Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
в литературоведении, сложилась в Западной Европе и России в последнюю треть 19 в., отражая общий поворот социологии, философии и эстетики к пси... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в литературоведении, сложилась в Зап. Европе и России в последнюю треть 19 в., отражая общий поворот социологии, философии и эс... смотреть
в правоведении). Восприятие права как общественного явления, связанного с человеческими переживаниями и эмоциями людей и коллективов, стало областью специального исследовательского интереса только в Новое время, начиная со второй половины 19 в. Правоведы этого направления придавали психологическому моменту основополагающее значение: мотивация правового общения пронизана и освещается психологическими характеристиками и терминологией. Связь права с традиционными моральными и нравственными установками отмечалась и древними авторами, и законами: суровая кара за лжесвидетельство, подкрепляемое клятвой, имела и психологическое воздействие. Однако основополагающее значение психологического момента в правоотношении на профессиональном уровне происходит только в 19 в. в работах немецкого ученого Людвига Кнаппа и российского правоведа Л.И. Петражицкого. Для немецкого исследователя в основе правовой мотивации лежит особое мышление, которое так сильно воздействует на воображение и поведение, что вызывает вполне определенные действия и поступки. Этот вид мышления разрастается в ходе исторической эволюции в систему особых представлений (фантазмов) — своеобразный мотивационный аппарат, приспособляющий физиологическую деятельность человека к наиболее общим потребностям человеческого рода. К фантазмам относят и право — будь то древний правовой обычай и современный закон, специальный принцип или фундаментальный правовой институт. Можно отметить, что сближение правовой и психологической ориентации в социальном общении не лишено смысла. Крупным событием не только в русской, но и европейской литературе стало опубликование труда Л.И. Петражицкого (1867—1931) «Теория права и государства в связи с теорией нравственности». Ученый исходил из того, что право есть чисто психический феномен. Он определял и исследовал право как явление индивидуальной психики. Социальный момент в праве не игнорировался, но воспринимался под углом зрения психологическо-правовых переживаний. Признавая различие между правом и нравственностью, Петражицкий истолковал его как различие между чисто императивным характером нравственных импульсов (и соответствующих им норм) и императивно- атрибутивным характером права. «Императивность» в данном случае представала индивидуально-личностным сознанием долга (обязанности), в то время как «атрибутивность» — как «сознание своего права», которое вовне выступает уже в виде притязания. Для нравственности важен императив и момент добровольности в исполнении обязанностей, тогда как для права основное сосредоточение в моменте атрибутивности, т.е. в непременном исполнении обязанности и в связанном с этим удовлетворении. Если в нравственном общении психика участников довольно мирно реагирует на неисполнение обязанностей, то в правовом общении неисполнение обязанностей (в т.ч. правовых требований, подтвержденных судебным решением) вызывает гнев, влечет оправданные требования принудительного исполнения. Одним из важных выводов теории стало положение о том, что с точки зрения социальных целей и достижения твердого порядка роль права в общественной жизни важнее роли нравственности, поскольку пассивная этическая мотивация в этом плане явно уступает активной этической мотивации (сознанию правомочности); в этом отношении «та и другая ветвь человеческой этики» исполняют не просто различные функции, они различны и в силе мотивации и в конечном влиянии на поведение. К числу несомненных заслуг Петражицкого обычно относят решительное и безусловное освобождение теории права от узкого юридического догматизма и формализма. В этом направлении ему удалось создать своеобразную конструкцию многообразия нормативных фактов и разновидностей позитивного права (под последним обычно понимается существующее законодательство). Отказавшись от сложившихся вариантов догматического истолкования источников права и современного его состояния, ученый насчитал 15 видов источников положительного права, не известных, по его оценке, современной науке или же не признаваемых ею. Среди них помимо официального права (существующих законов) различается книжное право, для которого нормативным фактом служит авторитет книги, преимущественно юридического содержания (имеются в виду священные книги, сборники обычного права, научные трактаты и Свод законов Юстиниана); далее следует «право принятых в науке мнений», «правоучения отдельных юристов или групп их», «право юридической экспертизы» (сюда же отнесены знаменитые «ответы» римских юристов); отдельно выделено право изречений религиозно-этических авторитетов: основателей религий, пророков, апостолов, святых отцов Церкви и т д . ; «право религиозно-авторитетных примеров, образцов поведения». Своеобразное семейство образуется из «договорного права», «права односторонних обещаний» (например государственных органов и частных лиц), «программного права» (программные заявления учреждений государственной власти), «признанного права» (признание известных прав и обязанностей одной из сторон юридического отношения). «Прецедентное право» усматривается в деятельности государственных учреждений и в международном праве. Различается также «общенародное право» как везде существующее право (нормативным фактом для последнего служат ссылки на то, что «так принято во всем мире», «у всех народов»). Отсюда становится понятным соседствующее с прецедентным и общенародным правом «право юридических пословиц и поговорок». Таким образом, Петражицкий, вслед за некоторыми социологическими позитивистами, а несколько раньше — также юридическими институционалиста- ми значительно раздвинул привычный круг источников права и разновидностей юридической мотивации. Петражицкому принадлежит весьма точная и по- своему конструктивная критика догматической юридической ментальности, в которой «власть» и «господство » имеют характер не научно содержательных и фиксированных смысловых терминов, а скорее характер слов для всевозможного и необременительного употребления в различных областях правового регулирования и общения без ясно определенного смысла. В результате имеют место «фантастическое конструирование несуществующих вещей и незнание действительно существующего». Петражицкий, один из н е многих современных правоведов, находился в известной оппозиции римскому праву, считая его поощрите- лем эгоистического индивидуализма. Его сильно занимала невозможность согласования требований права и милосердия. Он выдвинул теорию «политики права», призванную сменить теорию естественного права, сконструировав ее частично на знании человеческой психологии, частично на основе идеализма. Эта теория была призвана дать объяснение и перспективу нескончаемому диалогу и примирению законодательства с христианским идеалом любви. Психологическая теория права и нравственности, в особенности ее методологические конструкции, вызвали обширную критическую литературу. П.И. Новгородцев с самого начала высоко оценил стремление ее автора «освободить философскую разработку права от гипноза со стороны положительного закона и практического оборота». В то же время он отмечал, что эмпирический анализ идеи права как внутреннего переживания индивида также не дает нам законченной теории права. Б.Н. Чичерин высоко ценил создателя психологической теории как критика юридического позитивизма, но сильно критиковал его восприятие права как инструмента социальной политики. В современную эпоху теория Петражицкого воспринимается как важная предпосылка некоторых новейших течений в правоведении — таких как правовой реализм, некоторые ответвления бихевиоризма и феноменологии в правоведении. В.Г. Графский ... смотреть
- 1) В лит-ведении возникла во 2-й пол. 19 в. Ее истоки - культурно-ист. школа и психология: объяснение лит. явлений следует искать не только в среде, но прежде всего - в психол. складе писателей и народа. Рус. П. Ш. имеет основание в учении А. А. Потебни. Исходя из тезиса, что проблема "мысль и язык" д. б. рассмотрена как проблема происхождения и развития яз. и слова, а это в первую очередь изучение процесса "перевода" субъективных представлений человека в объективные при помощи слова, Потебня полагал, что изучение этого процесса возможно лишь в соединении методов сравнит.-ист. яз.-знания с методами психологии. Идеи Потебни развивали его ученики, группировавшиеся вокруг сб-ков "Вопросы философии и психологии" (1889-1918): Л. Овсянико-Куликовский, А. Горнфельд, В. Харциев, Т. Райнов и др. <p class="tab">2) В этнографии (этнопсихологическая школа, психологическая антропология, "культура-личность") - междисциплинарное направление, возникшее в 1930-х гг. в амер. культурной антропологии в целях изучения особенностей психич. склада и поведения людей, обусловл. их нац. принадлежностью или этнич. общностью, в т. ч. природу, закономерности формирования и функции нац. самосознания и этнических стереотипов. Последователи П. Ш. пытались объяснить этнические различия и динамику этнокультурных систем либо с позиций культурного детерминизма школы Ф. Боаса, считавшего, что характер индивида формируется исключительно в результате воспитания (Р. Бенедикт, М. Мид), либо с помощью неофрейдистской теории базовой (модальной) личности, выводившей свойства нац. характера из т. н. базовой (осн.) личности, к-рая ассоциировалась с типичными для данного этноса способами социализации детей (А. Кардинер, Р. Линтон, Э. Сэпир, И. Халлоуэл). П. Ш. внесла существ. вклад в сравнит. иссл. этнич. особенностей психофизиологии, памяти, эмоций, речи, в иссл. этнич. особенностей социализации детей (и прежде всего в плане психосекс. развития ребенка), ритуализации и символизации невербальных способов коммуникации. Вместе с тем для П. Ш. характерна абсолютизация индивидуально-личностных аспектов этнической психологии, игнорирование различий между индивид. и обществ. сознанием и недооценка соц.-экон. факторов развития этносоц. систем. Кроме того, наблюдается абсолютизация межкультурных и недооценка внутрикультурных различий между индивидами. В 1950 П. Ш. испытала серьезное влияние со стороны бихевиоризма (теория научения). В наст. время П. Ш. ориентируется на комплексное изучение детства в условиях разл. культур и расширяет этноэтологич. иссл., проявляя интерес к применению принципов культурно-ист. школы Л. С. Выготского. </p><p class="tab">Лит.: Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978; Велик А. А. Психологическое направление в этнологии США: От исследования "культура-и-личность" к психологической антропологии // Этнология в США и Канаде. М., 1989; Велик А. А. Психологическая антропология: некоторые итоги развития // Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М., 1991.</p>... смотреть
ПСИХОЛОГИ́ЧЕСКАЯ ШКО́ЛА в литературоведении, сложилась в Западной Европе и России в последнюю треть XIX в., отражая общий поворот социологии, философии и эстетики к психологизму. Пересматривая и развивая идеи культурно-исторической школы и особенно биографического метода, она противопоставляла себя спекулятивной (умозрительной, выведенной из «общефилософских основ») эстетике (в т. ч. классической немецкой). Главным предметом изучения для П. ш. стала внутренняя, психологическая сторона творчества, и прежде всего душевная жизнь автора, поскольку искусство выражает все то, что человек носит в себе, как впечатления внешнего мира и как свои собственные душевные движения. В соответствии с этим искусство рассматривалось как сублимация переживаний художника вовне, в образы. Художник творит для себя: воплощая в образы мучающие его мысли, чувства, настроения, он тем самым освобождается от них; само произведение становится моделью души создателя. Все особенности произведения выводятся из своеобразия личности художника, а различия между произведениями объясняются различием переживаний и психологических типов (поэты выражения и поэты воплощения, художники-наблюдатели и художники-экспериментаторы). Историческое развитие искусства (литературы), его общественная обусловленность отодвигались на второй план. <p class="tab">В художественном содержании сторонники П. ш. выдвигали на первый план его субъективную сторону: оно всегда сиюминутный процесс, поскольку его порождает («вкладывает») сам читающий в зависимости от собственного, неповторимого опыта жизни. «Заслуга же художника не в том minimum содержания, какое думалось ему при создании, а в известной гибкости образа, в силе внутренней формы возбуждать самое разнообразное содержание» (Потебня А. А., Мысль и язык, Хар., 1892, с. 187). П. ш. представляли в Западной Европе Э. Эннекен, В. Вундт, И. Фолькельт; на рубеже XIX и XX вв. она уступает место школам интуитивизма и психоанализа. </p><p class="tab">В России первым идеи психологического направления в литературоведении выдвинул Потебня («Мысль и язык», 1862); в дальнейшем они представлены в работах его учеников (Д. Н. Овсянико-Куликовский, А. Г. Горнфельд, Т. Райнов и др.) и в журнале «Вопросы философии и психологии» (18991918); как целое направление перестало существовать в 20‑х гг. </p><p class="tab">Литература: </p><p class="tab">Потебня А. А., Эстетика и поэтика, М., 1976; </p><p class="tab">Овсянико-Куликовский Д. Н., Вопросы психологии творчества, СПБ, 1902; </p><p class="tab">Пресняков О. П., А. А. Потебня и рус. литературоведение кон. XIX нач. XX в., Саратов, 1978; </p><p class="tab">Николаев П., Курилов А., Гришунин А., История рус. литературоведения, М., 1980; </p><p class="tab">Осьмаков Н. В., Психологич. направление в русском литературоведении: Д. Н. Овсянико-Куликовский, М., 1981. </p><p class="tab">В. В. Курилов.</p>... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКО́ЛА в социологии – см. Психологизм в социологии. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия.Под редакцией Ф... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в литературоведении (эстетике) (1870-е гг. - нач. 20 в.; В. Вундт - Э. Эннекен; в России - А. А. Потебня), исследовала: 1) психологию творчества, воспринимая душевный облик художника как определяющий источник и прообраз самого произведения;<p>2) психологию художественного восприятия, акцентируя зависимость содержания произведения от воспринимающего субъекта.<br></p>... смотреть
- в литературоведении (эстетике) (1870-е гг. - нач. 20в.; В. Вундт - Э. Эннекен; в России - А. А. Потебня), исследовала: 1)психологию творчества, воспринимая душевный облик художника какопределяющий источник и прообраз самого произведения; 2) психологиюхудожественного восприятия, акцентируя зависимость содержания произведенияот воспринимающего субъекта.... смотреть
в социологии – см. Психологизм в социологии.
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в литературоведении (эстетике) (1870-е гг . - нач. 20 в.; В. Вундт, Э. Эннекен; в России - А. А. Потебня), исследовала: 1) психологию творчества, воспринимая душевный облик художника как определяющий источник и прообраз самого произведения; 2) психологию художественного восприятия, акцентируя зависимость содержания произведения от воспринимающего субъекта.... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в литературоведении (эстетике) (1870-е гг. - нач. 20 в.; В. Вундт, Э. Эннекен; в России - А. А. Потебня), исследовала: 1) психологию творчества, воспринимая душевный облик художника как определяющий источник и прообраз самого произведения; 2) психологию художественного восприятия, акцентируя зависимость содержания произведения от воспринимающего субъекта.... смотреть
субъективно-идеалистические концепции об-ва, возникшие в конце 19 в. Представители П. ш. искали ключ к пониманию общественных явлений в психике индивидов или коллективной психике (психическом взаимодействии индивидов). Основоположником П. ш. был амер. социолог Л. Уорд (1841—1913). Качественную специфику об-ва Уорд видел в психологичности социальных явлений. Др. крупным представителем П. ш. был фр. социолог Г. Тард (1843—1904), считавший осн. законами социологии подражание людей друг другу (мода, традиция). К П. ш. в с. примыкает и нем. социолог Зиммель с его пониманием социологии как “психологической микроскопии” взаимоотношений между индивидами. Начало 20 в. знаменуется разложением П. ш., отказом от откровенного, прямолинейного психологизма. Психологические теории об-ва видоизменяются, испытав на себе сильное влияние “социологизма” Дюркгейма, “институционализма” М. Вебера. Совр. психологизм не является особой школой, а представляет собой своеобразный методологический принцип, лежащий в основе почти всей западной социологии. Психологизация общественных явлений в настоящее время в наибольшей степени определяется концепциями социальной психологии (Э. Богардус, Л. Бернард и др.). Широкое распространение получили также фрейдизм и неофрейдизм. Психологизм можно рассматривать как своего рода социальный реформизм, т. к. в основе его лежит ненаучное стремление с помощью психологических средств усовершенствовать существующее об-во. ... смотреть
одно из направлений в буржуазной юриспруденции, рассматривающее право как явление психической жизни. Представителями этой школы являлись Кнапп, Ленинг и особенно один из представителей буржуазной юриспруденции в России Л. И. Петражицкий. Право, по Петражицкому, не является объективно существующим социальным явлением, а представляет чисто психический феномен, а именно – особую разновидность тех переживаний, которые в психологии называются эмоциями. Особенность правовых эмоций состоит в их двойственной природе. Они обладают т. н. императивно-аттрибутивной природой в отличие от нравственных эмоций, обладающих императивной природой. Нравственные (императивные) эмоции, или переживания индивида, связаны со «свободными» обязанностями, т. е. такими, на выполнение которых другая сторона, другое лицо не может претендовать. Так, напр., человек может при виде нищего переживать соответствующую эмоцию, повелевающую ему дать нищему милостыню, но сам нищий не может требовать милостыни как чего-то обязательного, причитающегося ему от данного лица. Правовые же (императивно-аттрибутивные) эмоции более сложны: они включают в себя и переживание того, что определенная обязанность не свободна, поскольку соответствующее лицо может потребовать выполнения этой обязанности. Так, должник переживает свой долг кредитору не только как обязанность уплаты по своей воле, но и как признание правомерности требований кредитора. Все правовые запреты, повеления, дозволения Петражицкий рассматривает исключительно как продукт психических переживаний, как своеобразные «эмоциональные фантазмы». После Великой Октябрьской социалистической революции в советской юридической литературе была попытка объявить теорию Петражицкого совместимой с марксистско-ленинским учением о праве. Эту попытку сделал Рейснер, который так же, как и Петражицкий, утверждал, что право есть разновидность психических переживаний. В отличие от Петражицкого, он называл право не эмоциональным, а идеологическим переживанием. Рейснер утверждал, что если в этих переживаниях найти классовую окраску, то получится марксистская теория права. Из этого утверждения Рейснер сделал вывод, что во всяком государстве каждый класс имеет свое право. Таким образом, по мнению Рейснера, в СССР, пока не были ликвидированы эксплуататорские классы, наряду с пролетарским правом существовало и право эксплуататорских классов. Взгляды Рейснера, отрицавшего вслед за Петражицким объективное существование права, грубо искажавшего подлинную сущность советского социалистического права, не имеют ничего общего с учением марксизма-ленинизма о праве и реакционны по своему существу. Различные варианты психологического учения о праве имеют своих представителей и в современной буржуазной «науке» права. Будучи вызванными в конечном итоге материальными условиями существования буржуазного общества, психологические учения имеют своей целью более ухищренными способами обосновать капиталистический строй и эксплуататорскую сущность буржуазного права. Вредность всех подобных учений в том, что они уводят с пути анализа объективного права на путь психологических изысканий в сфере индивидуальных переживаний, отрицают, всячески запутывают классовый характер права и вместо задачи борьбы против существующего эксплуататорского государства и права выдвигают реформистский путь «социального воспитания». ... смотреть
одно из направлений правовой науки, сложившееся на рубеже XX в. одновременно с появлением психологических направлений в социологии и других социальных науках. С точки зрения представителей П.ш.п. причины, обусловливающие существование и действие права, коренятся не в социально-экономических и политических условиях государственно-организованного общества, а в психологии личности или социальной группы. Право рассматривается ими как продукт различного рода психологических установок, инстинктов (например, властвования и подчинения), эмоций. Один из родоначальников П.ш.п. французский социолог и правовед Г. Тард считал, что в основе всех социальных ценностей и норм, в т. ч. и правовых, лежит инстинкт подражания. Наиболее глубоким и оригинальным представителем П.ш.п. был русский юрист Л. И. Петражицкий. В немецкой литературе пол влиянием фрейдизма и бергсонианства сложилась т.н. концепция *правового чувства*, согласно которой главным в праве являются не нормы, а судебные решения, в основе которых лежат интуиция, подсознательные переживания, глубинные психологические установки судьи. В 30-х гг. эта концепция, безгранично расширяющая в нарушение принципа законности (т. н. *свободное судейское усмотрение*), была воспринята в США. реалистической шкалой права.... смотреть
- одно из направлений правовой науки, сложившееся на рубеже XX в. одновременно с появлением психологических направлений в социологии и других социальных науках. С точки зрения представителей П.ш.п. причины, обусловливающие существование и действие права, коренятся не в социально-экономических и политических условиях государственно-организованного общества, а в психологии личности или социальной группы. Право рассматривается ими как продукт различного рода психологических установок, инстинктов (например, властвования и подчинения), эмоций. Один из родоначальников П.ш.п. - французский социолог и правовед Г. Тард считал, что в основе всех социальных ценностей и норм, в т. ч. и правовых, лежит инстинкт подражания. Наиболее глубоким и оригинальным представителем П.ш.п. был русский юрист Л. И. Петражицкий. В немецкой литературе пол влиянием фрейдизма и бергсонианства сложилась т.н. концепция "правового чувства", согласно которой главным в праве являются не нормы, а судебные решения, в основе которых лежат интуиция, подсознательные переживания, глубинные психологические установки судьи. В 30-х гг. эта концепция, безгранично расширяющая в нарушение принципа законности (т. н. "свободное судейское усмотрение"), была воспринята в США. реалистической шкалой права.<br>... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА, одно из направлений бурж. правовой науки, сложившееся на рубеже 20 в. одновременно с появлением психологич. направлений ... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА — одно из направлений современной юриспруденции, возникшее на рубеже XIX — XX вв. Представителями П.ш.п. являются Г. Тард (Франция), Л. Кнапп, А. Вир-линг, Э. Ленинг (Германия), Росс, Р. Вест, П.А. Сорокин и др. В соответствии с учением крупнейшего теоретика П.ш.п. российско-польского социолога и правоведа Л. Петражицкого, основу права образуют не социально-экономические условия жизни общества, а некие явления психики человека или психологические факторы. Речь идет прежде всего о свойстве человека испытывать особую разновидность психических переживаний, которые формируют у него чувства должного как основу правового сознания.<br><br><br>... смотреть
- направление в науке права, сложившееся вкон. 19 - нач. 20 вв. Представители психологической школы права объясняливозникновение и действие права психологией личности (группы лиц).Рассматривали право как продукт психологических установок, переживаний,инстинктов. Крупнейший представитель - Л. И. Петражицкий.... смотреть
одно из направлений современной юриспруденции, возникшее на рубеже XIX- XX вв. Представителями П.ш.п. являются Г. Тард (Франция), Л. Кнапп, А. Вир-линг... смотреть
одно из наиболее активно развивающихся направлений современной юриспруденции, возникшее на рубеже XX в. одновременно с психологическим направлением в с... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА -одно из направлений современной юриспруденции, возникшее на рубеже XIX- XX вв. Представителями П.ш.п. являются Г. Тард (Франция), Л. Кнапп, А. Вир-линг, Э. Ленинг (Германия), Росс, Р. Вест, П.А. Сорокин и др. В соответствии с учением крупнейшего теоретика П.ш.п. российско-польского социолога и правоведа Л. Петражицкого, основу права образуют не социально-экономические условия жизни общества, а некие явления психики человека или психологические факторы. Речь идет прежде всего о свойстве человека испытывать особую разновидность психических переживаний, которые формируют у него чувства должного как основу правового сознания.<br>... смотреть
- англ. psychological school of law; нем. Psychologische Schule im Recht. Направление в правовой науке конца XIX - начала XX вв., рассматривающее право как продукт психол. установок, переживаний, инстинктов. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА - направление в науке права, сложившееся в кон. 19 - нач. 20 вв. Представители психологической школы права объясняли возникновение и действие права психологией личности (группы лиц). Рассматривали право как продукт психологических установок, переживаний, инстинктов. Крупнейший представитель - Л. И. Петражицкий.<br>... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА, направление в науке права, сложившееся в кон. 19 - нач. 20 вв. Представители психологической школы права объясняли возникновение и действие права психологией личности (группы лиц). Рассматривали право как продукт психологических установок, переживаний, инстинктов. Крупнейший представитель - Л. И. Петражицкий.... смотреть
одно из направлений буржуазной правовой науки, сложившееся на рубеже 20 в. одновременно с появлением психологических направлений в социологии и... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА , направление в науке права, сложившееся в кон. 19 - нач. 20 вв. Представители психологической школы права объясняли возникновение и действие права психологией личности (группы лиц). Рассматривали право как продукт психологических установок, переживаний, инстинктов. Крупнейший представитель - Л. И. Петражицкий.... смотреть
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА, направление в науке права, сложившееся в кон. 19 - нач. 20 вв. Представители психологической школы права объясняли возникновение и действие права психологией личности (группы лиц). Рассматривали право как продукт психологических установок, переживаний, инстинктов. Крупнейший представитель - Л. И. Петражицкий.<br><br><br>... смотреть
Одно из направлений в зарубежной правовой науке, сложившееся на рубеже ХХ в. одновременно с появлением психологических направлений в социологии и других социальных науках. С точки зрения представителей ПШП, причины, обусловливающие существование и действие права, коренятся не в социально-экономических и национально-политических условиях государственно-организованного общества, а в психологии личности и социальных групп. Право рассматривается ими как продукт различного рода психологических установок, инстинктов (например, властвования и подчинения), эмоций. Один из родоначальников ПШП. французский социолог и правовед Г. Тард, считавший что в основе всех социальных ценностей и норм, в том числе и правовых, лежит инстинкт подражания. В немецкой литературе под влиянием фрейдизма и бергсонианства сложилась концепция *правового чувства* (Рюмелин, Рицлер, Изай и др.), согласно которой главным в праве являются не нормы, а судебные решения, в основе которых лежат интуиция, подсознательные переживания, глубинные психологические установки судьи. В 30-х гг. ХХ в. эта концепция, безгранично расширяющая в нарушение принципа законности т.н. *свободное судейское усмотрение*, была воспринята в США реалистической школой права. После 2-й мировой войны 1939-45 гг. сохраняли значение такие разновидности ПШП., как т.н. скандинавская школа права Харстрёма-Росса, концепции Р. Веста, которые основой права считали психологию социальной группы, а не отдельного индивида. Литература: Пешка В. Психологические концепции в современной буржуазной теории права. Пер с венг. // Критика современной буржуазной теории права. М., 1969.... смотреть