Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
(школа имён) направление древнекитайской философии 5—2 вв. до н. э., занимавшееся главным образом логической разработкой проблемы соотношения ме... смотреть
МИНЦЗЯ (школа имён), направление древнекитайской философии 5-2 вв. до н. э., занимавшееся гл. обр. логической разработкой проблемы соотношения между ... смотреть
(кит., букв.школа имён), одна из шести филос. школ Др. Китая, называемая также школой логиков, софистов, или диалектиков («спорщиков»). Занималась проблемами связи «имён» (мин) и «действительности» (ши), соотношений между понятиями (именами объектов) и самими объектами, условности имён-понятий (в отличие от др. школ, проблемы эти были для М. центральным, если не единств. предметом их деятельности). Представители М. славились умением спорить, прибегая при этом к помощи парадоксальных утверждений («у курицы три ноги», «огонь не горяч», «только сегодня отправившись в Юе, туда я давно уже прибыл» и т. п.). К нач. н. э. были известны семь произв. школы М., до нас дошли только три: «Дэн Си-цзы» («Трактат учителя Дэн Си»), «Инь Вэнь-цзы» («Трактат учителя Инь Вэня») и «Гунсунь Лун-цзы» («Трактат учителя Гунсунь Луна»). Однако первые два считаются более поздней подделкой, от последнего же сохранилось лишь 6 глав из 14, но и их подлинность различными учёными оценивается по-разному. Важнейшим источником сведений о М. являются записи в трактатах «Чжуан-цзы», «Сюнь-цзы», «Хань Фэй-цзы» и др. Наиболее видными представителями М. были Хуэй Ши (ок. 370 ок. 310 до н. э.) и Гунсунь Лун (ок. 320ок. 250 до н. э.). Хуэй Ши представлял то из двух осн. направлений М., к-рое делало упор на общность, единство («великое единство» и «малое единство») тьмы вещей, считало различия между ними условными, относительными и указывало на непрерывную подвижность, изменчивость явлений и вещей: «небо и земля (одинаково) низки, горы и болота (одинаково) ровны», «солнце, только что достигшее зенита, уже находится в закате; вещь, только что родившаяся, уже умирает», «всеобщую любовь (следует распространить) на всю тьму вещей, ибо небо и земля (представляют собой) одно тело». Представитель второго направления М. Гунсунь Лун прежде всего подчёркивал различия тьмы вещей, разделяя её общность на отд. элементы. При этом он отрывал частное от общего, имя-понятие от реального объекта, считая, что первое существует самостоятельно по отношению к другому, и абсолютизировал роль качеств. признаков вещей и явлений. Его знаменитые изречения: «белая лошадь не лошадь», «два не содержит единицы», «только разделение по-настоящему неделимо и подлинно в Поднебесной», «тень летящей птицы не движется» и др. Наряду с поздними монетами (см. Моизм) философы М. внесли значит. вклад в разработку проблем логики.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: минцзя2) Ударение в слове: минцз`я3) Деление слова на слоги (перенос слова): минцзя4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть
МИНЦЗЯ (школа имен) - направление древнекитайской философии 5-2 вв. до н. э., занимавшееся логической разработкой соотношения между "именем" (т. е. понятием) и реальностью. Главные представители - Гунсунь Лун и Хуэй Ши.<br>... смотреть
- (школа имен) - направление древнекитайской философии 5-2 вв. до н.э., занимавшееся логической разработкой соотношения между ""именем"" (т. е.понятием) и реальностью. Главные представители - Гунсунь Лун и Хуэй Ши.... смотреть
минцз'я, нескл., ср. (филос.)
Ударение в слове: минцз`яУдарение падает на букву: яБезударные гласные в слове: минцз`я
минцзя минцз`я, нескл., с. (филос.)
МИНЦЗЯ (школа имен), направление древнекитайской философии 5-2 вв. до н. э., занимавшееся логической разработкой соотношения между "именем" (т. е. понятием) и реальностью. Главные представители - Гунсунь Лун и Хуэй Ши.... смотреть
МИНЦЗЯ (школа имен) , направление древнекитайской философии 5-2 вв. до н. э., занимавшееся логической разработкой соотношения между "именем" (т. е. понятием) и реальностью. Главные представители - Гунсунь Лун и Хуэй Ши.... смотреть