Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
Токусукэ (лит. псевд. - Tёмин, Сюсуй, Нанкай Сэнгё) (1.X.1847 - 13.XII.1901) - япон. мыслитель, публицист и политич. деятель. Учился во Франции (1871-7... смотреть
- Токусукэ (1847-1901) - японский мыслитель. В 70-80-х гг. участвовалв движении ""минкэн ундо"". Выступал с критикой прагматизма, позитивизма.
псевдонимы: Т а к э м а, А о р е, С ю с у й, Н а н к а й С э н г е и др.; наст. имя – Т о к у с у к э) (1847–1901) – япон. философ. Под влиянием идей Парижской Коммуны поддерживал движение "за свободу и народные права" в Японии (70-е гг. 19 в.); в 1887 опубликовал в журн. "Кокумин-но томо" (No 3) соч. "Беседа трех подвыпивших о гос. правлении" ("Сан суйдзин кэйрин мондо"), в к-ром отстаивал идею народоправия. Впоследствии выступил против конституции 1889, считая ее обманом народа; разоблачал беззакония, творимые япон. парламентом. В 1891 Н. Т. отказался от депутатского звания. После перевода фрагментов из книги Верона, названных "Эстетика г-на Вэй" ("Вэйси бигаку", 1884), и перевода книги Фулье "История философии" ("Ригаку энкакуси", 1886) Н. Т. опубликовал соч. "Глубины философии, или Детальное исследование по философии" ("Ригаку тегэн", 1886), в к-ром ясно проявляется материалистич. направленность его рассуждений. Н. Т. отрицательно характеризовал идеалистич. школы европ. философии и положительно – материалистич. направление, к-рое называл "объективным сенсуализмом". По его мнению, пренебрежение логич. размышлением приводит к мистике, а "религия и спиритуализм представляют собой вред" для развития филос. мышления. В соч. "Еще полтора года" ("Дзоку итинэнюхан", 1901) Н. Т. подвел итоги своих филос. размышлений. Догме о бессмертии души Н. Т. противопоставил бессмертие материи. Мир безначален, бесконечен и неистощим; к бесконечному потоку соединяющихся и освобождающихся атомов ничего нельзя добавить. Отстаивая объективность пространства и времени, H. T. писал: "...Поскольку мир есть мир предметов, то несомненно должно существовать некоторое место, в котором они находятся. Это место в качестве пространства существует вне и независимо от нашего сознания..." ("Еще полтора года", с. 74), и далее – "Время подобно телеге, нагруженной предметами и движущейся от одного отрезка к другому" (там же, с. 76). В гносеологии Н. Т. придерживался теории отражения материалистов 18 в. Н. Т. называл позитивистов школой, к-рая "в своем убожестве премного клевещет на способности человеческого духа и доходит до того, что умаляет его достоинства и ценность" (там же, с. 54). Н. Т. отрицал свободу воли и отстаивал детерминизм. В области этики Н. Т. отступал от материализма, проповедуя теорию "разумной самооценки и самоконтроля" как основы нравственных поступков "для себя и для других". В 1894 он сделал перевод из Шопенгауэра и издал его под названием "Великие основные принципы этики" ("Дотоку дайгэнри"). Филос. и социально-политич. воззрения Н. Т. оказали большое влияние на демократич. интеллигенцию Японии. Лит.: Радуль-Затуловский Я. Б., Наказ Темин, "Сов. востоковедение", 1949, No 4; Сакисака Ицуро (ред.-составитель), Совр. япон. мыслители, пер. с япон., М., 1958; Котоку Сюсуй, Темин сэнсэй (Учитель Темин), Токио, 1902; Нагата Хироси, Нихон юибуцурон си (История япон. материализма), Токио, 1936, с. 241–316; Тории Хакуро, Мэйдзи сисоси (История идей времени Мэйдзи), Токио, 1947, с. 98–106; Сайгуса Хирото, Нихон юибуцуронся (Япон. материалисты), Токио, 1956, с. 207–33; Хидзиката Кадзуо, Накаэ Темин, Токио, 1958; Фунаяма Синъити, Мэйдзи тэцугакуси кэнкю (Изучение истории философии времени Мэйдзи), Токио, 1959, с. 245–60, 278–93. Я. Радуль-Затуловский. Ленинград. ... смотреть
НАКА́Э ТЕМИН (псевдонимы: Т а к э м а, А о р ё, С ю с у й, Н а н к а й С э н г ё и др.; наст. имя – Т о к у с у к э) (1847–1901) – япон. философ. По... смотреть
К о р э н а к а) (1608–48) – япон. философ. Основал япон. "Школу Ван Ян-мина" (см. Ван Ян-мин). Н. Т. проповедовал, что субстанцией мира является "божественная великая пустота"; идеальное (ри) и материальное (ки) начала представляют собой ее свойства и в основе между ними нет различия, как нет различия между бытием и небытием вообще. Вещи существуют лишь постольку, поскольку человек их воспринимает. Познание, согласно Н. Т., есть результат "рети" – "естественного (врожденного) знания" или интуитивного постижения, и его поле тем шире, чем совершеннее душа человека. "Рети" заложено во всех людях, т.к. они по своей природе в конечном счете представляют частицы одной и той же мировой субстанции. Среди соч. Н. Т. наиболее популярны – "Вопросы и ответы старца" ("Оокина мондо"), "Истолкование памятника „Великое учение“" ("Дайгаку кай"), "Истолкование памятника "Беседы и рассуждения" Конфуция и его учеников" ("Тюе кай") и др. Лит.: Радуль-Затуловский Я. Б., Конфуцианство и его распространение в Японии, М.–Л., 1947, с. 328–331; Нагата Хироси, Нихон тэцугаку си (История япон. философии), Токио, 1937, с. 53–58; Иноуэ Тэцудзиро, Нихон емэйгакуха-но тэцугаку (Философия японской школы Ван Ян-мина), Токио, 1938; Сайгуса Хирото, Тэцугакухэн-но кайсэцу (Редакц. пояснения и введение к "Толкованию памятника "Следование средине""), в кн.: Нихон тэцугаку сисо дзенсе (Полн. собр. соч. по япон. филос. мысли), т. 15, Токио, 1957, с. 49–50. Я. Радуль-Затуловский. Ленинград. ... смотреть
НАКА́Э ТО́ДЗЮ (К о р э н а к а) (1608–48) – япон. философ. Основал япон. "Школу Ван Ян-мина" (см. Ван Ян-мин). Н. Т. проповедовал, что субстанцией м... смотреть
НАКАЭ Токусукэ (1847-1901) - японский мыслитель. В 70-80-х гг. участвовал в движении "минкэн ундо". Выступал с критикой прагматизма, позитивизма.
Накаэ Токусукэ (литературный псевдоним ‒ Тёмин, Сюсуи, Нанкай Сэнгё) (1.10.1847, Симмати, ‒ 13.12.1901), японский мыслитель, публицист и политический д... смотреть
НАКАЭ Токусукэ (1847-1901), японский мыслитель. В 70-80-х гг. участвовал в движении "минкэн ундо". Выступал с критикой прагматизма, позитивизма.
НАКАЭ Токусукэ (1847-1901) , японский мыслитель. В 70-80-х гг. участвовал в движении "минкэн ундо". Выступал с критикой прагматизма, позитивизма.