Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
Севериан -а, муж. Стар. форма имени (см. Северьян).Отч.: Северианович, Севериановна. Словарь личных имён. Севериан Северов (сын, потомок) (лат.)... смотреть
СЕВЕРИАН (Севириан) Севастийский (ум . 320), христианский мученик, пострадавший в Севастии Армянской в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 9 (22) сентября.<br><br><br>... смотреть
- (Севириан) Севастийский (ум. 320) - христианский мученик,пострадавший в Севастии Армянской в гонение императора Лициния. Память вПравославной церкви 9 (22) сентября.... смотреть
Севериан, -а, м. Стар. форма имени Северьян (см.) Отч.: Северианович, Севериановна.
Севериан (епископ гавальский) — (в Сирии), один из замечательных проповедников IV в. (умер, по мнению Филарета Черниговского, в 415, по Тильемону — в 430 г.). Прибыв из своей епархии в столицу, С. приобрел большое явление, особенно на императрицу Евдоксию. Сам Иоанн Златоуст, в то время архиеп. константинопольский, настолько уважал его, что во время своих отлучек передавал ему управление епархией. С., однако, стал интриговать против Иоанна. Узнав о том, Иоанн лишил С. права проповеди в Константинополе и настаивал на совершенном удалении его. На время между ними состоялось соглашение, и оба противника сказали по речи о благе мира, но затем интрига возобновилась и окончилась удалением Иоанна из Константинополя. Неблагоприятный образ действий С. по отношению к Иоанну заставил забыть проповедническую деятельность С., о которой, однако, с большой похвалой упоминают древние историки — Сократ, Созомен, Палладий, Исидор Севильский. Проповеди С. часто смешивались с проповедями Василия Beл., Иоанна Златоуста и Хризолога. И доселе еще не решен вопрос, кому принадлежат проповеди, изданные в ХVI — ХVII вв. в числе Златоустовых, но имеющие в рукописях надпись имени С. Всего известно всех проповедей С., в целом виде или в отрывках, больших или малых, 107 — 109 заглавий. Из них напечатана лишь часть. В шести беседах о книге <i>Бытия </i>С. старается каждое творение пояснить с точки зрения современного ему естествознания; это — не столько нравоучительные проповеди, как у Златоуста, сколько лекции по тогдашней натурфилософии. Современные ученые считают С. человеком обширного богословского и общего образования. В догматических и полемических "словах" С. (против еретиков) виден диалектик весьма искусный и тонкий; в этом сходство С. с Григорием Богословом. Вопрос о том, к какой богословской школе своего времени принадлежал С., остается пока нерешенным, за недостаточным исследованием специалистами его сочинений, доселе большей частью неизданных; но судя по тем сочинениям С., которые уже изучены, его можно признать апологетом <i>никейского символа.</i> Некоторое пристрастие к аллегорическому методу толкования Св. Писания указывает на близкое отношение С. к школе александрийской. По внешнему строю его проповеди отличаются большой логичностью, хорошим схематизмом; не только "слова", но и "беседы" имеют почти все заранее начертанный оратором или указываемый ходом мысли план. В этом отношении С. очень близко сходится с Астерием Амасийским, Евсением Кесарийским (как проповедником) и другими ораторами церковными IV в., которые установили <i> тематизм</i> и строго-систематическое изложение речи, хотя и не по всем правилам древней риторики, так как давали место в проповеди религиозному экстазу и профетизму. При силе, яркости и остроумии мысли, у С. не всегда изящна и правильна стилистически фраза: недостаточно ли хорошо знал по гречески этот сириец, или он не имел обыкновения тщательно обрабатывать фразу в проповедях — еще не решено; можно предполагать и то, и другое. На русский яз. переведено (Эминым, в 1878 г.) <i> слово</i> С. на текст из Евангелия от Луки (см.). <i> Н. Б—в. </i><br><br><br>... смотреть
(в Сирии), один из замечательных проповедников IV в. (умер, по мнению Филарета Черниговского, в 415, по Тильемону — в 430 г.). Прибыв из своей епархии ... смотреть
— (в Сирии), один из замечательных проповедников IV в. (умер, по мнению Филарета Черниговского, в 415, по Тильемону — в 430 г.). Прибыв из своей епархии в столицу, С. приобрел большое явление, особенно на императрицу Евдоксию. Сам Иоанн Златоуст, в то время архиеп. константинопольский, настолько уважал его, что во время своих отлучек передавал ему управление епархией. С., однако, стал интриговать против Иоанна. Узнав о том, Иоанн лишил С. права проповеди в Константинополе и настаивал на совершенном удалении его. На время между ними состоялось соглашение, и оба противника сказали по речи о благе мира, но затем интрига возобновилась и окончилась удалением Иоанна из Константинополя. Неблагоприятный образ действий С.по отношению к Иоанну заставил забыть проповедническую деятельность С., о которой, однако, с большой похвалой упоминают древние историки — Сократ, Созомен, Палладий, Исидор Севильский. Проповеди С. часто смешивались с проповедями Василия Beл., Иоанна Златоуста и Хризолога. И доселе еще не решен вопрос, кому принадлежат проповеди, изданные в ХVI — ХVII вв. в числе Златоустовых, но имеющие в рукописях надпись имени С. Всего известно всех проповедей <span class="bold"> </span> С., в целом виде или в отрывках, больших или малых, 107 — 109 заглавий. Из них напечатана лишь часть. В шести беседах о книге <span class="italic">Бытия </span>С. старается каждое творение пояснить с точки зрения современного ему естествознания; это — не столько нравоучительные проповеди, как у Златоуста, сколько лекции по тогдашней натурфилософии. Современные ученые считают С. человеком обширного богословского и общего образования. В догматических и полемических "словах" С. (против еретиков) виден диалектик весьма искусный и тонкий; в этом сходство С. с Григорием Богословом. Вопрос о том, к какой богословской школе своего времени принадлежал С., остается пока нерешенным, за недостаточным исследованием специалистами его сочинений, доселе большей частью неизданных; но судя по тем сочинениям С., которые уже изучены, его можно признать апологетом <span class="italic">никейского символа.</span> Некоторое пристрастие к аллегорическому методу толкования Св. Писания указывает на близкое отношение С. к школе александрийской. По внешнему строю его проповеди отличаются большой логичностью, хорошим схематизмом; не только "слова", но и "беседы" имеют почти все заранее начертанный оратором или указываемый ходом мысли план. В этом отношении С. очень близко сходится с Астерием Амасийским, Евсением Кесарийским (как проповедником) и другими ораторами церковными IV в., которые установили <span class="italic"> тематизм</span> и строго-систематическое изложение речи, хотя и не по всем правилам древней риторики, так как давали место в проповеди религиозному экстазу и профетизму. При силе, яркости и остроумии мысли, у С. не всегда изящна и правильна стилистически фраза: недостаточно ли хорошо знал по гречески этот сириец, или он не имел обыкновения тщательно обрабатывать фразу в проповедях — еще не решено; можно предполагать и то, и другое. На русский яз. переведено (Эминым, в 1878 г.) <span class="italic"> слово</span> С. на текст из Евангелия от Луки (см.). <span class="italic"><br><p>Н. Б—в. </p></span><br>... смотреть
конец IV – первая пол. V в.) – уроженец Антиохии, ставший епископом Габалы в Келесирии (общее наименование Южной Сирии и Палестины). О нем сохранилось мало биографических сведений. Известно, что Севериан был доверенным лицом патриарха Иоанна Златоуста, назначившего его викарием константинопольского престола. Во время отсутствия патриарха он сблизился с его противниками из окружения императрицы Евдоксии. После возвращения Иоанна Златоуста Севериан был отправлен на прежнюю должность в Габалу. Он стал одним из инициаторов низложения Иоанна Златоуста и его преследования. В трактате «Шесть речей о мироздании» Севериан подвел итог развитию антиохийской космогонии. Он уподобил мир двухэтажному дому, полом которого является плоская неподвижная земля. В первый день творения Бог создал кристаллическое верхнее небо, подверженное воздействию солнечных лучей. Солнце, светила и воды, сначала соленые, а затем опресненные и по капле выпадающие на землю в виде осадков, находились на нижнем плоском небе, созданном во второй день творения. По утверждению Севериана, солнечный свет устремляется вверх и попадает на землю только как отражение верхними водами. Солнце движется с запада на восток и заходит за стену, которую окружает на севере океан, омывающий сушу. Зимой солнце садится ближе к югозападу, а восходит ближе к юговостоку. Это обстоятельство, с точки зрения Севериана, объясняет существование длинных зимних ночей и коротких зимних дней. Одним из первых он заявил о земном местонахождении Рая. Исходя из уподобления человеческой жизни движению светил с востока на запад, Севериан утверждал, что человек после грехопадения должен был выйти из Рая, расположенного на востоке.... смотреть
- (кон. 4 - нач. 5 вв.) - византийский проповедник.Приближенный, а затем противник Иоанна Златоуста, автор христианскогокосмогонического трактата ""Шесть речей о мироздании"".... смотреть
СЕВЕРИАН ИЗ ГАБАЛЫ (кон. 4 - нач. 5 вв.) - византийский проповедник. Приближенный, а затем противник Иоанна Златоуста, автор христианского космогонического трактата "Шесть речей о мироздании".<br>... смотреть
СЕВЕРИАН ИЗ ГАБАЛЫ (кон . 4 - нач. 5 вв.), византийский проповедник. Приближенный, а затем противник Иоанна Златоуста, автор христианского космогонического трактата "Шесть речей о мироздании".<br><br><br>... смотреть
СЕВЕРИАН ИЗ ГАБАЛЫ (кон . 4 - нач. 5 вв.), византийский проповедник. Приближенный, а затем противник Иоанна Златоуста, автор христианского космогонического трактата "Шесть речей о мироздании".... смотреть
СЕВЕРИАН ИЗ ГАБАЛЫ (кон. 4 - нач. 5 вв.), византийский проповедник. Приближенный, а затем противник Иоанна Златоуста, автор христианского космогонического трактата "Шесть речей о мироздании".... смотреть
СЕВЕРИАН Никомидийский (ум. 303) - христианский мученик, пострадавший в Халкидоне в гонение императора Максимиана. Память в Православной церкви 18 апреля (1 мая) и 22 августа (4 сентября).<br>... смотреть
СЕВЕРИАН Никомидийский (ум . 303), христианский мученик, пострадавший в Халкидоне в гонение императора Максимиана. Память в Православной церкви 18 апреля (1 мая) и 22 августа (4 сентября).... смотреть
СЕВЕРИАН Никомидийский (ум. 303), христианский мученик, пострадавший в Халкидоне в гонение императора Максимиана. Память в Православной церкви 18 апреля (1 мая) и 22 августа (4 сентября).... смотреть
строитель Николаевского астраханского мон., 1743 г. а потом игумен Белопесоцкого Троицкого мон., против г. Каширы (1759—60 г.).{Половцов}
Севериан (святые) — святые православной церкви: 1) один из 40 севастийских мучеников (см.); 2) св. мученик; видя страдание великомуч. Георгия, открыто исповедал себя христианином, за что был усечен мечом, в 303 г., в Никомидии; память 18 апреля; 3) св. мученик, пострадал в Галлии, в I в., при Клавдии; память 4 июня; 4) св. мученик, был умерщвлен близ Халкидона, при Maксимиане; память 22 августа; 5) св. мученик, происходил из знатного рода и жил в Севастии. Когда взяты были на суд 40 мучеников, то св. С. убеждал их не отрекаться от Христа. После жестоких мучений С. умертвили особым способом: привязав один камень к шее, а другой к ногам, перевязали его самого веревками и повесили на стене. С. пострадал при Лициции, в 320 г. Память 9 сентября.<br><br><br>... смотреть
святые православной церкви: 1) один из 40 севастийских мучеников (см.); 2) св. мученик; видя страдание великомуч. Георгия, открыто исповедал себя христ... смотреть
— святые православной церкви: 1) один из 40 севастийских мучеников (см.); 2) св. мученик; видя страдание великомуч. Георгия, открыто исповедал себя христианином, за что был усечен мечом, в 303 г., в Никомидии; память 18 апреля; 3) св. мученик, пострадал в Галлии, в I в., при Клавдии; память 4 июня; 4) св. мученик, был умерщвлен близ Халкидона, при Maксимиане; память 22 августа; 5) св. мученик, происходил из знатного рода и жил в Севастии. Когда взяты были на суд 40 мучеников, то св. С. убеждал их не отрекаться от Христа. После жестоких мучений С. умертвили особым способом: привязав один камень к шее, а другой к ногам, перевязали его самого веревками и повесили на стене. С. пострадал при Лициции, в 320 г. Память 9 сентября.<br>... смотреть
СЕВЕРИАН (Севириан) Севастийский (ум. 320) - христианский мученик, пострадавший в Севастии Армянской в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 9 (22) сентября.<br>... смотреть
СЕВЕРИАН (Севириан) Севастийский (ум . 320), христианский мученик, пострадавший в Севастии Армянской в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 9 (22) сентября.... смотреть
СЕВЕРИАН (Севириан) Севастийский (ум. 320), христианский мученик, пострадавший в Севастии Армянской в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 9 (22) сентября.... смотреть