ОЛПОРТ

ОЛПОРТ (Allport) Гордон Уиллард (1897-1967), американский психолог, развил концепцию личности как динамической организации мотивационных систем, привычек, установок и т. д., определяемой перспективой реализации будущих возможностей личности.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ОЛСОН →← ОЛОНХО

Смотреть что такое ОЛПОРТ в других словарях:

ОЛПОРТ

ОЛПОРТ (Allport) Гордон Уиллард (11.11.1897, Монтесума, Индиана, - 9.10. 1967, Кембридж, Массачусетс), американский психолог. Окончил Гарвардский ун-... смотреть

ОЛПОРТ

ОЛПОРТ         (Allport) Гордон Уиллард (11.11.1897, Мон-тесума, Индиана, — 9.10.1967, Кембридж, Массачусетс)., амер. психолог. Развил общую концепц... смотреть

ОЛПОРТ

- (Allport) Гордон Уиллард (1897-1967) - американский психолог,развил концепцию личности как динамической организации мотивационныхсистем, привычек, установок и т. д., определяемой перспективой реализациибудущих возможностей личности.... смотреть

ОЛПОРТ (ALLPORT) ГОРДОН УИЛЛАРД

ОЛПОРТ (Allport) Гордон Уиллард (1897-1967) - американский психолог, развил концепцию личности как динамической организации мотивационных систем, привычек, установок и т. д., определяемой перспективой реализации будущих возможностей личности.<br>... смотреть

ОЛПОРТ (ALLPORT) ГОРДОН УИЛЛАРД

(11.11.1897, Монтесума, Индиана - 9.10.1967, Кембридж, Массачусетс) - американский психолог, специалист по психологии личности. Биография. В 1919 г. защитил докторскую диссертацию по философии в Гарвардском университете. С 1942 г. - профессор кафедры психологии Гарвардского университета. Президент Американской психологической ассоциации (1939). Редактор журнала Journal jf Abnormal and Social Psychology (1937-49). Исследования. Развивал теорию личности на основе понятий Я и самоактуализации, обозначающей стремление личности к достижению чего-то осмысленного и значительного в жизни. Показал, что мотивы, имеющие истоком биологические потребности, при их удовлетворении могут приобретать достаточно независимый от биологической основы характер (принцип функциональной автономии мотивов). Сочинения. Personality. N.Y., 1954; Becoming. New Haven, 1955;Personality and Social Encounter. Boston, 1960;Pattern and Growth of Personality. N.Y., 1963;Person in psychology. Boston, 1968... смотреть

ОЛПОРТ (ALLPORT) ГОРДОН УИЛЛАРД (18971967)

ОЛПОРТ (Allport) Гордон Уиллард (1897-1967), американский психолог, развил концепцию личности как динамической организации мотивационных систем, привычек, установок и т. д., определяемой перспективой реализации будущих возможностей личности.... смотреть

ОЛПОРТ (ALLPORT) ГОРДОН УИЛЛАРД (18971967)

ОЛПОРТ (Allport) Гордон Уиллард (1897-1967) , американский психолог, развил концепцию личности как динамической организации мотивационных систем, привычек, установок и т. д., определяемой перспективой реализации будущих возможностей личности.... смотреть

ОЛПОРТ (ALLPOT) ГОРДОН УИЛЛАРД

(род. 11 нояб. 1897, Монтесума, шт. Индиана, США ум. 9 окт. 1967, Кембридж, Массачусетс) амер. психолог. Развил системный подход к изучению личности, противостоящий психоанализу и бихевиоризму. Согласно Олпорту, личность есть открытая психофизическая система, ядро которой составляет человеческое Я, стремящееся к реализации своего жизненного потенциала, к самоактуализации. Считал, что личность в своих проявлениях в большей степени следует социальным, а не биологическим мотивам (см. Мотив); последние могут стать независимыми от биологической почвы и функционировать самостоятельно (принцип функциональной автономии). Осн. произв.: *Personality: psychological interpretation*, 1937; *Personality*, 1954*; *Pattern and growth of personality*, 1963.... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН

Виллард (1897—1967)— американский психолог, специалист в области психологии личности, общей и социальной психологии, психологии религии. В сферу его интересов входило также преподавание психологии и поддержка идей гуманистической психологии. Создатель диспозициональ-ной концепции личности. Д-р психологии (1922). Профессор кафедры психологии Гарвардского ун-та (1942—1967). Президент АРА (1939). Ред. журнала Journal of Abnormal and Social Psychology (1937— 1949). Награжден премией АРА За выдающийся научный вклад (1964). По настоянию старшего брата Флойда Олпорта, бывшего в то время аспирантом в Гарвардском ун-те, поступает после окончания школы в тот же ун-т. Прослушав несколько курсов по психологии, О. переориентировался на экономику и философию. После окончания в 1919 г. ун-та преподавал социологию и английский язык в Роберт-Колледже в Константинополе (Турция). Вернувшись в 1920 в Гарвард, публикует совместно с Ф. Олпортом статью Черты личности: их классификация и измерения (Personality traits: Their classification and measurement, Journal of Abnormal and Social Psychology, 16, 1921). В 1922 г. защищает докт. дис. по психологии, посвященную первому в США исследованию черт личности. Последующие два года О. занимался исследовательской работой в ун-тах Англии и Германии, а вернувшись из Европы, два года преподавал на фак-те социальной этики Гарвардского ун-та первый в США курс Личность: ее психологические и социальные аспекты. С 1926 по 1930 г. работал в Дартмутском Колледже, а с 1930 г. по 1967 — на фак-те социальных отношений Гарвардского ун-та, где оказал большое влияние на несколько поколений студентов и получил признание как старейшина американских научных изысканий по проблемам личности. С самого начала своей исследовательской деятельности О. рассматривал личность как сложную развивающуюся систему привычек, установок и личностных черт. В своей первой монографии (Personality: A Psychological Interpretation, 1937) он описал и классифицировал более 50 разных определений личности и дал свое определение: Личность— это динамическая организация тех психофизических систем внутри индивидуума, которые определяют характерное для него поведение и мышление. Не соглашался с теми, кто характер и темперамент использовали как синоним личности. Характер, по мнению О., есть понятие этическое (плохой характер — хороший характер), т.е. это оцененная личность. Соответственно, личность — это неоцененный характер , поэтому характер не следует рассматривать как некую обособленную область внутри личности. Темперамент же, напротив, является первичным материалом (наряду с интеллектом и физической конституцией), из которого строится личность. Представляя собой один из аспектов генетической одаренности личности, темперамент, по мнению О., может ограничивать развитие индивидуальности (Pattern and Growth in Personality, 1961). Разрабатывая концепцию личности, О. основывался на трех общих идеях: 1) Люди обладают широким набором пРедрасположностей реагировать определенным образом в различных ситуациях. Это означает, что люди демонстрируют определенное постоянство в своих поступках, мыслях и эмоциях, независимо от течения времени, событий и жизненного опыта. 2) Нет двух людей, в точности похожих друг на друга, каждая личность уникальна и понять ее уникальность можно через определение конкретных черт личности. 3) Индивидуум представляет собой динамичную (мотивированную) развивающуюся систему. Опираясь на эти идеи, он выделил черту личности как наиболее валидную единицу анализа для изучения того, что люди представляют собой и как они своим поведением отличаются друг от друга. Определяя черту как предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций, проводил различие между общими и индивидуальными чертами. Кроме того, большое внимание уделял тому, каким образом на поведение человека влияют когнитивные и мотивацион-ные процессы (The functional autonomy of motives / American Journal of Psychology, 50, 1937). Общие (еще называемые измеряемыми ) черты включают в себя, по определению О., характеристики, присущие некоторому количеству людей в пределах данной культуры, поскольку они испытывают на себе сходные эволюционные и социальные воздействия, и у них развиваются сравнимые модели адаптации (например, владение языком, политические и социальные установки, ценностные ориентации, тревога, конформизм). Измеряемость таких общих черт позволяет сравнивать одного человека с другим по значимым психологическим параметрам. Индивидуальные (или морфологические ) черты обозначают такие характеристики индивидуума, которые не допускают сравнения с другими людьми. В более поздних работах О. обозначал их как те подлинные нейропсихологи-ческие элементы, которые управляют, направляют и мотивируют определенные виды приспособительного поведения (The Person in Psychology; Selected Essays . 1968). Эта категория черт, проявляющихся уникально у каждого конкретного человека, наиболее точно отражает его личностную структуру. Конкретизируя впоследствии ответ на вопрос: Что такое черта личности?, О. в статье Traits revisited (American Psychologist, 21, 1966) описал восемь основных критериев ее определения (черты черт, по его выражению): 1) реальность черты (это не только номинальное обозначение, но реально существующие обобщенные стремления к действию); 2) черта— это качество более обобщенное, чем привычка; 3) черта является движущим элементом поведения; 4) существование черты можно установить эмпирическим наблюдением или исследованием; 5) черта личности лишь относительно независима одна от другой; 6) она не является синонимом моральной или социальной оценки; 7) черту можно рассматривать как в контексте отдельной личности, у которой она обнаружена, так и по распространенности в обществе; 8) то, что поступки или даже привычки не согласуются с чертой личности не является доказательством отсутствия данной черты. Впоследствии О. пришел к осознанию затруднительности использования термина черта личности для описания как общих, так и индивидуальных характеристик и потому изменил терминологию, назвав индивидуальные черты индивидуальными диспозициями , оставив название черты личности только за общими чертами. О. был глубоко увлечен изучением индивидуальных диспозиций, но со временем понял, что не все они в равной мере присущи человеку и не все они являются доминирующими. Поэтому предложил выделять три типа диспозиций: кардинальные (столь значительные, что практически все, что делает человек, определяется их влиянием); центральные (не столь всеобъемлющие, но все же довольно яркие характеристики человека — строительные блоки индивидуальности); и вторичные диспозиции (менее заметные и устойчивые, такие, например, как предпочтения в одежде, еде и т.п.). Как и другие персонологи, О., конечно, не считал, что личность это лишь набор не связанных друг с другом диспозиций. Понятие личности включает в себя единство, структуру и интеграцию всех аспектов индивидуальности. В этой связи О. предположил, что должен существовать некий принцип, организующий установки, оценки, мотивы, ощущения и склонности в единое целое, кот-рый он обозначил новым термином — проприум. По мнению О., проприум представляет собой позитивное творческое стремление к росту, осознаваемое как наиболее важное и центральное, и что это не что иное как самость. В книге Pattern and Growth in Personality (1961) он выделил восемь аспектов самости, участвующих в развитии проприума с детства до зрелости, так называемые проприотические функции. В результате их постепенного эволюционирования и окончательной консолидации формируется Я, как объект субъективного познания и ощущения. Аспекты самости (проприум) у развивающегося индивида появляются в следующей последовательности: 1. Ощущение своего тела (образует телесную самость, которая остается на протяжении всей жизни опорой для самосознания); 2. Ощущение самоидентичности (обнаруживает себя наиболее очевидно посредством языка, когда ребенок отождествляет себя со своим именем); 3. Чувство самоуважения (начинает проявляться на третьем году жизни ребенка как чувство гордости при самостоятельном и успешном выполнении каких-то заданий); 4. Расширение границ самости (примерно с 4-х лет постигается значение мой, осознание, что мне принадлежит не только мое тело, но и элементы окружающего мира (мама, игрушка, собака и т.д.); 5. Образ себя (развивается с 5-6 лет, когда ребенок начинает узнавать, чего от него ожидают родители и другие люди, каким они хотят его видеть; в это время ребенок начинает понимать различие между я хороший и я плохой); 6. Рациональное управление собой (между 6 и 12 годами ребенок начинает понимать, что способен находить решение проблем и справляться с требованиями реальности, но еще не доверяет себе настолько, чтобы быть морально независимым. Полагает, что семья, религия, ровесники в группе всегда правы и потому этот период проприума отражает сильный конформизм, моральное и социальное послушание); 7. Проприативное стремление (в подростковом возрасте центральная проблема — выбор карьеры и других жизненных целей. Планирование будущего означает приобретение чувства самости, которое совершенно отсутствовало в детстве. Постановка целей, поиск путей их достижения, ощущение, что жизнь имеет смысл — в этом суть проприотивного стремления. Однако в юности это стремление развито не полностью, потому что развертывается новый этап поиска самоидентичности, новое самосознание. Как и Эриксон в его концепции эго-идентичности, О. полагал, что стремление к самосовершенствованию требует обобщенного чувства самости. Оно приходит лишь в зрелости, когда все аспекты Я уже сформировались); 8. Познание самого себя (этот аспект стоит над всеми остальными, синтезируя их). По мнению О., познание себя представляет собой субъективную сторону Я, но такую, которая осознает объективное Я. На заключительной стадии своего развития проприум соотносится с уникальной способностью человека к самопознанию и самоосознанию (1961). О. полагал, что созревание человека — это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления, качественно отличающийся у зрелой (здоровой) личности и незрелой (невротической) личности. В отличие от многих персо-нологов, чьи теории построены на изучении нездоровых или незрелых личностей, О. не считал, что клинические наблюдения можно использовать при построении теории личности. Поведение зрелых субъектов, по мнению О., функционально автономно и мотивировано осознанными процессами, Тогда как поведение незрелых лиц преимущественно направляется неосознанными мотивами, проистекающими из переживаний детства. По О. психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами: 1) имеет широкие границы Я (может смотреть на себя со стороны); 2) способен к теплым, сердечным социальным отношениям (дружеская интимность и сочувствие); 3) демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие (имеет положительное представление о себе; выражая свои мысли и чувства, считается с тем, как это повлияет на других); 4) демонстрирует реалистическое восприятие, опыт и притязания; 5) способен к самопознанию и имеет чувство юмора; 6) обладает цельной жизненной философией (имеет систему ценностей, содержащую главную цель или тему, которая делает его жизнь значимой). Всю жизнь О. вел борьбу с теми, кто утверждал, что именно их системы дают правильный способ понимания человеческого поведения. В частности, он находился в разногласии с представителями психоанализа и бихевиоризма, критикуя недооценку ими уникальных, осознанных и динамических аспектов личности. Свои представления о человеческой сущности и критичное отношение к психоанализу и бихевиоризму О. представил в монографии Becoming: Basic Considerations for a Psychology of Personality (1955). Представления, касающиеся человеческой природы, он анализировал по девяти основным положениям: 1) Свобода — детерминизм (поддерживал концепцию свободы; рассматривал личностный рост как активный процесс становления, в котором индивидуум берет на себя определенную ответственность за планирование хода своей жизни; полагал, что на поведение человека преимущественно влияют ситуационные детерминанты; признавал за человеком значительно большую свободу, чем это принято в психоанализе или бихевиоризме. 2) Рациональность — иррациональность (считал, что разумный, зрелый человек действует рационально, опровергал мнение Фрейда о главенствующей роли неосознаваемых иррациональных элементов человеческого поведения, хотя соглашался, что такие силы могут доминировать в жизни людей-невротиков). 3. Холизм— элементализм (хотя единицей анализа личности у О. является черта личности, положения холизма у него выражены сильнее: он утверждал, что черта должна быть соотнесена с общей структурой личности, проприумом, что личность — непрерывно устремленное единство, направленное на достижение целей и идеалов, а не статичное единство в какое-то данное время). 4) Конституционализм — инвайроментализм (в своей концепции природы человека О. подчеркивал почти совершенный баланс между конституцией (наследственностью) человека и окружающей средой; считал, что оба фактора имеют одинаковое значение в функционировании человека). 5) Изменяемость — неизменность (присутствуют в равной мере). 6) Субъективность — объективность (считал особо важной не столько субъективность, сколько уникальность как динамическую организацию индивидуальных склонностей. Мир субъективного опыта — лишь один из многих компонентов, составляющих личность. Психология, по его мнению, станет истинно научной лишь тогда, когда она сможет разрешить проблему индивидуальной уникальности). 7) Проактивность — реактивность ( приверженность О. принципу проактивности сильна и недвусмысленна. Люди живут в мире перспективных целей, амбиций и устремлений, генерируемых изнутри. Функциональная автономия служит для того, чтобы разорвать реактивные связи с прошлым, а присущая человеку устремленность отрицает любое обьяснение поведения лишь посредством реакций на поступающие стимулы). 8) Гомеостаз — ге-теростаз (признавая гомеостатическую составляющую потребностей и мотивации человека, О., тем не менее, считал, что снижение напряжения не объясняет всего поведения человека. И ребенок, и взрослый человек постоянно накапливают напряжение и выходят за пределы гомеостаза к положению гетеростаза) 9) Познаваемость — непознаваемость (как и большинство других гуманистически ориентированных персонологов, О. считал неосуществимыми попытки научными методами разгадать тайну человеческого поведения и заявлял, что личность можно изучить лишь эмпирически, поскольку черты личности недоступны прямому непосредственному наблюдению, а лишь выводимы посредством анализа результатов конкретных процедур исследования). Ряд работ О. посвящен не только психологии личности, но и проблемам психического здоровья, суеверий, религии и основным методологическим проблемам психологии. Он демонстрировал твердую веру в образный и систематический эклектизм, считал свои теоретические изыскания открытой системой. Разработал идеографический метод изучения личности, основанный на стремлении понять характерную модель поведения конкретного человека через изучение с помощью контент-анализа его писем, дневников, текстов, формулировок, языка, т.е. через все, что характеризует его уникальность (Letters from Jenny, 1965). В то же время О. применял альтернативные методы при изучении соотношений между чертами личности и поведением. Полагая, что усилия человека найти порядок и смысл в жизни определяются ценностями, принимал активное участие в разработке Теста изучения ценностей (впервые опубликован в 1931 г., третье издание — 1960 г.: A study of values/ with Vernon P.E., Lindzey G). Этот тест иллюстрирует попытку О. разложить такую сложную составляющую личности как ценности на измеряемые опытным путем элементы. Тест состоит из 45 вопросов и подобно другим многофакторным тестам дает оценку по каждому фактору (ценности), на основании которых строится профиль ценностных ориентации человека. Хотя в настоящее время этот тест уже не столь популярен, как прежде, он точно отражает положение О. о том, что ценности представляют собой существенную часть личности. О. опубликовал сотни статей и около двадцати монографий. Далеко не все психологи разделяли разработанную им диспозициональную концепцию личности, утверждая, что поведение человека с течением времени и обстоятельств обнаруживает лишь незначительное постоянство личностных проявлений. Кроме того, были еще две причины, из-за которых его теория привлекла немногих приверженцев: 1) недостаточная четкость используемых понятий (например, усилия личности, проприативные стремления , Я как рациональный регулятор и индивидуальная диспозиция); 2) О. не определил, каким образом концепция черт личности связана с развитием самости (проприума), в связи с чем оказалось весьма сложным сконструировать адекватные эмпирические тесты для его теории. Тем не менее идеи О. оказали значительное влияние на исследователей личности, особенно за счет внедрения метода идеографического изучения человека. В рус. пер. изданы труды О.: Личность: проблема науки или искусства?/ Психология личности. Тексты. М., МГУ, 1982; Становление личности. Избранные труды, М., Смысл, 2002. Л.А. Карпенко ... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН

(11.11.1897, Монтесума, Индиана - 9.10.1967, Кембридж, Массачусетс) - американский психолог, специалист по психологии личности. Биография. В 1919 г. защитил докторскую диссертацию по философии в Гарвардском университете. С 1942 г. - профессор кафедры психологии Гарвардского университета. Президент Американской психологической ассоциации (1939). Редактор журнала Journal jf Abnormal and Social Psychology (1937-49). Исследования. Развивал теорию личности на основе понятий Я и самоактуализации, обозначающей стремление личности к достижению чего-то осмысленного и значительного в жизни. Показал, что мотивы, имеющие истоком биологические потребности, при их удовлетворении могут приобретать достаточно независимый от биологической основы характер (принцип функциональной автономии мотивов). Сочинения. Personality. N.Y., 1954; Becoming. New Haven, 1955; Personality and Social Encounter. Boston, 1960; Pattern and Growth of Personality. N.Y., 1963; Person in psychology. Boston, 1968 ... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН

Виллард (1897—1967)— американский психолог, специалист в области психологии личности, общей и социальной психологии, психологии религии. В сферу его интересов входило также преподавание психологии и поддержка идей гуманистической психологии. Создатель диспозициональ-ной концепции личности. Д-р психологии (1922). Профессор кафедры психологии Гарвардского ун-та (1942—1967). Президент АРА (1939). Ред. журнала Journal of Abnormal and Social Psychology (1937— 1949). Награжден премией АРА За выдающийся научный вклад (1964). По настоянию старшего брата Флойда Олпорта, бывшего в то время аспирантом в Гарвардском ун-те, поступает после окончания школы в тот же ун-т. Прослушав несколько курсов по психологии, О. переориентировался на экономику и философию. После окончания в 1919 г. ун-та преподавал социологию и английский язык в Роберт-Колледже в Константинополе (Турция). Вернувшись в 1920 в Гарвард, публикует совместно с Ф. Олпортом статью Черты личности: их классификация и измерения (Personality traits: Their classification and measurement, Journal of Abnormal and Social Psychology, 16, 1921). В 1922 г. защищает докт. дис. по психологии, посвященную первому в США исследованию черт личности. Последующие два года О. занимался исследовательской работой в ун-тах Англии и Германии, а вернувшись из Европы, два года преподавал на фак-те социальной этики Гарвардского ун-та первый в США курс Личность: ее психологические и социальные аспекты. С 1926 по 1930 г. работал в Дартмутском Колледже, а с 1930 г. по 1967 — на фак-те социальных отношений Гарвардского ун-та, где оказал большое влияние на несколько поколений студентов и получил признание как старейшина американских научных изысканий по проблемам личности. С самого начала своей исследовательской деятельности О. рассматривал личность как сложную развивающуюся систему привычек, установок и личностных черт. В своей первой монографии (Personality: A Psychological Interpretation, 1937) он описал и классифицировал более 50 разных определений личности и дал свое определение: Личность— это динамическая организация тех психофизических систем внутри индивидуума, которые определяют характерное для него поведение и мышление. Не соглашался с теми, кто характер и темперамент использовали как синоним личности. Характер, по мнению О., есть понятие этическое (плохой характер — хороший характер), т.е. это оцененная личность. Соответственно, личность — это неоцененный характер , поэтому характер не следует рассматривать как некую обособленную область внутри личности. Темперамент же, напротив, является первичным материалом (наряду с интеллектом и физической конституцией), из которого строится личность. Представляя собой один из аспектов генетической одаренности личности, темперамент, по мнению О., может ограничивать развитие индивидуальности (Pattern and Growth in Personality, 1961). Разрабатывая концепцию личности, О. основывался на трех общих идеях: 1) Люди обладают широким набором пРедрасположностей реагировать определенным образом в различных ситуациях. Это означает, что люди демонстрируют определенное постоянство в своих поступках, мыслях и эмоциях, независимо от течения времени, событий и жизненного опыта. 2) Нет двух людей, в точности похожих друг на друга, каждая личность уникальна и понять ее уникальность можно через определение конкретных черт личности. 3) Индивидуум представляет собой динамичную (мотивированную) развивающуюся систему. Опираясь на эти идеи, он выделил черту личности как наиболее валидную единицу анализа для изучения того, что люди представляют собой и как они своим поведением отличаются друг от друга. Определяя черту как предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций, проводил различие между общими и индивидуальными чертами. Кроме того, большое внимание уделял тому, каким образом на поведение человека влияют когнитивные и мотивацион-ные процессы (The functional autonomy of motives / American Journal of Psychology, 50, 1937). Общие (еще называемые измеряемыми ) черты включают в себя, по определению О., характеристики, присущие некоторому количеству людей в пределах данной культуры, поскольку они испытывают на себе сходные эволюционные и социальные воздействия, и у них развиваются сравнимые модели адаптации (например, владение языком, политические и социальные установки, ценностные ориентации, тревога, конформизм). Измеряемость таких общих черт позволяет сравнивать одного человека с другим по значимым психологическим параметрам. Индивидуальные (или морфологические ) черты обозначают такие характеристики индивидуума, которые не допускают сравнения с другими людьми. В более поздних работах О. обозначал их как те подлинные нейропсихологи-ческие элементы, которые управляют, направляют и мотивируют определенные виды приспособительного поведения (The Person in Psychology; Selected Essays . 1968). Эта категория черт, проявляющихся уникально у каждого конкретного человека, наиболее точно отражает его личностную структуру. Конкретизируя впоследствии ответ на вопрос: Что такое черта личности?, О. в статье Traits revisited (American Psychologist, 21, 1966) описал восемь основных критериев ее определения (черты черт, по его выражению): 1) реальность черты (это не только номинальное обозначение, но реально существующие обобщенные стремления к действию); 2) черта— это качество более обобщенное, чем привычка; 3) черта является движущим элементом поведения; 4) существование черты можно установить эмпирическим наблюдением или исследованием; 5) черта личности лишь относительно независима одна от другой; 6) она не является синонимом моральной или социальной оценки; 7) черту можно рассматривать как в контексте отдельной личности, у которой она обнаружена, так и по распространенности в обществе; 8) то, что поступки или даже привычки не согласуются с чертой личности не является доказательством отсутствия данной черты. Впоследствии О. пришел к осознанию затруднительности использования термина черта личности для описания как общих, так и индивидуальных характеристик и потому изменил терминологию, назвав индивидуальные черты индивидуальными диспозициями , оставив название черты личности только за общими чертами. О. был глубоко увлечен изучением индивидуальных диспозиций, но со временем понял, что не все они в равной мере присущи человеку и не все они являются доминирующими. Поэтому предложил выделять три типа диспозиций: кардинальные (столь значительные, что практически все, что делает человек, определяется их влиянием); центральные (не столь всеобъемлющие, но все же довольно яркие характеристики человека — строительные блоки индивидуальности); и вторичные диспозиции (менее заметные и устойчивые, такие, например, как предпочтения в одежде, еде и т.п.). Как и другие персонологи, О., конечно, не считал, что личность это лишь набор не связанных друг с другом диспозиций. Понятие личности включает в себя единство, структуру и интеграцию всех аспектов индивидуальности. В этой связи О. предположил, что должен существовать некий принцип, организующий установки, оценки, мотивы, ощущения и склонности в единое целое, кот-рый он обозначил новым термином — проприум. По мнению О., проприум представляет собой позитивное творческое стремление к росту, осознаваемое как наиболее важное и центральное, и что это не что иное как самость. В книге Pattern and Growth in Personality (1961) он выделил восемь аспектов самости, участвующих в развитии проприума с детства до зрелости, так называемые проприотические функции. В результате их постепенного эволюционирования и окончательной консолидации формируется Я, как объект субъективного познания и ощущения. Аспекты самости (проприум) у развивающегося индивида появляются в следующей последовательности: 1. Ощущение своего тела (образует телесную самость, которая остается на протяжении всей жизни опорой для самосознания); 2. Ощущение самоидентичности (обнаруживает себя наиболее очевидно посредством языка, когда ребенок отождествляет себя со своим именем); 3. Чувство самоуважения (начинает проявляться на третьем году жизни ребенка как чувство гордости при самостоятельном и успешном выполнении каких-то заданий); 4. Расширение границ самости (примерно с 4-х лет постигается значение мой, осознание, что мне принадлежит не только мое тело, но и элементы окружающего мира (мама, игрушка, собака и т.д.); 5. Образ себя (развивается с 5-6 лет, когда ребенок начинает узнавать, чего от него ожидают родители и другие люди, каким они хотят его видеть; в это время ребенок начинает понимать различие между я хороший и я плохой); 6. Рациональное управление собой (между 6 и 12 годами ребенок начинает понимать, что способен находить решение проблем и справляться с требованиями реальности, но еще не доверяет себе настолько, чтобы быть морально независимым. Полагает, что семья, религия, ровесники в группе всегда правы и потому этот период проприума отражает сильный конформизм, моральное и социальное послушание); 7. Проприативное стремление (в подростковом возрасте центральная проблема — выбор карьеры и других жизненных целей. Планирование будущего означает приобретение чувства самости, которое совершенно отсутствовало в детстве. Постановка целей, поиск путей их достижения, ощущение, что жизнь имеет смысл — в этом суть проприотивного стремления. Однако в юности это стремление развито не полностью, потому что развертывается новый этап поиска самоидентичности, новое самосознание. Как и Эриксон в его концепции эго-идентичности, О. полагал, что стремление к самосовершенствованию требует обобщенного чувства самости. Оно приходит лишь в зрелости, когда все аспекты Я уже сформировались); 8. Познание самого себя (этот аспект стоит над всеми остальными, синтезируя их). По мнению О., познание себя представляет собой субъективную сторону Я, но такую, которая осознает объективное Я. На заключительной стадии своего развития проприум соотносится с уникальной способностью человека к самопознанию и самоосознанию (1961). О. полагал, что созревание человека — это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления, качественно отличающийся у зрелой (здоровой) личности и незрелой (невротической) личности. В отличие от многих персо-нологов, чьи теории построены на изучении нездоровых или незрелых личностей, О. не считал, что клинические наблюдения можно использовать при построении теории личности. Поведение зрелых субъектов, по мнению О., функционально автономно и мотивировано осознанными процессами, Тогда как поведение незрелых лиц преимущественно направляется неосознанными мотивами, проистекающими из переживаний детства. По О. психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами: 1) имеет широкие границы Я (может смотреть на себя со стороны); 2) способен к теплым, сердечным социальным отношениям (дружеская интимность и сочувствие); 3) демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие (имеет положительное представление о себе; выражая свои мысли и чувства, считается с тем, как это повлияет на других); 4) демонстрирует реалистическое восприятие, опыт и притязания; 5) способен к самопознанию и имеет чувство юмора; 6) обладает цельной жизненной философией (имеет систему ценностей, содержащую главную цель или тему, которая делает его жизнь значимой). Всю жизнь О. вел борьбу с теми, кто утверждал, что именно их системы дают правильный способ понимания человеческого поведения. В частности, он находился в разногласии с представителями психоанализа и бихевиоризма, критикуя недооценку ими уникальных, осознанных и динамических аспектов личности. Свои представления о человеческой сущности и критичное отношение к психоанализу и бихевиоризму О. представил в монографии Becoming: Basic Considerations for a Psychology of Personality (1955). Представления, касающиеся человеческой природы, он анализировал по девяти основным положениям: 1) Свобода — детерминизм (поддерживал концепцию свободы; рассматривал личностный рост как активный процесс становления, в котором индивидуум берет на себя определенную ответственность за планирование хода своей жизни; полагал, что на поведение человека преимущественно влияют ситуационные детерминанты; признавал за человеком значительно большую свободу, чем это принято в психоанализе или бихевиоризме. 2) Рациональность — иррациональность (считал, что разумный, зрелый человек действует рационально, опровергал мнение Фрейда о главенствующей роли неосознаваемых иррациональных элементов человеческого поведения, хотя соглашался, что такие силы могут доминировать в жизни людей-невротиков). 3. Холизм— элементализм (хотя единицей анализа личности у О. является черта личности, положения холизма у него выражены сильнее: он утверждал, что черта должна быть соотнесена с общей структурой личности, проприумом, что личность — непрерывно устремленное единство, направленное на достижение целей и идеалов, а не статичное единство в какое-то данное время). 4) Конституционализм — инвайроментализм (в своей концепции природы человека О. подчеркивал почти совершенный баланс между конституцией (наследственностью) человека и окружающей средой; считал, что оба фактора имеют одинаковое значение в функционировании человека). 5) Изменяемость — неизменность (присутствуют в равной мере). 6) Субъективность — объективность (считал особо важной не столько субъективность, сколько уникальность как динамическую организацию индивидуальных склонностей. Мир субъективного опыта — лишь один из многих компонентов, составляющих личность. Психология, по его мнению, станет истинно научной лишь тогда, когда она сможет разрешить проблему индивидуальной уникальности). 7) Проактивность — реактивность ( приверженность О. принципу проактивности сильна и недвусмысленна. Люди живут в мире перспективных целей, амбиций и устремлений, генерируемых изнутри. Функциональная автономия служит для того, чтобы разорвать реактивные связи с прошлым, а присущая человеку устремленность отрицает любое обьяснение поведения лишь посредством реакций на поступающие стимулы). 8) Гомеостаз — ге-теростаз (признавая гомеостатическую составляющую потребностей и мотивации человека, О., тем не менее, считал, что снижение напряжения не объясняет всего поведения человека. И ребенок, и взрослый человек постоянно накапливают напряжение и выходят за пределы гомеостаза к положению гетеростаза) 9) Познаваемость — непознаваемость (как и большинство других гуманистически ориентированных персонологов, О. считал неосуществимыми попытки научными методами разгадать тайну человеческого поведения и заявлял, что личность можно изучить лишь эмпирически, поскольку черты личности недоступны прямому непосредственному наблюдению, а лишь выводимы посредством анализа результатов конкретных процедур исследования). Ряд работ О. посвящен не только психологии личности, но и проблемам психического здоровья, суеверий, религии и основным методологическим проблемам психологии. Он демонстрировал твердую веру в образный и систематический эклектизм, считал свои теоретические изыскания открытой системой. Разработал идеографический метод изучения личности, основанный на стремлении понять характерную модель поведения конкретного человека через изучение с помощью контент-анализа его писем, дневников, текстов, формулировок, языка, т.е. через все, что характеризует его уникальность (Letters from Jenny, 1965). В то же время О. применял альтернативные методы при изучении соотношений между чертами личности и поведением. Полагая, что усилия человека найти порядок и смысл в жизни определяются ценностями, принимал активное участие в разработке Теста изучения ценностей (впервые опубликован в 1931 г., третье издание — 1960 г.: A study of values/ with Vernon P.E., Lindzey G). Этот тест иллюстрирует попытку О. разложить такую сложную составляющую личности как ценности на измеряемые опытным путем элементы. Тест состоит из 45 вопросов и подобно другим многофакторным тестам дает оценку по каждому фактору (ценности), на основании которых строится профиль ценностных ориентации человека. Хотя в настоящее время этот тест уже не столь популярен, как прежде, он точно отражает положение О. о том, что ценности представляют собой существенную часть личности. О. опубликовал сотни статей и около двадцати монографий. Далеко не все психологи разделяли разработанную им диспозициональную концепцию личности, утверждая, что поведение человека с течением времени и обстоятельств обнаруживает лишь незначительное постоянство личностных проявлений. Кроме того, были еще две причины, из-за которых его теория привлекла немногих приверженцев: 1) недостаточная четкость используемых понятий (например, усилия личности, проприативные стремления , Я как рациональный регулятор и индивидуальная диспозиция); 2) О. не определил, каким образом концепция черт личности связана с развитием самости (проприума), в связи с чем оказалось весьма сложным сконструировать адекватные эмпирические тесты для его теории. Тем не менее идеи О. оказали значительное влияние на исследователей личности, особенно за счет внедрения метода идеографического изучения человека. В рус. пер. изданы труды О.: Личность: проблема науки или искусства?/ Психология личности. Тексты. М., МГУ, 1982; Становление личности. Избранные труды, М., Смысл, 2002. Л.А. Карпенко... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН

(Allport, Gordon) (1897-1967) влиятельный американский социальный психолог (в частности, своей работой *Социальная психология*, 1924), внесший значительный вклад в разработку теории характерных черт и изучение отношений и предубеждения. Он расценивал *Я* как центральный аспект психологии личности, которая вместе с *Я* постоянно стремится к поискам внутренней последовательности. Занимаясь выявлением параметров личности и позиций, Олпорт доказывал, что психология должна проявлять осторожность и не терять из поля зрения индивидуума. Его предположение о наличии у мотивов *функциональной автономии* отвергают их сведение к бихевиористским трактовкам.... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН

ОЛПОРТ Гордон (1897—1967) — амер. психолог, разработчик системного подхода к личности. Полемизируя с представителями психоанализа и бихевиоризма, О... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН

Олпорт Гордон (1897 - 1967) - американский психолог, специалист по психологии личности - . Развивал теорию личности на основе понятий Я и самоактуализации, обозначающего стремление личности к достижению чего - то осмысленного и значительного в жизни. Показал, что мотивы - , имеющие истоком биологические потребности - , при их удовлетворении могут приобретать достаточно независимый от биологической основы характер (принцип функциональной автономии мотивов).... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН

(1897-1967) — американский психолог. Инициатор разработки системного подхода к изучению личности. Согласно теории О., личность представляет собой развивающуюся и открытую психофизиологическую системы, ядро которой составляет человеческое Я («Личность: психологическая интерпретация», 1937).Особенностью этой системы является стремление личности к реализации своего жизненного потенциала, к самоактуализации. О. полагал, что системный подход в психологии позволит преодолеть ограниченность как механистического воззрения на человека, свойственного бихевиоризму и кибернетике, так и теорий, объясняющих специфику поведения личности скрытыми в глубинах ее внутреннего мира бестелесными актами. Считал, что личность в своих проявлениях в большей степени следует социальным, чем биологическим мотивам, и на этом основании подверг экспериментальному изучению иерархию культурных ценностей, на к-рые ориентируются различные типы людей. Выдвинул положение о том, что мотивы, возникающие на биологической почве, в дальнейшем могут стать независимыми от нее и функционировать самостоятельно (принцип функциональной автономии).... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН ВИЛЛАРД / ALLPORT, GORDON WILLARD

(1897- 1967). С точки зрения Гордона Олпорта, личность является одним из важнейших объектов изучения психологии. Его подход был эклектичным, основанным на использовании всех возможных источников информации о личности.... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН УИЛЛАРД

(11.11.1897, Монтесума, Индиана, 9.10.1967, Кембридж, Массачусетс)., амер. психолог. Развил общую концепцию личности, противостоящую психоанализу, бихевиоризму, «гормической» психологии Мак-Дугалла. Личность, по О., динамич. организация внутри индивида особых мотивационных систем, привычек, установок и личностных черт, к-рые определяют уникальность его взаимодействия со средой, прежде всего социальной. Новые мотивы вырастают из старых, но в своём функционировании независимы от них. Причины поведения человека О. ищет не в его прошлом, а в настоящем и будущем личности, в поздних и высших осознаваемых мотивах человека, к-рые подчиняют себе примитивные побуждения и образуют ядро личности. Наличное состояние личности рассматривается О. в перспективе её будущих возможностей, борьба за реализацию к-рых характеризует её активность. Признавая личность явлением, производным от системы социально-культурных связей, О. не даёт, однако, содержат. анализа конкретных обществ.-историч. условий её развития.... смотреть

ОЛПОРТ ГОРДОН УИЛЛАРД

Олпорт (Allport) Гордон Уиллард (11.11.1897, Монтесума, Индиана, ≈ 9.10.1967, Кембридж, Массачусетс), американский психолог. Окончил Гарвардский универ... смотреть

ОЛПОРТ ФЛОЙД

Генри (1890-1978) — американский психолог, специалист в области экспериментальной социальной психологии, психологии личности, философии и теории психологии. Создатель рациональных и эмпирических моделей для бихевиористского направления в социальной психологии. Старший брат Гордона Олпорта. Профессор Сиракузского ун-та (1924; засл. профессор, 1956-1978; поч. д-р, 1974). Чл. Совета директоров АРА (1928—1930). Президент общества изучения социальных проблем (1939—1940). Награжден премией АРА За выдающийся научный вклад (1965), золотой медалью АПФ (1968). Образование получил в Гарвардском ун-те (бакалавр, 1913; д-р философии, 1919). Профессиональную деятельность начал с преподавания психологии в Гарвардском ун-те и Редклифф-Кол-ледже (1919—1922). В это же время ему предложили редактировать расширенный Journal of Abnormal and Social Psychology , который стал включать проблемы социальной психологии (1921 — 1924). В Первом номере этого журнала была опубликована статья О.: Черты личности: их классификация и определение, в соавт. с Г. Олпортом. Эта статья оказала большое влияние на дальнейшее развитие исследований по психологии личности. С 1922 по 1924 г. О. — адъюнкт-профессор Северо-Каролинского ун-та, где пишет свою основополагающую книгу Social Psychology (1924) и получает приглашение преподавать в только что основанной Высшей школе гражданских и общественных наук при Сиракьюсском ун-те (1924—1956). Там он прочитал впервые созданный курс политической психологии и руководил первой докт. программой по социальной психологии (Political science and psychology / In W.F. Ogborn and A. Goldenwieser /eds/ The Social Sciences and their Interrelations, 1927). Ранние исследования О. были посвящены исследованию влияния группы на личность и привели к созданию термина социальная помощь. Он пытался уточнить такие абстрактные понятия, как групповой разум, в которых к понятию группы применял атрибуты личности. Его исследования в этой области помогли избежать многих ошибок. Большая часть идей этого периода была опубликована О. в книге Социальная психология. Он пытался использовать фрейдовскую модель конфликта, выражая ее в терминах бихевиоризма, а также некоторые психоаналитические механизмы применительно к решению социальных проблем. Эта работа была первой концептуальной интеграцией двух различных подходов. В Социальной психологии О. описывает также собственные, ставшие классическими, исследования по групповому влиянию, что привело к превращению групповых экспериментов в норму социальной психологии. Он впервые исследовал такие феномены, как социальное развитие и спад, доминирующие рефлексы и привычки, круговое и линейное социальное поведение, содействующие и взаимодействующие группы и отношения подчинения и др. В 1930-х гг. интересы О. сместились в сторону социального поведения. Изучение теорий социальных институтов, исследование правового согласия, конформизма, религиозных ритуалов и факторов, формирующих поведение в микросоциуме, были обобщены им в книге Institutional Behavior (1933). Как общественный деятель, О. выступал против сегрегации, освещая вопросы социальной справедливости и этнических конфликтов. Последующие работы О. были направлены на разработку методов исследования феноменов коллективных действий (Methods in study of collective action phenomena / Journal of Social, 15, 1942). В 1950— 1960-е гг. он заинтересовался проблемами взаимоотношений и социальной структуры. (The structuring of events: Outline of a general theory with applications to psyhology / Psyhological Review, 1954). Предпринял попытку создать теорию структуры действия на уровне поведения, объединив для этого достижения физики, генетики и микробиологии (The structoronomic conception of behavior: Individual and the collective: 1. Structural theory and the master problem of social psychology / Journal of Abnormal and Social Psychology, 64; 1962). Теория эта достаточно сложная и широкого внимания не привлекла. Считается, что вклад О. привел к двум основным результатам: определению предмета социальной психологии как дисциплины, изучающей социальное влияние и оценку человеческого поведения, и второе, к созданию эмпирических моделей для бихевиористского направления в социальной психологии. Л.А. Карпенко... смотреть

ОЛПОРТ ФЛОЙД ГЕНРИ

(1890-1978) — американский психолог, специалист в области экспериментальной социальной психологии, психологии личности, философии и теории психологии. Создатель рациональных и эмпирических моделей для бихевиористского направления в социальной психологии. Старший брат Гордона Олпорта. Профессор Сиракузского ун-та (1924; засл. профессор, 1956-1978; поч. д-р, 1974). Чл. Совета директоров АРА (1928—1930). Президент общества изучения социальных проблем (1939—1940). Награжден премией АРА За выдающийся научный вклад (1965), золотой медалью АПФ (1968). Образование получил в Гарвардском ун-те (бакалавр, 1913; д-р философии, 1919). Профессиональную деятельность начал с преподавания психологии в Гарвардском ун-те и Редклифф-Кол-ледже (1919—1922). В это же время ему предложили редактировать расширенный Journal of Abnormal and Social Psychology , который стал включать проблемы социальной психологии (1921 — 1924). В Первом номере этого журнала была опубликована статья О.: Черты личности: их классификация и определение, в соавт. с Г. Олпортом. Эта статья оказала большое влияние на дальнейшее развитие исследований по психологии личности. С 1922 по 1924 г. О. — адъюнкт-профессор Северо-Каролинского ун-та, где пишет свою основополагающую книгу Social Psychology (1924) и получает приглашение преподавать в только что основанной Высшей школе гражданских и общественных наук при Сиракьюсском ун-те (1924—1956). Там он прочитал впервые созданный курс политической психологии и руководил первой докт. программой по социальной психологии (Political science and psychology / In W.F. Ogborn and A. Goldenwieser /eds/ The Social Sciences and their Interrelations, 1927). Ранние исследования О. были посвящены исследованию влияния группы на личность и привели к созданию термина социальная помощь. Он пытался уточнить такие абстрактные понятия, как групповой разум, в которых к понятию группы применял атрибуты личности. Его исследования в этой области помогли избежать многих ошибок. Большая часть идей этого периода была опубликована О. в книге Социальная психология. Он пытался использовать фрейдовскую модель конфликта, выражая ее в терминах бихевиоризма, а также некоторые психоаналитические механизмы применительно к решению социальных проблем. Эта работа была первой концептуальной интеграцией двух различных подходов. В Социальной психологии О. описывает также собственные, ставшие классическими, исследования по групповому влиянию, что привело к превращению групповых экспериментов в норму социальной психологии. Он впервые исследовал такие феномены, как социальное развитие и спад, доминирующие рефлексы и привычки, круговое и линейное социальное поведение, содействующие и взаимодействующие группы и отношения подчинения и др. В 1930-х гг. интересы О. сместились в сторону социального поведения. Изучение теорий социальных институтов, исследование правового согласия, конформизма, религиозных ритуалов и факторов, формирующих поведение в микросоциуме, были обобщены им в книге Institutional Behavior (1933). Как общественный деятель, О. выступал против сегрегации, освещая вопросы социальной справедливости и этнических конфликтов. Последующие работы О. были направлены на разработку методов исследования феноменов коллективных действий (Methods in study of collective action phenomena / Journal of Social, 15, 1942). В 1950— 1960-е гг. он заинтересовался проблемами взаимоотношений и социальной структуры. (The structuring of events: Outline of a general theory with applications to psyhology / Psyhological Review, 1954). Предпринял попытку создать теорию структуры действия на уровне поведения, объединив для этого достижения физики, генетики и микробиологии (The structoronomic conception of behavior: Individual and the collective: 1. Structural theory and the master problem of social psychology / Journal of Abnormal and Social Psychology, 64; 1962). Теория эта достаточно сложная и широкого внимания не привлекла. Считается, что вклад О. привел к двум основным результатам: определению предмета социальной психологии как дисциплины, изучающей социальное влияние и оценку человеческого поведения, и второе, к созданию эмпирических моделей для бихевиористского направления в социальной психологии. Л.А. Карпенко ... смотреть

ОЛПОРТ ФЛОЙД ГЕНРИ / ALLPORT, FLOYD HENRY

(1890-1978). Флойда Олпорта называли отцом экспериментальной социальной психологии. Его научные достижения явились основой такого направление в социальной психологии, которому психологи, специализирующиеся в этой области, следовали в течение нескольких десятилетий.... смотреть

T: 199