МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Марк Прохорович (1851-77), один из первых рабочих-революционеров, слесарь. В 1873 сблизился с "чайковцами", вел пропаганду среди петербургских рабочих. В 1874 приговорен к 7 годам каторги. Умер в Новобелгородской тюрьме.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

МАЛИНОВСКИЙ →← МАЛИНОВСКИЙ

Смотреть что такое МАЛИНОВСКИЙ в других словарях:

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Родион Яковлевич [11(23). 11. 1898, Одесса,-31. 3, 1967, Москва], советский военачальник, Маршал Сов. Союза (1944), дважды Герой Сов. Сою... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Роман Вацлавович (18.3.1876-нояб. 1918), провокатор, тайный агент царской охранки в с.-д. движении. Рабочий-металлист; в 1906-10 работал ... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Михаил Сергеевич [р. 22.9(4.10).1880, с. Неклюдово, ныне Инзенского р-на Ульяновской обл.], советский акушёр-гинеколог, акад. (1944) и ви... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспер (7. 4. 1884, Краков, - 16. 5. 1942, Нью-Хейвен, шт. Коннектикут, США), английский этнограф и социолог. По п... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Василий Фёдорович [1765-23. 3(4. 4). 1814, Петербург], русский публицист, просветитель. Род. в семье священника. Окончил Моск. ун-т (1781... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Марк Прохорович [1851, дер. Пеньково-Романово Борисоглебского у. Ярославской губ., - 1877 (по др. сведениям - 1876)], русский рабочий-рев... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ         (Malinowski) Бронислав Каспер (1884-1942) - англ. этнограф и социолог польского происхождения, один из основателей и лидеров фун... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

1.Алексей Федорович (1762-26.XI.1840) - рус. историк-архивист, писатель-переводчик, акад. (с 1835). По окончании Моск. ун-та (1778) служил в Межевой ка... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ         (Malinowski) Бронислав Каспер (7.4.1884, Краков, — 16.5.1942, НьюХейвен, шт. Коннектикут, США), англ. этнограф и социолог, один ... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

Малиновский (Malinowski) Бронислав Каспер (07.04.1884, Краков- 16.05.1942, Нью-Хейвен, США) - этнограф, глава функционалистского крыла английской "социальной антропологии" (Функциональный подход в социологии). Основные полевые исследования в Меланезии (о-ва Тробриан, Новая Гвинея и др.). Интересы: вопросы экономики, пола, семейной жизни, родственных отношений, индивидуальной психологии (в 20-е гг. с т. зр. психоанализа, позже М. его противник), теория культуры, первобытного права, религии, этики, магии и "науки", этнографическая теория языка. Исходный пункт в становлении взглядов Малиновского - оппозиция эволюционистским и диффузионистским теориям культуры, а также "атомистическому" изучению культурных черт вне социального контекста как, напр., в американской культурантропологии (Боас и др.). Но перенос акцента с конструирования эволюционных стадий на "полный и ясный анализ культурной реальности", т. е. на систему социальных процессов, в настоящем времени означал, по сути, не разрыв с эволюционизмом, а возрождение мотивов органицизма внутри его же. Ввиду неспособности членов "примитивного" (дописьменного) общества рационально объяснить свои обычаи и институты, предлагалось рассматривать это общество как сравнимую с организмом естественную адаптивную систему, где за поверхностью явлений надо было увидеть, какую функциональную роль играет каждая ее часть относительно необходимых условий существования общества и потребностей его членов. "Функциональный взгляд на культуру настаивает на принципе, что в каждом типе цивилизации любой обычай, материальный объект, идея и верование исполняют некую жизненную функцию, должны решить какую-то задачу, представляют собой необходимую часть внутри работающего целого".Основная единица функционального анализа у Малиновского - институт культуры (напр., магии, религии и т. п.), объединяющий более или менее сложную совокупность родственных культурных признаков. Функциональное объяснение строилось на интуитивном выделении основных потребностей и существенных зависимостей в изучаемой культуре. Малиновский пытался связать основные биологические (первичные) потребности человека с разнообразием социокультурных условностей (артефактов) и вторичных потребностей, порождаемых самой культурой. Это разнообразие, полагал Малиновский, можно упростить и упорядочить, если рассматривать культурные вариации как своего рода "мелизмы" на основные темы добывания пищи, крова, обороны и воспроизводства. Культура выступает и как некий инструмент удовлетворения осн. потребностей человека и как совокупность артефактов, организованных традицией. Различия между культурами проявляются в закрепляемых ими способах удовлетворения потребностей и в характере передаваемых от поколения к поколению вторичных потребностей. Несмотря на то что Малиновский выводил культуру из человеческих потребностей, на деле он отдавал предпочтение культурной традиции как основному факту, формирующему индивида, его специфические нужды и умения. Наибольшую критику на Малиновского всегда навлекало то, что позже Мертон назвал "постулатом универсальной функциональности": упрощающая исходная предпосылка, будто "все элементы культуры, если эта концепция (функ-ционалистская социальная антропология.- Ред.) верна, должны быть работающими, функционирующими, активными, действенными". Иными словами, что всякое явление или событие, существующее внутри описываемой системы, в каком-то отношении будет благоприятно для нее. Обычно в этом постулате видят две стороны: (1) методологическое допущение, что для каждого действия и ин-та существует функция или функции; (2) содержательное утверждение о характере существующих об-в, что они не содержат нефункциональных элементов. Первое положение признается совр. методологами науки хотя и "нефальсифицируемым" (по Попперу), но эвристически полезным, ибо оно ориентирует на поиск побочных эффектов и неочевидных связей одних институтов, обычаев, родов деятельности в данном обществе с др., побуждает ставить интересные вопросы. Второе чаще всего отвергают, ибо оно подразумевает нереалистическую и малопригодную для большинства исследовательских целей модель работы (функционирования) общества как гармонично интегрированного, идеально связного и стабильного целого с внутренней саморегуляцией, охватывающей весь общественный организм. Малиновский повлиял на общую теорию социологического функционализма (особенно в США) своими идеями об интегральности каждой культуры, о сложных взаимосвязях между обществом, культурой и индивидом, поисками корней культуры в потребностях и способностях индивида как ее носителя. Но многие историки науки ценят Малиновского как блестящего полевого исследователя, для которого "поле" - исходный пункт и цель в себе. "Функционализм" Малиновского до сих пор привлекает эмпирически настроенные умы своей нацеленностью на объяснения, которые требуют только известных и наблюдаемых фактов, добытых прямым исследованием из первых рук, и обходятся без исторических догадок. Соч.: 1) Anthropology//Encyclopedia Britanni-са. 1926. 2) Culture//Encyclopedia of the social sciences. 1931. 3) A scientific theory of culture and other essays. N. Y., 1969. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Алексей Федорович (21.2(4.3).1762, Москва, — 26.11(8.12).1840, там же) — историк-архивист, археограф, переводчик; чл. Рос. АН (с 1835), ОЛР... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспер (1884-1942) — англ. этнограф и социолог польского происхождения, один из основателей и лидеров функциональной школы в англ. социальной антропологии. Изучал физику и математику в Ягеллон. ун-те в Кракове, где получил в 1908 степень доктора философии. Под влиянием книги Фрэзера "Золотая ветвь" стал изучать антропологию. В Лейпциг, ун-те изучал психологию и истор. политэкономию под руководством Вундта и К. Бюхера, в 1910 поступил в Лондон, школу экономики. В 1914-18 проводил интенсивные полевые исследования в Меланезии (Н. Гвинея, о-ва Тробриан). С 1927 проф. социальной антропологии в Лондон, ун-те; возглавил кафедру антропологии. В 1938-42 работал в Йельском ун-те (США). Осн. труды: "Аргонавты зап. части Тихого океана" (1922), "Преступление и обычай в аборигенном об-ве" (1926), "Секс и подавление в аборигенном об-ве" (1927), "Сексуальная жизнь аборигенов северо-зап. Меланезии" (1929), "Коралловые сады и их магия" ( 1935), "Научная теория культуры" (1944), "Динамика культурного изменения" (1945), "Магия, наука и религия" (1948).<br>     М. противостоял эволюционистским и диффузионистским теориям культуры, выступал против рассмотрения отд. черт, аспектов, элементов культуры в отрыве от культурного контекста. Культуру он понимал как целостную, интегрированную, согласованную систему, все части к-рой тесно связаны друг с другом. Исходя из этого, он требовал рассматривать каждый аспект культуры в том целостном культурном контексте, в к-ром он функционирует. Считая культуру универсальным феноменом, он утверждал, что культуры принципиально сравнимы и что сравнит, анализ культур позволяет открыть универсальные культурные закономерности. Он придавал большое значение сбору эмпирич. материала в "полевых" условиях и внес большой вклад в развитие методол. принципов полевого исследования. Гл. задача полевого антрополога — понять чужую культуру, увидеть ее "изнутри", глазами человека, живущего в этой культуре. Выполнение этой задачи возможно только с помощью включенного наблюдения: исследователь должен жить среди тех людей, к-рых он изучает, наблюдать во всех подробностях их повседневное поведение, собирать и фиксировать малейшие детали их жизни, общаться с ними на их родном языке и т.д. Все теор. обобщения должны опираться на собранные т.о. факты. Но факты, прежде чем стать основой для обобщений, нуждаются в систематизации, классификации и интерпретации; полевой антрополог нуждается в методологии, к-рая обеспечила бы возможность такой систематизации. В качестве такого метода М. предложил функциональный подход, ориентированный на изучение живых культур, позволяющий избежать произвольных и необоснованных обобщений и являющийся необходимой предпосылкой полевого исследования и последующего сравнит, анализа. В основе функционального подхода М., сложившегося под влиянием франц. социол. школы, лежит допущение, что "в каждом типе цивилизации каждый обычай, материальный предмет, идея и верование выполняют опр. жизненную функцию, имеют некую задачу, к-рую они должны выполнять, представляют собой незаменимую часть в пределах работающего целого". Этот принцип, названный впоследствии "постулатом универсальной функциональности", был подвергнут острой критике. М. выводил культуру из человеч. потребностей: первичных (базовых потребностей в пище, крове, одежде и т.д.) и вторичных (производных, культурных по происхождению). В центре исследований М., опирающихся гл. обр. на данные, собранные им в экспедиции на о-вах Тробриан, лежал анализ разл. культурных институтов, реализующий его функционалистскую парадигму (первобытная экономика, церемониальный обмен, магия, религ. верования, мифологии, брак и семья, культурные изменения и т.д.).<br>     М. сыграл решающую роль в формировании англ. школы антропологии, внес большой вклад в трансформацию спекулятивной антропологии 19 в. в совр. науку о человеке. Высоко оцениваются его попытки внедрения в антропологию психол. объяснений.<br>     Соч.: The Dynamics of Culture Change. New Haven; L, 1946; A Scientific Theory of Culture, and Other Essays. N.Y., I960; Argonauts of the Western Pacific. N.Y., 1961; Coral Gardens and Their Magic. V. 1. Bloomington, 1965; Dziela. Warsz., 1984-1987. Т. 1-6; Dziela. Warsz., 1990; Магия, наука и религия // Магический кристалл. М., 1992.<br>     Лит.: Gluckman М. An Analysis of the Sociological Theories ofBronislaw Malinowski. Cope Town, 1949; Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronislaw Matinowski. L., 1957; Panoff М. Bronislaw Malinowski. P., 1972; PaluchA.K. Malinowski. Warsz., 1983.<br>     В. Г. Николаев<br><br><br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспар (1884-1942) - британский антрополог, основатель функционального направления. Родился в Кракове, поляк по прои... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

(Malinowski) Бронислав Каспар (1884-1942) - британский антрополог, основатель функционального направления. Родился в Кракове, поляк по происхождению. Изучал математику, физику, философию, экономику и психологию в Ягеллонском, Лейпцигском и Лондонском университетах. В 1914-1917 проводил полевые исследования на Новой Гвинее и Трабориандских островах. Профессор и глава кафедры антропологии Лондонского университета (1927-1938), в котором стал своего рода харизматическим "гуру" для студентов из континентальной Европы, Китая и Британских колоний, включая Африку. С 1938 - в США, преподавал в Йельском университете. Интересовался чрезвычайно широким кругом проблем, включая традционную экономику, теорию культуры, право, религию и магию и т.д. Наибольшую известность приобрел благодаря разработке функционального подхода к изучению культуры. Исходным моментом формирования этой концепции стала резкая критика эволюционизма и диффузионизма за их понимание элементов культуры как механического, изолированного набора явлений, а также - за внимание к исключительно экзотическим, с позиций европейца, чертам культуры. В своих теоретических построениях М. исходил из того, что человеку для поддержания своего существования необходимо удовлетворять ряд "базовых" (биологических) потребностей, включая потребности в пище, воспроизводстве и т.д. В различных культурах эти потребности удовлетворяются различным способом, в зависимости от чего формируется вторичный уровень "производных" потребностей. Каждое общество устанавливает свои санкционированные пути их удовлетворения. Поведение личности, удовлетворяющей свои базовые потребности, должно соответствовать культурным ожиданиям общества. Эта норма обусловлена тем, что многие потребности (например, воспроизводство) не могут быть удовлетворены вне сотрудничества с другими членами общества. Такое сотрудничество порождает общественные институты, ориентированные на удовлетворение определенных потребностей. М. выделял следующие принципы, на основании которых различные формы активности интегрируются в специфические типы институтов: репродуктивные; территориальные; произвольные; ассоциации, основанные на профессиональной принадлежности, ранге и статусе и т.д. М. подчеркивал, что в реальной общественной системе не существует простого соответствия между институтом и какой-либо потребностью. Каждый институт может удовлетворять одновременно несколько потребностей. Семья, например, обеспечивает не только репродуктивные функции, но физиологические, экономические и т.д. Социокультурные институты, таким образом, представляют собой сложное переплетение взаимосвязей. Культура, по М., спаяна не только этими взаимосвязями, но и такими дополнительными "интегративными" средствами, как язык, самосознание и религия. Для того, чтобы быть познанной, культура должна быть проанализирована на трех уровнях: индивидуальном, институциональном и как интегрированное целое. Отсюда выводился принцип необходимости целостного подхода к изучению культуры. Характерным примером функционального подхода был анализ М. роли традиций в современном обществе. По М., все традиции имеют новые функции, даже те из них, которые, как принято считать, призваны способствовать консервации традиционных моделей поведения. Культура не есть историческая одежда из "лоскутков и заплат", а интегрированное, действующее современное целое. М. полностью отрицал тай-лоровскую концепцию пережитков, подчеркивая, что такие явления должны поняты в контексте настоящего. Существенным элементом функционального подхода М. была почти исключительная ориентация на исследование современности. По М., в дописьменных обществах реальное прошлое остается неизвестным. Вербальная информация о нем должна быть рассмотрена как форма мифа, функцией которого является объяснение и оправдание порядка распределения политической власти в настоящем. Такой подход стал основанием в последствии для обвинения М. в антиисторизме. Наибольшей критике подверглась непригодность функционального подхода М. к объяснению социальных перемен. Вместе с тем, концепция М. выдержала испытание временем, ее основные положения составили неотъемлемую часть теоретической базы современной культурной антропологии. Основные сочинения: "Аргонавты Западной Океании" (1922), "Преступление и обычай в традиционном обществе" (1926), "Секс и подавление в жизни дикарей" (1927), "Сексуальная жизнь аборигенов Северо-западной Меланезии" (1929), "Основания веры и морали" (1936), "Свобода и цивилизация" (1944), "Секс, культура и миф" (1962) и др. П.В. Терешкович... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

(Malinowski) Бронислав Каспер (1884—1942) — польско-английский антрополог, этнограф и социолог. Основоположник функциональной школы в антропологии и социологии. Д-р философии и физико-математических наук (1908). Профессор (1927). Окончил Краковский ун-т (1908), где специализировался по физико-математическим наукам. Интересовался проблемами философии, этнографии и культурологии. Позднее учился в Лейпциге у психолога В. Вундта и в Лондоне у этнографа Дж. Фрэзера. В 1913 г. начал преподавательскую деятельность. С 1927 г. жил и работал в Великобритании (Лондоне). Руководил кафедрой этнографии Лондонского ун-та. В 1938 г. переехал в США, где занимался исследовательской и педагогической деятельностью в Гарвардском и других ун-тах. Научную работу начал с исследования проблемы семьи у аборигенов Австралии. В годы Первой мировой войны провел полевые этнографические исследования в Меланезии (Новой Гвинее, островах Тробриан и др.). В 1920-х гг. испытал влияние психоаналитических идей и использовал их вместе с результатами своих исследований при разработке социальной (культурной) антропологии и функционального подхода в социологии. Заложил основы традиции применения категориально-понятийного аппарата психоанализа при исследовании и описании антропологических, этнографических и культурологических проблем. Вместе с тем, основываясь на результатах своих конкретных исследований, поставил под сомнение универсальность Эдипова комплекса. Подчеркнул, что комплекс Эдипа зависит от особенностей социальной организации и в разных сообществах действует по-разному. Развивая собственную версию функционального подхода, исследовал различные институты культуры, которые интерпретировал как единицы человеческой организации. Уделял большое внимание исследованию первичных (биологических) и вторичных (культуро-генных) потребностей человека, культурной традиции и функционированию культуры. Рассматривал культуру как порожденную человеческими потребностями некую интегральность, ориентированную на удовлетворение потребностей людей. Считал, что культура является подлинным предметом антропологии. М. разработал оригинальную теорию культуры. Придавал большое значение проблеме единства антропологии и утверждал, что действительной основой для единения всех отраслей антропологии является научное исследование культуры. Подчеркивал утилитарные возможности этнографии и социальной (культурной) антропологии. Исследовал проблемы сексуальности (в том числе связь сексуальности с мифологией и культурой), проблемы психологии, родства, обычаев, права, магии, религии, этики, экономики и т.д. Оказал влияние на развитие социологического психологизма и ряда направлений философии, социологии, антропологии, культурологии и этнографии. М. автор книг: Семья у аборигенов Австралии. Социологическое исследование (1913); Аргонавты тихоокеанского запада (1922); Отцовство в первобытной психологии (1927); Секс и подавление в первобытном обществе (1927); Основания религии и морали (1929); Научная теория культуры (1944); Свобода и цивилизация (1944); Динамика культурных изменений (1945); Магия, наука и религия (1948), в рус. пер. издана в 1998. В. И. Овчаренко... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

Малиновский, Григ. Ив. - селькор, член РКП(б) с 1920 г. В 1917 г. был солдатом петроградского гарнизона и принимал участие в свержении царизма. В 1918 г. вступил в Красную гвардию. В гражданской войне получил ранение и инвалидом вернулся на родину, в село Дымовку, в 50 верстах от города Николаева на Украине. Здесь он работал на ответственных советских постах - был членом волостного ревкома и волисполкома, председателем сельсовета, заведующим волостным отделением соцстраха. В то же время вел культурное хозяйство. В 1923 г. Малиновский оставил советскую работу. Видя вокруг себя взяточничество, злоупотребление властью и издевательства над населением со стороны кулаков, примазавшихся к советской власти и даже сумевших пробраться в партию, он вскоре повел против них энергичную борьбу, выступая с разоблачениями на сельских сходах.В ответ началась дикая травля тов. Малиновского. По деревне пустили слух, что он участвовал в белых бандах, добились его исключения из местной партийной организации и комнезама и обложили его непосильным налогом. Малиновский решил повести борьбу с дымовскими заправилами через печать и стал посылать короткие корреспонденции в газету "Красный Николаев". После появления в газете первой же его заметки ему стали недвусмысленно грозить расправой. Тогда он решил уехать в Николаев, но перед самым отъездом, вечером 28 марта 1924 г., был убит в упор из "обреза" на улице села Дымовки. После 3 1/2 месяцев безрезультатного следствия к прокурору гор. Николаева явился убийца Григ. Малиновского, оказавшийся его братом, Андреем Малиновским, и раскрыл действительную картину убийства. Бедняк, запуганный угрозами местных заправил, он убил брата по прямому их приказанию. Судебный процесс, длившийся с 7 по 23 октября 1924 г. в гор. Николаеве под председательством тов. Гельфериха, установил личности действительных организаторов убийства. Трое из них, по приговору суда, были расстреляны. Печать, по инициативе тов. Сосновского, провела в связи с этим процессом большую кампанию за обуздание темных элементов деревни, пытавшихся задушить селькоровское движение.<br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

1. МАЛИНОВСКИЙ Василий Фёдорович (1765-1814), просветитель, публицист. Первый директор Царскосельского лицея (с 1811). Автор "Рассуждений о мире и войн... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

Малиновский, Р. В. - рабочий. В 1901 - 1902 г.г. сближается с с.-д. кругами. В 1906 - 1910 г.г. состоял секретарем союза рабочих металлистов. 13 мая 1910 г. был арестован в Москве и на допросе заявил о своем желании давать сведения охранке. Освобожденный 23 мая 1910 г., он становится агентом охранки и начинает свою провокаторскую деятельность. На Пражской конференции 1912 г. Малиновский был избран в Центральный Комитет партии и намечен кандидатом в четвертую Думу от Московской губ. В Думе Малиновский возглавляет большевистскую "шестерку" и произносит речи (частью написанные для него за-границей), имевшие огромный успех. В мае 1914 г. начинают распространяться упорные слухи о провокаторстве Малиновского. По требованию департамента полиции, выдавшего ему 6.000 руб., Малиновский слагает с себя депутатские полномочия и уезжает за-границу. В 1914 г. Малиновский пошел на войну, попал в плен и вел среди военнопленных большевистскую агитацию. После Октября он вернулся в Россию, сам явился с повинной и по приговору военного революционного трибунала был расстрелян.<br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Василий Фёдорович (1765-1814), рус. просветитель. После окончания Моск. ун-та (1781) сочетал дипломатич. службу, а затем работу директора Ц... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

Кина Кимвал Ким Кило Килина Килим Кил Кий Кивано Квна Квасной Квас Ква Каон Каолин Кан Камин Калин Кали Кал Кайс Кайло Каин Ислам Искони Иск Исак Исай Иса Ионий Ионавский Ион Иол Иов Инок Инко Инк Инвойс Илона Иловайск Илим Иланский Икс Икос Икона Ивина Иванк Иван Ивакин Воск Вона Вон Волна Волк Волин Волан Вол Вокал Войник Война Вой Воинский Воин Вноска Внос Вмс Вмал Влксм Влас Висок Висла Виски Вис Виола Винол Вино Винил Вини Вилка Вилий Викин Вика Вийон Виан Василин Василий Ванский Вано Валом Валко Валкий Валин Валик Вал Вак Вайм Аск Аон Анолис Анк Анисимов Анисим Анисий Анис Аним Аникий Кино Киса Кислин Кисло Клан Клим Климов Клин Аник Анивский Клио Амон Амок Амин Амвон Алкин Алин Коан Кова Алик Кол Кола Алий Аким Аквилон Аил Авок Авлос Авил Акво Аки Акм Акно Аксон Клон Клион Амил... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Родион Яковлевич (1898-1967), Маршал Советского Союза (1944), дважды Герой Советского Союза (1945, 1958). В Великую Отечественную войну командующий войсками ряда армий, Южного, Юго-Западного, 3-го Украинского и 2-го Украинского фронтов. Летом 1945 командующий войсками Забайкальского фронта при разгроме японской Квантунской армии. В 1947-56 главнокомандующий войсками Дальнего Востока и командующий войсками Дальневосточного ВО. В 1956-57 главнокомандующий Сухопутными войсками. С 1957 министр обороны СССР.<br><br><br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

Малиновский сущ.муж.одуш. (2) ед.вин. попроси его, чтобы он от себя или чрез Малиновского написал к Семашке в АстраханьПс120. ед.род. узнай, пожалуй... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Роман Вацлавович (1876 - 1918), член Российской Социал-Демократической Рабочей партии с 1906, меньшевик, нефракционный социал-демократ, с 1911 большевик. С 1910 агент охранки, с 1912 - Департамента полиции. В 1912 - 14 член Центрального Комитета Российской Социал-Демократической Рабочей партии, депутат 4-й Государственной думы. После Февральской революции 1917 разоблачен. Расстрелян по приговору Верховного революционного трибунала Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета. <br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

- Родион Яковлевич (1898-1967) - Маршал Советского Союза (1944),дважды Герой Советского Союза (1945, 1958). В Великую Отечественную войнукомандующий войсками ряда армий, Южного, Юго-Западного, 3-го Украинского и2-го Украинского фронтов. Летом 1945 командующий войсками Забайкальскогофронта при разгроме японской Квантунской армии. В 1947-56главнокомандующий войсками Дальнего Востока и командующий войскамиДальневосточного ВО. В 1956-57 главнокомандующий Сухопутными войсками. С1957 министр обороны СССР.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

корень - МАЛИН; суффикс - ОВ; суффикс - СК; окончание - ИЙ; Основа слова: МАЛИНОВСКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - МАЛИН; ∧ - ОВ... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Михаил Сергеевич (1880-1976), акушер-гинеколог, академик АМН (1944), Герой Социалистического Труда (1971). Предложил метод переливания плацентарной крови. Труды по профилактике послеродовых осложнений, обезболиванию родов, оперативному акушерству.<br><br><br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Василий Федорович (1765-1814), русский просветитель, публицист. Первый директор Царскосельского лицея (с 1811). Автор одного из первых проектов отмены крепостного права (1802). Сторонник государственных преобразований М. М. Сперанского.<br><br><br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ Роман Вацлавович (1876-1918), деятель российского социал-демократического движения, с 1910 агент охранки. В 1912-14 член ЦК РСДРП, депутат 4-й Государственной думы. В 1917 разоблачен; расстрелян по приговору Верховного трибунала ВЦИК.<br><br><br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ

Малиновскийсм. Малинин(Источник: «Словарь русских фамилий». («Ономастикон»))

МАЛИНОВСКИЙ

имя собств., сущ. муж. родаМаліновський

МАЛИНОВСКИЙ

МАЛИНОВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспер (1884-1942), английский этнограф и социолог, основатель функциональной школы в этнографии.

МАЛИНОВСКИЙ

Начальная форма - Малиновский, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия

МАЛИНОВСКИЙ

628251, Ханты-Мансийского АО, Советского

МАЛИНОВСКИЙ

658614, Алтайского, Завьяловского

МАЛИНОВСКИЙ (MALINOWSKI) БРОНИСЛАВ КАСПАР

(1884-1942) британский антрополог, основатель функционального направления. Родился в Кракове, поляк по происхождению. Изучал математику, физику, философию, экономику и психологию в Ягеллонском, Лейпцигском и Лондонском университетах. В 1914-1917 проводил полевые исследования на Новой Гвинее и Трабориандских островах. Профессор и глава кафедры антропологии Лондонского университета (1927-1938), в котором стал своего рода харизматическим *гуру* для студентов из континентальной Европы, Китая и Британских колоний, включая Африку. С 1938 в США, преподавал в Йельском университете. Интересовался чрезвычайно широким кругом проблем, включая традиционную экономику, теорию культуры, право, религию, магию и т.д. Наибольшую известность М. приобрел благодаря разработке функционального подхода к изучению культуры. Исходным моментом формирования этой концепции стала резкая критика эволюционизма и диффузионизма за их понимание элементов культуры как механического, изолированного набора явлений, а также за внимание к исключительно экзотическим, с позиций европейца, чертам культуры. В своих теоретических построениях М. исходил из того, что человеку для поддержания своего существования необходимо удовлетворять ряд *базовых* (биологических) потребностей, включая потребности в пище, воспроизводстве и т.д. В различных культурах эти потребности удовлетворяются различным способом, в зависимости от чего формируется вторичный уровень *производных* потребностей. Каждое общество устанавливает свои санкционированные пути их удовлетворения. Поведение личности, удовлетворяющей свои базовые потребности, должно соответствовать культурным ожиданиям общества. Эта норма обусловлена тем, что многие потребности (например, воспроизводство) не могут быть удовлетворены вне сотрудничества с другими членами общества. Такое сотрудничество порождает общественные институты, ориентированные на удовлетворение определенных потребностей. М. выделял следующие принципы, на основании которых различные формы активности интегрируются в специфические типы институтов: репродуктивные; территориальные; произвольные; ассоциации, основанные на профессиональной принадлежности, ранге и статусе и т.д. М. подчеркивал, что в реальной общественной системе не существует простого соответствия между институтом и какой-либо потребностью. Каждый институт может удовлетворять одновременно несколько потребностей. Семья, например, обеспечивает не только репродуктивные функции, но физиологические, экономические и т.д. Социокультурные институты, таким образом, представляют собой сложное переплетение взаимосвязей. Культура, по М., спаяна не только этими взаимосвязями, но и такими дополнительными *интегративными* средствами, как язык, самосознание и религия. Для того, чтобы быть познанной, культура должна быть проанализирована на трех уровнях: индивидуальном, институциональном и как интегрированное целое. Отсюда выводился принцип необходимости целостного подхода к изучению культуры. Характерным примером функционального подхода был анализ М. роли традиций в современном обществе. По М., все традиции имеют новые функции, даже те из них, которые, как принято считать, призваны способствовать консервации традиционных моделей поведения. Культура не есть историческая одежда из *лоскутков и заплат*, а интегрированное, действующее современное целое. М. полностью отрицал тайлоровскую концепцию пережитков, подчеркивая, что такие явления должны быть поняты в контексте настоящего. Существенным элементом функционального подхода М. была почти исключительная ориентация на исследование современности. По М., в дописьменных обществах реальное прошлое остается неизвестным. Вербальная информация о нем должна быть рассмотрена как форма мифа, функцией которого является объяснение и оправдание порядка распределения политической власти в настоящем. Такой подход стал основанием в последствии для обвинения М. в антиисторизме. Наибольшей критике подверглась непригодность функционального подхода М. к объяснению социальных перемен. Вместе с тем концепция М. выдержала испытание временем, ее основные положения составили неотъемлемую часть теоретической базы современной культурной антропологии. Основные сочинения: *Аргонавты Западной Океании* (1922); *Преступление и обычай в традиционном обществе* (1926); *Секс и подавление в жизни дикарей* (1927); *Сексуальная жизнь аборигенов Северо-западной Меланезии* (1929); *Основания веры и морали* (1936); *Свобода и цивилизация* (1944); *Секс, культура и миф* (1962) и др. П.В. Терешкович... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ (MALINOWSKI) БРОНИСЛАВ КАСПЕР

МАЛИНОВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспер (1884-1942) - английский этнограф и социолог, основатель функциональной школы в этнографии.

МАЛИНОВСКИЙ (MALINOWSKI) БРОНИСЛАВ КАСПЕР (18841942)

МАЛИНОВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспер (1884-1942), английский этнограф и социолог, основатель функциональной школы в этнографии.

МАЛИНОВСКИЙ (MALINOWSKI) БРОНИСЛАВ КАСПЕР (18841942)

МАЛИНОВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспер (1884-1942) , английский этнограф и социолог, основатель функциональной школы в этнографии.

МАЛИНОВСКИЙ А. А.

   см. Богданов, Александр Александрович

МАЛИНОВСКИЙ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ

(2(13).III.1762, Москва — 26.XI.(8.XII).1840, там же) — историк-архивист, писатель, переводчик. По окончании Моск. ун-та (1778) служил в Межевой канцелярии, в 1780 поступил на службу в моск. Архив Коллегии иностр. дел, в котором проработал до конца жизни, с 1814 его начальником. Акад. (с 1835), чл. ОЛРС (с 1823), чл.-ред. Комиссии печатания гос. грамот и договоров, чл.-учредитель моск. ОИДР, сенатор. Его младший брат, Василий Федорович, был первым директором Царскосел. лицея (1811—14). Перу М. принадлежат ист. работы, лит. соч., переводы. В числе первых: «О Крыме», «О древних отношениях России с герцогством Голштинским», «Описание Оружейной палаты», «Описание Москвы», «Биографические сведения о князе Дмитрии Михайловиче Пожарском» и др; среди оригинальных лит. соч. М. наибольшим успехом пользовалась пьеса-опера «Старинные святки», в третью группу лит. трудов М. входят переводы с франц. и нем. яз., из них самыми известными были переводы двух пьес А. Коцебу «Ненависть к людям и раскаяние» и «Бедность и благородство души». В соч. М. «Биографические сведения о князе Дмитрии Михайловиче Пожарском» (1817) отразились некоторые образы С. (оборот о хуле и хвале).<p class="text10k">М. был одним из трех участников Перв. изд. С. В ответах <i>А. И. Мусина-Пушкина</i> на вопрос <i>К. Ф. Калайдовича</i> об участниках изд. читаем: «По переезде же моем в Москву увидел я у А. Ф. Малиновского, к удивлению моему, перевод мой очень в неисправной переписке и по убедительному совету его и друга моего Н. Н. Б.-Каменского решился обще с ними сверить преложение с подлинником и исправя с общего совета что следовало, отдал в печать» (<i>Калайдович</i>. Биографические сведения... С. 37). Следовательно, М., еще до офиц. предложения Мусина-Пушкина участвовать в изд. С., интересовался этим памятником древнерус. лит-ры. Сохранились так называемые бумаги М. — рукописные материалы, в которых есть тексты, напис. рукой М., писарской текст, правленный им, более поздние тексты (хранятся в Отделе письм. источников ГИМ, ф. 33, ед. хр. 63). Анализ бумаг М., свидетельств современников, экз. Перв. изд. С., дошедших до нас, дает возможность с достаточной полнотой установить роль М. в первонач. работе над С.</p><p><span class="page">211</span></p><p class="text10k">Как архивист М. должен был принимать какое-то участие в подготовке к изд. древнерус. текста памятника, хотя об этой стороне его работы во время подготовки Перв. изд. свидетельств нет. Среди бумаг М. есть три небольших листа (13, 14 и 15) с его выписками из текста С. Кроме того, на одном листе (34) выписка М., озаглавл. им самим: «Темные места в поэме Игоря». Палеогр. анализ свидетельствует, что эти выписки делались М. либо непосредственно из рукописи С., либо с одной из писарских копий этой рукописи, которые не сохранились. Отд. слова в этих выписках отличаются по написанию от текстов <i>Екатерининской копии</i> и Перв. изд. В совр. критич. изд. текста С. разночтения М., как правило, учитываются. Необходимо отметить, что в экз. Перв. изд. С., принадлежавшем М. (в наст. время в ГБЛ), никаких поправок в текст С. им не внесено, хотя поправки и изменения в переводе сделаны.</p><p class="text10k">В бумагах М., на л. 18—33, напис. писарским почерком текст перевода С. (он занимает правый верхний угол листа, левый — чистый). Нижняя половина этих листов — текст комм., напис. рукой М. Перевод С. в бумагах М. восходит к общему протографу этого перевода и перевода С., дошедшего до нас в трех списках XVIII в. (в свою очередь этот протограф восходит к первонач. мусин-пушкинскому переводу С., копией которого является перевод С. в бумагах Екатерины II). Кто был ред. текста перевода в бумагах М., напис. писарем, мы не знаем, возможно — сам М. Бесспорно, однако, что этот текст был рабочим текстом М. при подготовке им перевода С. для Перв. изд. В писарской текст перевода М. вносит уточнения, поправки и изменения стилистич. характера на основе сверки перевода с древнерус. текстом С. Дальнейший этап работы М. над переводом — текст перевода Перв. изд. М. вностит новые поправки и уточнения, продолжая сопоставлять перевод с оригиналом и с переводами С., которые до нас дошли в бумагах Екатерины II и в трех списках XVIII в.</p><p class="text10k">В бумагах М. сохранился черновик комм. к С., писанный его рукой. Текст черновика, с учетом сделанных в нем М. многочисл. поправок и изменений, переписан им же в виде подстрочных примеч. на листах с переводом (л. 18—33); дальнейшие более мелкие поправки и уточнения М. имеются в этих подстрочных примеч. В основе комм. М. лежат комм. Екатерининской копии С. М. не просто переписывал их, а подверг значит. переработке. Одна из статей его комм. заимствована им из примеч. к переводу, сохранившемуся в трех списках XVIII в. Следующий этап работы М. над комментированием С. отражен в Перв. изд. С. Здесь комм. преимущ. повторяют текст примеч. из бумаг М. В некоторых случаях они дополнены новыми сведениями, уточнены, переработаны стилистически, одна из статей переработана полностью, дописано 12 новых статей (всего в комм. Перв. изд. 61 статья). На этом, заключит., этапе своей работы по комментированию С. М., так же как и при подготовке перевода, снова обращается к тексту комм. Екатерининской копии. Работа М. над уточнением комм. к С. продолжалась и во время печатания Перв. изд. С.: об этом свидетельствует перепечатка отд. восьмушек в книге уже после того, как она была отпечатана и сброшюрована (подробнее см. <i>Первое издание «Слова»</i>).</p><p class="text10k">М., как и Мусин-Пушкин, оказался жертвой фальсификации <i>А. Бардина</i>: в 1815 он купил через подставное лицо его подделку</p><p><span class="page">212</span></p><p class="text10">«древней» рукописи С. Подделка Бардина представляла собой пергаменный свиток, писанный письмом, имитирующим уставной почерк. По характеру своей архивной работы М. с пергаменными уставными рукописями раннего периода дела не имел, неудивительно поэтому, что он, при его обостренном интересе к С., принял подделку за подлинную рукопись. Приняв фальсификат Бардина за древний список С., М. пословно сравнил текст подделки с Перв. изд. и составил сравнит. таблицу «Сличение харатейной рукописи Слова о плъку Игорев<font class="old">ѣ</font> с печатною в 1800 году. Разность». М. собирался заново переиздать С. по этой рукописи: «Сия редкая по древности и по виду своему рукопись будет издана вновь мною с исправлениями в переложении оной на употребляемое ныне наречие, ибо и в первом ее издании я имел честь участвовать с его сиятельством графом Алексеем Ивановичем Пушкиным и покойным действительным статским советником Николаем Николаевичем Бантыш-Каменским. И по исполнении сей приятной пред учеными россиянами моей обязанности останется сей свиток навсегда в библиотеке Московского государственной коллегии иностранных дел архива». Более опытные и начитанные в ранних текстах палеографы установили подложность купленной М. рукописи, что подтвердилось и покупкой в это же время Мусиным-Пушкиным сходной подделки Бардина рукописи С. Убедившись в своей оплошности, М. отказался от переизд. С. О своем участии в подготовке изд. С. в 1800 М. заявил не только в связи с желанием переиздать С., но и сразу же по выходе в свет Перв. изд. В дарств. надписи на книге Перв. изд. княгине Е. Р. Дашковой М. написал: «... от трудившагося в объяснении и переводе сего древняго отечественнаго умопроизведения» (Гос. публичная ист. б-ка, Москва).</p><p class="text8kot"><i>Лит.: Калайдович К. Ф.</i> Биографические сведения о жизни, ученых трудах и собрании российских древностей графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина // Зап. и тр. ОИДР. М., 1824. Ч. 2. С. 37; <i>Погодин М. П.</i> 1) Известие о жизни и кончине Алексея Федоровича Малиновского // Москв. 1841. № 1. С. 300—306; 2) Некролог А. И. Бардина // Там же. № 3. С. 245; <i>Дубенский</i>. Слово. С. VIII; <i>Барсов</i>. Слово. Т. 1—2 (по указателю); <i>Козловский И. И.</i> Палеографические особенности погибшей рукописи Слова о полку Игореве. С приложением исследования П. К. Симони об Архивном списке Слова. С 3 таблицами // Древности: Тр. Моск. археол. об-ва. М., 1890. Т. 13, вып. 2 (и отд. отт.). С. 14—15; <i>Ильинский Л. К.</i> Перевод Слова о полку Игореве по рукописи XVIII века. Пг., 1920. С. 18—19 и 39—48; <i>Сперанский М. Н.</i> 1) Первое издание «Слова о полку Игореве» и бумаги А. Ф. Малиновского // Слово о полку Игореве. Снимок с первого издания 1800 г. гр. А. И. Мусина-Пушкина под ред. А. Ф. Малиновского. М.: Изд-во Сабашниковых, 1920. С. 1—24; 2) Русские подделки рукописей в начале XIX в.: (Бардин и Сулакадзев) // Проблемы источниковедения. М., 1956. № 5. С. 46, 49, 51, 54—55, 74—76; 3) Перевод «Слова о полку Игореве» в бумагах А. Ф. Малиновского / Подгот. к печати и вводная статья В. Д. Кузьминой // Древнерус. лит-ра и ее связи с новым временем. М., 1967. С. 17—24; <i>Благовещенская Е. В.</i> Экземпляры первого издания «Слова о полку Игореве» в Государственной публичной исторической библиотеке // ТОДРЛ. 1954. Т. 10. С. 250; <i>Головенченко — 1955</i> (по указателю); <i>Дмитриев Л. А.</i> 1) История первого издания «Слова о полку Игореве»: Материалы и исследование. М.; Л., 1960; 2) Первые издатели «Слова» // Вест. АН СССР. М., 1976. № 4. С. 97—103; 3) Стосемидесятипятилетие первого издания «Слова о полку Игореве» // РЛ. 1975. № 4. С. 57—65.</p><p class="text8k"><i>Геннади Г. Н.</i> Справочный словарь о русских писателях и ученых. Берлин, 1880. Т. 2. С. 283—284; Словарь членов Общества любителей российской словесности при Московском университете. М., 1911. С. 181; <i>Гастфрейнд Н. А.</i> Товарищи Пушкина по имп. Царскосельскому лицею: Материалы для словаря лицеистов первого курса 1811—1817 г. СПб., 1913. Т. 3. С. 300—307; <i>Булахов</i>. Энциклопедия.</p><p class="podpis">Л. А. Дмитриев</p><p><span class="page">213</span></p>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ

Малиновский, Алексей Федорович (2 марта 1762, М. — 26 нояб. 1840, там же) — археолог и палеографПсевдонимы: А. М.; А. Ф. М.; Мал.; Малин., А.; Малин..... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ

писатель (1762 - 1840); учился в Московском университете; был начальником Московского архива коллегии иностранных дел, сенатором, членом-редактором по печатанию государственных грамот и договоров, членом российской академии, председателем общества истории и древностей российских. Главные его труды: *О Крыме*, *О древних отношениях России с герцогством Голштинским*, *Описание Оружейной палаты* (много исторического материала), *Жизнь сановников, управлявших посольским приказом, канцлеров и министров иностранных дел*, *Описание Москвы* и *Биографические сведения о князе Д. Пожарском*, *Сведения об увезенной в 1612 г. поляками из Москвы царской короне*, биографические сведения об Ордын-Нащокине , Арт. Матвееве и других, *Известие об отправлениях в Индию российских посланников, гонцов и купчин с товарами и о приездах в Россию индейцев с 1469 по 1751*. - Ср. *Русский Исторический Сборник* (том III, книга 4, некролог Погодина ), *Северная пчела* (1840, № 287), *Москвитянин* (1841, № 1); Греч *Опыт*; Вигель *Воспоминания* (том I); Иконников *Опыт русской историографии*. См. также статьи: Василий Андреевич (удельный князь Пожарский) ; Калайдович Константин Федорович ; Карамзин Николай Михайлович ; Кошелев Александр Иванович ; Лжедимитрий I ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) .... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ

Малиновский Алексей Федорович [2 (13) III 1762, Москва – 14 (26) XI 1840, Москва], сын священника Ф. А. Малиновского, не чуждого литературных занятий, поддерживавшего близкие отношения с <em>Н. И. Новиковым</em>, автора книги «Историческое описание села Грузина» (М., 1816). Обучался в Моск. ун-те «на собственном своем содержании». В 1778 был определен в Межевую канцелярию, а 1 марта 1780 в Моск. арх. Коллегии иностр. дел актуариусом (РГАДА, ф. 180, оп. 1, кн. 73, л. 180 об.); в 1783 получил звание переводчика «за хорошее знание латинского, французского и итальянского языков» (там же, кн. 59, л. 72–72 об.). В 1792 М. был представлен к чину кол. асессора, но получил его только 2 сент. 1793 (там же, ф. 197, Малиновский, оп. 2, № 42, ч. 2, л. 32) после представления свидетельства о дворянстве рода Малиновских из Могилевской губ. (там же, ф. 180, оп. 1, кн. 69, л. 44).М. принимал участие в описании дипломатических документов и являлся автором сочинений по истории («конференции») мн. европ. дворов. В 1799 М. составил родословную Пушкиных – своих давних московских знакомых (ГИМ, ф. 33, № 35, л. 18; РГАДА, ф. 180, оп. 1, кн. 75, л. 360). Вместе с <em>Н. Н. Бантыш-Каменским</em> М. опубликовал «Слово о полку Игореве» (ГИМ, ф. 33, № 63; РГАДА, ф. 197, оп. 2, № 3). В 1812, накануне вступления французов в Москву, М., также вместе с Бантыш-Каменским, организовал эвакуацию архивных документов во Владимир; участвовал в Комиссии о пособии разоренным жителям Москвы. 2 сент. 1814 М. был назначен управляющим Моск. арх. и возглавил Комиссию печатания грамот и договоров (РГАДА, ф. 197, оп. 2, № 41, ч. 2, л. 46). М. был активным участником кружка графа Н. П. Румянцева, члены которого постоянно прибегали к его советам при приобретении рукописей и старопечатных книг, при отборе документов для публикации (ГИМ, ф. 33, № 10, 11; Чтения в О-ве истории и древностей рос. 1882. Кн. 1). При помощи М. из архива беспрепятственно доставлялись <em>Н. М. Карамзину</em> и копировались для него летописи, грамоты, дипломатические акты. М. лично просмотрел т.1 «Истории государства Российского» и сообщил автору свои замечания на него (см.: <em>Козлова Н. А., Козлов В. П</em>. Архивные разыскания Карамзина // Сов. архивы. 1977 № 3). В издании научных трудов М. принимал участие В. А. Жуковский (РГАДА, ф. 197, оп. 2, № 9). М. содействовал архивным разысканиям А. С. Пушкина. Сохранилась его переписка с М. П. Погодиным, С. П. Жихаревым, <em>А. И. Тургеневым</em> об издании исторических документов. М. был в дружеской переписке с <em>Е. Р. Дашковой</em> и составил ее первую (оставшуюся в рукописи) биографию (см.: <em>Долгова С. Р</em>. «Здесь каждый куст посажен мною…» // Наука и жизнь. 1986. № 3); в его распоряжении была «собственноручная тетрадь» записок Дашковой. М. был знаком также со мн. членами тайных декабристских обществ. Глубокое впечатление произвело на М. знакомство в 1816 с декабристом Н. И. Тургеневым (РГБ, ф. 274 (1816 г.), № 1, л. 54). В 1826 служащий Моск. арх. Медведев на допросе показал, «будто Малиновский совещается по ночам истребить императорскую фамилию» (Рус. арх. 1903. Т. 7. С. 441). В том же году М. был уволен от должности главного смотрителя Странноприимного дома Шереметевых, которую он занимал с момента основания больницы (ГИМ, ф. 33 (1824 г.), № 42).Научные интересы М. связаны прежде всего с историей Москвы. Его сочинения о Кремле, Китай-городе и Белом городе, о Моск. ун-те, театрах, учебных и торговых заведениях, первой рус. типографии остались в рукописи (РГАДА, ф. 197, оп. 1, № 24, 26, 47). В 1827 М. П. Погодин сообщил в «Моск. вестн.», что из «ученых предприятий в Москве – важнейшее есть “Историческое описание Москвы” А. Малиновского» (не сохр.). В 1806 М. был утвержден почетным членом Оружейной палаты за содействие «в историческом описании древностей той палаты» (РГАДА, ф. 180, оп. 15, л. 393); в 1807 вышла его книга «Историческое описание древнего российского музея под названием Мастерской и Оружейной палаты, в Москве обретающей». Продолжение этой работы (история зданий Оружейной палаты и хранящихся в ней коллекций оружия, знамен и одежды) осталось в рукописи (РГАДА, ф. 197, оп. 2, № 38, 39; отрывок см.: Отеч. зап. 1820. Ч. 3, № 5; 1821. Ч. 6. № 13). В «Отеч. зап.» М. опубликовал ряд исторических статей: «Инструкция гр. П. А. Толстому при отправлении его чрезвычайным и полномочным послом к Порте Оттоманской в 1702 г.», «Журнал путешествия во Францию и пребывания в Париже Петра Великого в 1716 г.» и др. (1830. Ч. 42–44).М. был почетным членом мн. научных рус. и зарубежных обществ, членом Рос. Академии (РГАДА, ф. 197, оп. 2, № 41), председателем О-ва истории и древностей рос., в издании которого были опубликованы его исторические труды: «Боярин, дворецкий и наместник серпуховский Артемов Сергеевич Матвеев», «Биографические сведения о ближнем боярине, дворовом воеводе кн. В. В. Голицыне» (Тр. и летописи О-ва истории и древностей рос. 1837. Ч. 7) и др. В типографии С. Селивановского, тесный контакт с которым у М. установился с 1800, вышло его сочинение «Биографические сведения о князе Дмитрии Михайловиче Пожарском» (М., 1814), где были использованы подлинные архивные документы: окладная книга 1614 с автографом Пожарского и дело об убиении царевича Димитрия (пер. на нем. язык, принадлежавший дочери М., Е. А. Долгорукой, – М., 1826). После смерти М. издан «Исторический взгляд на межевание в России до 1765 года» (СПб., 1844). Остались неизданными сочинения М. о Крыме (1794), о Посольском приказе и служивших в нем людях (1800), о сношениях России с Голштинией (1801), юридический словарь (1802), «Известие о мореходных судах, заведенных на Каспийском море англичанином Эльтоном», «Записка с Достопамятнейших актах», хранившихся в Моск. арх. М. был инициатором первых археографических экспедиций, благодаря которым были спасены уникальные памятники рус. литературы.В молодости М. сотрудничал в качестве переводчика в изданиях Н. И. Новикова: «Моск. вед.» (до 1779), «Веч. заря», «Утр. свет» (пер. с фр. моралистических сочинений Ю. Г. Оксеншерны), «Моск. ежемес. изд.» (пер. с ит. отрывков из сб. «Максимы» Ф. Ларошфуко), «Гор. и дер. б-ка» (пер. с фр. романов «Любовь увенчанная…» и «История Ивана де Кале»).В 1781, по предложению <em>Г.-Ф. Миллера</em>, он подготовил свой первый большой перевод с фр. – книгу С. Пратта «Торжество благодеяния». В 1783 М. перевел с фр. книгу Ферри де Сен-Констана «Дух Бюффона», состоявшую из отрывков сочинений фр. естествоиспытателя. В 1787 им переведено с фр. анонимное «Рассуждение о начале и основании гражданских общежитии, заключающее в себе убедительное исследование вопреки Жан-Жаку Руссо…», направленное против коренных принципов философии Руссо, и прежде всего против мысли о гибельности цивилизации. В 1795 в переводе М. (с фр. языка) вышли записки Дж. Карпини «Любопытнейшее путешествие монаха &amp;LT;...&amp;GT; Жана дю План Карпина, посыланного в 1246 году &amp;LT;...&amp;GT; к татарам» по тексту изд. П. Бержерона «Собрание различных любопытных путешествий по Татарии» (Лейден, 1723). В «предуведомлении» М. разъясняет, что руководствовался в своей работе «старанием удержать точность и передать на российском языке, сколько можно, более ясности без всякой перемены, а особливо в собственных именах», ибо «древний памятник должен оставаться в том виде, в каком найден». В 1800 была издана книга «Отрада в скуке…» (ч. 1–2), где М. выступает не только как переводчик, но и как собиратель анекдотов и сентенций, относящихся к жизни Вольтера, Фонтенеля, Малерба, Эйлера, Лейбница и др.; в ч. 2 вошел перевод поэмы Л.-С. Мерсье «Любовь Хераля».Особенно активен М. был как драматический переводчик. Для актеров Моск. театра он переводит мелодрамы Л.-С. Мерсье, Ж. Буте де Монвеля (с фр. языка), А. Коцебу (с нем. языка), способствуя популяризации этого жанра в России (часть переводов затем вошла в изд.: Собрание некоторых театральных сочинений, с успехом представленных на Московском публичном театре. М., 1790. Ч. 1–3). М. был хорошо знаком с актерами В. А. Померанцевым и М. С. Синявской, часто игравшими в переведенных им пьесах; им посвящены два стихотворения М. (см. его статью «О российском театре…», опубл.: Рус. вестн. 1808. № 7). В рукописи сохранился «Пролог сельского праздника в Ильинском», «нечаянно для хозяина представленный 1808 года июля 20 дня у графа Шереметева» (ГИМ, ф. 33 (1807 г.), № 34, л. 48; писарская копия с авторской правкой). Из оригинальных пьес М. наиболее значительной является комедия «Раздраженный муж, или Приезжие из Украины. Аглинское сочинение, к российским обычаям приноровленное» (1799). В приемах обработки сюжета, поэтике пьесы (противопоставление положительных типов образованных столичных дворян типам невежественных помещиков, манерных помещиц и иноземцев-побродяг) прослеживается влияние «Недоросля» <em>Д. И. Фонвизина</em>. Фамилии персонажей служат дополнением к характеристике каждого действующего лица: помещики – Нелеповы, иноземец – Подлен. Автор широко использовал «Русские пословицы» <em>Ип. Ф. Богдановича</em>, которыми пересыпает свою речь один из персонажей пьесы; др. герой называет его «живым словарем пословиц». Использование пословиц сближает пьесу М. с комедиями <em>П. А. Плавильщикова</em>. Как свидетельствуют заметки современников, большой популярностью пользовалась опера М. «Старинные святки» (1800; не изд.; муз. Ф.-К. Блимы), в которую он включил народные обрядовые песни.М. был одним из историков рус. театра. В «Собрании некоторых театральных сочинений»(1790. Ч. 2) и в журнале «Сев. арх.» (1822. № 21) помещены его «Записки» и «Историческое известие о российском театре»; большое количество подготовительных материалов и скопированных источников, предназначенных для создания фундаментального труда по истории театра, осталось в черновиках (РГАДА, ф. 197, № 30). В бумагах М. сохранился рукописный сборник «Стихи на разные случаи» (ГИМ, ф. 33, № 84), где собраны стихотворения как известных, так и малоизвестных поэтов (в частности, В. Колосова), басни, эпиграммы на <em>Екатерину</em> <em>II</em> и ее фаворитов. Самому М. принадлежат ит. стихи «Discorso in occasione della nascita di sua Altezza Imperiale Alessandro Pavlovisc…» (1778), прочитанные им на торжественном акте Моск ун-та 23 янв. 1778. Известна также стихотворная надпись, сочиненная М. к изображению графа Дмитрия Шереметева, помещенному в куполе церкви Странноприимного дома (уничтожена при реставрации в XIX в. – Рус. арх. 1897. Т. 3. С. 515). Лирическое стихотворение М. «К умершему соловью» поместил Карамзин в альманахе «Аониды» (1796. Кн. 1).Известно описание библиотеки М. – «Реестр книгам и рукописям &amp;LT;...&amp;GT; А. Ф. Малиновского» (ГИМ, ф. 33, № 1). Собрание включало книги по дипломатии, истории Москвы, периодику («Сын отеч.», «Полярная звезда» и др.), большое количество рукописей, в т. ч. сборник Кирши Данилова. Мн. редкие рукописные книги, грамоты и дипломатические акты М. подарил библиотеке Моск. арх. Сама библиотека не сохранилась. Рукописи и бумаги М. находятся в РГАДА, РГБ и ГИМ.<span style="color: brown;">Лит.: [<em>Погодин М. П</em>.]. Известие о жизни и кончине А. Ф. Малиновского // Москвитянин. 1841. Ч. 1, кн. 1; Письма Карамзина к А. Ф. Малиновскому и письма Грибоедова к С. Н. Бегичеву. М., 1860; Жизнь и труды П. Н. Строева. СПб., 1878; Письма гр. Румянцева к Малиновскому об издании гос. грамот и договоров. 1819–1820 гг. // Чтения в О-ве истории и древностей рос. 1882. Кн. 1; <em>Вигелъ Ф. Ф</em>. Зап. М., 1891. Ч. 3; <em>Дмитриев Л. А</em>. История первого издания «Слова о полку Игореве». М.; Л., 1960; <em>Овчинников Р. В</em>. Пушкин в работе над арх. документами: «История Пугачева». Л., 1969; <em>Козлов В. П</em>. Колумбы рос. древностей. М., 1981; <em>Долгова С. Р</em>.: 1) ЦГАДА – к 800-летию «Слова о полку Игореве» // Сов. архивы. 1985. № 6; 2) «Никто лучше Вас» // Куранты: Альм. М., 1987.</span><div style="margin-left:20px"><em>С. Р. Долгова</em></div><br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ

Малиновский, Алексей Федорович - писатель (1762 - 1840); учился в Московском университете; был начальником Московского архива коллегии иностранных дел, сенатором, членом-редактором по печатанию государственных грамот и договоров, членом российской академии, председателем общества истории и древностей российских. Главные его труды: "О Крыме", "О древних отношениях России с герцогством Голштинским", "Описание Оружейной палаты" (много исторического материала), "Жизнь сановников, управлявших посольским приказом, канцлеров и министров иностранных дел", "Описание Москвы" и "Биографические сведения о князе Д. Пожарском", "Сведения об увезенной в 1612 г. поляками из Москвы царской короне", биографические сведения об Ордын-Нащокине , Арт. Матвееве и других, "Известие об отправлениях в Индию российских посланников, гонцов и купчин с товарами и о приездах в Россию индейцев с 1469 по 1751". - Ср. "Русский Исторический Сборник" (том III, книга 4, некролог Погодина ), "Северная пчела" (1840, № 287), "Москвитянин" (1841, № 1); Греч "Опыт"; Вигель "Воспоминания" (том I); Иконников "Опыт русской историографии".<br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ

писатель (1762-1840); учился в Московском унив.; был начальником московского архива коллегии иностранных дел, сенатором, членом-редактором по печатанию... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ АЛЕКСЕЙ ФЁДОРОВИЧ

Малино́вский Алексей Фёдорович (1762, Москва — 1840, там же), историк, архивист, писатель, переводчик, академик Петербургской Академии наук (1835), тай... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ АЛ. ФЕД

(1762-1840) - историк-архивист, археограф, переводчик. Окончил Моск. ун-т (1778), служил в Межевой канц. (1778-80). С 1780 до конца жизни - в Моск. гл. архиве Коллегии иностр. дел. С 1814 - нач. гл. управления архива. Сенатор, тайный советник. Чл. Рос. АН (1835). Участвовал в изд. "Слова о полку Игореве" (1800) и "Собр. грамот и договоров, хранящихся в гос. коллегии иностр. дел" (1819-22). Широко использовал в печати док-ты Моск. гл. архива Коллегии иностр. дел. Как переводчик активно сотрудничал в изданиях Н. Новикова. Перевел также ряд книг и пьес (франц. и нем.), шедших на сцене рус. т-ра.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ

(1884-1942) – английский этнолог польского происхождения, занимавшийся изучением религиозных верований меланезийских племен. Основатель функционализма в религиоведении. Наиболее значимые работы собраны в книгу: “Магия, наука и религия и другие эссе” (1954).... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ

(1884-1942) англ. этнограф польск. происхождения, занимавшийся преимущественно изучением первобытн. религии на материалах меланезийских племен. Один из основателей функционализма в бурж. этнографии, М. близко подошел к раскрытию подлинных соц. корней первобытн. магии. Он писал, что «мы находим магию там, где присутствуют элементы случая, а также весьма широко распространены эмоциональные колебания между надеждой и страхом». В то же время М., игнорируя иллюзорный характер магич. верований, искажающих реальность, не смог понять того факта, что уверенность, создаваемая магией, мешает людям сосредоточить свои усилия на решении их жизнен. проблем.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ

(1844-1942) английский социолог и этнограф, один из основателей науки о культуре, Малиновский проводил большие этнографические исследования на Новой Гвинее и Меланезии. В его трудах понятие «культура» становится основным. С точки зрения Малиновского, культура является способом социального контроля. Она возникает на базе основных потребностей человека (в еде, в воспроизведении потомства в. т.д.). Способы удовлетворения потребностей различны для различных культур. Культура в теории Малиновского выступает как сложная система взаимосвязанных социальных институтов, которая удовлетворяет различные потребности людей. Малиновский один из первых разработал понятие социального института.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ

(Malinowski, Bronislaw) (1884—1942) польский функционалистский антрополог. Главные работы: «Аргонавты Западного Тихого океана» (1922), «Преступление и обычай в обществе дикости» (1926), «Секс и сдерживание в обществе дикости» (1927), «Сексуальная жизнь дикарей» (1929) и «Магия, наука и религия» (1948). Наиболее известен подчеркиванием значения этнографии или детального включенного наблюдения в антропологии. Так, он вел подробный этнографический дневник во время работы в Новой Гвинее (см. Круг кула) и сумел написать подробные монографии обо всех аспектах культуры народов островов этого региона. Вместе с Радклиффом-Брауном он сформировал британскую структурал-функционалистскую (см. Структурный функционализм) антропологию, пока являлся профессором в Лондонской школе политэкономии с 1927 по 1938 г. Его сосредоточенность на функциональных потребностях социокультурных систем обозначена в *Научной теории культуры и других очерках* (1944).... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ КАСПАР

(1884—1942) — польско-английский антрополог, этнограф и социолог. Основоположник функциональной школы в антропологии и социологии. Д-р философии и физико-математических наук (1908). Профессор (1927). Окончил Краковский ун-т (1908), где специализировался по физико-математическим наукам. Интересовался проблемами философии, этнографии и культурологии. Позднее учился в Лейпциге у психолога В. Вундта и в Лондоне у этнографа Дж. Фрэзера. В 1913 г. начал преподавательскую деятельность. С 1927 г. жил и работал в Великобритании (Лондоне). Руководил кафедрой этнографии Лондонского ун-та. В 1938 г. переехал в США, где занимался исследовательской и педагогической деятельностью в Гарвардском и других ун-тах. Научную работу начал с исследования проблемы семьи у аборигенов Австралии. В годы Первой мировой войны провел полевые этнографические исследования в Меланезии (Новой Гвинее, островах Тробриан и др.). В 1920-х гг. испытал влияние психоаналитических идей и использовал их вместе с результатами своих исследований при разработке социальной (культурной) антропологии и функционального подхода в социологии. Заложил основы традиции применения категориально-понятийного аппарата психоанализа при исследовании и описании антропологических, этнографических и культурологических проблем. Вместе с тем, основываясь на результатах своих конкретных исследований, поставил под сомнение универсальность Эдипова комплекса. Подчеркнул, что комплекс Эдипа зависит от особенностей социальной организации и в разных сообществах действует по-разному. Развивая собственную версию функционального подхода, исследовал различные институты культуры, которые интерпретировал как единицы человеческой организации. Уделял большое внимание исследованию первичных (биологических) и вторичных (культуро-генных) потребностей человека, культурной традиции и функционированию культуры. Рассматривал культуру как порожденную человеческими потребностями некую интегральность, ориентированную на удовлетворение потребностей людей. Считал, что культура является подлинным предметом антропологии. М. разработал оригинальную теорию культуры. Придавал большое значение проблеме единства антропологии и утверждал, что действительной основой для единения всех отраслей антропологии является научное исследование культуры. Подчеркивал утилитарные возможности этнографии и социальной (культурной) антропологии. Исследовал проблемы сексуальности (в том числе связь сексуальности с мифологией и культурой), проблемы психологии, родства, обычаев, права, магии, религии, этики, экономики и т.д. Оказал влияние на развитие социологического психологизма и ряда направлений философии, социологии, антропологии, культурологии и этнографии. М. автор книг: Семья у аборигенов Австралии. Социологическое исследование (1913); Аргонавты тихоокеанского запада (1922); Отцовство в первобытной психологии (1927); Секс и подавление в первобытном обществе (1927); Основания религии и морали (1929); Научная теория культуры (1944); Свобода и цивилизация (1944); Динамика культурных изменений (1945); Магия, наука и религия (1948), в рус. пер. издана в 1998. В. И. Овчаренко ... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ КАСПЕР

(7.4.1884, Краков, 16.5.1942, НьюХейвен, шт. Коннектикут, США), англ. этнограф и социолог, один из основателей функциональной школы в этнографии. По происхождению поляк. На основе большого фактич. материала, собранного в 1914-18 в ходе полевых этнографич. исследований на Новой Гвинее и в Меланезии, сформулировал осн. положения функционализма. Как метод исследования общества и культуры функционализм, по М., характеризуется стремлением описать различные формы культурной жизни в их целостности и взаимосвязи между отд. элементами изучаемых культур, оставляя в стороне происхождение и динамику культуры в целом. Культура в теории М. предстаёт как сложная органич. совокупность взаимосвязанных институтов, к-рые служат для удовлетворения как первичных (физиологич. и психич.), так и вторичных (порождённых самой культурой) потребностей людей. Приобретение, закрепление и передача вторичных потребностей, в совокупности составляющих социальный опыт, является другим назначением культуры. Вещественный и духовный аппарат культуры состоит из институтов, каждый из к-рых будучи фиксированной частью социальной организации этнич. группы, является носителем определ. функции. Различия между культурами выводятся из различий в способах удовлетворения потребностей, сами же осн. потребности людей, по М., постоянны и независимы от культуры. Осн. условием существования культуры М. считал равновесие между составляющими её институтами. Каждое общество, по М., является самодовлеющим и обладает собственным «культурным императивом». Изменения и заимствования в культурах происходят на уровне институтов и затрагивают лишь последние. М. одним из первых разрабатывал понятие института не только в социальной антропологии, но и в социологии, стремился выявить реальную, жизненную функцию социальных явлений. В то же время описательный характер его функциональной теории, отказ от историч. рассмотрения культур, отрицание социального прогресса, исключение примитивных культур из всемирно-историч. процесса обусловили антиисторизм и культурный релятивизм концепции М.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ КАСПЕР

МАЛИНО́ВСКИЙ Бронислав Каспер (Malinowski), (7 апр. 1884 – 16 мая 1942) – англ. этнограф, антрополог и социолог, основоположник функциональной школы... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ БРОНИСЛАВ КАСПЕР

Малиновский (Malinowski) Бронислав Каспер (7.4.1884, Краков, ‒ 16.5.1942, Нью-Хейвен, штат Коннектикут, США), английский этнограф и социолог. По происх... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ В.

Малиновский, В. — драматургПсевдонимы: Липовский, ВалерийИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятеле... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ

Малиновский, Василий Федорович (1765- 23 марта 1814) — директор Царскосельского ЛицеяПсевдонимы: В. М.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов рус... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ

1765–1814) – рус. социолог-просветитель. Род. в Москве в семье священника. Окончил в 1781 филос. фак-т Моск. ун-та. В 1781–1811 – на дипломатич. службе. С 1811 – первый директор Царскосельского лицея; стремился воспитать лицеистов в духе свободомыслия, преданности народу и родине. В кн. "Рассуждение о мире и войне" (ч. 1–2, написано в 1790–98, изд. 1803, последнее изд. в кн.: Трактаты о вечном мире, 1963), в ст. "Общий мир" (опубл. в журн. "Сын Отечества", 1813, ч. 10, прибавл. к кн. 50) и др. М. осуждал захватнич. политику правительств и призывал к установлению всеобщего мира. М. выдвинул оригинальный проект междунар. орг-ции по поддержанию безопасности. В работах М. и в издававшемся им еженедельнике "Осенние вечера" (1803) были сформулированы прогрессивные принципы междунар. права (невмешательства во внутр. дела народов и др.), осуждалось мальтузианство, развенчивался культ завоевателей, пропагандировались идеи народоправства, патриотизма, равенства всех людей и народов, прославлялось могущество науки, знания. М. выступал поборником экономич. и культурного развития России, отмены крепостного права. М. был автором одного из ранних проектов крест. реформы в России ("Записка о освобождении рабов", 1802, опубликована в 1958) и сторонником возглавлявшегося M. M. Сперанским либерального движения за гос. реформы. Социально-историч. ограниченность взглядов М. проявилась в той дани, к-рую он отдавал религ.-этич. идеям. Соч.: Избр. обществ.-политич. соч., М., 1958 (Вступит. статья Э. Араб-Оглы). Лит.: Семевский В. И., Размышление В. Ф. М. о преобразовании гос. устройства России, "Голос минувшего", 1915, No 10; Mейлах Б., Пушкин и его эпоха, "Звезда", 1949, No 1–3; Араб-Оглы Э. А., Выдающийся рус. просветитель-демократ, "Вопр. философии", 1954, No 2; Vianu ?l., Iluministul rus V. F. Malinovski ?n Ta`?rile Rom?ne, "Studii", 1960, [No ] 2, p. 165–180. ... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ

(1765, Москва 23.03(4.04).1814, Петербург) просветитель. Окончил философский ф-т Московского ун-та (1781). Имел большой опыт государственной службы в архиве Коллегии иностранных дел, в рус. миссии в Лондоне, а затем В представительстве России на Ясском конгрессе (1791). Указом Александра I в 1811 г. М. был назначен первым директором Царскосельского лицея; стремился воспитать лицеистов в духе свободомыслия, преданности народу и родине. В историю рус. мысли вошел как автор трактата *Рассуждения о мире и войне* (Ч. 1-2. 17901798, опубл. 1803), проникнутого гуманистическими идеями. В области методологии М. приверженец философско-антропологической традиции Гердер, Лессинг, Кант, Шиллер, Джефферсон, Поп, Гельвеции, Радищев и др.). Уподобляя весь человеческий род одному *отдельно взятому человеку*, М. рассматривал процессы, происходящие в нем, в духе антропогенеза. В анализе проблемы войны и мира обращают на себя внимание выводы М. о *праведных* и *неправедных* войнах, о необходимости вовлечения в борьбу за *вечный мир* всех людей мира, *всего человечества*. Гуманную и свободолюбивую позицию защищал М. и в статьях, опубликованных в еженедельном обозрении *Осенние вечера*, журн. *Сын Отечества*, в др. периодических изданиях. М. принадлежат перевод и издание В 1803-1807 гг. *Отчета генерал-казначея Александра Гамильтона, учиненного Американскими Штатами в 1791 г., о пользе мануфактур к торговле и земледелию*. Перевод снабжен предисловием М., в к-ром сформулированы рекомендации для российских законодателей. В 1802 г. им была направлена *Записка об освобождении рабов* на имя графа В. П. Кочубея, возглавлявшего по поручению Александра I *Комиссию о законодательстве*. Ряд неопубликованных работ М. (среди них *История России для простых и малых*, *Пустынник*, отрывки проектов гражданских узаконений и т. п.) хранится в архивных учреждениях Петербурга и Москвы.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ

МАЛИНО́ВСКИЙ Василий Федорович (1765–1814) – рус. социолог-просветитель. Род. в Москве в семье священника. Окончил в 1781 филос. фак-т Моск. ун-та. ... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ

МАЛИНОВСКИЙ Василий Федорович (1765-1814) - русский просветитель, публицист. Первый директор Царскосельского лицея (с 1811). Автор одного из первых проектов отмены крепостного права (1802). Сторонник государственных преобразований М. М. Сперанского.<br>... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ

Малиновский Василий Федорович [1765 ‒ 23.3(4.4).1814, Петербург], русский публицист, просветитель. Родился в семье священника. Окончил Московский униве... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ

(1765-1814) — брат А. Ф. Малиновского (см.), дипломат, первый директор Царскосельского лицея и писатель. Учился в Московском унив., состоял при лондонс... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ (17651814)

МАЛИНОВСКИЙ Василий Федорович (1765-1814), русский просветитель, публицист. Первый директор Царскосельского лицея (с 1811). Автор одного из первых проектов отмены крепостного права (1802). Сторонник государственных преобразований М. М. Сперанского.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВИЧ (17651814)

МАЛИНОВСКИЙ Василий Федорович (1765-1814) , русский просветитель, публицист. Первый директор Царскосельского лицея (с 1811). Автор одного из первых проектов отмены крепостного права (1802). Сторонник государственных преобразований М. М. Сперанского.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАСИЛИЙ ФЁДОРОВИЧ

[1765, Москва, 23.3 (4.4).1814, Петербург], рус. дипломат и обществ. деятель, просветительдемократ, предшественник утопич. социализма в России. Сын малороссийского священника. После окончания Моск. ун-та (1781) служил в Коллегии иностр. дел, выполнял ряд дипломатич. поручений. С 1811 первый директор Царскосельского лицея. Активно участвовал в просветительской деятельности, начало к-рой положил Н. И. Новиков, в различных тайных (масонских) об-вах. В соч. и в издаваемом им журн. «Осенние вечера» (1803) М. выступил с программой антифеод. реформ, был автором одного из первых проектов ликвидации крепостного права («Записка об освобождении рабов», 1802, опубл. 1958), поборником введения конституц. «респ.» правления в России. В трактате «Рассуждение о войне и мире» (написан. ч. 1-2, 1790-98, опубл. 1803) выступил в поддержку освободит, борьбы народов и их права на самоопределение. М. изложил проект установления «вечного мира» в Европе путём создания общеевроп. союза федеративных гос-в, образованных по нац. признаку и управляемых на основе демократич. волеизъявления народов. В неопубл. 3-й части трактата демократич. и респ. принципы гос. устройства сочетались с утопич. эгалитаристскими идеями отмены частной собственности на землю, наделения ею всех нуждающихся, устранения имуще ств. контрастов между бедными и богатыми и введения всеобщего образования. Являясь убеждённым сторонником равноправия всех народов, М. положил начало демократич. и освободит. течению в панславистском движении 19 в., а также оказал влияние на обществ. мысль России 1-й пол. 19 в. Деятельность М. была важным связующим звеном между рус. просвещением 18 в. и декабристами.... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВАС. ФЕД

(1765-1814) - дипломат, литератор, педагог. По окончании курса словесных наук в Моск. ун-те поступил на службу в Коллегию иностр. дел. В 1808 назначен ген. комиссаром в Молдавии, в 1811-14 -первый дир. Царскосельского лицея. Автор филос. трактата "Рассуждение о мире и войне" (1803) и одного из первых проектов отмены крепост. права в России - "Записки об освобождении рабов" (1802).... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВИКТОР ИВАНОВИЧ

Малиновский, Виктор Иванович — сотр. «Волыни» (1903)Псевдонимы: Старый воробейИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ

Малиновский, Владимир ВладимировичПсевдонимы: Владимиров, Вл.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ГЕОРГИЙ НИКОЛАЕВИЧ

(14.04.1923, г. Петроград, ныне Санкт-Петербург - 14.09.2001, г. Москва; похоронен на Троекуровском кладбище), генерал-полковник (1984), начальник Глав... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ ГРИГ. ИВ.

селькор, член РКП(б) с 1920 г. В 1917 г. был солдатом петроградского гарнизона и принимал участие в свержении царизма. В 1918 г. вступил в Красную гвардию. В гражданской войне получил ранение и инвалидом вернулся на родину, в село Дымовку, в 50 верстах от города Николаева на Украине. Здесь он работал на ответственных советских постах был членом волостного ревкома и волисполкома, председателем сельсовета, заведующим волостным отделением соцстраха. В то же время вел культурное хозяйство. В 1923 г. Малиновский оставил советскую работу. Видя вокруг себя взяточничество, злоупотребление властью и издевательства над населением со стороны кулаков, примазавшихся к советской власти и даже сумевших пробраться в партию, он вскоре повел против них энергичную борьбу, выступая с разоблачениями на сельских сходах. В ответ началась дикая травля тов. Малиновского. По деревне пустили слух, что он участвовал в белых бандах, добились его исключения из местной партийной организации и комнезама и обложили его непосильным налогом. Тов. Малиновский решил повести борьбу с дымовскими заправилами через печать и стал посылать короткие корреспонденции в газету "Красный Николаев". После появления в газете первой же его заметки ему стали недвусмысленно грозить расправой. Тогда он решил уехать в Николаев, но перед самым отъездом, вечером 28 марта 1924 г., был убит в упор из "обреза" на улице села Дымовки. После 3 1/2 месяцев безрезультатного следствия к прокурору гор. Николаева явился убийца Григ. Малиновского, оказавшийся его братом, Андреем Малиновским, и раскрыл действительную картину убийства. Бедняк, запуганный угрозами местных заправил, он убил брата по прямому их приказанию. Судебный процесс, длившийся с 7 по 23 октября 1924 г. в гор. Николаеве под председательством тов. Гельфериха, установил личности действительных организаторов убийства. Трое из них, по приговору суда, были расстреляны. Печать, по инициативе тов. Сосновского, провела в связи с этим процессом большую кампанию за обуздание темных элементов деревни, пытавшихся задушить селькоровское движение. /Т. 21/... смотреть

МАЛИНОВСКИЙ Д.

Малиновский, Д. — поэт, сотр. «Молвы» (1857)Псевдонимы: Д. М.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть

T: 331