Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
(Иоанн) — московский протопоп (1591—1670). С юношеских лет чувствуя наклонность к страннической жизни, Н. путешествовал из села в село, находя пристани... смотреть
Неронов (Иоанн) — московский протопоп (1591—1670). С юношеских лет чувствуя наклонность к страннической жизни, Н. путешествовал из села в село, находя пристанище у причетников, которым помогал в церковных службах; до тонкости изучил богослужебный устав и считался потом авторитетным знатоком обрядовой практики. Посвященный в сан диакона и затем священника, Н. служил последовательно в селе Никольском, Лыскове и Нижнем Новгороде. Здесь он приобрел симпатии прихожан организацией общественной благотворительности и смелыми обличениями по адресу местного воеводы, за что поплатился 40-дневным заключением в тюрьме. В 40-х гг. ХVII в. Н. был переведен в Москву на почетное место ключаря Успенского собора, а впоследствии назначен протопопом московского Казанского собора. В Москве Н. сблизился с царским духовником Бонифатьевым и вскоре стал видным членом того могущественного кружка, который, при слабом патриархе Иосифе, фактически держал в своих руках кормила церковного правления. Сюда же примкнул и бежавший с сельского прихода Аввакум, которому Н. дал у себя приют. Когда с 1649 г. вызванные в Москву киевские ученые начали исправление богослужебных книг на новых основаниях, Н. открыто стал в ряды их противников. Первую реформаторскую попытку Никона ("Память о поклонах", 1653 г.) Н. встретил крайне враждебно и вел о ней речь с патриархом в столь резком тоне, что его сослали в Новоспасский, потом в Симонов монастырь; здесь его заковали в цепь, "били немилостиво" и, наконец, отправили в Спасо-Каменный монастырь. Иноки приняли Н. с великим почетом, как страдальца за веру; богомольцы из окрестностей собирались слушать стойкого борца за древлее благочестие. Узник вел переписку с влиятельными друзьями в Москве и даже находил возможность посылать грамоты царю. Но через полгода Н. так надоел настоятелю и братии своей благочестивою ревностью, что его заточили в келию и послали донос в Москву. В 1654 г. Н. перевели "за оток окиана моря", в глухой Кандалашский монастырь. Переездом своим Н. воспользовался в целях пропаганды: так, в Вологде он открыто в церкви громил нововведения и убеждал держаться старины. Хотя в Кандалашском монастыре Н. держали очень строго, но он ухитрился убежать и в глухую ночь переплыл на Соловки. Здесь беглеца встретили как самого дорогого гостя и облегчили ему переезд в Москву, куда Н. прибыл тайно, приютившись в доме Бонифатьева. В 1656 г. Н. принял монашество, с именем Григория. На соборе того же года Н. был лишен сана и предан отлучению. Последнее, впрочем, скоро было снято с Н.; усилиям друзей удалось установить довольно мирные отношения между патриархом и Н., но упрямый протопоп не мог успокоиться при виде переустройства церковно-обрядовых порядков и при личных беседах с Никоном резко порицал его действия. В 1664 г. H. судился за пропаганду раскола в Вологде; на соборе 1666 г. H. "отречеся лестного си учения", но все-таки был сослан в Волоколамский монастырь, с запрещением служения и отлучением от причастия. В 1667 г. H. вторично покаялся, и хотя собор дал о нем отзыв, что он "пребысть в истине непостоянен, яко трость", однако он получил прощение и был назначен архимандритом в Переяславский монастырь; прежние друзья отшатнулись от него. Написал несколько челобитных царю, царице, Ст. Бонифатьеву и одну "общую отписку ко всем христолюбцам". По тону они мягче подобных посланий других расколовождей (а послания к царице просто носят характер "слезниц"), но, в общем, не имеют ни литературных, ни богословских достоинств. Особенно он отстаивал принцип соборности в церковном устройстве, против абсолютизма и личного деспотизма Никона. От других вождей раскола H. отличается нравственной шаткостью и готовностью идти на компромиссы. См. П. Знаменский, "Иоанн H." (в "Православном Собеседнике", 1869, март-апрель); И. Харламов, "Протопоп Иван H." ("Древняя и Новая Россия", 1881. т. I); "Материалы для истории раскола", т. I. <i> К. X. </i><br><br><br>... смотреть
(род. в 1591 г., † B. Л. M. 2 января 1670; названный при крещении Гавриилом, носил потом имя Иоанна, а в иночестве наречен Григорием). — Он был одним и... смотреть
Иван (1591-1670) - один из первых вождей раскола, наставник и друг Аввакума. Род. в Вологодском у. в семье крестьянина. В 30-40-х гг. был священником в... смотреть
1) Орфографическая запись слова: неронов2) Ударение в слове: Нер`онов3) Деление слова на слоги (перенос слова): неронов4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть
НЕРОНОВ НЕУРОНОВЧаще всего - искаженная форма христианских имен Мирон или Иерон. Стало быть, к прославившемуся своей жестокостью римскому императо... смотреть
- Иван (1591-1670) - идеолог раскола, учитель и друг Аввакума. Членкружка ""ревнителей благочестия"", протопоп московской Казанской церкви с1649. За выступление против реформ Никона сослан в 1653. На Соборе 1666раскаялся, с 1669 архимандрит Переяславль-Залесского Даниловскогомонастыря.... смотреть
Ударение в слове: Нер`оновУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: Нер`онов
Нер'онов, -а, -о и нер'оновский (от Нер'он)
Неронов Нер`онов, -а, -о и нер`оновский (от Нер`он)
в монашестве Григорий) (1591-1670), деятель раннего старообрядчества. Наставник и друг Аввакума Петрова. Протопоп московского Казанского собора с 1649, возродил традицию церковной проповеди. Один из лидеров "Кружка ревнителей благочестия". Выступил против реформ Никона, в 1653 сослан. На церковном соборе 1666 раскаялся. С 1669 архимандрит Данилова монастыря в Переяславле-Залесском.... смотреть
(1591-1670) - церк. деятель, один из предводителей раскола, наставник и друг протопопа Аввакума. За выступления против патриарха Никона в 1653 был сослан в Спасо-Каменный Вологодский, а позднее -в Кандалакшский монастырь, откуда бежал в Москву. В ссылке продолжал обличать Никона. На церк. соборе 1666 раскаялся. В 1669 получил назначение архимандритом Данилова монастыря в Переславле-Залесском. ... смотреть
(1591-1670) церк. деятель, один из предводителей раскола, наставник и друг протопопа Аввакума. За выступления против патриарха Никона в 1653 был сослан в Спасо-Каменный Вологодский, а позднее -в Кандалакшский монастырь, откуда бежал в Москву. В ссылке продолжал обличать Никона. На церк. соборе 1666 раскаялся. В 1669 получил назначение архимандритом Данилова монастыря в Переславле-Залесском.... смотреть
(в монашестве Григорий) (1591-1670), деятель раннего старообрядчества. Наставник и друг Аввакума Петрова. Протопоп московского Казанского собора с 1649, возродил традицию церковной проповеди. Один из лидеров Кружка ревнителей благочестия . Выступил против реформ Никона, в 1653 сослан. На церковном соборе 1666 раскаялся. С 1669 архимандрит Данилова монастыря в Переяславле-Залесском.... смотреть
НЕРОНОВ Иван (1591-1670) - идеолог раскола, учитель и друг Аввакума. Член кружка "ревнителей благочестия", протопоп московской Казанской церкви с 1649. За выступление против реформ Никона сослан в 1653. На Соборе 1666 раскаялся, с 1669 архимандрит Переяславль-Залесского Даниловского монастыря.<br>... смотреть
Неронов Иван (1591, Вологодский уезд, ‒ 1670, Переяславль-Залесский), один из первых вождей раскола, наставник и друг Аввакума. В 30‒40-х гг. был свяще... смотреть
НЕРОНОВ Иван (1591-1670), идеолог раскола, учитель и друг Аввакума. Член кружка "ревнителей благочестия", протопоп московской Казанской церкви с 1649. За выступление против реформ Никона сослан в 1653. На Соборе 1666 раскаялся, с 1669 архимандрит Переяславль-Залесского Даниловского монастыря.... смотреть
НЕРОНОВ Иван (1591-1670) , идеолог раскола, учитель и друг Аввакума. Член кружка "ревнителей благочестия", протопоп московской Казанской церкви с 1649. За выступление против реформ Никона сослан в 1653. На Соборе 1666 раскаялся, с 1669 архимандрит Переяславль-Залесского Даниловского монастыря.... смотреть
Неронов, Иван Леонтьевич — поэт и переводчик 1820-40-х гг.Псевдонимы: Н.....в, И.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, учены... смотреть
Григорий) - деятель церкви (1591 - 1670); член кружка ревнителей, группировавшихся вокруг духовника царя Алексея Михайловича , Стефана Вонифатьева . Родом крестьянин Вологодской губернии, Неронов уже взрослым явился в Вологду и здесь впервые выказал свою ревность, обличая ряженых на святках за *личины страшные*. Он был избит и ушел в Устюг, где выучился грамоте. Скоро он оказывается в среде духовенства и начинает обличать иереев *развращенное житие имущия*. Это вызвало донос на него патриарху Филарету. Неронов вынужден был искать убежища в Троице-Сергиевой лавре. Здесь он сблизился с архимандритом ее Дионисием Зобниновским. Дионисий рекомендовал Неронова Филарету, который посвятил его в священники. Неронов служил в селе Лыскове и в Нижнем Новгороде и пользовался привязанностью паствы. Отсюда московские ревнители, во главе со Стефаном, вызвали Неронова в Москву и устроили сначала в Успенском, потом в Казанском соборе. Влияние Дионисия, Филарета и Стефана, убежденных грекофилов, создало у Неронова уважение к церкви восточной и не дало ему идти по пути, который увлек Аввакума и др. Тем не менее он был горячим противником Никоновых реформ. На соборе он заявлял греческим патриархам: *доселе держах прежние печатные книги, а новопечатных не хулих, токмо не приимах*; но как только услышал от патриархов одобрение исправлений, он принял все реформы. Он был горячим народолюбцем, кормильцем голодающих, заступником обиженных, неустрашимым обличителем неправды и насилия. Это вырыло пропасть между ним и Никоном. Неронов не выносил гордого, властного, жестокого патриарха, считал его опасным для церкви и государства. Он полагал, что *святители должны всех немощи носити, а не бити и мучити*. Последствием этого убеждения было то, что Неронова судили на соборе и стали таскать по монастырям. В конце концов, он бежал на Соловки, где был принят с радостью. В 1656 г. Неронов постригся и явился в Москву поплакать на могиле своего друга и покровителя Стефана. Между тем 18 мая 1656 г. Никон составил собор, на котором присутствовали восточные патриархи. Собор судил Неронова и отлучил его от церкви. Антиохийский патриарх Макарий называл Неронова Арием на том основании, *что как тот был протопопом в Александрии, так и этот был протопопом в Москве*. Неронов *со вселенскими патриархи раздора творить* не хотел и в январе 1657 г. помирился с Никоном, но остался прежним. В 1664 г. он опять попал под суд. На соборе 1666 г. он еще раз покаялся и в 1667 г. был назначен архимандритом Переяславского монастыря. - См. *Материалы для истории раскола*, т. I; Каптерев *Патриарх Никон* (т. I, Сергиев Посад, 1909); послания и челобитные Неронова см. у В. Дружинина *Писания русских старообрядцев* (Санкт-Петербург, 1912). См. также статьи: Аввакум Петрович ; Вонифатьев Стефан ; Никон - патриарх Московский (в миру Никита Минич) ; Павел (епископ коломенский) .... смотреть
Неронов Иоанн (в монашестве Григорий) - деятель церкви (1591 - 1670); член кружка ревнителей, группировавшихся вокруг духовника царя Алексея Михайловича , Стефана Вонифатьева . Родом крестьянин Вологодской губернии, Неронов уже взрослым явился в Вологду и здесь впервые выказал свою ревность, обличая ряженых на святках за "личины страшные". Он был избит и ушел в Устюг, где выучился грамоте. Скоро он оказывается в среде духовенства и начинает обличать иереев "развращенное житие имущия". Это вызвало донос на него патриарху Филарету. Неронов вынужден был искать убежища в Троице-Сергиевой лавре. Здесь он сблизился с архимандритом ее Дионисием Зобниновским. Дионисий рекомендовал Неронова Филарету, который посвятил его в священники. Неронов служил в селе Лыскове и в Нижнем Новгороде и пользовался привязанностью паствы.Отсюда московские ревнители, во главе со Стефаном, вызвали Неронова в Москву и устроили сначала в Успенском, потом в Казанском соборе. Влияние Дионисия, Филарета и Стефана, убежденных грекофилов, создало у Неронова уважение к церкви восточной и не дало ему идти по пути, который увлек Аввакума и др. Тем не менее он был горячим противником Никоновых реформ. На соборе он заявлял греческим патриархам: "доселе держах прежние печатные книги, а новопечатных не хулих, токмо не приимах"; но как только услышал от патриархов одобрение исправлений, он принял все реформы. Он был горячим народолюбцем, кормильцем голодающих, заступником обиженных, неустрашимым обличителем неправды и насилия. Это вырыло пропасть между ним и Никоном. Неронов не выносил гордого, властного, жестокого патриарха, считал его опасным для церкви и государства. Он полагал, что "святители должны всех немощи носити, а не бити и мучити". Последствием этого убеждения было то, что Неронова судили на соборе и стали таскать по монастырям. В конце концов, он бежал на Соловки, где был принят с радостью. В 1656 г. Неронов постригся и явился в Москву поплакать на могиле своего друга и покровителя Стефана. Между тем 18 мая 1656 г. Никон составил собор, на котором присутствовали восточные патриархи. Собор судил Неронова и отлучил его от церкви. Антиохийский патриарх Макарий называл Неронова Арием на том основании, "что как тот был протопопом в Александрии, так и этот был протопопом в Москве". Неронов "со вселенскими патриархи раздора творить" не хотел и в январе 1657 г. помирился с Никоном, но остался прежним. В 1664 г. он опять попал под суд. На соборе 1666 г. он еще раз покаялся и в 1667 г. был назначен архимандритом Переяславского монастыря. - См. "Материалы для истории раскола", т. I; Каптерев "Патриарх Никон" (т. I, Сергиев Посад, 1909); послания и челобитные Неронова см. у В. Дружинина "Писания русских старообрядцев" (Санкт-Петербург, 1912).<br>... смотреть
перевел "Путешествие по Америке" А. фон Гумбольдта (1834—1835 гг.).{Венгеров}