. Социал-демократ должен быть якобинцем; без чистки и насилия не бывает революции и пролетарской диктатуры». Когда до Женевы дошла весть о жестокой расправе над рабочими в «Кровавое воскресенье», которая произошла в январе 1905 года в Петербурге, русские эмигранты пришли в сильное возбуждение. III съезд партии большевиков в Лондоне, состоявшийся весной 1905 года — меньшевики одновременно проводили съезд в Женеве — постановил, что восстание является «одной из наиболее настоятельных задач партии», и поручил местным партийным организациям немедленно приступить к агитации за восстание, вооружению рабочих и формированию боевых групп. Ленин самостоятельно разработал тактику деятельности этих боевых групп, построенную в известной степени на партизанских методах с применением беспощадного насилия. Дало свои плоды чтение работ Энгельса, который считался военным экспертом марксизма. Его принцип: восстание, как и война — искусство и подчинено определенным правилам, стал для Ленина решающим. Когда же должно начаться восстание? Ленин придерживался мнения, что следует дождаться возвращения войск с театра русско-японской войны, а так же роста крестьянских волнений и нанести удар весной 1906 года. Однако, как сообщает Крупская, он был вынужден признать, что движение проходило в значительной степени спонтанно и «в нас так или иначе нет нужды». Тем не менее подъем волны забастовок в сентябре 1905 года убедил Ленина в необходимости вернуться в Россию. Ленин ориентировал большевиков на вооруженное восстание против царизма, на установление демократической республики. Он теоретически обосновал возможность перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую: «.. От революции демократической мы сейчас же начнем переходить… к социалистической революции. Мы стоим за непрерывную революцию. Мы не остановимся на полпути». В ноябре 1905 года Ленин нелегально возвратился в Россию и возглавил революционную борьбу. Весной 1906 года, в связи с возросшей опасностью нового ареста, он вынужден был переехать в Финляндию, а в декабре 1907 года перебраться в Стокгольм. Когда правительство арестовало исполнительный комитет петербургского совета, в том числе и Троцкого, революционная ситуация в Москве, где большевики имели сильные позиции в рабочей среде, обострилась. Призыв к новой всеобщей забастовке нашел горячий отклик среди трудящихся. Без какого-либо четкого плана сооружались баррикады. 9 декабря начались уличные бои. По истечении недели ожесточенных сражений московское восстание потерпело оражение. Вопреки предположению Ленина, войска, в особенности недавно подтянутые из Петербурга, проявили верность правительству. Ленин считал революцию 1905–1907 годов генеральной репетицией грядущей неизбежной победы революции. В одной из работ он охарактеризовал «уроки московского восстания», которые сводились к тому, что управлять восстанием нужно еще более искусно и в будущем наносить удар еще решительнее. В Швеции Ленин не задержался Он вновь обосновался в Женеве и в течение двух лет издавал здесь журнал «Пролетарий». После поражения революции Ленин пытался спасти партию от разгрома и намечавшегося внутреннего кризиса. В январе 1912 года на Всероссийской конференции РСДРП, состоявшейся в Праге, он был избран членом Центрального Комитета. Отношения с меньшевиками становились все более напряженными. На пражской конференции произошел окончательный разрыв между большевиками и меньшевиками, последние были исключены из партии. С этого момента друг другу противостояли две отдельные партии; лишь в Думе все еще осуществлялось сотрудничество в рамках объединенной социалистической фракции. По инициативе Ленина создается центральный печатный орган большевиков — газета «Правда», первый номер которой вышел 22 апреля 1912 года. Тираж этой газеты вскоре достиг 40 000 экземпляров. Ленин переселился поближе к России, в Краков, на территорию Польши, в то время принадлежавшей Австрии. За ним последовали Зиновьев и Каменев, некоторое время они жили в одной квартире. В Кракове часто происходили партийные совещания, на которые приезжали эмиссары со всех концов России. В декабре 1912 года было решено сформировать на фабриках тайные комитеты и в рамках подготовки забастовок организовывать уличные демонстрации. В тот период, начиная с весны 1912 года, наблюдался мощный рост забастовочного движения, толчок которому дала забастовка на ленских золотых приисках, где при столкновении с войсками были убиты 250 человек. Это кровопролитие вызвало бурную реакцию общественного мнения. Во многих городах европейской части России прошли забастовки протеста, в которых приняли участие почти полмиллиона рабочих. Забастовочное движение больше не ослабевало, и в августе 1914 года, незадолго до начала войны, число участников его достигло полутора миллионов. На заседании большевистского центрального комитета в Закопане в августе 1913 года Ленин добился окончательного разрыва с меньшевиками в рамках думской фракции, так что теперь в ней семь меньшевиков противостояли шести большевикам. В начале Первой мировой войны Ленин, находившийся в Поронине на территории Австро-Венгрии, был арестован по подозрению в шпионаже в пользу России, но вскоре освобожден по ходатайству австрийских и польских социал-демократов. С августа 1914 года Ленин обосновался в Швейцарии, где, разоблачая великодержавный шовинизм и грабительский характер войны, выдвинул лозунг превращения империалистической войны в гражданскую, считая, что только так пролетариат сможет «сделать решительные шаги по пути к действительной свободе народов и по пути к социализму». Ленин считал, что войну следует приветствовать, потому что она представляет собой мост к революции и должна перейти в гражданскую войну. В окопах будут сформированы революционные ячейки Он уже тогда заявлял, что Россия должна уступить нерусские западные провинции, поскольку великороссы с давних пор угнетали другие народы. В прессе опубликовали его заявление, содержащее радикальную формулировку: нам, революционерам-марксистам, все равно, кто выиграет войну, однако желательным было бы поражение царского правительства, ибо оно является наиболее варварским и отсталым из всех империалистических правительств. Он требовал от депутатов Думы в Петрограде подписания заявления о том, что рабочие России ожидают поражения царизма. В среде социал-революционеров и меньшевиков произошел раскол на патриотов и интернационалистов. Во время войны в Швейцарии прошли две международные социалистические конференции. В сентябре 1915 года в Циммервальде Ленин выдвинул предложение о создании нового Интернационала и обращении ко всем рабочим и солдатам воюющих стран с манифестом. Наиболее серьезным оппонентом Ленина был немецкий социалист К. Каутский, который, впрочем, лично при этом не присутствовал; он был противником войны, а также отрицал ее переход в войну гражданскую. Позиция Каутского встретила одобрение большинства. В конце концов, на основании компромиссного предложения приняли совместную резолюцию, объединявшую пролетариат Европы под лозунгами мира без аннексий и контрибуций и самоопределения народов В результате социалисты, являвшиеся противниками войны, объединились в так называемый Циммервальдский союз. Со временем у Ленина возникли материальные трудности. Доходы от публицистической деятельности никогда не были значительными; средства, ранее поступавшие из России, в том числе и пожертвования состоятельных людей, иссякли. В 1921 году на страницах газеты «Вперед» Эдуард Бернштейн утверждал, что к концу войны Ленин получил из германской государственной казны свыше 50 миллионов марок золотом на дезорганизующую агитацию в России. Изучение документов Министерства иностранных дел дает неопровержимые доказательства того, что еще в начале войны правительство Германии установило связь с российскими революционерами, находившимися в Швейцарии, ознакомилось в общих чертах с программой Ленина и через посредников передавало значительные денежные средства. Ленин принимал деньги на борьбу с ненавистным царизмом или Временным правительством из любых источников. В феврале 1916 года Ленин переехал из Берна в Цюрих, где штудировал философские труды Аристотеля, Лейбница, Фейербаха и Гегеля. На второй социалистической конференции в Кинжале в апреле 1916 года «Циммервальдер Линке» добилась принятия резолюции, выносящей порицание II Интернационалу и его бюро. Ленин, в свойственной ему манере, с энтузиазмом выступал против пацифизма: «Войны будут ликвидированы лишь после победы социализма во всем мире». Затем он взялся за следующую большую работу, которая принадлежит к наиболее значительным произведениям, вышедшим из-под его пера: «Империализм как высшая стадия капитализма». Ленин приходит к выводу, что нет необходимости в том, чтобы пролетарская революция вначале произошла, как считали Маркс и Энгельс, в промышленно развитых странах; она может победить и в отсталых странах, например в России, если только пролетариат достигнет необходимой политической зрелости. Узнав из швейцарских газет о победе Февральской революции 1917 года, Ленин сразу же приступил к разработке стратегии и тактики большевиков. На повестку дня был поставлен один вопрос — перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. И вот наконец настал час прибытия на Финляндский вокзал, Петрограде, где его ожидала толпа, исчислявшаяся тысячами человек. Это было 3 (16) апреля 1917 года. Ленин 10 лет находился вдалеке от России. Вождя внесли на плечах в здание вокзала, где меньшевик Чхеидзе от имени Петроградского совета поздравил его с прибытием. В ночь с 3 на 4 апреля на собрании большевиков в роскошном особняке балерины М.Ф. Кшесинской он выступил со знаменитыми Апрельскими тезисами, определившими первоочередные политические задачи. Были выдвинуты лозунги: «Никакой поддержки Временному правительству1», «Вся власть Советам!». Тезисы, одобренные Всероссийской конференцией РСДРП, легли в основу политики партии на текущий момент. Ленин с ошеломляющей силой и откровенностью раскрыл свои далеко идущие планы. Троцкий позже вспоминал: «Даже самых близких к Ленину людей охватило чувство, похожее на испуг. Все устоявшиеся формулы, которые за месяц до этого беспрестанно повторялись и казались уже нерушимыми, разбивались им вдребезги одна за другой на наших глазах». Несколько дней спустя Ленин опубликовал свои «Апрельские тезисы». Они представляли собой его программу действий и не оставляли сомнений ни в стремлении к разрыву с буржуазной демократией и Временным правительством, ни в приверженности новой непарламентской системе советов. «Если удастся склонить на сторону этой системы большинство в совете, то отпадет необходимость в решающей схватке с применением насилия. В противном случае гражданская война является неизбежной». Этот тезис Ленина вызвал резкое неприятие не только других партий, но и среди его товарищей. В июле 1917 года, после массовых демонстраций, проходивших под лозунгами «Долой Временное правительство!», «Вся власть Советам!», Ленин был обвинен в организации беспорядков против законной власти и в шпионаже в пользу Германии. Чтобы спасти вождя, Центральный Комитет принял решение о переходе Ленина на нелегальное положение. 7 июля 1917 года вождь пролетариата покинул Петроград, в течение дня он скрывался в шалаше на станции Разлив, а затем был переправлен в Финляндию. Находясь в подполье, Ленин написал ряд крупных работ, среди которых выделяется труд «Государство и революция». Если в апреле 1917 он был совершенно искренне убежден, что переход власти к Советам возможен мирным путем, то теперь, исходя из сложившейся политической обстановки в России, призывал партию приступить к подготовке открытого вооруженного восстания. В конце сентября 1917 года Ленин возвратился в Петроград 10 (23) октября на заседании ЦК РСДРП (б) он добился принятия решения о практической подготовке восстания. Вечером 24 октября (6 ноября) Ленин прибыл в Смольный и возглавил руководство кульминационным моментом революции. После отчаянного сопротивления юнкеров Зимний дворец был взят 25 октября (7 ноября) 1917 года. II Всероссийский съезд Советов провозгласил переход всей полноты власти в центре и на местах к первому в мире государству рабочих и крестьян. 26 октября (8 ноября) были приняты исторические декреты о мире и о земле. В ночь с 26 на 27 октября съезд сформировал Советское правительство — Совет Народных Комиссаров (СНК) во главе с В. И. Ульяновым (Лениным.). В своей «Истории революции» Троцкий указывает на взаимосвязь между стихийным восстанием масс и организованным заговором. В противоположность февральской революции, свершившейся стихийно, события 25 октября представляют собой комбинацию организованного, тщательно подготовленного заговора меньшинства и всеобщего движения недовольного народа, не имеющего, однако, четких ориентиров, а потому легко управляемого. Развитие событий в период с мая по октябрь 1917 года принесло большевикам широкую поддержку народа, ибо Временное правительство и социалистические партии, представленные в правительстве, доверие потеряли, и лишь Ленин угадал чаяния масс фабрики — рабочим, земля — крестьянам, мир — народам. В ноябре 1917 года в России состоялись выборы в Учредительное собрание. В результате голосования, проходившего по партийным спискам, большинство получили эсеры. Это не устраивало вождя. Когда группа министров низложенного Временного правительства решила объявить о намеченной дате открытия парламента, он настоял на полном аннулировании тиража газет, опубликовавших сообщение. Блокируя деятельность созданного Союза защиты Учредительного собрания, Ленин подписал «Декрет об аресте вождей гражданской войны против революции». Внутреннее положение России оставалось сложным. Бесчисленные банды орудовали в больших городах, занимаясь грабежом и разбоем. Запад страны был в руках немцев. На Северном Кавказе и на Дону возникали первые антибольшевистские боевые формирования. Ленин предпринял жесткие меры. Уже 27 октября была ограничена свобода прессы и запрещены некоторые социалистические газеты, в том числе орган ыпечати Плеханова, Горького и других. 7 декабря была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем, широко и бесконтрольно применявшая методы насилия и репрессий. Осуществляемый ВЧК террор Ленин рассматривал как неотъемлемый элемент большевистской государственной практики. Управление теперь должно осуществляться с еще большей строгостью и твердостью, чем во времена царизма. Характерно, что террор коснулся отнюдь не только ненавистного высшего общества, но и всех слоев населения, число жертв исчисляется десятками тысяч. Буржуазные партии были запрещены, их лидеры объявлены вне закона, частью арестованы, частью убиты. Ленин не пропускал ни одного случая, когда говорилось при нем о революции, о диктатуре, особенно когда это происходило на заседаниях Совнаркома или в присутствии левых эсеров или колеблющихся коммунистов, чтобы не заметить тут же: «Если мы не умеем расстрелять саботажника-белогвардейца, то какая же это великая революция? Да вы смотрите, как у нас буржуазная шваль пишет в газетах? Где же тут диктатура? Одна болтовня и каша». Он подчеркивает необходимость исключительно суровых мер для спасения революции. В работе «Как буржуазия использует ренегатов» Ленин пишет: «Мыслима ли пролетарская революция, вырастающая из такой войны, без заговоров и контрреволюционных покушений со стороны десятков и сотен тысяч офицеров, принадлежащих к классу помещиков и капиталистов». 5 (18) января 1918 года в Петрограде состоялось первое заседание долгожданного Учредительного собрания. Из 707 депутатов большевиков было лишь 175, а социал-революционеров — 370. Когда заседание началось, большевики, а за ними и левые социалисты покинули зал. Учредительное собрание успело принять закон о земле и провозгласить республиканскую форму правления, когда вооруженные солдаты, проникнув в зал Таврического дворца, прервали заседание. В соответствии с решением ВЦИК Учредительное собрание было распущено. Это явилось первым серьезным ударом по демократии, предвестием грядущей системы тоталитаризма. Оценивая деятельность В. И. Ленина, министр-председатель Временного правительства А. Ф. Керенский писал: «Для него все, что было на пользу и выгодно рабочему классу, представлялось этичным, а все, что вредно, — не этичным. Такая доктрина морального релятивизма, если следовать ей до логического конца, неизбежно ведет к той аморальности, которая предельно сжато сформулирована если Бога нет, то все позволено. И именно эту сжатую формулу духовного и морального нигилизма Ленин и его соратники использовали в качестве руководящего принципа своей деятельности.» Одним из главных для нового правительства Ленин считал вопрос о мире Декрет о мире, подписанный Лениным и Троцким еще 26 октября 1917 года, предлагал всем воюющим странам закончить войну. Солдатам на фронте было рекомендовано брататься с немцами и даже вопреки воле офицеров «брать дело мира в свои руки». В конце ноября 1917 года начались переговоры о перемирии со странами Центральной Европы, а вслед за ними, в декабре — переговоры о мире. После того как стал известен размах требований, выдвигаемых Германией, большевистское руководство стремилось отклонить условия и продолжить войну крайними средствами — народным ополчением. Троцкий выступил в защиту формулы — «ни мира, ни войны». В конце 1918 года вновь началось наступление немецкой армии, и были заняты Прибалтика и Украина. Ленин был готов отдать как Финляндию с Прибалтикой, так и Украину. В обстановке ожидания дальнейшего победного шествия мировой революции эта потеря казалась ему эфемерной: ради выигрыша во времени можно было пожертвовать пространством. При последнем голосовании при четырех воздержавшихся семь голосов было подано за принятие условий Германии и четыре — против. 3 марта 1918 года новая советская делегация подписала Брест-Литовский мирный договор, и Россия обрела долгожданный мир. Однако в стране начиналась гражданская война. В марте 1918 года Ленин перенес столицу из Петербурга в Москву. До конца 1920 года деятельность Ленина как главы правительства проходила под знаком гражданской войны. Она продлилась в общей сложности три года, во время которых положение трижды было угрожающим для правления большевиков: в августе 1918 года, в октябре 1919 года и в мае 1920 года Ленин возложил ответственность за ведение войны против контрреволюционных сил на Троцкого, создателя Красной Армии, главы Реввоенсовета и военного комиссара, тогда как важные политические решения принимались в Совете Народных Комиссаров. Если Троцкий был в разъездах, с тем чтобы всегда иметь возможность энергично вмешаться в ход событий в самом центре военных действий и, как правило, всегда успешно, то Ленин в это время не покидал Москву. Однако Троцкий держал все нити в своих руках. Непосредственная деятельность Ленина в этот период заключалась в реорганизации большевистской государственной системы в свете национализации предприятий, хозяйственного обеспечения, построения аппарата террора и организации мировой революции. Однако уже тогда, в разгар гражданской войны, он думал о будущем. Важнейшими задачами Ленин считал электрификацию всей страны и ликвидацию неграмотности. Формально высшей властью в государстве являлся Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет (ВЦИК), во главе которого стоял Свердлов. Однако в действительности советы вскоре стали инструментом большевистской партии, которая теперь называлась Всероссийской Коммунистической партией (большевиков). Центральный Комитет партии также был поистине решающей инстанцией на государственном уровне. Иностранцы в Петрограде значительно быстрее осознали рост влияния Ленина в России, чем его недруги в Англии, Франции, США, которые не имели с ним личных контактов Однако именно английский историк Кратвелл, чья книга «История великой войны» стала классической, дал одно из самых убедительных объяснений успехов Ленина в первые месяцы после возвращения в Россию: «Его удивительная способность сосредоточиться не была направлена только на идеализацию марксистского материализма, он искал и находил подходящие средства для достижения конкретной поставленной практической цели. Ленин — уникальное, единственное в своем роде явление среди революционеров. Он отличается от всех других тем, что удивительно сочетает в себе черты фанатика и генштабиста. Большевизм часто сравнивают с новой воинствующей религией. Если это так, то Ленина можно сравнить с Магометом или скорее даже с Лойолой. Ему удавалось одерживать верх благодаря глубоким знаниям, методичности и обезоруживающей логике, то есть качествам, редко встречающимся у русских». Ленин был очень скромен в своих запросах и по-прежнему не употреблял алкоголя и табака. Наряду со всеми он придерживался правила, установленного им для своих сотрудников: «в государстве большевиков ни один чиновник не получает большую зарплату, чем квалифицированный рабочий на производстве». «Его кабинет в Кремле, — пишет английский философ Бертран Рассел, первым сравнивший большевизм с исламом, — был обставлен очень скудно; там находились большой письменный стол, несколько карт по стенам, две книжные полки и два-три жестких стула, а также удобное кресло для посетителей». Ленин «очень любезен и прост в обращении, без малейшей тени высокомерной замкнутости. Если взглянуть на него, не зная, кто он на самом деле, то никогда не догадаться, что он обладает неограниченной властью». 3 августа 1918 года Ленин выступал с короткой речью перед московскими рабочими. Когда вождь пролетариата вышел из здания и направился к своему автомобилю, эсерка Фанни Каплан трижды выстрелила в него. Одна из пуль попала в шею, другая — в ключицу. Ранения не были опасными для жизни, и Ленин выздоровел. Но покушение не осталось без последствий. В тот же день в Петрограде студент стрелял в шефа местной ЧК Урицкого. На белый террор новая власть ответила красным террором. Левое крыло социал-революционеров также становилось во все более резкую оппозицию против большевиков. Убийство посла Германии графа Мирбаха двумя социал-революционерами стало сигналом к началу широко разветвленного восстания, начавшегося в Москве и охватившего города Верхнего Поволжья. Восстание поддержали западные державы. В Москве восстание потерпело поражение спустя несколько часов, в провинции — через несколько недель. Ленин дал личное указание о проведении в Пензе беспощадного массового террора против кулаков, белогвардейцев и священников. Когда в эти дни заседание Совета Народных Комиссаров было неожиданно прервано сообщением об убийстве на Урале царской семьи, эту инициативу местных властей приняли спокойно. Оппозиция социал-революционеров была потоплена в крови, внешний кризис был преодолен благодаря вмешательству Троцкого на Волжском фронте, которому угрожали чехословацкий корпус и белогвардейцы. В дальнейшем ходе гражданской войны, в особенности зимой 1919/1920 года, когда обстановка была критической, по отношению к меньшевикам и социал-революционерам было проявлено некоторое снисхождение. Еще в августе 1920 года в Москве состоялся съезд меньшевистской партии; в Кремле знали, что в профсоюзах меньшевики все еще пользуются большой симпатией. В декабре 1920 года VI съезд Советов еще раз объединил делегатов от всех трех социалистических партий, но этот союз был временным. Лишь после окончания гражданской войны новое антибольшевистское восстание дало Ленину повод принять меры против социалистических партий в России. Окончание войны не принесло смягчения социальных условий, ненавистная трудовая повинность сохранилась. Разочарованные петроградские рабочие вышли на улицы. Прошли забастовки и демонстрации. Они переросли в Кронштадтский мятеж в марте 1921 года. Под лозунгом «Советы без большевиков!» восстали матросы военной крепости, расположенной на подступах к Петербургу. Они арестовали партийных функционеров, передали власть временному революционному комитету. Ответные меры правительства были сверхжесткими. «Мы потеряли достаточно времени на дискуссии, — заявил Ленин 9 марта на X съезде партии — Наступил момент дискутировать не с помощью тезисов, а с помощью винтовок». После артиллерийского обстрела началось наступление по льду, которое 13 марта подавило последние очаги сопротивления в Кронштадте. После Кронштадтского восстания начались аресты оппозиционеров. Летом 1922 года прошел первый показательный политический процесс — против социал-революционеров, где было вынесено 14 смертных приговоров. Ходатайства Клары Цеткин, Максима Горького и других видных революционеров о помиловании Ленин отклонил; впрочем, приговоры были приведены в исполнение лишь после его смерти. Одновременно Ленин покончил с оппозиционными течениями и внутри собственной партии. На X партийном съезде весной 1921 года было принято о запрете всех оппозиционных групп внутри партии. После X съезда превращение руководства партии в бюрократический аппарат значительно ускорилось. Теперь она перестала быть свободным объединением независимых, критически мыслящих революционеров. Начало сбываться то, о чем писала Роза Люксембург в своей последней статье в 1918 году: «Без всеобщих выборов, свободы прессы и собраний и без свободного обмена мнениями жизнь в общественном институте замирает и превращается в подобие жизни, в которой единственным действующим элементом остается бюрократия. Элита рабочего класса время от времени будет мобилизовываться на собрания, чтобы аплодировать речам вождей и голосовать за предложенные резолюции… Свобода только для приверженцев правительства, для членов одной партии свободой не является. Свобода — это лишь свобода инакомыслия». Кронштадтское восстание показало, что «военный коммунизм» Ленина с его всеобщей трудовой повинностью, массовой продразверсткой и отказом от денег и рынка потерпел фиаско. Прежде всего нужно было обеспечить снабжение продовольствием и наладить торговлю. Результатом стала так называемая новая экономическая политика (НЭП). На X съезде РКП(б) Ленин признал, что прямой переход к чисто социалистическому распределению благ в настоящее время пока еще невозможен. Поэтому вначале следовало ввести смешанную экономическую систему, при которой известная свобода действий предоставлялась бы и частной инициативе. Теперь можно надеяться, что социалистический сектор будет постепенно расширяться, а частный постепенно отмирать. Ленин говорил: «Не удалась лобовая атака, перейдем в обход, будем действовать осадой и сапой». Он неустанно повторял, что НЭП не стратегия, а только тактика, что это хотя «всерьез и надолго», но вынужденная передышка перед новым коммунистическим наступлением. Идея Ленина имела успех. НЭП был введен и продолжал действовать и после его смерти. Страна успокоилась, недовольство и отчаяние, имевшие место в начале года, улеглись. После нескольких лет дезорганизации экономическая жизнь демонстрировала симптомы стабилизации. Смерть Ленина произошла в разгар этого процесса, в период, когда крестьянин мог часть своей продукции сбывать на свободном рынке, уровень жизни... смотреть
(1870–1924) – организатор Октябрьской революции 1917 в России, основатель Советского государства и коммунистической партии. Родился в Симбирске в семье педагога. Окончив Симбирскую гимназию (1879–87), поступил в Казанский университет, но за участие в революционной сходке студентов в декабре 1887 был арестован, исключен из университета и выслан в деревню Кокушкино Казанской губернии. В 1891 экстерном сдал экзамены за юридический факультет Петербургского университета. Вопросы экономического развития России интересовали Л. как до революции 1917, так и после нее. С большим вниманием относился он также к проблемам политической экономии. Ее предмет он определял «как общественные отношения людей в производстве» («К характеристике экономического романтизма», 1897). Л. отвергал идеи Н.И. Бухарина, Л.Д. Троцкого и их сторонников о ненужности теоретической экономической науки при социализме, доказывая необходимость политической экономии в любом обществе. В реферате «По поводу так называемого вопроса о рынках» (1893) он исследовал связь процесса воспроизводства с развитием внутреннего рынка в России и пришел к выводу, что низкий уровень зрелости последнего определяет и низкий уровень развития капитализма в России. В известной работе «Развитие капитализма в России» (1896– 99) продолжается исследование рынка: дается его характеристика как категории; рассматривается зависимость развития рынка от общественного разделения труда. В этом произведении анализируется также развитие капиталистических отношений в промышленности. В работе «Аграрный вопрос и «критики Маркса»» (1901) Л. критикует концепцию «закона убывающего плодородия почвы» и рассматривает два вида монополии на землю (как на объект хозяйства и монополию частной собственности на землю), в результате которых образуется дифференциальная рента I и II, а также абсолютная рента. Итоговым произведением Л. в анализе современного ему общества явилась работа «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916). Империализм он критикует как особую стадию в развитии капиталистической формации. Он приходит к выводу, что рост крупного производства усиливает процесс концентрации производства, на основе которой происходит смена свободной конкуренции монополиями с последующим образованием государственно-монополистического капитализма (ГМК). ГМК Л. определяет как особую форму капитализма, для которой характерно переплетение частных и государственных монополий; сращивание государственного аппарата с монополиями. ГМК, по его мнению, является материальной предпосылкой социализма, так как осуществляет подготовку условий для общественного регулирования экономики. Социализм, в понимании Л., предполагает преемственность в развитии ГМК и трактуется им как государственно-монополистическая структура, обращенная в пользу всего народа. Ряд работ Л. посвящен проблемам переходного к социализму периода. В них анализируются пять существовавших в хозяйстве России укладов: патриархальный, мелкотоварный, частнохозяйственный капитализм, государственный капитализм и социализм. В работах «О продналоге», «О значении золота теперь и после полной победы социализма» (1921) Л. писал о возможности применения в условиях социализма товарно-денежных отношений и утверждал, что рыночные отношения не чужеродны социалистическому строю.... смотреть
Идеи В.И. Ленина (1870 - 1924) в области управления организацией постоянно развивались. Но первоначально важнейшими из них были следующие. 1. Учет и контроль за производством и распределением продуктов в наиболее широких, повсеместных и универсальных формах - важнейшая задача государства. 2. Соревнование и принуждение - основные принципы управления обобществленной экономикой. 3. Управленческие решения должны с железной последовательностью вытекать из хозяйственного плана страны. 4. План - это не простая сумма учтенных потребностей и нужд, а развернутая картина модернизации и реконструкции производства. 5. Основным принципом управления является принцип демократического централизма. Нельзя не отметить, что указанные выше идеи В.И. Ленина актуальны в настоящее время для любого государства, в том числе и для Российского. Однако можно утверждать, что для В. И. Ленина не существовало различий между управлением как деятельностью и как отношением, как пропорцией и как взаимодействием, как связью и как относительным соответствием. Для В. И. Ленина существовала единственная философия управления -философия контроля за деятельностью людей, рассматриваемых как группа лиц, делающих одно и тоже. Единственно возможным стилем управления, как вытекает из работ В.И. Ленина, выступает авторитаризм, железная дисциплина, принуждение или соревнование. Делегирование полномочий, стратегический менеджмент, стили управления, человеческие отношения (а именно этими идеями богат современный менеджмент) не вытекают из всеобщей обязательности труда, соревнования и принуждения. В.И. Ленин, также, как К. Маркс, отождествлял характер разделения труда в организации и в обществе в целом Планирование как подготовка будущего, эффективное расчленение общей работы (так сейчас понимается планирование) обязательно предполагает изучение потребностей, а модернизация подчинена потребностям общества и конкретных индивидуумов. Ставя на первое место функцию модернизации производства в управлении и планировании, В.И. исключает возможность маркетинговой философии менеджмента. Принцип демократического централизма, по В.И. Ленину, это принятие решений сообща, но принятое коллективное решение соблюдается всеми. В связи с многообразием целей организации и сложностью ее структуры, на деле принцип демократического централизма вырождается в сверхцентрализацию принятия решений и потерю ответственности центрального аппарата управления за коллективную работу. Шаг за шагом, замыкаясь сам в себе, центральный аппарат управления становится инициатором разрушительных процессов в управлении производством Основные работы В.И. Ленина: «Система Тейлора - порабощение человека машиной», «Удержат ли большевики государственную власть», «Очередные задачи советской власти», «Шесть тезисов об очередных задачах Советской власти». ... смотреть
вождь российского и международного пролетариата, основатель КПСС и Советского государства. Л.— продолжатель дела Маркса и Энгельса, поднявший их учение, в т. ч. философию, на качественно новую ступень и придавший ему совр. форму. Р. в Симбирске (ныне Ульяновск). Окончив в 1887 гимназию, поступил на юридический факультет Казанского ун-та, но за участие в студенческом движении был арестован и выслан под надзор полиции. В 1891 окончил экстерном Петербургский ун-т. В Казани (1888— 89) и Самаре (1889—93) Л. изучает марксистскую теорию и формируется как марксист, организует в Самаре первый марксистский кружок. Приехав в 1893 в Петербург, становится руководителем петербургских марксистов. В 1894 написал свое первое крупное произв.— “Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов?”, в к-ром доказал несостоятельность теории и тактики народников и указал рабочему классу России истинный путь борьбы. В 1895 объединил марксистские кружки Петербурга в “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”. Вскоре Л. арестовывают и заключают в тюрьму, затем ссылают в Сибирь. В начале 1900 он уезжает за границу, где создает первую обще-рус. марксистскую газету “Искра”, сыгравшую огромную роль в возникновении партии нового типа и выработке ее первой программы, в борьбе против реформистов и оппортунистов. В 1903 на II съезде РСДРП была создана партия большевиков, к-рая под руководством Л. повела пролетариат и трудящееся крестьянство России по пути борьбы за свержение царского самодержавия и создание социалистического общественного строя. Этапами этого пути были буржуазно-демократическая революция 1905, Февральская революция 1917 и победоносная Октябрьская революция 1917. Л. творчески разработал марксистское учение применительно к новым историческим условиям, конкретизировал его на опыте рус. революций и международного революционного движения. В работе “Империализм, как высшая стадия капитализма” (1916) Л. продолжил анализ капиталистического способа производства, данный в “Капитале” Маркса, и раскрыл закономерности экономического и политического развития в условиях монополистической стадии развития капитализма. Новаторский подход ленинизма нашел свое выражение в созданной Л. теории социалистической революции. Л. внес уникальный вклад в развитие и осуществление социалистической идеи. Он уделял огромное внимание развитию диалектического и исторического материализма, обогатил марксистскую философию мн. идеями. В 1908 он написал свое осн. философское произв.—“Материализм и эмпириокритицизм”, в к-ром дал глубокий анализ новых достижений естествознания в свете диалектического материализма и развил коренные принципы марксистской философской науки, особенно теории познания. Особенно мн. Л. работал над дальнейшим развитием материалистической диалектики, к-рую он называл “душой марксизма”, его “коренным теоретическим основанием”. Он показал многогранность диалектики как теории развития и обосновал чрезвычайно важное положение о единстве диалектики, логики и теории познания. Указав на “Капитал” Маркса как на образец такого единства, Л. высказал массу ценных мыслей в этом направлении, составляющих целую программу дальнейшей работы над диалектикой (“Философские тетради”). Его произв., посвященные самым разнообразным вопросам экономики, политики, стратегии и тактики, дают непревзойденные образцы применения диалектики к реальной жизни. В статье “О значении воинствующего материализма” (1922) Л. наметил важные задачи дальнейшего развития марксистской философии. Он считал величайшим завоеванием философии материалистическое понимание истории, в теории исторического материализма выделил научный фундамент для понимания закономерностей общественного развития. Л. принадлежат ценные идеи в области историко-философской науки; он дал глубокие и меткие оценки взглядов философов прошлого (античных философов, фр. материалистов, классиков нем. идеалистической философии, рус. революционных мыслителей и др.), его концепция развития философской мысли в России служит теоретической основой для создания научной истории русской философии. Ленинизм как продолжение и развитие марксизма способствует возрождению социалистической идеи, обновлению и перестройке социалистического об-ва, определяет развитие нового политического мышления в подходе к международным отношениям, к решению глобальных проблем совр. цивилизации. В условиях перестройки стоит задача возрождения ленинских идей и их развития применительно к новым условиям. ... смотреть
[10(22) апр. 1870 – 21 янв. 1924 ] – гениальный мыслитель, теоретик марксизма, организатор и вождь КПСС и междунар. коммунистич. движения, основатель Сов. гос-ва. В эпоху империализма и начала строительства социалистич. общества Ленин обогатил марксизм опытом трех рус. революций и междунар. рабочего движения, дал науч. решение вопросов, поставленных всемирной историей. Ленинизм вырос в борьбе против ревизионистских и догматических извращений теории Маркса, явился прямым продолжением и новой фазой в истории марксизма, органич. развитием всех его составных частей – философии, политич. экономии, науч. коммунизма, достижением не только русской, но мировой культуры (см. Марксизм-ленинизм). На основе теоретич. обобщения особенностей новой историч. эпохи – эпохи империализма и начала крушения капиталистич. системы, эпохи социалистич. и национально-освободит. революций, эпохи построения социализма – Ленин развил марксистскую стратегию и тактику пролетариата, интернац. значение к-рой подтверждено всем последующим развитием междунар. рабочего и коммунистич. движения. В области философии Ленину принадлежит заслуга всестороннего развития диалектич. и историч. материализма на основе обобщения практики революц. преобразования общества и новейших открытий естествознания. Ленин завершил начатое группой "Освобождение труда" во главе с Плехановым перенесение марксизма в Россию, почва для к-рого была подготовлена всем ходом освободит. движения и развитием обществ. мысли. "Марксизм, как единственно правильную революционную теорию, – писал Ленин, – Россия поистине в ы с т р а д а л а полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы" (Соч., т. 31, с. 9). Историч. развитие сделало Россию в нач. 20 в. центром мирового революц. движения. Мировоззрение Ленина складывалось в годы, к-рые он впоследствии охарактеризовал как период "...разнузданной, невероятно бессмысленной и зверской реакции..." (Соч., т. 1, с. 267). Среди факторов, оказавших влияние на формирование взглядов юного Ленина, надо отметить демократич. воспитание в семье, раннее знакомство с тяжелым положением народа, с экономич., политич. и нац. гнетом царизма. Ленин кончал Симбирскую классич. гимназию, когда в мае 1887 за организацию покушения на царя был казнен его старший брат народоволец Александр Ульянов. Это событие имело важное значение для развития взглядов молодого Ленина в революц. духе; вместе с тем оно показало ему несостоятельность тех методов, к-рыми народовольцы надеялись изменить социальный строй самодержавной России. В Казанском ун-те, на юридич. фак-т к-рого поступил Ленин, он принял участие в студенч. движении. В дек. 1887 "за участие в студенческих беспорядках" Ленин был арестован и выслан под надзор полиции в дер. Кокушкино, где начал систематически изучать обществ.-политич. лит-ру, в частности произведения рус. революц. демократов, в первую очередь Чернышевского. Значительно позже Ленин вспоминал: "Моим любимейшим автором был Чернышевский. Все напечатанное в "Современнике" я прочитал до последней строчки и не один раз. Благодаря Чернышевскому произошло мое первое знакомство с философским материализмом. Он же первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли и от него пришло понятие о диалектическом методе, после чего уже было много легче усвоить диалектику Маркса" ("Вопр. лит-ры", 1957, No 8, с. 133). Это было время, когда в России интенсивно распространялось учение Маркса, повсеместно возникали революц. кружки, в к-рых изучался марксизм. В один из таких кружков, организованных H. E. Федосеевым в Казани, осенью 1888 вступил Ленин (ему было разрешено вернуться в Казань без права поступления в ун-т). Ленин изучает осн. произведения Маркса (особенно "Капитал"), Энгельса, работы Плеханова, становится убежденным марксистом. В Самаре, куда семья Ульяновых переехала в мае 1889, Ленин продолжает изучать и пропагандировать марксистскую теорию. В 1891 он сдает экстерном экзамены за юридич. фак-т Петерб. ун-та. Однако Ленина влечет не юридич. практика, а революц. деятельность. В Самаре Ленин определяется как профессиональный революционер. Вскоре, переехав в Петербург (1893), он становится признанным руководителем марксистов столицы. В 90-е гг., в период быстрого развития капитализма и начала подъема массового рабочего движения, важнейшей теоретич. задачей рус. марксистов было исследование обществ. строя России и определение роли различных классов в надвигавшейся революции. Эта задача была осуществлена Лениным в произведениях "Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни" (1893), "По поводу так называемого вопроса о рынках" (1893), "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" (1894), "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве" (1894–95) и особенно в кн. "Развитие капитализма в России" (1896–99). Развитие капитализма, писал Ленин, углубляет обществ. разделение труда в России, вызывает дифференциацию мелких производителей и расширяет внутр. рынок, ведет к увеличению численности пролетариата, делает его гл. производит. силой общества; развитие капитализма делает необходимым ликвидацию сковывающих его феод. отношений. Марксистский взгляд на обществ. отношения рус. общества неизбежно сталкивался с господствовавшими в то время народнич. представлениями, к-рые к концу 19 в. стали серьезным препятствием для развития освободит. движения. Вот почему в работах Ленина 90-х гг. анализ обществ. отношений сопровождается критикой их искаженного отражения в народнич. лит-ре, а вместе с тем и критикой всей системы субъективно-идеалистич. взглядов либеральных народников. Исключит. значение в этой критике имела книга Ленина "Что такое "друзья народа"...", к-рая знаменовала собой начало нового, ленинского этапа в развитии марксизма вообще, в развитии марксистской философии в частности; в ней нашла выражение одна из осн. особенностей Ленина как философа-марксиста – блестящее умение применять общие теоретич. положения к анализу историч. действительности, к политическим задачам пролетариата. Марксизм, указывал Ленин, в самой теории внутренне и неразрывно "... соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью..." (Соч., т. 1, с. 308). Применительно к рус. условиям 90-х гг. Ленин развил марксистскую идею гегемонии пролетариата и учение о союзниках рабочего класса в революц. борьбе, наметил задачи политич. организации пролетариата, создания самостоят. пролет. партии. Метафизич. методу мышления и субъективной социологии народников Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материалистич. понимание закономерностей развития общества, роли нар. масс, классов и личности в истории. Раскрывая существо революц. переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, Ленин особо подчеркнул методологич. значение материалистич. понимания историч. процесса: "... Идея материализма в социологии была гениальная идея... До сих пор социологи затруднялись отличить в сложной сети общественных явлений важные и неважные явления... и не умели найти объективного критерия для такого разграничения. Материализм дал вполне объективный критерий, выделив "производственные отношения" как структуру общества и дав возможность применить к этим отношениям тот общенаучный критерий повторяемости, применимость которого к социологии отрицали субъективисты" (там же, с. 121–22). В книге рассмотрены такие категории историч. материализма, как общественно-экономич. формация, способ произ-ва и др. С конца 19 в., когда марксизм, как теория, наиболее адекватно отражающая историч. роль пролетариата, завоевал господствующее положение в европ. рабочем движении, враждебные марксизму обществ. учения все чаще стали маскироваться под марксизм, стремясь осуществить его ревизию, подорвать его "изнутри". Одним из таких течений в России был "легальный марксизм". В ст. "Экономическое содержание народничества...", "Некритическая критика" (1900) и др. Ленин показал несостоятельность попыток "легальных марксистов" навязать марксизму неокантианскую философию, "надклассовую" "общечеловеческую" этику. Бурж. объективизму "легальных марксистов" Ленин противопоставил партийность марксизма. Методологич. порок "легального марксизма" и народничества, обусловленный классовой природой этих идейных течений, Ленин видел в идеализме и "абстрактном догматизме", неспособности конкретно анализировать явления действительности. Выступая против догматизма, Ленин писал: "Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса, как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты д о л ж н ы двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни" (Соч., т. 4, с. 191). В 1895 для установления связи с группой "Освобождение труда" Ленин выезжал за границу; здесь он изучает марксистскую лит-ру, в частности конспектирует книгу Маркса и Энгельса "Святое семейство". В связи со смертью Энгельса Ленин пишет статью-некролог, в к-рой характеризует духовное развитие и историч. значение одного из основоположников марксизма. В дек. 1895 Ленин был арестован и после 14 месяцев тюремного заключения выслан на 3 года под гласный надзор полиции в Вост. Сибирь (С. Шушенское). Здесь Ленин не прекращает теоретич. работу, пишет ряд статей и рецензий, заканчивает книгу "Развитие капитализма в России", внимательно следит за развернувшейся на страницах иностр. и рус. журналов борьбой марксистов с ревизионистами, выступает против бернштейнианства и "экономизма". В сент. 1898 он пишет А. Н. Потресову: "Обратили ли Вы внимание в "Русском богатстве" на статьи Н. Г. (в 2-х последних книжках) против "материализма и диалектической логики" (речь шла о статьях Житловского. – Ред.). Преинтересны ведь – с отрицательной стороны. Я должен сознаться, что некомпетентен в поднятых автором вопросах, и меня крайне удивляет, почему это автор "Beitr?ge zur Geschichte des Materialismus" (Плеханов. – Ред.) не высказывался в русской литературе и не высказывается решительно против неокантианства, предоставляя Струве и Булгакову полемизировать о частных вопросах этой философии, как будто бы она уже вошла в состав воззрений русских учеников (т.е. марксистов.– Ред.)" (там же, т. 34, с. 5–6). В связи с борьбой против неокантианства Ленин начинает систематически изучать историю философии. Н. К. Крупская впоследствии вспоминала: "Ильич всегда интересовался вопросами философии, занимался ею много в ссылке, знал хорошо все высказывания в этой области К. Маркса, Ф. Энгельса, Плеханова, изучал Гегеля, Фейербаха, Канта. Еще в ссылке он яро спорил с товарищами, склонявшимися к Канту, следил за тем, что писалось по этому вопросу в "Neue Zeit", и вообще по части философии был серьезно подкован" ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 145). Летом 1899 Ленин изучает произведения Гольбаха, Гельвеция, Гегеля, Канта, читает "Очерки по истории материализма" Плеханова, знакомится с неокантианской лит-рой (Ланге, Штаммлер и др.). В письмах Ленина этого периода упоминаются работы Маркса "Нищета философии" и "К критике гегелевской философии права", "Очерки материалистического понимания истории" А. Лабриолы, журн. "Вопросы философии и психологии". Во время встреч с ссыльными товарищами Ленин обсуждает "Науку логики" Гегеля; в 1898–99 он переписывается по филос. вопросам с H. E. Федосеевым и с Ф. В. Ленгником, критикуя в своих письмах юмизм и кантианство (см. тамже, ч. 3, 1960, с. 25; письма Ленина не сохранились). В направленной против Струве ст. "Еще к вопросу о теории реализации" (март 1899) Ленин указал на бесплодность подмены неокантианством диалектич. материализма, к-рый "...представляет из себя законный и неизбежный продукт всего новейшего развития философии и общественной науки" (Соч., т. 4, с. 66). Вскоре после окончания срока ссылки (янв. 1900) Ленин выезжает за границу (июль 1900); началась первая эмиграция Ленина. В декабре 1900 вышел первый номер газ. "Искра", сыгравший решающую роль в создании (в 1903) марксистской партии в России. Накануне первой рус. революции в центре теоретич. деятельности Ленина была разработка марксистского учения о политич. партии пролетариата. В работах 1900–04 ("С чего начать?", "Что делать?", "Шаг вперед, два шага назад" и др.) Ленин исследует процесс формирования социалистич. идеологии и ее влияние на историч. развитие, разрабатывает учение о партии нового типа как высшей форме классовой организации пролетариата, его передовом отряде, анализирует формы классовой борьбы пролетариата, формулирует принципы организац. строения партии, действующей гл. обр. в нелегальных условиях. Именно марксистская партия, – показывает Ленин, – призвана осуществить соединение социализма с рабочим движением; возникающее в результате выработки классового сознания духовное единство пролетариата должно быть закреплено "... материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса" (Соч., т. 7, с. 383). Организац. вопросам Ленин дал глубокое теоретич. обоснование, противопоставив "теории стихийности" марксистское понимание роли субъективного фактора в истории. Ленин продолжал внимательно следить и за филос. борьбой. В письме от 5(18) февр. 1902 к Аксельрод он просит прислать ее ст. "О нек-рых филос. упражнениях нек-рых "критиков"", рекомендует обратить внимание на статьи Чернова в "Рус. богатстве" ("О субъективном методе") и Лозинского в "Sozialistische Monatshefte", к-рый "тоже хоронит материализм и восхваляет Бердяева". Судя по письму, Ленин был осведомлен о филос. спорах, к-рые велись тогда в вологодской ссылке, где находились, в частности, Бердяев и Богданов. В работах периода революции 1905–07 Ленин гл. внимание уделяет теории революции, тактике пролетариата и его партии ("Две тактики социал-демократии в демократической революции"). В революц. периоды, писал Ленин, неизмеримо возрастает роль субъективного фактора историч. процесса, роль нар. масс, продуктивность "организаторского творчества народа" (см. тамже, т. 10, с. 233); причем в бурж.-демократич. революции в капиталистически развитой стране руководителем, гегемоном революц. сил выступает пролетариат, а его союзником является крестьянство. Такой союз представляет необходимое условие победы и предпосылку перерастания буржуазно-демократич. революции в социалистическую. Анализируя революц. процесс, Ленин раскрывает диалектику общего и отдельного, абстрактного и конкретного, части и целого, формы и содержания в обществ. развитии. Он указывает на многообразие форм и методов классовой борьбы пролетариата, подчеркивает, что "...марксизм требует безусловно исторического рассмотрения вопроса о формах борьбы. Ставить этот вопрос вне исторически-конкретной обстановки значит не понимать азбуки диалектического материализма" (там же, т. 11, с. 187). Ленин показывает политич. непоследова-тельность, абстрактный, формально-логич. метод мышления меньшевиков, их социальный фатализм, отказ от анализа своеобразия революции в России, в результате чего ортодоксальность превращалась в теории в догматизм, а в политике – в оппортунизм. Меньшевики, – писал Ленин, – "...принижают материалистическое понимание истории своим игнорированием действенной, руководящей и направляющей роли, которую могут и должны играть в истории партии, сознавшие материальные условия переворота и ставшие во главе передовых классов" (там же, т. 9, с. 28). В ноябре 1905 Ленин приезжает в Петербург и непосредственно возглавляет борьбу партии. К 1906 относится одна филос. работа Ленина (не сохранилась), о к-рой он позднее писал: "Философией заниматься в горячке революции приходилось мало. В тюрьме в начале 1906 г. Богданов написал еще одну вещь, – кажется, III вып. "Эмпириомонизма". Летом 1906 г. он мне презентовал ее и я засел внимательно за нее. Прочитав, озлился и взбесился необычайно: для меня еще яснее стало, что он идет архиневерным путем, не марксистским. Я написал ему тогда "объяснение в любви", письмецо по философии в размере трех тетрадок.... Сии тетрадочки показал я некоторым друзьям (Луначарскому в том числе) и подумывал было напечатать, под заглавием "Заметки рядового марксиста о философии", но не собрался" (Соч., т. 13, с. 412). Решающий этап борьбы с богдановской ревизией философии марксизма наступил вскоре после поражения революции, в 1908–09. В февр. 1907 Ленин пишет предисловие к рус. переводу писем Маркса к Л. Кугельману, в к-ром, отмечая важнейшие в теоретич. отношении места писем, уделяет гл. внимание революц. политике Маркса, указывает на необходимость рассматривать историю "...с точки зрения тех, кто ее творит...", ценить выше всего " и с т о р и ч е с к у ю и н и ц и а т и в у масс". Здесь же Ленин раскрывает соотношение теории и практики в марксизме, подчеркивая, что "...тот не марксист, кто теорию, трезво констатирующую объективное положение, извращает в оправдание существующего..." (там же, т. 12, с. 90, 88, 86–87). После поражения революции, скрываясь от преследований полиции, Ленин уезжает в Женеву [25 дек. 1907 (7 янв. 1908) ]; началась вторая эмиграция Ленина. В годы реакции усилилось влияние на пролетариат и его партию бурж. идеологии, в частности идеалистич. философии. Это сказалось в предпринятой Богдановым, Базаровым, Луначарским, Юшкевичем, Валентиновым и др. попытке ревизии марксистской философии, замены ее махизмом. В ст. "Марксизм и ревизионизм" (апр. 1908) Ленин показал, что в капиталистич. обществе развитие теории Маркса неизбежно сопровождается попытками ее ревизии. "Все более тонкая фальсификация марксизма, все более тонкие подделки антиматериалистических учений под марксизм, – писал он позднее, – вот чем характеризуется современный ревизионизм и в политической экономии, и в вопросах тактики, и в философии вообще, как в гносеологии, так и в социологии" (Соч., т. 14, с. 316). Борьба против филос. ревизионизма имела междунар. значение, поскольку оппортунистич. лидеры 2-го Интернационала примиренчески относились к идеализму, пытались доказать совместимость марксизма в политике с идеализмом в философии. "Материализм, как философия, – писал Ленин, – в е з д е у н и х в з а г о н е. "Neue Zeit", самый выдержанный и знающий орган, равнодушен к философии, никогда не был ярым сторонником философского материализма, а в последнее время печатал, без единой оговорки, эмпириокритиков... Все мещанские течения в социал-демократии воюют всего больше с философским материализмом, тянут к Канту, к неокантианству, к критической философии" (там же, т. 34, с. 336). Против филос. ревизионизма в годы реакции выступали Плеханов, Боровский, Горин и др. марксисты, но решающую роль в его разгроме сыграли работы Ленина, в особенности кн. "Материализм и эмпириокритицизм" (1908) – гл. филос. труд Ленина. В нем Ленин рассмотрел осн. направления бурж. философии конца 19 – нач. 20 вв. (эмпириокритицизм, неокантианство, имманентную школу, прагматизм и др.), показал их антинауч. реакц. характер, прямую связь с субъективно-идеалистич. традицией в истории философии. Ленин раскрыл филос. значение той революции в естествознании, к-рая началась на рубеже 19 и 20 вв. Обобщив с позиций диалектич. материализма важнейшие естеств.-науч. открытия, Ленин всесторонне развил осн. понятия марксистской философии (материя, опыт, истина, практика, причинность, свобода и необходимость и др.), выдвинул мысль о неисчерпаемости материи, подтвержденную всем дальнейшим развитием естествознания. Определяя материю как объективную реальность, данную нам в ощущениях, и указывая на ее первичность по отношению к сознанию, Ленин вместе с тем подчеркивал, что абс. противоположность материи (бытия) и сознания (мышления) ограничивается пределами "основного гносеологического вопроса", что "за этими пределами относительность данного противопоставления несомненна" (там же, т. 14, с. 134, 135). Этот аспект в решении осн. вопроса философии явился предпосылкой развитой Лениным впоследствии материалистич. трактовки активной роли сознания в процессе познания и практич. изменения человеком объективной действительности. Исследуя процесс познания, Ленин показал плодотворность применения диалектики к теории отражения. Ощущение есть субъективный образ объективного мира, содержание наших знаний не зависит от субъекта, познание есть процесс развития относительной объективной истины в абсолютную. "Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания" (там же, с. 122). Книга Ленина – образец марксистской партийности в философии, показывающий, как за "гносеологической схоластикой" бурж. философии нужно уметь видеть "...борьбу партий в философии, борьбу, которая в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества" (там же, с. 343). В связи с 80-летием Л. Толстого Ленин пишет статью "Лев Толстой, как зеркало русской революции" (1908), к-рая наряду с работой "Партийная организация и партийная литература" (1905), статьями о Толстом 1910, письмами к М. Горькому, И. Арманд и др. имеет важное значение для марксистской эстетики; здесь обосновывается принцип партийности лит-ры и иск-ва, рассматривается их роль в классовой борьбе пролетариата, специфика и социальное содержание художеств. творчества. Переехав в Париж (дек. 1908), Ленин в связи с подготовкой к изданию книги "Материализм и эмпириокритицизм" продолжает заниматься философией, следит за новейшей филос. лит-рой. Его внимание привлекают гл. обр. филос. вопросы естествознания и лит-ра о различных направлениях бурж. философии того времени (см. Соч., т. 38, с. 42–47). В начале янв. 1909 Ленин выступает с лекциями по философии в большевистском кружке в Париже. Для борьбы против различных филос.-религ. течений, усилившихся в России в годы реакции (богостроительство, богоискательство и др.), для развития науч. атеизма вообще исключит. значение имели статьи Ленина "Об отношении рабочей партии к религии" (май 1909) и "Классы и партии в их отношении к религии и церкви" (июнь 1909). В борьбе с религией, подчеркивал Ленин, недостаточно "абстрактно-идеологической проповеди", ибо гл. основой ее в бурж. обществе являются социальные причины, к-рые можно устранить, лишь уничтожив само это общество. Идейная, теоретич. борьба должна быть подчинена решающей форме классовой борьбы пролетариата – борьбе политической. "Отделять абсолютной, непроходимой гранью теоретическую пропаганду атеизма, т.е. разрушение религиозных верований у известных слоев пролетариата, и успех, ход, условия классовой борьбы этих слоев – значит рассуждать недиалектически, превращать в абсолютную грань то, что есть подвижная, относительная грань, – значит насильственно разрывать то, что неразрывно связано в живой действительности" (там же, т. 15, с. 375–76). В июне 1912 Ленин переезжает в Краков, откуда было удобнее осуществлять руководство работой партии в России. В работах этого времени ("Критические заметки по национальному вопросу", 1913; "О праве наций на самоопределение", 1914; "О карикатуре на марксизм...", 1916, и др.) Ленин развивает данное Марксом и Энгельсом решение нац. вопроса применительно к эпохе империализма и назревавшего в Европе революц. кризиса. Одновременно Ленин пишет ряд произведений, в к-рых разрабатывает вопросы истории обществ. мысли в связи с развитием освободит. движения. В ст. "Памяти Герцена" (1912) он выдвигает марксистскую концепцию развития рус. освободит. движения, указывая на три осн. его этапа (дворянский, бурж.-демократич. и пролетарский). Подчеркивая "великое значение революционной теории" (Соч., т. 18, с. 15), Ленин показывает, как прогрессивная обществ. мысль России развивалась по мере роста освободит. движения; в статье дана высокая оценка филос. взглядов Герцена, к-рый "...вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился – перед историческим материализмом" (там же, с. 10). В ст. "Исторические судьбы учения Карла Маркса" (март 1913) Ленин дает периодизацию истории марксизма, а в ст. "Три источника и три составных части марксизма" (март 1913) анализирует историч. корни марксистской теории, к-рая возникла "... как прямое и непосредственное п р о д о л ж е н и е учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма" (там же, т. 19, с. 3). В 1913 Ленин составляет подробный конспект изданной в четырех томах переписки Маркса и Энгельса, начинает писать статью о ней. В ленинском "Конспекте "Переписки" К. Маркса и Ф. Энгельса" выписан ряд мест о значении диалектики, об оценке различных философов. В годы первой империалистич. войны Ленин ведет борьбу за объединение интернационалистов всех стран, за создание Коммунистич. Интернационала. В работах этого периода Ленин раскрыл причины политич. и идейного краха 2-го Интернационала, показав не только социальную природу социал-шовинизма и каутскианства как политич. течений, проводивших бурж. влияние в рабочем движении, но и их гносеологич. корни – догматизм и бурж. объективизм, подмену диалектики вульгарным эволюционизмом, софистикой и эклектикой, непонимание изменившегося характера капитализма и т.п. Политич. борьба Ленина была тесно связана с теоретич. работой. В ноябре 1914 он закончил для Энциклопедич. словаря Гранат ст. "Карл Маркс"."В связи с писанием глав о философском материализме и диалектике Ильич стал опять усердно перечитывать Гегеля и других философов и не бросил эту работу и после того, как окончил работу о Марксе", – писала Н. К. Крупская ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 239). На первый план в теоретич. занятиях Ленина выдвигается диалектика, ее осн. категории, ее история и отношение к практике. Ленин конспектирует "Науку логики" и параллельно первую часть "Энциклопедии филос. наук" Гегеля, его "Лекции по истории философии" и "Лекции по философии истории", сочинения Фейербаха ("Изложение, анализ и критика философии Лейбница") и Ф. Лассаля ("Философия Гераклита Темного из Эфеса"), "Метафизику" Аристотеля и ряд др. книг по философии и естествознанию. Эти конспекты и заметки составили содержание восьми тетрадей, озаглавленных Лениным "Тетрадки по философии (Гегель, Фейербах и разное)"; к этой серии относится и написанный ранее конспект "Лекций о сущности религии" Фейербаха. Ленинские филос. конспекты, фрагменты, заметки 1914–15 (их изучение позволяет предположить, что Ленин собирался написать спец. труд о диалектике) имеют огромное значение для развития марксистской философии, указывая пути "...диалектической обработки истории человеческой мысли, науки и техники" (Соч., т. 38, с. 136). Идеалистич. диалектика Гегеля, диалектич. идеи Гераклита, Лейбница и др. философов служат Ленину исходным материалом для разра-отки материалистич. диалектики как единственно правильной теории развития, к-рая "...дает ключ к "самодвижению" всего сущего" (там же, с. 358), формулирует "общие законы д в и ж е н и я м и р а и м ы ш л е н и я" (там же, с. 165). Из них Ленин особо выделяет закон единства и борьбы противоположностей – "сущность", "ядро" диалектики, подчеркивая относительность единства противоположностей и абсолютность их борьбы. В ленинских конспектах и фрагментах развито дальше учение об активности сознания, сформулировано важнейшее положение марксистской философии о единстве диалектики, логики и теории познания, раскрывающее единство онтологич. и гносеологич. аспектов законов и категорий диалектики. Прослеживая сложный, "спиралеобразный" путь познания, Ленин показывает, как мышление от отражаемых непосредственно в ощущениях и представлениях отд. вещей восходит к абстрактным понятиям, фиксирующим существенные стороны, связи, отношения предмета и опосредствованно отражающим "го природу "глубже, вернее, полнее". Диалектич. познание, сущность к-рого – "развертывание всей совокупности моментов действительности", не ограничивается выработкой абстракций, а движется дальше по пути восхождения от абстрактного к конкретному, воспроизведения в мышлении конкретного как "единства многообразного" (Маркс). При этом, указывает Ленин, мышление не может охватить объективную истину в отрыве от практики – основы, цели и критерия истинности знания. Большое внимание уделил Ленин взаимоотношению теории и истории познания, законов мышления и процесса их формирования, истории мысли с т. зр. развития и применения категорий совр. логики, к-рая есть "... итог, сумма, вывод и с т о р и и познания мира" (там же, с. 81). Развивая осн. положения марксистской историко-филос. концепции, Ленин подчеркивает необходимость строгой историчности в оценке филос. учений прошлого, выдвигает важнейший принцип выявления как их гносеологич., так и социальных, классовых корней. Обобщающая характеристика процесса познания дана во фрагменте "К вопросу о диалектике". Конспекты, заметки и фрагменты по вопросам философии за период 1914–15 являются осн. частью "Философских тетрадей". Работа Ленина над проблемами философии имела большое значение для анализа империализма, для дальнейшего развития теории социалистич. революции; исследование осн. законов и категорий диалектики способствовало выработке политики партии в условиях войны и краха 2-го Интернационала, в условиях подготовки и проведения Октябрьской революции 1917. "Диалектика, – писал Ленин, – требует всестороннего исследования данного общественного явления в его развитии и сведения внешнего, кажущегося к коренным движущим силам, к развитию производительных сил и к классовой борьбе" (Соч., т. 21, с. 193–94). Такое исследование монополистич. стадии капитализма было выполнено Лениным в ряде работ 1915–16 и прежде всего в кн. "Империализм, как высшая стадия капитализма". На основе анализа империализма как высшей и последней стадии развития капитализма, кануна социалистич. революции, Ленин разработал учение о революционной ситуации, развил дальше марксистскую теорию революции. Еще раньше (ст. "Марксизм и ревизионизм") Ленин опроверг одну из осн. догм 2-го Интернационала, показав, что для осуществления пролетарской революции вовсе не обязательна пролетаризация большинства населения страны. В ст. "О лозунге Соединенных Штатов Европы" (август 1915) он выдвинул положение, к-рое блестяще подтвердилось развитием мировой революции: "Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной отдельно взятой, капиталистической стране" (там же, с. 311). В работе "О карикатуре на марксизм и об „империа-листическом экономизме“" Ленин писал: "Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни" (там же, т. 23, с. 58). В конце 1916 в Цюрихе Ленин начинает работать над вопросом об отношении марксизма к гос-ву, к-рый выдвинулся на первый план развитием революции в России и революц. кризисом в Зап. Европе. Узнав о Февральской революции 1917, Ленин сразу принимает меры для возвращения на родину. Он пишет для "Правды" пять "Писем издалека" (опубликовано тогда было только первое), в к-рых говорит о неизбежности перерастания бурж.-демократич. революции в социалистическую и рассматривает вопросы пролетарского гос. устройства. 3(16) апреля 1917 Ленин приезжает в Петроград. В написанных на другой день "Апрельских тезисах" Ленин провозгласил курс на победу социалистич. революции, выдвинул идею республики Советов как гос. формы диктатуры пролетариата, наметил ряд политич. и экономич. преобразований, к-рые она должна осуществить. Перед партией Ленин поставил важнейшую политич. задачу: завоевание большинства в Советах. "Чтобы стать властью, – писал он, – сознательные рабочие должны завоевать большинство на свою сторону..." (Соч., т. 24, с. 21). Буржуазия не в состоянии вывести страну из катастрофич. положения, сделать это может лишь "...союз беднейшего крестьянства, т.е. большинства крестьян, с пролетариатом" (там же, т. 25, с. 339). Ленин намечает социально-экономич. мероприятия, к-рые гос-во рабочих и крестьян должно провести в жизнь в первую очередь, указывает на материальные предпосылки социализма, созданные развитием капитализма ("Грозящая катастрофа и как с ней бороться", сент. 1917, "Удержат ли большевики государственную власть?", сент.–окт. 1917 , и др.). В борьбе против реформизма и анархизма Ленин защищает и развивает марксистское учение о революции, о диктатуре пролетариата, о путях построения бесклассового общества и фазах его развития, об отмирании гос-ва ("Государство и революция", 1917). В ходе социалистич. революции пролетариат уничтожает диктатуру буржуазии, ломает старую гос. машину и создает гос-во диктатуры пролетариата, к-рое уже не есть гос-во в собств. смысле слова, во-первых, потому, что функции подавления (эксплуататоров) оно осуществляет при непосредств. поддержке трудящегося большинства народа, и, во-вторых, потому, что оно принимает на себя прежде несвойственные гос-ву функции руководства экономикой и воспитания масс, к-рые по мере уничтожения эксплуататорских классов начинают играть решающую роль. Диктатура пролетариата есть демократия для большинства народа; дальнейшее развитие демократии, ликвидация всех классовых различий и перевоспитание человека в процессе построения коммунистич. общества делают ненужным как политическое, так и экономич. принуждение настолько, что государство как особый аппарат принуждения постепенно отмирает. В борьбе против оппортунистич. искажения марксистского учения о гос-ве Ленин указал на недопустимость подмены диалектики софистикой и эклектикой. "Такая замена, конечно, не новость, – писал он, – она наблюдалась даже в истории классической греческой философии. При подделке марксизма под оппортунизм подделка эклектицизма под диалектику легче всего обманывает массы, дает кажущееся удовлетворение, якобы учитывает все стороны процесса, все тенденции развития, все противоречивые влияния и проч., а на деле не дает никакого цельного и революционного понимания процесса общественного развития" (там же, с. 372). К вопросу о государстве Ленин неоднократно возвращался и после Октябрьской социалистической революции (в лекции "О государстве", июль 1919, в плане брошюры "О диктатуре пролетариата", сент. – окт. 1919, и др.). Ленин был вождем Октябрьской социалистич. революции, ознаменовавшей собой новую эру в истории человечества – эру строительства бесклассового общества. По инициативе Ленина, возглавившего первое Сов. пр-во, были приняты первые декреты, созданы осн. органы Сов. гос-ва. Революция сломала старую гос. машину, поставила перед пролетариатом задачу научиться управлять страной. Решая важнейшие теоретич. проблемы социалистич. строительства, Ленин практически руководил созданием пролетарского гос-ва. Залог победы социализма Ленин видел в историч. творчестве трудящихся масс. В работах этого периода Ленин раскрыл творческий, созидат. характер социалистич. революции, определил ее осн. задачи – построение совр. экономики и коммунистич. воспитание масс. С победой революции ленинская политика партии большевиков, методологич. основанием к-рой является материалистич. диалектика, стала политикой Сов. гос-ва. "... Наступил именно тот исторический момент, – писал Ленин, – когда теория превращается в практику, оживляется практикой, исправляется практикой, проверяется практикой..." (Соч., т. 26, с. 373–74). Ленин сформулировал основы внешней политики социалист ... смотреть
1870-1924) который ответил на следующие вопросы: а) в чем сущность открытий в физике? б) в чем причина кризиса в физике? в) каков выход из кризиса? Он доказывал, что на рубеже XIXXX столетий произошла ломка основных физических понятий и законов и основанной на них научной картины мира: 1) масса электрона оказалась примерно в две тысячи раз меньше массы атома (отсюда следовал вывод, что атом не можетрассматриваться как неделимая частица материи); 2) электрон может двигаться с быстротой, сравнимой со скоростью света (при таких скоростях масса материального объекта изменяется в зависимости от скорости движения; непостоянствомассы электрона наталкивало некоторых естествоиспытателей на мысль, что электрон не вещественен, что он «дематериализуется»); 3) открытие радиоактивности разрушало не только представление о неизменности химических элементов, но и свидетельствовало о нарушении закона сохранения энергии, так как при излучении, теряя массу и распадаясь, радиоактивные элементы превращаются в новое качество. В.И. Ленин утверждает: «Суть кризиса современной физики состоит в ломке старых законов и основных принципов, в отбрасывании объективной реальности вне сознания, т.е. в замене материализма идеализмом и агностицизмом. «Материя исчезла» – так можно выразить основное и типичное по отношению ко многим частным вопросам затруднение, создавшее кризис». Так сформировался физический идеализм. В.И. Ленин обосновывает, что для этого были гносеологические причины: 1) физики не знали диалектики, т.е. они не мыслили диалектически; 2) они были релятивистами, потому что не знали диалектики относительной и абсолютной истины (поскольку их вечная истина о строении материи рухнула, они сделали вывод, что все научное познание необъективно, относительно и зависит от воображения ученого); 3) произошла серьезная математизация научного знания. ... смотреть
(1870—1924) — рус. философ, публицист, полит. деятель; один из основателей и лидер Рос. коммунистической партии (РСДРП(б), РКП(б), ВКП(б), КПСС, КПРФ); фактически первый глава Сов. гос-ва (1917—24). Учился на юрид. ф-те Казанского ун-та (к-рый в сов. период носил его имя); был отчислен со 2-го курса за участие в студенческих волнениях. Сдав аттестационные экзамены экстерном, получил степень магистра права. После недолгой адвокатской практики активно включился в деятельность становящейся рос. социал-демократии, перейдя на нелегальное положение и став «профессиональным революционером». Л. разработал марксистское учение применительно к новым истор. условиям, конкретизировал его на опыте рус. революций и междунар. революционного движения начала XX в. В работе «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916) Л. продолжил анализ капиталистического способа производства, данный в «Капитале» К.Маркса, и раскрыл закономерности экон. и полит. развития в условиях монополистической стадии развития капитализма. Создал теорию социалистической революции. Л. развивал социалистические идеи. Уделял огромное внимание развитию диалектич. и истор. материализма (см. Материализм исторический). В 1908 г. он написал свое осн. филос. произв. «Материализм и эмпириокритицизм», в к-ром дал анализ новых достижений естествознания в свете диалектич. материализма и развил коренные принципы марксистской философии, особенно теории познания. Л. много работал над развитием материалистической диалектики, к-рую он называл «душой марксизма», его «коренным теор. основанием». Он показал многогранность диалектики как теории развития и обосновал положение о единстве диалектики, логики и теории познания. Указав на «Капитал» Маркса как на образец такого единства, Л. высказал массу ценных мыслей в этом направлении, составляющих целую программу дальнейшей работы над диалектикой («Философские тетради»). С начала XX в. занимался вопросами экономики, политики, стратегии и тактики освободительного движения, а также вопросами применения диалектики к реальной жизни. В ст. «О значении воинствующего материализма» (1922) Л. наметил задачи дальнейшего развития марксистской философии. Он считал величайшим завоеванием философии материалистическое понимание истории, в теории истор. материализма видел науч. фундамент для понимания закономерностей обществ. развития. Соч.: Полн. собр. соч.: В 55 т. Ф.П.Фурман ... смотреть
(1870-1924) - великий вождь и учитель трудящихся всего мира, организатор КПСС и Сов. гос-ва, верный последователь идей и дел К. Маркса и Ф. Энгельса, творчески развивший и обогативший все сост. части марксизма, оставивший человечеству неиссякаемую сокровищницу революц. мысли. Заметное место в наследии Л. занимает критика религии, разработка проблем атеизма марксист. Л. считал религию видом духовного гнета, лежащего на народных массах, задавленных капиталом, порабощенных экономически, бесправных в политич. отношении, и решительно разоблачал ее реакц. соц. сущность. Образцом партийной критики, непримиримой враждебным марксизму филос. течениям, разоблачением связи филос. идеализма с религией явилась книга Л. «Материализм и эмпириокритицизм» (1908). Обобщив новейшие открытия в естествознании, Л. вскрыл науч. несостоятельность претензий эмпи-риокритиков на последнее слово в философии, разоблачил идеалистич. сущность махизма, его смыкание с религией, подверг сокрушит. критике богостроительство и богоискательство. Л. разработал филос- основы науч. атеизма, показал органич. единство материалистич. философии с науч. атеизмом, идеализма — с религией. Вскрыв клас. заинтересованность буржуазии в поддержке «всяческих форм религии» и «модных философских направлений», обосновав необходимость для марксистов решит, борьбы против всех и всяких .дипломированных лакеев поповщины», Л. подчеркнул значение союза философов-материалистов с естествоиспытателями-материалистами и склоняющимися к материализму для успешного развития материалистич. диалектики и самого естествознания, их совместной борьбы против идеализма и фидеизма. В трудах Л. изложена цельная и стройная программа преодоления релит, предрассудков, указаны формы и методы работы с верующими, определены характер и направленность атеистич. пропаганды в условиях перехода от капитализма к социализму. Решающее значение в преодолении религиозности придавалось им вовлечению верующих в обществ.-политич. практику, в ход «классовой борьбы, идущей на деле и воспитывающей массы больше всего и лучше все-го»(т. 17, с. 421). Л. поставил преодоление религии в неразрывную связь с клас. борьбой пролетариата, направленной на ликвидацию эксплуатат. строя, устранение «экономического рабства», а следовательно, и соц. корней религии. Им была обоснована необходимость прочного союза коммунистов с некоммунистами в самых различных областях ком-мунистич. строительства, сформулировано принцип, важности требование к пропаганде атеизма: не разъединять трудящихся, а, наоборот, укреплять единство их действий в борьбе за переустройство жизни на земле. Большое значение придавал Л. установлению действит. свободы совести. Разработанное им понятие свободы совести закреплено сов. законодательством, Конституцией СССР. Руководствуясь ленинским учением, ставшим методологией революц. мышления и революц. действия, КПСС подчиняет пропаганду атеизма задачам строительства коммунистич. общества. Комму-нистич. партия неизменно придерживается указаний Л. о том, что «лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков» (т. 38, с. 433). ... смотреть
1870—1924) - основатель и идеолог большевистской партии, организатор Октябрьской революции в России, создатель советского государства. Его политико-юридические взгляды базировались на марксистской концепции государства и права, в ряде моментов им дополненной и конкретизированной. Эти взгляды изложены прежде всего в таких ленинских работах, как «Что делать?», «Империализм как высшая стадия капитализма», «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции», «Пролетарская революция и ренегат Каутский», лекция «О государстве», «Детская болезнь «левизны» в коммунизме». В.И. Ленин отождествляет государство с государственным аппаратом, а право — с законом, рассматривая их в первую очередь в качестве сугубо классовых установлений. Они для него — продукт и проявление непримиримости существующих в обществе классовых противоречий. Классовость государства и права выражается, по В.И. Ленину, и в том, что с их помощью проводится политика, угодная и выгодная господствующему классу и ущербная для подвластных масс трудящихся. Очень редко отмечает В.И. Ленин деятельность государства по удовлетворению общенациональных интересов, потребностей общества в целом; он считает ее малозначащей и нетипичной для государства. Неприязнь вызывают в нем представления о зависимости сущностных свойств государства от процессов общественного разделения труда, усложнения механизмов социального взаимодействия, от развития собственно организационно-управленческих структур и т.д. Ему ясно, что подобного рода взгляды размывают нужный большевикам образ государства как орудия класса собственников основных средств производства, орудия диктатуры экономически господствующего класса. К проблеме диктатуры В.И. Ленин обращается неоднократно. «Сущность учения Маркса о государстве усвоена только тем, кто понял, что диктатура одного класса является необходимой... для всякого классового общества вообще». По В.И. Ленину, «диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими законами». Вот более подробная формулировка: «Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть». Оборотная сторона ленинской трактовки социально- политической природы государства как классовой диктатуры — негативная оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, возникших и развившихся в «досоциалистическую» эпоху. Сточки зрения В.И. Ленина, почти все, на что они способны — быть проводниками диктатуры класса, прикрывать ее внешне привлекательными атрибутами и тем самым вводить в заблуждение трудящихся, прятать от них угнетательскую сущность государства. Различные демократически- правовые институты и нормы (законы в т.ч.) достойны разоблачения и отрицания. Их в лучшем случае (например парламентаризм) можно использовать в борьбе против той же диктатуры господствующего класса. Наличия общечеловеческих политико- юридических ценностей В.И.Ленин фактически не признает. В социалистической революции пролетариат обязан разрушить прежнюю государственность и, захватив власть, став господствующим классом, создать принципиально новый тип государства. Он должен отказаться от территориального начала в формировании представительных учреждений, от разделения властей, от политического плюрализма, от равенства всех без исключения граждан перед законом и от многих других демократически-правовых феноменов. Государственной формой диктатуры пролетариата призвана стать Республика Советов, сочетающая черты государственной и общественной организации, признаки представительной и прямой демократии. Советы будут одновременно и законодательствовать, и исполнять принимаемые ими законы, и контролировать выполнение данных законов. Такое устройство есть, по В.И. Ленину, воплощение пролетарской, социалистической демократии. Последнюю отличают «демократический централизм», «социалистическая законность », преодоление бюрократизма и т.д. Все это имеет резон только при одном решающем условии — безоговорочной работе на удержание и усиление диктатуры пролетариата. Но удержание и усиление диктатуры пролетариата состоится, если Республикой Советов, органами власти будут руководить единственно коммунисты, партия большевиков, и никто иной. Вне такого руководства Советы, в глазах В.И. Ленина, превращаются в контрреволюционные учреждения. «Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия большевиков». В свою очередь, самой партией руководит ее Центральный Комитет. Внутри него образуются совсем узкие коллегии (Политбюро, Оргбюро), которые, по сути дела, и вершат все дела в партии, государстве, обществе. «Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением без руководящих указаний ЦеКа партии ». На упреки в том, что после Октября 1917 в стране установилась диктатура одной (большевистской) партии, В.И. Ленин отвечает: «Да, диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем». Диктатуре пролетариата предстоит, по замыслу марксиста В.И. Ленина, кроме проведения акций классового насилия вести за собой и «воспитывать» массу непролетарского населения. Ей надо налаживать «социалистическое хозяйство», планово-командную экономику, подготавливать предпосылки отмирания государства и права. В будущем бесклассовом коммунистическом обществе им нет места, они исчезнут. Как в марксизме, так и в ленинизме идея отмирания государства и права (законов государства) остается одним из краеугольных камней политико-юридической доктрины. Взгляды В.И. Ленина на власть и политику, государство и право (законодательство), в особенности на «технологию» осуществления коммунистами политического господства, имели в 20 в. широкий международный резонанс. Они оказали глубокое и длительное воздействие на практику и теорию большевизма. Лит.: История политических и правовых учений XX в. М., 1995; Самарская ЕА. Критический комментарий к работе Ленина «Государство и революция» / / Социал-демократия в начале века. М., 1994; Нерсесянц В.С. Марксистская доктрина и социалистическое правопонимание//Философия права. М., 1997; НагаЧнй N. Ьешп РоКйса1 Тпои§п1. Ы.У., 1981; Карр Эдвард. Ленинская теория государства / / История Советской России. М., 1990. Книга 1. Л.С. Мамут ... смотреть
1870–1924) – российский революционер и государственный деятель, основатель и руководитель советского государства, глава коммунистической партии и международного коммунистического движения. Л. не создал самостоятельного этического учения, но отдельные вопросы, посвященные нравственным проблемам, вплетены у него в социально-политические, социологические, философские и публицистические труды. Основные идеи Л. в области этики сводятся к следующим: 1) мораль имеет социально-историческую сущность, она выражает интересы господствующих классов общества; 2) социально-историческое содержание моральных норм не означает полного подчинения человека историческим обстоятельствам, не отрицает его свободы, а значит, и ответственности за его поступки; 3) подлинно нравственная оценка поступков и личных качеств человека возможна только с позиций социального детерминизма; 4) мораль автономна от религии, понятия религиозной совести и греха не являются абсолютными и незыблемыми началами нравственности. «Богостроительская нравственность» поэтому является столь же несостоятельной, как и другие формы религиозной морали; 5) победа дела революции достигается, в конечном счете, не революционным насилием, но моральным авторитетом пролетариата и коммунистической партии. Заслуга Л. в области этики – в обосновании в русле марксистской традиции социально-исторической природы многих моральных явлений. ... смотреть
(1870— 1924) — теоретик марксизма, творчески развивший его в новых исторических условиях, организатор и вождь Коммунистической партии Советского Союза и международного коммунистического движения, основатель Советского государства. Формированию и развитию эстетических взглядов Л. способствовали его богатейшая эрудиция, глубокое знание и изучение явлений отечественной и мировой культуры, революционно-демократической эстетики, а также его неизменный интерес к различным видам искусства, особенно к худож. лит-ре и музыке, и основательное знакомство с ними, непосредственное общение с видными деятелями культуры и иск-ва (напр., тесные контакты мн. годы поддерживал Л. с Горьким). Разработанная Л. диалектико-материалистическая теория отражения стала методологической основой совр. марксистской эстетики и искусствознания. Рассматривая процесс познания как отражение внешнего мира в сознании человека, Л. обосновал диалектически-противоречивый характер отражения, показал, что оно не простой, зеркально-мертвый акт, а сложный процесс, для к-рого характерно активное, творческое отношение субъекта познания к отображаемой действительности. Л. раскрыл исторический характер явлений духовной культуры об-ва, доказал необходимость выявления их гносеологических и социально-классовых корней. Ленинская теория отражения позволила выявить несостоятельность идеалистических концепций иск-ва, разрывающих его связи с действительностью. Правдивое отражение закономерностей последней в ее ведущих тенденциях (Отражение художественное, Реализм), отражение существенного, типического, выступает, в свете ленинской теории, важнейшим критерием ценности иск-ва. Серия статей Л. о Толстом является образцом конкретного применения принципов диалектики, теории отражения к анализу худож. творчества, выявлению его идейно-. эстетического своеобразия. Называя Толстого «зеркалом русской революции», Л. подчеркивал социально-классовую обусловленность процесса отражения действительности в иск-ве: «Толстовские идеи, это — зеркало слабости, недостатков нашего крестьянского восстания, отражение мягкотелости патриархальной деревни...» (т. 17, с. 212). Выступая как против бесстрастного объективизма, так и против вульгарного социологизма в понимании худож. творчества, Л. показал, что отражение действительности в произв. иск-ва («Толстой поразительно рельефно воплотил... черты исторического своеобразия всей первой русской революции...» — т. 20, с. 20) неотделимо от субъективного отношения к ней художника, дающего эстетическую оценку изображаемому с позиций определенных социальных идеалов. По логике ленинской мысли «горячий, страстный, нередко беспощадно-резкий протест» Толстого против полицейско-казенного государства и церкви, «обличение капитализма» (т. 20, с. 20—21) — необходимое условие худож. ценности и социальной значимости его произв. Худож. обобщение существенного, закономерного в действительности осуществляется, по Л., через индивидуальное, единичное: «...весь гвоздь в индивидуальной обстановке, в анализе характеров и психики данных типов» (т. 49, с. 57). Т. обр., процесс худож. творчества рассматривался Л. как диалектическое единство объективного и субъективного, познания и оценки,единичного и общего, социального и индивидуального. Положение о связи иск-ва с социальной действительностью получило углубленное толкование в разработанном Л. учении о партийности иск-ва. В работе «Партийная организация и партийная литература» (1905) ложным идеям о «незаинтересованности» иск-ва, «барскому анархизму», замаскированной зависимости буржуазного художника от денежного мешка Л. противопоставил лозунг пролетарской, коммунистической партийности иск-ва, открытой его связи с идеями социализма, жизнью и борьбой революционного пролетариата. Считая социалистическое иск-во «частью общепролетарского дела» (т. 12, с. 100—101), Л. был далек от игнорирования специфики худож. деятельности, диалектически связывая принцип партийности с вопросом свободы творчества. Указывая на социальные предпосылки формирования худож. таланта, Л. критиковал субъективно-идеалистический лозунг абсолютной свободы творчества. Столь же резко выступал он против принижения специфики творческой индивидуальности художника (Индивидуальность в искусстве), постоянно напоминал о необходимости бережного отношения к таланту. В иск-ве, писал Л., «безусловно необходимо обеспечение большего простора личной инициативе, индивидуальным склонностям, простора мысли и фантазии, форме и содержанию» (т. 12, с. 101). Но подлинную свободу творчества, подчеркивал Л., художник обретает лишь в сознательном служении народу, революции, социализму: «Это будет свободная литература, потому что не корысть и не карьера, а идея социализма и сочувствие трудящимся будут вербовать новые и новые силы в ее ряды» (т. 12, с. 104). Теоретические вопросы худож. творчества рассматривались Л. в органической связи с задачами революционного преобразования об-ва. Л. определил осн. идейную направленность социалистической культуры, в т. ч. культуры художественной, конкретные пути ее становления и развития. Сущность культурной революции раскрывается Л. в работах «Странички из дневника», «О нашей революции», «Лучше меньше, да лучше» и др. Культурная революция предполагает, по Л., самое широкое народное образование и воспитание, открывающее доступ народным массам к культурным ценностям, воспитание новой, подлинно народной интеллигенции, переустройство быта на социалистических началах. Л. прозорливо предвидел, что в результате культурной революции родится новое, многонациональное иск-во, способное воспринять и творчески переработать лучшие достижения мировой худож. культуры. Это будет «действительно новое, великое коммунистическое искусство, которое создаст формы соответственно своему содержанию». Указывая на необходимость освоения культурных богатств, накопленных в процессе исторического развития об-ва, Л. в то же время выступал против некритического отношения к культуре буржуазного об-ва, внутри к-рой нужно различать реакционную культуру господствующих классов и «элементы демократической и социалистической культуры» (т. 24, с. 120). Процесс освоения, переработки и развития худож. культуры прошлого должен происходить «с точки зрения миросозерцания марксизма и условий жизни и борьбы пролетариата в эпоху его диктатуры» (т. 41, с. 462). Л. подверг резкой критике нигилистическое отрицание всей прошлой культуры теоретиками Пролеткульта. Пролетарская культура не является «выскочившей неизвестно откуда», говорил Л. на III съезде РКСМ. «Пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выработало под гнетом капиталистического общества...» (т. 41, с. 304). Попытки «лабораторного» создания нового иск-ва, обоснования «чистой» пролетарской культуры Л. считал теоретически неверными и.практически вредными, заключающими в себе угрозу отрыва культурного авангарда от масс (т. 44, с. 348— 349). Подлинная социалистическая худож. культура должна быть не только итогом культурного развития человечества, но и «уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс». Народность является, по Л., не только неотъемлемой чертой нового, социалистического иск-ва, но и одним из принципов освоения культурного богатства. Оценка худож. наследия сквозь призму худож.-эстетических идеалов народных масс не означает, однако, упрощенного отбрасывания всего сложного в истории худож. культуры. Освоение худож. наследия должно способствовать формированию у трудящихся эстетического вкуса, пробуждению в них «художников». Сформулированные Л. принципы партийности и народности иск-ва, бережного отношения к худож. таланту и культурному наследию и др. легли в основу политики Коммунистической партии в области развития советской лит-ры и иск-ва.... смотреть
(1870-1924) теоретик марксизма, основоположник его нового этапа ленинизма, вождь Коммунистической партии и международного коммунистического движения, основатель Советского государства. Проблемы марксистской этики получили разработку уже в ранних работах Л., где были подвергнуты уничтожающей критике взгляды, согласно к-рым марксистское понимание морали якобы обрекает человека на полное подчинение историческим обстоятельствам, не оставляя ему свободы выбора. В работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894) Л. отверг субъективистско-волюнтаристскую трактовку свободы воли, показал несостоятельность выдвинутого субъективно-идеалистической социологией народников тезиса о конфликте между детерминизмом и нравственностью. Л. доказал, что признание зависимости человеческого поведения от общественно-исторических условий не исключает относительной самостоятельности человека в выборе своих действий, не отрицает свободы человека, а следовательно, и его ответственности за свои поступки. Марксистское понимание социального детерминизма не уничтожает ни разума, ни совести человека, «не только не предполагает фатализма, а, напротив, именно и дает почву для разумного действования» (т. 1, с. 440). Только с позиций детерминизма возможна строгая и правильная нравственная оценка деятельности личности. Защищая материалистическую традицию в этике, Л. прослеживает в своих трудах развитие гуманистической линии в истории философии и доказывает несостоятельность тезиса о том, что идеализм в противовес материализму якобы «всегда имеет в виду только интересы личности» (т. 48, г. 233). Л. резко критиковал т. зр, рассматривающую религию как основу нравственности, а понятия религиозной совести и греха как незыблемые начала нравственной жизни человека. Столь же вредными он считал «богостроительские» идеи, в соответствии с к-рыми социализм изображался в качестве новой религиозной системы, призванной спаять человечество, связать личность с об-вом. Критикуя взгляд, рассматривающий бога как комплекс идей, к-рые будят и организуют социальные чувства, Л. указывал, что на деле идея бога, порожденная тупой придавленностью человека, всегда усыпляла и притупляла социальные чувства, связывала угнетенные классы верой в божественность угнетателей (т. 48, с. 232). В ряде работ (особенно послеоктябрьского периода) Л. подчеркивал роль морального фактора в революции. Признавая необходимость революционного насилия, особенно в периоды крайнего обострения классовой борьбы, он вместе с тем утверждал, что конечная победа революционного дела достигается не насилием, а моральным авторитетом победившего пролетариата и его партии. Л. подчеркивал то громадное значение, к-рое имеет этот крупный, завоеванный в ходе борьбы моральный авторитет, авторитет, черпающий свою силу, конечно, не в отвлеченной морали, а в морали революционного борца, в морали «рядов и шеренг революционных масс». Эта мораль, складывающаяся в процессе борьбы рабочего класса за свое социальное освобождение, «подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата» (т. 41, с 309). Она «служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов» (там же, с. 311). Т. об. основой, критерием коммунистической нравственности выступает «борьба за укрепление и завершен ние коммунизма» (там же, с. 313). Обосновывая принципы революционного гуманизма, Л. показал, что наряду с классовой непримиримостью пролетарский гуманизм включает высокую человечность, великодушие, взаимную поддержку в борьбе за общее дело. Важную роль в революционной борьбе и социалистическом строительстве Л. отводил героизму. Л. различал свойственный периодам войн и открытых классовых столкновений «героизм отдельного порыва» и самый длительный, самый упорный, самый трудный героизм массовой и будничной работы, приобретающий особое значение в эпоху мирного строительства социализма (т. 39, с. 17-18). Научную разработку в трудах Л. получила проблема дисциплины в условиях социалистического об-ва Указывая, что от «всякого нового общественного порядка требу ются новые отношения между людьми, новая дисциплина», Л писал, что в противовес дисциплине палки и голода, характерной для антагонистических формаций, при социализме создается дисциплина товарищеская, дисциплина всяческого уважения, дисциплина самостоятельности и инициативы в борьбе (т 36, с 500), Он доказывал, что «фабричная» дисциплина... никоим образом не является ни идеалом нашим, ни нашей конечной целью...» (т. 33, с, 101). Выделяя нравственный аспект проблемы истины в политике, Л. подчеркивал, что игнорирование объективных, неопровержимых фактов в угоду субъективистским волевым пожеланиям и решениям развращает людей, порождает крайне вредные для революционного дела явления, к-рые он метко охарактеризовал как «комчванство», «комбюрократизм», «комхвастовство». Л. требовал беспощадно очищать партию от карьеристов, обюрократившихся, «мазуриков», всех тех, кто пришел в ее ряды не ради служения революционному делу, а ради теплого местечка, личной корысти. Л. считал, что партия не должна бояться признания и критики своих ошибок (Критика и самокритика), ибо скрывать от масс даже горькую и неприятную правду «значило бы опускаться до уровня буржуазных политиканов и обманывать массы» (т. 36, с 180). «Надо уметь признать зло безбоязненно, чтобы тверже повести борьбу с ним...» (т. 43, с. 231) требовал Л. Веря в безграничные возможности человека, Л. вместе с тем выступал против волюнтаристского приукрашивания уровня нравственного сознания масс, стремления представить членов социалистического об-ва некими идеальными людьми, начисто свободными от традиций и привычек старого об-ва. Он подчеркивал, что трудящиеся «от своих собственных мелкобуржуазных предрассудков избавляются не сразу, не чудом, не по велению божией матери, не по велению лозунга, резолюции, декрета, а лишь в долгой и трудной массовой борьбе с массовыми мелкобуржуазными влияниями» (т. 41, с, 101), Поэтому воспитание нового человека осуществляется в длительном процессе ломки старых и нарождения новых нравственных норм и ценностей, в процессе изменения взглядов на отношения человека к человеку, мужчины и женщины, на взаимоотношения коллектива и личности, а значит, и на обязанности личности перед об-аом Затрагивая в беседах с К. Цеткин вопросы брака и половых отношений, Л. осуждал попытки проповедовать молодежи аскетизм и святость лицемерной буржуазной брачно-семейной морали, но вместе с тем он резко критиковал вульгаризаторские «левацкие» теории, отрицавшие какие бы то ни было регулятивные формы в этой сфере. В письмах к И. Арманд (1915) Л. вскрыл зависимость требования свободы любви от объективной логики «классовых отношений в делах любви» и показал, что лишь с победой коммунизма отпадут ограничения свободы любви, вызванные обстановкой классовой розни (т 49, с. 52, 56). Л. подчеркивал, что социалистическая революция и советское семейное законодательство подорвали корни ханжества, лицемерия и бесправия женщины в таких вопросах, как брак, развод и положение внебрачных детей. Однако, как писал Л. в работе «Великий почин», это были только первые шаги по нуги освобождения женщины и социалистической перестройки семьи. Для формирования коммунистических отношений в быту необходимо добиться фактического освобождения женщины от неравноправного положения в семье, от изнуряющего труда в мелком домашнем хозяйстве. Обоснование нравственного идеала коммунизма наиболее полно представлено в классическом труде Л. «Государство и революция», где раскрыты экономические, социальные и политические предпосылки действительного осуществления высшей нравственной свободы. В условиях коммунистического об-ва, когда люди постепенно привыкнут к соблюдению нравственных требований и норм «без насилия, без принуждения, без подчинения» (т. 33, с. 89), будут руководствоваться пониманием их смысла. действовать на основе глубокой личной убежденности, нравственный прогресс, освободившись от антагонистической формы своего проявления, будет вести ко все более полному воплощению в жизнь принципов гуманизма и справедливости (Прогресс нравственный).... смотреть
[10(22).4.1870, Симбирск, ныне Ульяновск, — 21.1.1924, Горки, близ Москвы], политический и обществ. деятель, продолжатель учения К. Маркса. Род. в семье педагога И. Н. Ульянова. Ст. брат Л. народоволец А. И. Ульянов казнён в 1887 за участие в покушении на рос. императора Александра III. Учился в Казанском ун-те (1887). В 1891 сдал экстерном экзамены за курс юрид. ф-та Петерб. ун-та. С нач. 90-х гг. 19 в. участвовал в поли-тич. борьбе с самодержавием. С нач. 20 в. жил гл. обр. в эмиграции. С 1903 один из руководителей Рос. коммунистич. партии большевиков. В 1917 возглавил руководство Октябрьским вооруж. восстанием в Петрограде и на 2-м Всерос. съезде Советов избран председателем Совета нар. комиссаров РСФСР. Сторонник теории социализма как справедливого обществ.-экон. строя, сменяющего капиталистический строй. Просвещение рабочих Л. считал важнейшей задачей партии. Среди её гл. целей намечал создание вместо прежней (по Л., сословной и классовой) демократической системы нар. образования, финансируемой гос-вом и управляемой местными выборными органами, базирующейся на принципах единой трудовой школы и соединения обучения с производит, трудом. Отказ от «школы муштры» и «школы зубрёжки» предполагал использование положительного опыта, накопленного пед. теорией и практикой школы, в т. ч. за рубежом. Эти идеи отражены в Декларации о единой трудовой школе (1918). Программа РКП(б), разработанная под рук. Л. в 1919, предусматривала создание широкой сети дошкольных учреждений, бесплатное и обязат. общее и поли-технич. образование детей до 17 лет, обучение на родном языке. Провозглашался тезис о том, что школа должна превратиться из орудия классового господства буржуазии в орудие полного уничтожения деления общества на классы. Предполагалось использовать для пропаганды коммунистич. идей все возможности гос-ва и его аппарата. Реализация этих программных установок привела к утверждению в практике школы и адм. органов ориентации на идеологич. единомыслие. Л. считал необходимым использовать в системе нар. образования старых (т. н. буржуазных) специалистов, но под контролем коммунистов, к-рые не обязательно должны быть профессионалами. Л. одобрил высылку из страны представителей интеллигенции, не проявивших лояльности к Сов. гос-ву. В нач. 20-х гг. Л. увидел негативные последствия курса сов. власти и пришел к выводу о необходимости «перемены всей нашей точки зрения на социализм». При введении новой экономич. политики (нэп), сокращении общегос. расходов на образование он высказал идею о необходимости первоочередной заботы об учителе, о его духовном подъёме, всесторонней подготовке и поднятии его материального положения. По настоянию Л. была проведена реорганизация Наркомпроса с целью превращения его в центр накопления и распространения передового пед. опыта. Однако эти устремления не получили поддержки. После 1922 он фактически оказался отстранённым от активной политич. деятельности. После смерти Л. мн. его высказывания были превращены в расхожие лозунги, догматизированы. Деятельность Л. в течение мн. лет рассматривалась в духе сталинских интерпретаций развития партии и Сов. гос-ва. С кон. 80-х гг. начался новый этап изучения наследия Л. В лит-ре встречается широкий спектр оценок деятельности Л., от позитивных до негативных. Соч.: О воспитании и образовании, т. 1 — 2, М., 1980.... смотреть
(наст. фам. Ульянов; 1870–1924) – рус. полит. деятель. Род. в семье инспектора нар. уч-щ, получившего потомств. дворянство. По образованию юрист. Руков... смотреть
ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ ЛЕНИН (1870-1924), профессиональный революционер, продолжатель идей Маркса, основатель современного коммунистического движения и Советс... смотреть
ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) - российский политический деятель. Родился в семье инспектора народных училищ, ставшего потомственным дворянином. Старший брат Ленина казнен (1887) за участие в покушении на царя Александра III. В 1887 Ленин поступил на юридический факультет Казанского университета; в декабре исключен из университета и выслан за участие в студенческом движении. В 1891 сдал экзамены за юридический факультет при Санкт-Петербургском университете; помощник присяжного поверенного в Самаре. В 1893 переехал в Санкт-Петербург. В 1895 Ленин участвовал в создании Петербургском "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", затем арестован. В 1897 выслан на 3 года в с. Шушенское Енисейской губ. В 1900 выехал за границу; вместе с Г. В. Плехановым и др. начал издание газеты "Искра". На 2-м съезде РСДРП (1903) Ленин возглавил партию большевиков. С 1905 в Санкт-Петербурге; с декабря 1907 в эмиграции. В апреле 1917, приехав в Петроград, Ленин выдвинул курс на победу социалистической революции. После Июльского кризиса 1917 на нелегальном положении. Возглавил руководство Октябрьским восстанием в Петрограде. На 2-м Всероссийском съезде Советов избран Председателем Совета народных комиссаров (СНК), Совета рабочей и крестьянской обороны (с 1919-СТО); член Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК) и Центрального Исполнительного Комитета (ЦИК) СССР. С марта 1918 в Москве. Сыграл решающую роль в заключении Брестского мира. 30 августа при покушении на его жизнь был тяжело ранен. Ленин одобрил создание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем, широко и бесконтрольно применявшей методы насилия и репрессий; ликвидации оппозиционных партий, в т.ч. социалистических, что привело к возникновению однопартийной системы, оппозиционных органов печати; высылку из страны видных представителей интеллигенции, не согласных с политикой новой власти; репрессии по отношению к духовенству. В 1922 Ленин тяжело заболел и с декабря не участвовал в политической деятельности. Ленин рано стал приверженцем идей К. Маркса и Ф. Энгельса и стремился применить их к решению проблем общественного развития России. Прийдя к выводу о вступлении России на путь капитализма, Ленин обосновал необходимость буржуазно-демократической революции и ее перерастания в социалистическую революцию. Важнейшим средством революционной борьбы Ленин считал создание партии профессиональных революционеров, "партии нового типа", в отличие от парламентских социал-демократических партий. Занимая крайне левый фланг в европейском социал-демократическом движении, отвергая концепции Э. Бернштейна, К. Каутского и др. как реформистские и ревизионистские, Ленин пришел к выводу, что капитализм вступил в последнюю стадию своего развития - империализм и передовые страны Европы созрели для мировой социалистической революции. Резко критикуя принципы парламентской демократии и разделения властей, Ленин отстаивал курс на установление диктатуры пролетариата как орудия построения социализма и коммунизма. Ленин считал, что Россия должна начать мировую социалистическую революцию. Острый кризис в стране после Октябрьского переворота и гражданской войны, не оправдавшиеся надежды на революцию в европейских странах привели Ленина к признанию ошибочности политики "военного коммунизма" и необходимости перехода к новой экономической политике. После смерти Ленина в СССР была канонизирована сталинская интерпретация ленинизма; с сер. 80-х гг. в анализе идей и деятельности Ленина, оказавших значительное влияние на ход истории в 20 в., существует широкий спектр оценок - от позитивных до резко критических. Основные труды: "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов? (1894); "Развитие капитализма в России" (1899); "Что делать? (1902); "Шаг вперед, два шага назад" (1904); "Материализм и эмпириокритицизм" (1909); "Империализм как высшая стадия капитализма" (1916); "Государство и революция" (1917); "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" (1920); "Странички из дневника", "О кооперации", "О нашей революции", "Письмо к съезду".<br>... смотреть
Ленин Владимир Ильич (1870—1924), создатель Коммунистической партии Советского Союза, руководитель Великой Октябрьской социалистической рево... смотреть
В. И. Ленин и В. Д. Бонч-Бруевич во дворе Кремля.Октябрь 1918.Ле́нин Владимир Ильич (настоящая фамилия Ульянов) (1870, Симбирск 1924, Горки, под Моск... смотреть
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич [10(22).4.1870, Симбирск, ныне Ульяновск, — 21.1.1924, поселок Горки, ныне Горки Ленинские, Московской области], величай... смотреть
(1870-1924) Вождь Октябрьской революции и первого рабочего государства. Вместе с Троцким, один из двух величайших революционеров ХХ-го века. Ленин применил метод марксизма к новой эпохе империализма, развив теорию революционной партии-авангарда, необходимой пролетариату для взятия власти. Он боролся за мысль, что научный социализм должен быть внесен в рабочее движение извне стихийной, обыденной экономической борьбы, в конфликте со спонтанным сознанием рабочего класса. Эта теория была изложена в книге "Что делать?", написанной в 1902 г. На основе работ Гильфердинга, Каутского, Люксембург и других Ленин развил марксистский анализ империализма, как последней стадии капитализма, эпохи войн и революций. Непримиримый враг оппортунизма во всех его проявлениях, после исторического предательства Второго Интернационала в августе 1914 года Ленин занялся построением Третьего (Коммунистического) Интернационала. Он сыграл незаменимую роль в апреле 1917 г., теоретически перевооружив большевистскую партию и был идейным вождем восстания в октябре 1917 г. Ленин был бесспорным лидером пролетарского правительства и нового Коммунистического Интернационала. Незадолго до своей смерти, в союзе с Троцким он открыл борьбу против Сталина и растущей партийной и советской бюрократии.... смотреть
ЛЕ́НИН (Ульянов) Вл. Ил. (1870-1924) - полит. деятель, основатель партии большевиков и Советского гос-ва. Родился в Симбирске, в семье инспектора нар. училищ И. Ульянова. В 1887 поступил в Казанский ун-т, откуда в дек. того же года был исключен за рев. деят-ность. В 1888 вступил в марксист. кружок Н. Федосеева. В 1891 экстерном сдал экзамены за юридич. ф-т Петерб. ун-та. В 1893 переехал в Петербург, где занял должность помощника присяжного поверенного. Одновременно занимался политич. и публицистич. деят-ностью с. д. толка.<p class="tab">Осенью 1895 Л. основал подпольную орг-цию "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". В дек. 1895 арестован и сослан в сибирское село Шушенское.</p><p class="tab">В 1900 выехал в эмиграцию, где находился до 1905 (Мюнхен, Лондон, Женева). В 1900 совместно с Г. Плехановым, В. Засулич, Ю. Мартовым и др. начал издавать газ. "Искра", ставшую 1-м этапом в создании с. д. партии. Во время работы в "Искре" имел неск. псевдонимов, одним из к-рых был Л. В 1902 появилась работа Л. "Что делать?", ставшая первым манифестом большевиков.</p><p class="tab">В 1903 в Брюсселе и Лондоне состоялся II съезд РСДРП, на к-ром произошло размежевание его участников. Главным пунктом противоречий была формулировка в Уставе партии по вопросу о членстве. Согласно концепции Л., партия должна была стать орг-цией с жесткой структурой и полным подчинением членов сверху донизу. Итогом съезда стало разделение на большевиков (сторонников Л.) и меньшевиков, лидерами к-рых стали Мартов, а позднее и Плеханов.</p><p class="tab">Во время рев-ции 1905-07 Л. активно руководил деят-ностью большевиков и выдвинул идею вооруж. восстания (работа "Две тактики социал-демократии в демократической революции"). В нояб. 1905 переехал в Петербург, где руководил подготовкой восстания. Под его непосредств. воздействием большевики возглавили Декабрьское вооруж. восстание в Москве.</p><p class="tab">Летом 1906 Л. переехал в Куоккала (Финляндия), а затем в Швейцарию и Францию. За границей он находился до 1917. В 1908-10 вел активную внутрипартийную борьбу как со сторонниками создания легальной демократич.рабочей партии по образцу западных стран, к-рых он характеризовал как "ликвидаторов", так и со сторонниками отзыва депутатов из Думы ("отзовисты").</p><p class="tab">1-я мир. война застала Л. в Поронине (Польша), откуда он уехал в Швейцарию, где жил с авг. 1914 по март (апр.) 1917. Он выдвинул идею "превращения пролетариями всех стран войны империалистической в войну гражданскую". В 1916 в работе "Империализм как высшая стадия капитализма" Л. обосновал свою теорию рев-ции в одном гос-ве, представляющем слабое звено в империалистич. системе.</p><p class="tab">После Февр. рев-ции 1917 Л. переехал через Германию и Швецию в Россию. 4 апр. 1917 Л. провозгласил свои "Апрельские тезисы", в к-рых высказался за окончание войны, свержение Врем. пр-ва и установление Республики Советов. После демонстраций 3-4 июля Врем. пр-во пошло на решит. меры, разоружив части, участвовавшие в демонстрациях, закрыв большевистские газ. и арестовав ряд большевистских лидеров. Л. удалось скрыться в Финляндии.</p><p class="tab">В нач. окт. Л. нелегально вернулся в Петроград, где, по его настоянию, Центр. к-т РСДРП принял резолюцию о вооруж. восстании, успешно завершившемся 24-25 окт. (7-8 ноября) 1917.</p><p class="tab">После Окт. рев-ции Л. возглавил первое сов. пр-во СНК. Л. взял курс на создание гос-ва "диктатуры пролетариата" с жестко централизов. экономикой и подавлением политич., религиоз. и дух. свобод, внешняя политика к-рого была основана на идее "мировой рев-ции".</p><p class="tab">В условиях наступления нем. войск был заключен Брестский мир, давший большевикам необходимую передышку.</p><p class="tab">11 марта 1918 пр-во во главе с Л. переехало в Москву.</p><p class="tab">После окончания гражд. войны Л. выступил инициатором новой экономич. политики (НЭП), осн. к-рой стала замена продразверстки продналогом, развитие легкой пром-сти и частной торговли. Под рук-вом Л. была проведена подготовка к образованию СССР (30 дек. 1922).</p><p class="tab">25 мая 1922 Л. перенес первый приступ болезни с последующим правосторонним параличом и афазией. После нового приступа 10 марта 1923 он был отстранен от работы до своей смерти 21 янв. 1924. 27 янв. гроб с телом Л. был помещен в специально построенном Мавзолее.</p><p class="tab">Лит.-публицистич. наследие Л. весьма велико. В СССР вышло 5 изд. его Сочинений. Наиб. изв. работы: "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" (1894), "Материализм и эмпириокритицизм" (1909), "Государство и революция" (1917), "Очередные задачи Советской власти" (1918) и др.</p><center> <p class="tab"></p> <h3>В. И. Ленин</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/0bef9e9a-af43-4ee4-988a-342667aed286" title="ЛЕНИН ВЛ. ИЛ фото" alt="ЛЕНИН ВЛ. ИЛ фото" class="responsive-img img-responsive"> </center>... смотреть
состояние офиса в момент, когда все руководство выехало на совещание в штаб-квартиру. (Словарь бизнес-сленга компании Schwarzkopf Россия)
полная чушьБилеты опять кончились. — Блин, просто Ленин в шалаше.
1. Жарг. мол. Неодобр. То же, что Ленин в шалаше. Синдаловский, 2002, 104; Елистратов 1994, 395. 2. Разг. Шутл. Пивной бар от ресторана «Нептун» в Лен... смотреть
менеджер, подключивший свой laptop к Интранету в плохонькой региональной гостинице, для прочтения и написания бизнес-документации. (Словарь бизнес-слен... смотреть
полная чушьБилеты опять кончились. — Блин, просто Ленин в шалаше.
1. Жарг. мол. Шутл.-ирон. О чём-л. абсурдном, странном. Елистратов 1994, 559. 2. См. ЛЕНИН.
менеджер, подключивший свой laptop к Интранету в плохонькой региональной гостинице, для прочтения и написания бизнес-документации. (Словарь бизнес-слен... смотреть
Реплика, побуждающая кого-то поделиться имеющимся либо в оправдание того, что говорящий взял, отнял у присутствующих.
(«Ле́нин гуэ́гу») республиканская газета Кабардино-Балкарской АССР на кабардино-черкесском языке. Издаётся в Нальчике 5 раз в неделю. Первый ном... смотреть