НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (ок . 1141 - ок. 1209), азербайджанский поэт и мыслитель. Основное сочинение - "Пятерица" ("Хамсе"), состоит из 5 поэм: "Сокровищница тайн" (между 1173 и 1180), "Хосров и Ширин" (1181), "Лейли и Меджнун" (1188), "Семь красавиц" (1197) и "Искандер-наме" (ок. 1203), в которой создана своего рода социальная утопия и дан образ идеального правителя. Сохранилась также часть лирического дивана. Поэзия Низами Гянджеви оказала влияние на литературы Ближнего и Ср. Востока.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

НИЗКИЕ ТЕМПЕРАТУРЫ →← НИЗАМ АЛЬМУЛЬК

Смотреть что такое НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ в других словарях:

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

        Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (около 1141, г. Гянджа, Азербайджан, — около 1209, там же), азербайджанский поэт и мыслитель. Писал на персидском я... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

(ок. 1141–1209) – азерб. поэт и мыслитель, оказавший сильное влияние на ср.-век. поэзию и обществ. мысль народов Ближнего и Ср. Востока. Жил и умер в Гяндже. Хотя основной вопрос философии решался Н. идеалистически, с теологич. т. зр., в целом ряде вопросов его взгляды расходились с исламской ортодоксией. Так, Н. выступал против религ. воззрений на строение мироздания, в своей космогонии разделяя гипотезу Демокрита о звездах как обособленных мирах, имеющих свое небо и свою эемлю, и защищая идею шарообразности Земли. Вместе с тем Н. полагал, что Вселенная ограничена во времени и пространстве. Образование земных слоев и изменение лика Земли Н. объяснял с естественнонауч. позиций: воздействием воды, ветра и тектонических процессов, не оставляя места сверхъестеств. "чудесам". Филос. взглядам Н. свойственны нек-рые пантеистич. и гилозоистские тенденции: природу он понимал как единое живое существо, в к-ром "разлито" божество или мировая душа – "душа души", наделенная способностью к жизнедеятельности. При этом универс. деятельностью природы Н. считал взаимное "притяжение" ее частей, к-рое он называл "любовью". Признавая тесную связь между душой и телом, Н. отвергал идею "продолжения" жизни души в потустороннем мире: душа покидает тело после его смерти и "растворяется" в "мировой душе", теряя индивид. качества. Н. прославлял разум, знания, но его взгляды на вопросы науч. познания не были свободны от влияния теологии: он ограничивал сферу познания рамками мира явлений, утверждал непознаваемость божественного мира сущностей. В своих эстетич. высказываниях Н. обожествлял иск-во поэзии как наивысшую форму художеств. творчества, придавая первостепенное значение в творческом процессе свободе поэтич. выражения и фантазии художника. Гл. роль в поэзии Н. отводил эпическому жанру, полагая, что именно в эпосе идеал художника находит свое наибольшее воплощение (что созвучно "Поэтике" Аристотеля). Общественно-политич. идеи Н., хотя и испытавшие значит. влияние ср.-век. аскетизма, имели гуманистич. характер. Н. осуждал пороки феод. общества; в поисках справедливости он обращался к прошлому, противопоставив идеализированную греч. демократию своей современности. Поиски Н. в этом направлении продолжались до конца его жизни и привели к созданию образа идеального правителя – Александра Македонского – и знаменитой утопии справедливого общества, изложенной в поэме Н. "Искандер-наме" (Книга Александра). Основа справедливости в этом обществе – нравств. чистота и совершенство его граждан, а также социальное и имуществ. равенство людей. Жители идеального города Н. не имеют представления о воровстве, обмане, отсюда в городе отсутствуют полиция и суд; эти люди "не льют крови" и избегают войн "при помощи мира"; никто из них не стремится к обогащению и не ценит золото: материальные блага в городе распределяются поровну. Совместный труд на плодородных землях города обеспечивает всеобщее благосостояние. Жители города умеренны в еде и наслаждениях, обладают крепким здоровьем и долголетием: здесь умирают только в глубокой старости. Утопич. идеи Н. заключены в религ. оболочку: все члены его идеального города объединены в религ. общину и смысл своей жизни находят в служении богу. Однако аскетич. черты утопии Н. не заслоняют ее прогрессивную сущность: она отражала мечты бесправных и угнетенных нар. масс о свободе, равенстве и вечном мире на земле. Гуманистич. наследие Н. оказало благотворное влияние на творчество Навои, Джами, Физули и мн. др. восточных поэтов и мыслителей. Соч. в рус. пер.: Избр. произв., вступ. ст. Е. Э. Бертельса, [М. ], 1947; Искандер-намэ, М., 1965; Хосров и Ширин, Баку, 1955; Лайли и Маджнун, М., 1957; Семь красавиц, Баку, 1959; Поэмы и стихотворения, Л., 1960. Лит.: Маковельский А. О., Nizamiana, "Тр. Ин-та философии (АН Азерб. ССР)", 1945, т. 1, No 6–7; Очерки по истории филос. и общественно-политич. мысли народов СССР, т. 1, М., 1955, с. 57–65; Бертельс Е. Э., Низами. Творческий путь поэта, М., 1956; История философии, т. 1, М., 1957; Мустафаев Д., Н. Г. и материалистич. традиция древнеинд. философии, "ИАН Азерб. ССР. Серия обществ. наук", 1959, No 5; его же, Мировоззрение ?., "??", 1962, No 12; его же, Филос. и этич. воззрения Н., Баку, 1962; Шехаби Али-акбар, Незами – шаэр-е дастан-c?pa (Низами – поэт романтик. Его жизнь и творчество), Тегеран, 1337 с. г. х. (1958); Bacher W., Nizami´s Leben und Werke und der zweite Teil des Nizamischen Alexanderbuches, G?tt., 1871; Wilson С. Е., Introduction, в кн.: Nizami Ganjаvi, The haft paikar (The seven beauties), v. 1, L., 1924; D?r?b G. H., Introductory essay on the life and times of Nizami, в кн.: Nizami Ganjav? Makhzanol Asr?r, L., 1945. Д. Мустафаев. Баку. ... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (ок. 1141, Гянджа, Азербайджан – ок. 1209, там же), азербайджанский поэт и мыслитель.Иллюстрация к «Хамсе». 1490–91 гг. ... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (около 1141 - около 1209), азербайджанский поэт и мыслитель. Основные сочинения - "Пятерица" ("Хамсе"), собрание 5 поэм: философско-дидактических "Сокровищница тайн" (между 1173 и 1180), любовно-романтических "Хосров и Ширин" (1181), "Лейли и Меджнун" (1188), "Семь красавиц" (1197) и "Искандер-наме" (около 1203), которой автор придавал особое значение, воплотив в образе главного героя свой идеал мудрого и справедливого правителя и высказав суждения о наилучшем устройстве общества. Сохранилась часть лирического дивана. <p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/4acc7d99-da94-477b-becb-61fac2f85c1b" title="НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ фото" alt="НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ фото" class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Миниатюра "Ширин с портретом Хосрова" из "Хамсе". 1431.</p>... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

- Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (ок. 1141 - ок. 1209) -азербайджанский поэт и мыслитель. Основное сочинение - ""Пятерица""(""Хамсе""), состоит из 5 поэм: ""Сокровищница тайн"" (между 1173 и 1180),""Хосров и Ширин"" (1181), ""Лейли и Меджнун"" (1188), ""Семь красавиц"" (1197)и ""Искандер-наме"" (ок. 1203), в которой создана своего рода социальнаяутопия и дан образ идеального правителя. Сохранилась также частьлирического дивана. Поэзия Низами Гянджеви оказала влияние на литературыБлижнего и Ср. Востока.... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

(ок. 1141-ок. 1209) - азерб. поэт и мыслитель. Выступал против религ. представлений о строении Вселенной, защищал идею шарообразности Земли. Особое значение имеет скептицизм Н. в отношении потустороннего мира. ... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ

(ок. 1141-ок. 1209) азерб. поэт и мыслитель. Выступал против религ. представлений о строении Вселенной, защищал идею шарообразности Земли. Особое значение имеет скептицизм Н. в отношении потустороннего мира.... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ АБУ МУХАММЕД ИЛЬЯС ИБН

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (ок. 1141 - ок. 1209) - азербайджанский поэт и мыслитель. Основное сочинение - "Пятерица" ("Хамсе"), состоит из 5 поэм: "Сокровищница тайн" (между 1173 и 1180), "Хосров и Ширин" (1181), "Лейли и Меджнун" (1188), "Семь красавиц" (1197) и "Искандер-наме" (ок. 1203), в которой создана своего рода социальная утопия и дан образ идеального правителя. Сохранилась также часть лирического дивана. Поэзия Низами Гянджеви оказала влияние на литературы Ближнего и Ср. Востока.<br>... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ АБУ МУХАММЕД ИЛЬЯС ИБН ЮСУФ

(ок. 1141, Гянджа, ныне на терр. Азербайджана, — ок. 1209, там же), поэт-гуманист. и мыслитель. Писал на фарси. Обладал обширными познаниями во мн. областях, знал неск. языков. Возможно, преподавал в медресе. Получил известность как автор пяти поэм — «Пятерицы» («Хамсе»): «Сокровищница тайн» (ок. 1173—80), «Хосров и Ширин» (ок. 1181), «Лейли и Меджнун» (1188), «Семь красавиц» (1197), «Искандар-наме» (ок. 1203). Уже в поэме «Сокровищница тайн» сумел воплотить глубокое познават. и нравоучит. содержание в новой худож. форме, развивавшей традиции вост. проповеди и назидат. притчи. Преклонение перед мудростью и трудом, воплощающим знания в разумные дела, один из центр. мотивов, объединяющих все поэмы. Содержанием второй поэмы Н. Г. смело подчеркнул нравств. превосходство женщины над шахом Хос-ровом. Здесь выведен образ строителя Фархада, олицетворяющий труд и добродетели труженика. В поэме «Семь красавиц» показано воспитание Бахрама и превращение его из легкомысленного царевича в справедливого и разумного правителя, борющегося против произвола и насилия. Одно из лучших творений Н. Г. — «Искандар-наме»; как и предшествовавшие поэмы, содержит много фрагментов назидат. характера, а во 2-й части — серию поэтич. описаний философски насыщенных диспутов между мудрецами, а также советы, послания, переданные как бы от имени крупнейших учёных и мыслителей (излагаются взгляды Аристотеля, Фалеса, Платона, Сократа и др.). В поэме дан образ идеального правителя, в становлении к-рого решающая роль принадлежит мудрому учителю и настойчивому овладению его воспитанником знаниями. «Пятерица» знакомила, т. о., с высшими достижениями антич., визант., инд. науки, проповедовала гуманистич. идеи и высокую социальную значимость образования. Поэмы Н. Г. способствовали формированию новых нравств. и познавательно-образоват. идеалов народов Ближнего и Ср. Востока. Они оказали Значит. влияние на развитие мн. жанров мировой лит-ры, в т. ч. дидактич. и «учёной» поэзии. С о ч. в рус. пер.: Сокровищница тайн, М., 1959; Хосров и Ширин, М., 1955; Лайли и Мадж-нун, М., 1965; Семь красавиц, М., 1959; Искен-дер-наме, М., 1953; Пять поэм, М., 1968. Лит.: Мурадханов М. А., Пед. высказывания Низами, Баку, 1947; Бертельс Е. Э., Низами. Творческий путь поэта, М., 1956; Мустафаев Дж., Филос. и этич. воззрения Низами, Баку, 1962. Г. Ахмедов.... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ АБУ МУХАММЕД ИЛЬЯС ИБН ЮСУФ

Низами́ Гянджеви́ Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (около 1141 — около 1209), азербайджанский поэт и мыслитель. Основное сочинение — «Пятерица» («Хамсе»), с... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ АБУ МУХАММЕД ИЛЬЯС ИБН ЮСУФ (ОК . 1141 ОК. 1209)

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (ок . 1141 - ок. 1209), азербайджанский поэт и мыслитель. Основное сочинение - "Пятерица" ("Хамсе"), состоит из 5 поэм: "Сокровищница тайн" (между 1173 и 1180), "Хосров и Ширин" (1181), "Лейли и Меджнун" (1188), "Семь красавиц" (1197) и "Искандер-наме" (ок. 1203), в которой создана своего рода социальная утопия и дан образ идеального правителя. Сохранилась также часть лирического дивана. Поэзия Низами Гянджеви оказала влияние на литературы Ближнего и Ср. Востока.... смотреть

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ АБУ МУХАММЕД ИЛЬЯС ИБН ЮСУФ (ОК. 1141 ОК. 1209)

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (ок. 1141 - ок. 1209), азербайджанский поэт и мыслитель. Основное сочинение - "Пятерица" ("Хамсе"), состоит из 5 поэм: "Сокровищница тайн" (между 1173 и 1180), "Хосров и Ширин" (1181), "Лейли и Меджнун" (1188), "Семь красавиц" (1197) и "Искандер-наме" (ок. 1203), в которой создана своего рода социальная утопия и дан образ идеального правителя. Сохранилась также часть лирического дивана. Поэзия Низами Гянджеви оказала влияние на литературы Ближнего и Ср. Востока.... смотреть

T: 195