Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
паскаль сущ., кол-во синонимов: 1 • единица (830) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: единица
ПАСКАЛЬ (Pascal) Блез (19.6.1623, Клермон-Ферран,- 19.8.1662, Париж), французский религ. философ, писатель, математик и физик. Род. в семье высокообр... смотреть
ПАСКАЛЬ, наименование единицы давления и механич. напряжения в Международной системе единиц. Названа в честь франц. учёного Б. Паскаля. П.- давление,... смотреть
ПАСКАЛЬ (Pascal) Блез (1623—1662) — фр. философ, ученый и публицист. Как публицист П. прославился прежде всего своими сатирическими «Письмами к про... смотреть
ПАСКАЛЬ (Pascal) Блес (1623-1662) - французский философ-мистик и математик, основоположник теории вероятностей. Основные сочинения: «Мысли» (1669), «Пр... смотреть
ПАСКАЛЬ(Pascal) Блес (1623—1662) — французский философ-мистик и математик, основоположник теории вероятностей. Основные сочинения: ‘Мысли’ (1669), ‘Про... смотреть
(Pascal) Блес (1623-1662) - французский философ-мистик и математик, основоположник теории вероятностей. Основные сочинения: "Мысли" (1669), "Провинциалы, или Письма, написанные Луи де Монтальтом одному своему провинциальному другу" (1656, выдержали свыше 60 изданий), "Об искусстве убеждать" (1655-1657), "Молитва к Богу об обращении во благо болезней" (1659) и др. Драматичный жизненный путь П. неразрывно связан с его становлением в качестве религиозного философа. "Первое обращение" П., временно прервавшее его чрезвычайно плодотворную научную деятельность, произошло на почве увлечения янсенизмом, после чего он, однако, вернулся к занятиям наукой. Краткий период светской жизни П., внешне благополучный, сопровождался мучительными раздумьями о собственном существовании. Несчастный случай послужил толчком ко "второму обращению" П.: он пережил необыкновенный опыт "боговдохновения", под влиянием которого П. набросал небольшой текст религиозно-экстатического содержания, в котором отрекся от мира и полностью "посвятил" себя Богу. После этого П. поселился в янсенистской общине Пор-Рояля и стал вести уединенный, аскетический образ жизни. Принял участие в борьбе янсенистов с иезуитами, написав знаменитые "Письма к провинциалу" (названные впоследствии так с легкой руки Вольтера). К концу жизни достиг крайней степени самоотречения. Молитва, религиозные размышления, совершенно подорванное здоровье и вспышки самоистязания составляют последний период жизни П., в который и писалась задуманная, но так и не оконченная "Антология христианской религии". После его смерти нашли лишь отдельные отрывки, вошедшие в историю как "Мысли" П. Рассмотрение П. вопросов гносеологии и философской антропологии обосновывает его обращение и религиозной проблематике. Исключительная роль П. в истории философии определяется тем, что в эпоху механистического рационализма он первый - предвосхищая иррационалисти-ческую традицию в философии - решительно ограничил сферу применимости научного познания, выделив наравне с ним познание непосредственное (постепенности рассуждения противопоставлялась моментальность проникновения). Если первый род познания, согласно П., осуществляется разумом (доназывающим), то второй - сердцем (чувствующим). С другой стороны, ограниченность разума проистекает, согласно П., из онтологического статуса человека в мире. Все способности и свойства человека определены тем, что он занимает серединное положение меж двух бесконечностей (в большом и в малом). Разум не может обеспечить человеку устойчивость и уверенность, ибо, как пишет П., ничто не способно "укрепить конечное между двумя бесконечностями". Осмысление неспособности человека к всеобъемлющему познанию в силу конечности и неоднородности его природы - приводит П. к отказу от "самонадеянных исследований" в пользу "безмолвного созерцания". По мнению П., зачеркивать разум также неприемлемо, как и признавать только разум. Человек, по П., - лишь тростник, слабейшее из творений природы, но "тростник мыслящий". Величие человека, говорит П., в том и заключается, что он сознает свое ничтожество. Отвлеченные науки оказываются не только бессильны в своих притязаниях на познание мира, но мешают человеку понять его собственное место в мире, задуматься, "что это такое - быть человеком". П. видит обязанность человека в том, чтобы сосредоточить мышление на себе самом, своем создателе и своем конце, однако вместо этого человек предпочитает развлечение, которое П. усматривал во всех внешних заботах и занятиях (в том числе, и искусством). Развлечение, эта "бедственная особенность" человеческого существования, коренящаяся "в изначальной бедственности нашего положения, в хрупкости, смертности и ничтожности человека", отвлекает его от чувства тоски, тревоги, отчаяния и горечи своего бытия, не дает ему задуматься о своей судьбе. Ужасающая противоречивость человеческой природы делает человека "непостижимым чудовищем". Он оказывается парадоксом для самого себя. "Мы жаждем истины, - пишет П., - а находим в себе лишь неуверенность. Мы ищем счастья, а находим лишь горечи и смерть". По глубокому убеждению П., человек, осознавший трагизм своего положения, может найти выход только в христианской вере. При этом разум (размышление) играет лишь второстепенную роль: он только доходит до веры, но не приводит к ней. По отношению к вере разум сознает, что есть вещи, превышающие его понимание. Вся суть веры, по П., в том, что Бог постигается сердцем, а не разумом. Будучи "даром Божьим", вера предполагает полное самоуничтожение человека, находящегося одновременно в состоянии радости и страха. Истинность христианской религии, доказываемая, согласно П., пророчествами и чудесами, претворяется в том, что она обязует любить Бога, а также в том, что лишь эта религия объясняет противоречие между величием и ничтожеством человека, ибо он способен познать себя только с помощью тайны преемственности греха - здесь, как говорит П., завязан узел нашего существования. Истинное обращение заключается, по мнению П., в осознании непреодолимой противоположности между нами и Богом: человек может постичь Бога и самого себя только через посредника - Иисуса Христа, в котором и концентрируется спасительная сила веры. Главной темой философских размышлений П. был человек. В своем стремлении определить сущность человеческой природы П. показал себя не только тонким психологом и моралистом, но и талантливым писателем, способным придать своим наблюдениям над жизнью и людьми как художественную выразительность, так и философскую глубину. Единодушное преклонение перед П.-ученым всегда сопровождалось очень противоречивым отношением к П.-философу. В нем видели мизантропа, замаскированного атеиста, психически больного человека. Мировоззрение П. подвергалось критике с самых разных сторон, и прежде всего французскими просветителями, выступившими в защиту человеческой природы. Вместе с тем, экзистенциалисты нашли в П. своего духовного предтечу (наряду с Кьеркегором) на основании того, что основные темы экзистенциализма (человеческое существование как исходный пункт философствования, заброшенность человека в мире, тоска, отчаяние, тревога как сущностные определения человека, смерть как ключевая категория человеческого существования) представлены в философии П. Т.В. Щитцова... смотреть
ПАСКАЛЬ (Pascal) Блес (1623-1662) - французский философ-мистик и математик, основоположник теории вероятностей. Основные сочинения: Мысли (1669), Провинциалы, или Письма, написанные Луи де Монтальтом одному своему провинциальному другу (1656, выдержали свыше 60 изданий), Об искусстве убеждать (1655-1657), Молитва к Богу об обращении во благо болезней (1659) и др. Драматичный жизненный путь П. неразрывно связан с его становлением в качестве религиозного философа. Первое обращение П., временно прервавшее его чрезвычайно плодотворную научную деятельность, произошло на почве увлечения янсенизмом, после чего он, однако, вернулся к занятиям наукой. Краткий период светской жизни П., внешне благополучный, сопровождался мучительными раздумьями о собственном существовании. Несчастный случай послужил толчком ко второму обращению П.: он пережил необыкновенный опыт боговдохновения, под влиянием которого П. набросал небольшой текст религиозно-экстатического содержания, в котором отрекся от мира и полностью посвятил себя Богу. После этого П. поселился в янсенистской общине Пор-Рояля и стал вести уединенный, аскетический образ жизни. Принял участие в борьбе янсенистов с иезуитами, написав знаменитые Письма к провинциалу (названные впоследствии так с легкой руки Вольтера). К концу жизни достиг крайней степени самоотречения. Молитва, религиозные размышления, совершенно подорванное здоровье и вспышки самоистязания составляют последний период жизни П., в который и писалась задуманная, но так и не оконченная Антология христианской религии. После его смерти нашли лишь отдельные отрывки, вошедшие в историю как Мысли П. Рассмотрение П. вопросов гносеологии и философской антропологии обосновывает его обращение к религиозной проблематике. Исключительная роль П. в истории философии определяется тем, что в эпоху механистического рационализма он первый - предвосхищая иррационалистическую традицию в философии - решительно ограничил сферу применимости научного познания, выделив наравне с ним познание непосредственное (постепенности рассуждения противопоставлялась моментальность проникновения). Если первый род познания, согласно П., осуществляется разумом (доказывающим), то второй - сердцем (чувствующим). С другой стороны, ограниченность разума проистекает, согласно П., из онтологического статуса человека в мире. Все способности и свойства человека определены тем, что он занимает серединное положение меж двух бесконечностей (в большом и в малом). Разум не может обеспечить человеку устойчивость и уверенность, ибо, как пишет П., ничто не способно укрепить конечное между двумя бесконечностями. Осмысление неспособности человека к всеобъемлющему познанию в силу конечности и неоднородности его природы приводит П. к отказу от самонадеянных исследований в пользу безмолвного созерцания. По мнению П., зачеркивать разум так же неприемлемо, как и признавать только разум. Человек, по П., - лишь тростник, слабейшее из творений природы, но тростник мыслящий. Величие человека, говорит П., в том и заключается, что он сознает свое ничтожество. Отвлеченные науки оказываются не только бессильны в своих притязаниях на познание мира, но мешают человеку понять его собственное место в мире, задуматься, что это такое - быть человеком. П. видит обязанность человека в том, чтобы сосредоточить мышление на себе самом, своем создателе и своем конце, однако вместо этого человек предпочитает развлечение, которое П. усматривал во всех внешних заботах и занятиях (в том числе и искусством). Развлечение, эта бедственная особенность человеческого существования, коренящаяся в изначальной бедственности нашего положения, в хрупкости, смертности и ничтожности человека, отвлекает его от чувства тоски, тревоги, отчаяния и горечи своего бытия, не дает ему задуматься о своей судьбе. Ужасающая противоречивость человеческой природы делает человека непостижимым чудовищем. Он оказывается парадоксом для самого себя. Мы жаждем истины, - пишет П., - а находим в себе лишь неуверенность. Мы ищем счастья, а находим лишь горечи и смерть. По глубокому убеждению П., человек, осознавший трагизм своего положения, может найти выход только в христианской вере. При этом разум (размышление) играет лишь второстепенную ролы он только доходит до веры, но не приводит к ней. По отношению к вере разум сознает, что есть вещи, превышающие его понимание. Вся суть веры, по П., в том, что Бог постигается сердцем, а не разумом. Будучи даром Божьим, вера предполагает полное самоуничтожение человека, находящегося одновременно в состоянии радости и страха. Истинность христианской религии, доказываемая, согласно П., пророчествами и чудесами, претворяется в том, что она обязует любить Бога, а также в том, что лишь эта религия объясняет противоречие между величием и ничтожеством человека, ибо он способен познать себя только с помощью тайны преемственности греха - здесь, как говорит П., завязан узел нашего существования. Истинное обращение заключается, по мнению П., в осознании непреодолимой противоположности между нами и Богом: человек может постичь Бога и самого себя только через посредника - Иисуса Христа, в котором и концентрируется спасительная сила веры. Главной темой философских размышлений П. был человек. В своем стремлении определить сущность человеческой природы П. показал себя не только тонким психологом и моралистом, но и талантливым писателем, способным придать своим наблюдениям над жизнью и людьми как художественную выразительность, так и философскую глубину. Единодушное преклонение перед П.-ученым всегда сопровождалось очень противоречивым отношением к П.-философу. В нем видели мизантропа, замаскированного атеи- ста, психически больного человека. Мировоззрение П. подвергалось критике с самых разных сторон, и прежде всего французскими просветителями, выступившими в защиту человеческой природы. Вместе с тем экзистенциалисты нашли в П. своего духовного предтечу (наряду с Кьеркегором) на основании того, что основные темы экзистенциализма (человеческое существование как исходный пункт философствования, заброшенность человека в мире, тоска, отчаяние, тревога как сущностные определения человека, смерть как ключевая категория человеческого существования) представлены в философии П. Т.В. Щитцова<br><br><br>... смотреть
ПАСКАЛЬ Блэз (Blaise Pascal, 1623—1662) — французский писатель, мыслитель и ученый. Р. в семье председателя Клермонтского суда, ученого-математ... смотреть
ПАСКАЛЬ Блэз (Blaise Pascal, 1623-1662) - французский писатель, мыслитель и ученый. Р. в семье председателя Клермонтского суда, ученого-математика. В ... смотреть
Блэз [Blaise Pascal, 1623—1662]— французский писатель, мыслитель и ученый. Р. в семье председателя Клермонтского суда, ученого-математика. В 16 лет уже написал трактат о конических сечениях, изумивший Декарта, впоследствии сделал крупные открытия в области математики и физики; усердно занимался философией. Декарт и Монтень сильно повлияли на него; однако он не был удовлетворен их скептицизмом и рационализмом, т. к. искал истины, отвечающие не только разуму, но и сердцу. Это привело его к религии. Последние годы жизни прожил в янсенистской общине Пор-Рояль, предаваясь аскетическим самоистязаниям. П. был крупнейшим мыслителем и полемистом этой буржуазной секты католиков. Он вступил в жестокую борьбу янсенистов с иезуитами, представлявшими в то время феодально-католическую реакцию против растущей буржуазии. Так появились «Провинциальные письма» (Lettres provinciales, 1656—1657), в к-рых П. перенес полемику с иезуитами из богословской сферы в область нравственных принципов. Представив борьбу янсенистов с иезуитами как борьбу истины с ложью, свободы с насилием и деспотизмом, П. дал под прикрытием религиозной полемики настоящий политический памфлет, привлекший к нему симпатии всех передовых общественных кругов Франции. После П. самое имя иезуита стало синонимом моральной нечистоплотности. Но «Провинциальные письма» не только шедевр религиозно-политической публицистики, но и первоклассное художественное произведение: П. создал здесь комические фигуры иезуитов, к-рые по своей полнокровности и пластичности предвещают персонажей Мольера. Борьбу с феодально-религиозным мышлением он ведет с тех же позиций буржуазного рационализма, с к-рых Мольер и Буало боролись против аристократического вкуса в прециозной лит-ре (см.). Так П. переносил принцип классицизма в область религиозной публицистики. Другая знаменитая книга П. — «Мысли» (Pensees, 1-е изд., 1670) — сборник афоризмов религиозно-философского содержания, точный текст к-рых был восстановлен только в 1843 Виктором Кузеном. Основная задача этих религиозно-философских фрагментов — установив бессилие и одновременно величие разума, сознающего свои слабости и несовершенства, найти выход из этого противоречия в христианском учении о человеке. П. пытался оправдать христианство в его янсенистском понимании и примирить противоречия между разумом и верой. Подобно «Провинциальным письмам», «Мысли» П. — произведение не только философа, но и художника. Верующий христианин и мистик, П. в то же время реалист по своему творческому методу, по своему стремлению постигнуть объективную действительность и природу человека во всей ее противоречивости и конкретности. Этот реализм идеолога восходящей буржуазии еще не преодолевает религии и мистики. В то время протест восходящей буржуазии против духовного и светского феодализма и поиски нового рационалистического мировоззрения принимали религиозные формы. Под религиозной оболочкой вырабатывалось новое миросозерцание. Такой оболочкой был для французской буржуазии XVII в. янсенизм с его борьбой на религиозной же основе против ортодоксального католицизма, с его рационалистической переоценкой унаследованных верований. Вот почему янсенизм нашел в лице П. такого блестящего представителя, а мировоззрение последнего, несмотря на все свои религиозно-мистические элементы, не исключало его во многом реалистической творческой практики. Библиография: I. Лучшее издание сочин. Паскаля — L. Brunschvieg, P. Boutroux, F. Gazier, в серии «Les grands ecrivains de la France», 1908—1914. На русском яз.: Мысли, перев. П. Первова, СПБ, 1892; То же, изд. 3-е, М., 1905; Письма о морали и политике иезуитов, изд. Л. Ф. Пантелеева, СПБ, 1898. II. Лансон Г., История французской литературы XVII в., перев. З. Венгеровой, СПБ, 1899 (есть и др. издания); Дауден Э., История французской литературы, СПБ, 1902; Луначарский А. В., История западно-европейской литературы в ее важнейших моментах, ч. 1, М., 1924; Bertrand J., Blaise Pascal, P., 1890; Boutroux P., Pascal, P., 1900; Giraud V., Pascal, L’homme, l’u0153uvre, l’influence, 3-me ed., P., 1905; Strowski F., Pascal et son temps, 3 vv., P., 1907—1909; Petitot H., Pascal, sa vie religieuse et son apologie du christianisme, P., 1911; Gazier F., Les derniers jours de Blaise Pascal, P., 1911. III. Basse J. H., Monographie des editions des Lettres provinciales, P., 1878, Maire, Essai bibliographique des Pensees de Pascal, P., 1924; Lanson G., Manuel bibliographique de la litterature francaise moderne, Paris, 1925. С. Мокульский... смотреть
Паскаль 1) единица давления и механического напряжения в Международной системе единиц СИ; обозн. Па (между-нар. Pa); названа по имени Б. Паскаля. 2... смотреть
паска́ль (по имени фр. ученого Б. Паскаля (Pascal), 1623-1662) единица давления и механического напряжения в международной системе единиц (си), равна ... смотреть
(Па, Ра), единица СИ давления и механич. напряжения. Назв. в честь франц. учёного Б. Паскаля (В. Pascal). 1 Па равен давлению, создаваемому сил... смотреть
ПАСКА́ЛЬ, я, ч.1. Міжнародна одиниця тиску.Паскаль скорочено позначається Па (з наук.-попул. літ.).2. інформ. Одна з мов програмування.У процесі засвою... смотреть
Паска́ль (pascal) Блез (1623–1662), французский математик, физик, философ и писатель. В 16 лет написал первый математический трактат, содержавший од... смотреть
• ПАСКАЛЬ (Pascal) Блез (1623-62), французский математик и философ. Был очень одаренным человеком: к 17 годам написал книгу о конических сечениях (см. ... смотреть
ПАСКАЛЬ я, м. Pascal. От имени фр. ученого Б. Паскаля, 1623 - 1662. 1. Единица давления и механического напряжения в международной системе единиц (сИ)... смотреть
I(Pascal)Блез, 1623-62, франц. математик, фізик, письменник і філософ; сформулював основи математичної індукції, досліджував явища атмосферного тиску й... смотреть
- (Pascal) Блез (1623-62) - французский математик, физик,религиозный философ и писатель. Сформулировал одну из основных теоремпроективной геометрии. Работы по арифметике, теории чисел, алгебре, теориивероятностей. Сконструировал (1641, по другим сведениям - 1642)суммирующую машину. Один из основоположников гидростатики, установил ееосновной закон (см. Паскаля закон). Работы по теории воздушного давления.Сблизившись с представителями янсенизма, с 1655 вел полумонашеский образжизни. Полемика с иезуитами отразилась в ""Письмах к провинциалу"" (1656-57)- шедевре французской сатирической прозы. В ""Мыслях"" (опубликованы в 1669)Паскаль развивает представление о трагичности и хрупкости человека,находящегося между двумя безднами - бесконечностью и ничтожеством (человек- ""мыслящий тростник""). Путь постижения тайн бытия и спасения человека ототчаяния видел в христианстве. Сыграл значительную роль в формированиифранцузской классической прозы.... смотреть
(Pascal) Один из распространенных высокоуровневых языков программирования (high-level languages). Построен на использовании возникшего ранее языка Алго... смотреть
Паска́ль (pascal) Блез (1623-1662), французский математик, физик, философ и писатель. В 16 лет написал первый математический трактат, содержавший одну из основных теорем проективной геометрии - теорему Паскаля. В 1642 г. построил действующую модель суммирующей машины - по существу, первое в истории практически пригодное вычислительное устройство. За следующие 10 лет он изготовил ок. 50 экземпляров своей машины. Паскаль считается одним из основоположников классической гидростатики (наряду с Г. Галилеем и С. Стивеном): он установил её основной закон (закон Паскаля), сформулировал принцип гидравлического пресса, обнаружил общность основных законов равновесия жидкостей и газов, экспериментально подтвердил предположение Э. Торричелли о существовании атмосферного давления. Именем Паскаля названа единица давления и механического напряжения - паскаль.... смотреть
I (Pascal) Блез, 1623-62, франц. математик, фізик, письменник і філософ; сформулював основи математичної індукції, досліджував явища атмосферного тиску й гідростатики; предтеча диференціального числення; пов'язаний із янсенізмом; проголошував автономію раціонального мислення й основи розмежування між наукою (порядком розуму) та вірою (порядком серця), описував роздвоєння людини між Богом і світом; автор принципу П., згідно з яким треба жити так, нібито Бог існує, хоча і не бути певним щодо цього. Думки, Листи до провінціала. II мова програмування високого рівня, розроблена наприкінці 60-х; популярна у закладах освіти завдяки своїй узгодженості з теоретичними постулатами методів програмування; часто використовується при вивченні інформатики. III одиниця тиску в системі Сі; 1 Па = 1 Н / м2.... смотреть
Паскаль (Па; по имени физика Паскаля) - единица давления в Международной системе единиц (СИ); давление, вызываемое силой в 1 ньютон на площадь в 1 м2... смотреть
1) Орфографическая запись слова: паскаль2) Ударение в слове: Паск`аль3) Деление слова на слоги (перенос слова): паскаль4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть
[по имени франц. учёного Б. Паскаля (В. Pascal. 1623 - 62)] - ед. давления (в т. ч. звукового, осмотического) и механического напряжения в СИ. Обозначе... смотреть
назв. языка программирования высокого уровня, ориентиров, гл. обр. на обучение программированию как учебной дисциплине, составление трансляторов и др. ... смотреть
паскаль [по имени фр. ученого б. паскаля (pascal), 1623-1662] - единица давления и ме-канического напряжения в международной системе единиц (си), равна давлению, вызываемому силой 1 ньютон, равномерно распределенной по нормальной к ней поверхности площадью 1 мг; сокращ. обозначения: па, ра; 1 па == 1 н/м* = = 10 дин/см" = 0,102 ктс/м2 = 7,50-10s мм ртутного столба. <br><br><br>... смотреть
pascal, (язык программирования) Pascal* * *паска́ль м. [Па] (единица давления и механического напряжения)pascal, Pa* * *pascalСинонимы: единица
корень - ПАСКАЛЬ; нулевое окончание;Основа слова: ПАСКАЛЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ПАСКАЛЬ; ⏰Слово Паскаль со... смотреть
паскаль (1) одиниця тиску й напруження в Міжнародній системі одиниць. Позначається Па. 1 Па - тиск, що створює сила в 1Н, рівномірно розподілена по поверхні площею 1 м2. Від прізвища французького фізика, математика й філософа Б. Паскаля. (2) мова програмування високого рівня. Див. також: автокод, алгол, асемблер, бейсік, кобол, фортран... смотреть
, единица давления и механич. напряжения СИ, названная по имени Б. Паскаля, обозначается: Па. 1 Па = 1Н/м2= 10 дин/см2 0,102 кгс/м2=10-5бар = 7,50-10~3... смотреть
ПАСКАЛЬ, язык программирования, ориентированный главным образом на обучение программированию, составление трансляторов и других программ. Разработан в 70-х гг. (Швейцария) на основе языка программирования алгол-60. С 1980 широко используется как язык персональных электронных вычислительных машин. <br>... смотреть
-я, м. Единица давления и механического напряжения в Международной системе единиц.[По имени французского ученого Б. Паскаля]Синонимы: единица
ПАСКАЛЬ - единица давления и механического напряжения СИ, названа по имени Б. Паскаля, обозначается Па. 1 Па = 1 Н/м² = 10 дин/см² = 0,102 кгс/... смотреть
Паскаль – язык программирования, являющийся развитием Алгола и позволяющий создавать структурирование (блочные, модульные) программ.[Основные термины п... смотреть
-я, ч. 1) Міжнародна одиниця тиску. 1 Па = 1 Н/м2 = 1 кг/м·с2. 2) Одна з процедурозорієнтованих мов програмування високого рівня.
(2 м); мн. паска/ли, Р. паска/лейСинонимы: единица
паска́ль одиниця тиску й напруження в Міжнародній системі одиниць. Позначається Па. 1 Па – тиск, що створює сила в 1 Н, рівномірно розподілена по поверхні площею 1 м2. Від прізвища французького фізика, математика й філософа Б. Паскаля.... смотреть
Rzeczownik паскаль m paskal m
ПАСКАЛЬ, единица давления и механического напряжения СИ, названа по имени Б. Паскаля, обозначается Па. 1 Па = 1 Н/м2 = 10 дин/см2 = 0, 102 кгс/м2 = 10-5 бар = 7, 50.10-3 мм ртутного столба = 0, 102 мм водяного столба.<br><br><br>... смотреть
ПАСКАЛЬ , единица давления и механического напряжения СИ, названа по имени Б. Паскаля, обозначается Па. 1 Па = 1 Н/м2 = 10 дин/см2 = 0,102 кгс/м2 = 10-5 бар = 7,50.10-3 мм ртутного столба = 0,102 мм водяного столба.... смотреть
ПАСКАЛЬ, единица давления и механического напряжения СИ, названа по имени Б. Паскаля, обозначается Па. 1 Па = 1 Н/м2 = 10 дин/см2 = 0,102 кгс/м2 = 10-5 бар = 7,50.10-3 мм ртутного столба = 0,102 мм водяного столба.... смотреть
м. физ. pascal m, Pa
Паск'аль, -я: зак'он Паск'аля, теор'ема Паск'аля, треуг'ольник Паск'аля, ул'итка Паск'аляСинонимы: единица
-я, ч. 1》 Міжнародна одиниця тиску. 1 Па = 1 Н/м2 = 1 кг/м·с2.2》 Одна з процедурозорієнтованих мов програмування високого рівня.
Единица давления, механического напряжения, модулей упругости, Юнга, сдвига, пределов текучести и др. в СИ.Синонимы: единица
(pascal) единица давления в системе СИ. 1 Па равен давлению, создаваемому силой 1 Н, равномерно распределенной по поверхности площадью 1 квадратный метр. Обозначение: Па.... смотреть
паск'аль, -я (ед. измер.; язык программирования) Синонимы: единица
Паскаль напал (ходит). Ряз. Об эпидемии. СРНГ 25, 255.Синонимы: единица
Ударение в слове: Паск`альУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: Паск`аль
Начальная форма - Паскаль, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное
Лапка Ласа Пак Лапа Лак Палка Паскаль Сальп Сап Аск Альпак Альп Скал Скальп Апк Ска Сапка Сак Плакса Паль Кал Кап Палас Ласка
паска́ль, -яСинонимы: единица
м.(единица давления) pascal, Pa
Паскаль Паск`аль, -я: зак`он Паск`аля, теор`ема Паск`аля, треуг`ольник Паск`аля, ул`итка Паск`аля
〔名词〕 帕〔阳〕〈计〉Pascal语言. Синонимы: единица
PascalСинонимы: единица
pascalСинонимы: единица
Паска́ль прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.
پاسكال
Паска́ль, -ка́ля (фр. учен.)
паскаль паск`аль, -я (ед. измер.; язык программирования)
м. pascal m Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: единица
паска́ль іменник чоловічого роду одиниця тиску
физ. паска́ль, -ля Синонимы: единица
pascal, Pa
Pascal
див. Паскаль, Блез
физ. паскаль
паскаль
paskal;
pascal
pascal
Pascal
pascal
Pascal