Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
сун сущ., кол-во синонимов: 2 • династия (65) • река (2073) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: династия, река
1.императорская династия, правившая в 420-479 на Ю. Китая. Основана Лю Юем (император У-ди, 420-422), полководцем династии Вост. Цзинь (317-420), выдви... смотреть
Китайская княжеская династия, правившая в 1110-282 гг. до Р. Х. Родоначальником княжеской династии Сун считался Вэй-цзы Кай - старший сводный брат Чжоу-синя, последнего императора из династии Шан. В 1110 г. до Р. Х., после разгрома мятежа шанцев, чжоуский император Чэн-ван казнил сына Чжоу-синя, У-гэна, а из его земель образовал княжество Сун, правителем которого и был назначен Вэй-цзы Кай - дядя казненного. Он издавна был известен своими способностями, человеколюбием и мудростью. Поэтому, когда Вэй-цзы сменил У-гэна у власти, оставшееся население прежней шанской (иньской) династии очень почитало и любило его. Сун стало одним из значительных китайских государств того времени, однако ранняя история его известна не очень хорошо. Далекий потомок Вэй-цзы, Минь-гун, был убит в 682 г. до Р. Х. сановником Нань-гун Ванем за то, что во время игры в шахматы был оскорблен им. Вань поставил у власти в Сун княжича Цзы-ю. Но в том же году младший брат Минь-гуна, Юй-юэ, убил его и сам стал во главе княжества; это был Хуань-гун. Его сын Сян-гун потерпел в 637 г. до Р. Х. тяжелое поражение от чуского Чэн-вана у реки Хун. Сян-гун был ранен в этом сражении и умер на следующий год. Его внук Чжао-гун был убит в 611 г. до Р. Х. своими приближенными, которые передали престол его брату Вэнь-гуну. Все царствование последнего прошло в войнах с соседним княжеством Чу. В 595 г. до Р. Х. чусцы окружили столицу Сун и пять месяцев ее осаждали, но взять не смогли. Правнук Вэнь-гуна, Юань-гун, не доверяя своим сыновьям, убил в 522 г. до Р. Х. всех княжичей, кроме Тоу-маня, который и наследовал ему; это был Цзин-гун. В 487 г. до Р. Х. он завоевал княжество Цао. После его смерти в 451 г. до Р. Х. княжич Тэ, представитель боковой линии Сун, убил наследника и сам встал у власти. Это был Чжао-гун. Его пра-правнук Сунь-цзюнь-Янь принял в 327 г. до Р. Х. царский титул вана. При нем Сун постоянно вело войны. На востоке Янь нанес поражение княжеству Ци, на юге - княжеству Чу, а на западе - княжеству Вэй. Сун при нем усилилось и стало претендовать на гегемонию. Однако ван Янь едва ли мог считаться образцовым правителем. По свидетельству Сыма Цяня, он был богохульником и распутником: пил вино и гулял с женщинами. Соседние чжухоу (владетельные князья) не жаловали его и заключили союз против Сун. В 282 г. до Р. Х. правители Ци, Вэй и Чу напали на Сун, убили вана Яня и разделили его владения между собой.... смотреть
Сун (Song, Sung) (Сев. Сун, 960-1126; Юж. Сун, 1127-1279), династия, к-рой удалось объединить большую часть Китая после периода раздробленности, наступившего после падения династии Тан. Власть династии С, впрочем, никогда не распространялась на весь Китай: на С.-З. господствовало Тибетское царство, а на С.-В. - гос-во Ляо, к-рому С. платила дань шелком. В 1125 г. Ляо сменили Цзинь, а в 1256 г. конница Цзинь напала на Кайфын, столицу Сев. С.; император и 3 тыс. его вассалов были уведены в Манчжурию. После этого наследный принц С. перенес столицу в г. Ханчжоу, к-рый назвал "Временной столицей", т.к. надеялся отвоевать сев. терр. Сердцем империи стал Юж. Китай. В 1276 г. Хубилай захватил Ханчжоу. Двое малолетних наследников уцелели, но после того, как последний представитель династии утонул близ Гонконга, спасаясь от монг. флота, весь Китай впервые оказался под чужеземной властью.По уровню техн. достижений (огнестрельное оружие, кораблестроение, использование компаса и часов) Китай эпохи С. опережал Зап. Европу. Проводилась частичная вакцинация нас. Литература, живопись и керамика эпохи С. отличались большой изысканностью, Ханчжоу какое-то время был культурным центром Китая.... смотреть
1. протягивать, вытягивать; кол сунпротянуть руку; бут сунвытянуть ноги (напр. сидя на полу, на земле); сунайын десем, кол жетпейт, алайын десем, ал жетпейт фольк. протянул бы руку я, да не достанет, взял бы я, да мочи нет (говорит бедняк, будучи не в силах получить желаемое); сунган бутун тарта албай (или түк тартпай), жумган көзүн ачалбай (или түк ачпай) вытянутые ноги не поджимая, закрытые глаза не открывая (т.е. чрезмерно важничая); найза сун- 1) направить копьё для удара; 2) ударить копьём, нанести удар копьём; 2. перен. предлагать; аяк сун- 1) предложить пищу, угощение; 2) явиться с повинной (первоначально с дарами, с угощением); кечирип коёсуз деп, мага аяк сунду он явился ко мне с повинной, мол, простите.... смотреть
Лю Сун — династия, царствов. в 420 — 478 на Ю. Китая, в период существ. на Ю. и С. страны независ. друг от друга царств. Пришла к власти после... смотреть
мыс на юго-вост. оконечн. Аттики с дорич. храмом Посейдона (5 в. до н.э.), постр. на высоте 60 м над уровнем моря. Сделанный из белого мрамора, он был виден издалека. Поэтому в ср. века это место назыв. Колонный мыс. 12 колонн до сих пор еще стоят вертикально.... смотреть
SongSung, династия китайских императоров, правившая с 960 по 1279г., между периодами Тан и Юань. Время правления династии С. расцвет искусства и лите... смотреть
Сун — императорская династия в Китае (960—1279 гг.). Пала в результате монгольского завоевания.Синонимы: династия, река
сун "башня", только русск.-цслав. сунъ (часто в Геннадиевой библии 1499 г. и др.; см. Срезн. III, 620); ср. сын "башня" (см.).
"башня", только русск.-цслав. сунъ (часто в Геннадиевой библии 1499 г. и др.; см. Срезн. III, 620); ср. сын "башня" (см.).
[植] 菽麻印度麻Синонимы: династия, река
sunnСинонимы: династия, река
СУН - императорская династия в Китае (960-1279). Пала в результате монгольского завоевания.
СУН , императорская династия в Китае (960-1279). Пала в результате монгольского завоевания.
СУН, императорская династия в Китае (960-1279). Пала в результате монгольского завоевания.
императорская династия в Китае в 960-1279 гг. Пала в результате монгольского завоевания.
- императорская династия в Китае (960-1279). Пала в результатемонгольского завоевания.
(кит.) « расслабленность » ;, психологическое состояние
Китайская династия
Сун, династия и империя в Китае (960— 1279). Её основатель — полководец Чжао Куан-инь уничтожил своих противников в конце эпохи У дай (Пять династий, 9... смотреть
Филос. школа сер. 4 в. до н.э., одно из влиятельных идейных течений в академии Цзися, созданное философами даос, толка Сун Цзянем и Инь Вэнем. В библиографич. разд. "Хань шу" ("История дин. Хань", 1 в.) упоминаются два соч. школы - "Сун-цзы" из 18 пяней (глав) и "Инь Вэнь-цзы" из одного пяня, к-рые до нас не дошли. Сведения об их взглядах содержатся в "Чжуан-цзы" (гл. "Тянь ел"), "Сюнь-цзы", "Хань Фэй-цзы", "Люй-ши чунь цю". Текстологич. исследование, проведенное Го Можо, позволило ему сделать вывод о том, что в памятнике 3 в. до н.э. "Гуань-цзы" Сун Цзяню, предположительно, принадлежат главы "Синь шу" ("Искусство мышления") и "Нэй е" ("Внутр. деятельность"), а гл. "Бай синь" ("Чистое мышление")- Инь Вэню. С мнением Го Можо согласно большинство совр. синологов. С.- И.ш. сосредоточила основное внимание на проблемах сущности мира, его "пути" - дао и процессе познания мира. Самое раннее упоминание об учениях Сун Цзяня и Инь Вэня в "Чжуан-цзы" позволяет заключить, что они воспринимались как общая концепция. Их филос. построения, развивающие материалистич. мотивы раннего даосизма, основаны на представлении о дао как естеств. основе вещей, движущей силе и начале Вселенной. Соблюдение дао на земле - залог процветания правителя: "Тому, кто осуществляет дао, подчиняется вся Поднебесная, от того, кто пренебрегает дао, отворачивается народ, и он не может избежать гибели". Дао управляет Небом и Землей, определяет судьбу людей и существование всех вещей. Дао - это естественность самих вещей, от соблюдения к-рой зависит и благополучие людей. Дао само по себе не имеет формы - ее ему придает дэ [1]. "Дэ [1]-это вместилище дао, благодаря ему рождаются и развиваются вещи. Познав дэ [1], тем самым познают и сущность дао" ("Гуань-цзы"). Следуя даос, традиции, восходящей к Лао-цзы, философы считали, что "недеяние (у вэй, см. Вэй [1]) и есть дао". Важное место в учении С.- И.ш. занимает категория ци [1]-субстанция всего сущего. Это то, чем наполнены все тела. В человеке различаются два вида ци [1] - "тончайшая", к-рой наделяет вещи Небо, и "грубая", получаемая от Земли. "Тончайшая" ци [1] (цзин ци) образует духовное начало человека, "грубая" - его тело. "Гармония этих двух начал образует жизнь", - писали философы. Спокойствие ци [1] в человеке - залог его способности к разумному познанию вещей. В этом процессе гл. роль играет "тончайшая" ци [1]- источник разума, "ум". В природе "тончайшая" ци образует звезды, способствует росту вещей, рождает хлеба и называется "духом" (шэнь [1]) "Тончайшая" ци [1] - это "самая совершенная ци [1]". Когда циркулирует ци [1], "зарождается жизнь, благодаря жизни возникает мышление, от мышления появляется знание, позволяющее человеку установить предел своих действий" ("Гуань-цзы"). Осн. положения учения о познании, разработанного С.- И.ш., сводятся к концепции "сердца" ("разума", синь [1]) и его связи с внутр. состоянием человека. "Сердце" - вместилище "тончайшей" ци [1]. Важнейшее условие правильного мышления - пребывание сердца в состоянии чистоты, сосредоточенности и "покоя" (цзин [2], см. Дун - цзин). "Сердце должно освободиться от страстей, и тогда дух (тончайшая ци [1]) вселится в свое вместилище. Очистив сердце от всего того, что его засоряет, дух задержится в нем" ("Гуань-цзы"). "Засоряющие сердце" страсти и излишние желания мешают человеку познавать мир. Кроме того, только "чистое сердце" способно управлять органами чувств в процессе познания. "Искусство сердца (мышления) состоит в том, чтобы посредством, недеяния управлять внеш. органами" ("Гуань-цзы"). "Сердце" (разум) человека должно быть не только "чистым", но и "пустотным" (сюй); когда "в нем не содержится ничего", тогда оно способно воспринимать внеш. мир, то, что составляет объект познания, "не я". Цель познания Сун Цзянь и Инь Вэнь определяли как способность человека "управлять вещами", устанавливать правильное соотношение между "именами" (мин [2], понятиями) и реальным содержанием вещей. Этот процесс философы называли путем "уяснения начал вещей и явлений и определения их имен". Именно так человек познает естеств. путь дао. А это, в свою очередь, означает установление "правильных имен" - ключ к управлению страной: "Когда имена правильны, а законы совершенны, тогда совершен немудрые могут пребывать в недеянии". Философы, таким образом, первыми среди даос, мыслителей сделали шаг навстречу как отд. положениям конф. поли-тич. доктрины, так и взглядам сторонников моизма и легизма. Впоследствии этот процесс сближения ведущих учений древнего Китая продолжил Сюнь Куан. «ЧЦЦЧ. Т. II, III, V, VI. Шанхай, 1935; **Го Можо. Философы древнего Китая. М., 1961; Феоктистов В.Ф. Филос. и общественно-политич. взгляды Сюнь-цзы. Исслед. и пер. М., 1976. С. 99 - 103; Ян Хиншун. Материалистич. мысль в древнем Китае. М., 1984. С. 102 - 11; Чжунго чжэсюэ ши (История кит. философии) [под ред. Жэнь Цзиюя] . Т. 1. Пекин, 1988. С. 117 - 27. В.Ф. Феоктистов ... смотреть
(Sun) Муаммер (р. 15 X 1932, Анкара) - турецкий композитор и музыковед. В 1953 окончил воен. муз. школу, в 1960 - Анкарскую гос. консерваторию ... смотреть
Императорская династия, правившая в 420-479 гг. в Южном Китае. Основатель династии Ранняя Сун, Лю Юй, выдвинулся в последние десятилетия существования южнокитайской империи Восточная Цзинь. Его воинский талант ярко проявился при подавлении восстания Сунь Эня, которое охватило в конце IV в. восточные провинции страны. В 402 г. Лю Юю удалось разгромить армию повстанцев. В следующем году столица империи Цзянькан была захвачена могущественным цзинчжоуским князем Хуань Сюанем. Он низложил императора Ань-ди и сам захватил престол. В 404 г. Лю Юй выступил из Цзинкоу против узурпатора, напал на Хуань Сюаня, убил его и, истребив весь род Хуаней, восстановил на троне императора Ань-ди. С этого времени реальная власть в империи перешла в руки Лю Юя. Он несколько ограничил своеволие князей и улучшил собираемость налогов. В следующие годы он предпринял два похода в Северный Китай (который был разделен тогда между несколькими варварскими царствами). Их успех способствовал росту его популярности. Воспользовавшись этим, Лю Юй в 420 г. принудил императора Гун-ди отречься от престола, провозгласил себя императором и положил начало новой династии Ранняя Сун. Столицей ее оставался Цзянькан (Нанкин). Самому Лю Юю (императору У-ди) пришлось править всего два года. Сразу после его смерти, в 422 г., между принцами Лю начались распри. Сановник Сюй Сянь-чжи низложил в 424 г. императора Шао-ди и возвел на престол его брата Вэнь-ди. Тот правил тридцать лет, но был убит в 453 г. наследником престола Лю Шао. Однако и сам Лю Шао был вскоре убит младшим братом Лю Цзюнем, который и занял трон. (Это был император Сяо-у-ди.) После его смерти распри возобновились. Наконец, в 479 г. в царствование внука Вэнь-ди, императора Шунь-ди, власть захватил Сяо Дао-чэн, основавший новую династию - Ци.... смотреть
Сун Юйтин. 1779, окр. Чанчжоу (совр. уезд Усянь) пров. Цзянсу, - 1860. Каноновед, представитель Чанчжоуской школы каноноведения (см. Цзин сюэ). Ученик Дуань Юйцая. Служил смотрителем уезда, изучал "школу новых письмен" эпохи Хань (3 в. до н.э. - 3 в. н.э.), прежде всего учения Сюй Шэня и Чжэн Сюаня (1 - 2 вв.). Осн. соч. - "Лунь юй шо и" ("Смысл учения "Суждений и бесед"), "Чжоу и као и" ("Исслед. версий "Чжоуских перемен"), "Да сюэ гу и шо" ("Разъяснение древнейшего смысла "Великого учения"), "У цзин яо и" ("Смысл важнейших положений "Пяти канонов"), То тин лу" ("Кабинетные записи") и др. Соч. С. С. сведены в сб. "Фуси цзин шэ цун шу" ("Собр. соч. из духовного прибежища Фуси"). Ставил своей задачей постижение "великого смысла сокровенных речений" конф. канонов. Полагал, что "Лунь юй" содержит "сокровенные речения" Конфуция "об [индивид.] природе [человека] и небесном дао", т.е. о соотношении человеч. начала и высшего мирозакона. Развивал тезис Дун Чжуншу (2 в. до н.э.) о "взаимном реагировании Неба и человека" (см. Тянь), толкуя конф. положения в мистич. духе. Увлекался толкованиями в стиле апокрифич. текстов (см. Чэнь вэй), с использованием учения об инь ян и т.п., для выявления "великого смысла [понятия] "совершенномудрый правитель" (шэн ван да и, см. Шэн [1]). Хэ Чэнсюань ... смотреть
СУН У-КУН (кит.; букв. Познание Пустоты) - герой романа китайского писателя У Чэн-эня «Путешествие на Запад» (середина XVI), он же Царь обезьян, Велики... смотреть
(1824-71) - руководитель крест. восстания в пров. Шаньдун (Китай) в 1863. Участвовал в крест. восстании, поднятом тайной сектой "Учение белого лотоса" ... смотреть
р. 1891) - китайский государственный деятель и дипломат, крупный банкир, долголетний руководитель Центрального банка Китая. С. получил образование в США, где установил тесные связи с американскими капиталистическими кругами. С. в течение многих лет был членом центрального исполнительного комитета гоминдана. В сентябре 1925 С. был назначен министром финансов кантонского правительства, а в 1928 - министром финансов контрреволюционного нанкинского правительства. 25. VII 1928 он подписал американо-китайское таможенное соглашение, которое фактически означало признание нанкинского правительства Соединенными Штатами. С. неизменно оказывал политическую и финансовую поддержку Чан Кай-ши (см.), с которым его связывают также родственные отношения. 4. VII 1933 С. подписал соглашение с "Америкэн реконстракшн финанс корпорэйшн" о займе в 50 млн. ам. долл. на закупку в США хлопка и пшеницы. Фактически этот заем субсидировал очередной поход Чан Кай-ши против китайской Красной армии. Невыгодные для Китая условия займа вызвали протесты в Китае, и в 1934 сумма займа была снижена до 20 млн. долл. В 1941 С. был назначен министром иностранных дел. В связи с войной на Тихом океане С, тесно связанный с американскими капиталистическими кругами, оказался наиболее подходящей фигурой для руководства внешней политикой Китая, ориентировавшейся все более на США. В конце 1941-начале 1942 С. вел с США переговоры о распространении на Китай действия закона о ленд-лизе и получил заем в 500 млн. ам. долл. на укрепление валюты. В действительности значительная часть займа была израсходована на обогащение правящей клики гоминдана. С. представлял Китай в Тихоокеанском военном совете, учрежденном в 1942. Он участвовал также в обсуждении дальневосточных вопросов на англо-американской Квебекской конференции 1943 (см.). В декабре 1944 С, поддержанный американцами, был назначен исполняющим обязанности председателя кабинета министров (а с мая 1945 председателем), с сохранением поста министра иностранных дел. С. возглавлял китайскую делегацию на конференции Объединенных наций в 1945 в Сан-Франциско. В июне - августе 1945 С. во главе китайской правительственной делегации дважды посетил Москву, где в результате переговоров с И. В. Сталиным и B. М. Молотовым был подписан советско-китайский договор (см.) о дружбе и союзе. С. всячески способствовал укреплению позиций американского монополистического капитала в Китае. Он подготовил заключение кабального для Китая американо-китайского договора 1946 (см.) о дружбе и торговле. 1. III 1947 в связи с внутренней борьбой в гоминдане С. вынужден был выйти в отставку. После этого он получил назначение на пост губернатора провинции Гуандун, где предоставил американскому капиталу широкие возможности для хозяйничанья. Используя свое положение для различных спекулятивных операций, С. неимоверно разбогател, особенно во время второй мировой войны. После войны C. не прекратил своих финансовых махинаций. В связи с этим в ноябре 1948 контрольный юань Китая предъявил ему обвинение в том, что он "незаконно использовал фонды банка провинции Гуандун для закупок гонконгской валюты по ценам черного рынка", чем нанес ущерб делу проведения (в августе 1948) денежной реформы. С. вместе с Чан Кай-ши, Кун Сян-си и Чень Ли-фу входил в олигархическую господствующую верхушку гоминдана, являющуюся орудием американского империализма.... смотреть
(р. 1891) - китайский государственный деятель и дипломат, крупный банкир, долголетний руководитель Центрального банка Китая.С. получил образование в СШ... смотреть
(ум. 1122) - руководитель антифеод. восстания в Сев. Китае. Был мелким уездным чиновником. В 1120 вместе с 36 сподвижниками поднял восстание на С. Хэна... смотреть
Сун-цзы. 4 в. до н.э. Философ, представитель раннего даосизма. Один из признанных ученых академии Цзися, где он проповедовал свое учение совместно с Инь Вэнем. В библиографич. разд. "Хань шу" ("История дин. Хань", 1 в.) упоминается о трактате "Сун-цзы" из 18 пяней (глав), в к-рых, по словам Бань Гу (1 в.), он "рассуждает о смысле учения Хуана и Лао" (т.е. Хуан-ди и Лао-цзы). Трактат "Сун-цзы" до нас не дошел. По мнению большинства кит. исследователей, взгляды С. Ц., помимо их краткого изложения в памятниках 4 - 3 вв. до н.э. "Сюнь-цзы", "Хань Фэй-цзы", "Чжуан-цзы", "Люй-ши чунь цю", отражены в главах "Синь шу" ("Искусство размышления") и "Нэй е" ("Внутр. деятельность") трактата "Гуань-цзы" (3 в. до н.э.). С.Ц. развивал материалистич. элементы раннего даосизма, особенно его учения о познании и о субстанциональном единстве мира, соединив эти элементы с отд. положениями школы Мо Ди. Гл. место во взглядах С.Ц. занимало учение "об искусстве мышления" и необходимости "ограничения чувств и желаний людей". Отд. положения учения С.Ц. о мышлении воспринял и развил Сюнь Куан (4 - 3 вв. до н.э.). См. лит-ру к ст. Сун [Цзяня]-Инь [Вэня] школа. В.Ф. Феоктистов ... смотреть
(1882 - 22.III.1913) - кит. революционер. В революц. движении активно участвовал с 1903. В 1904 создал, вместе с Хуан Сином, революц. орг-цию Хуасинхой... смотреть
(6. 4.1882, у. Таоюань, провинция Хунань, — 22.3.1913, Шанхай) китайский революционер. В революционном движении участвовал с 1903. Вместе с Хуан... смотреть
(р. 1890) - кит. гос. и обществ. деятель. В 1913-25 помогала в революц. деятельности Сун Ят-сену, за к-рого в 1914 вышла замуж. В 1926-1927 - член ЦИК ... смотреть
СУН ЦИНЛИН (1890-1981) - китайский государственный деятель. Жена Сунь Ятсена. Заместитель председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей в 1954-59 и с 1975. Почетный председатель КНР (1981). В 1959-75 заместитель председателя КНР. С 1954 председатель (затем почетный председатель) Общества китайско-советской дружбы. Международная Ленинская премия (1951).<br>... смотреть
(р. 1890. г. Шанхай) китайский государственный и общественный деятель. Вдова Сунь Ят-сена. Получила образование в США. После контрреволюционного... смотреть
СУН ЦИНЛИН (1890-1981), китайский государственный деятель. Жена Сунь Ятсена. Заместитель председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей в 1954-59 и с 1975. Почетный председатель КНР (1981). В 1959-75 заместитель председателя КНР. С 1954 председатель (затем почетный председатель) Общества китайско-советской дружбы. Международная Ленинская премия (1951).<br><br><br>... смотреть
- китайский государственный деятель. Жена СуньЯтсена. Заместитель председателя Постоянного комитета Всекитайскогособрания народных представителей в 1954-59 и с 1975. Почетный председательКНР (1981). В 1959-75 заместитель председателя КНР. С 1954 председатель(затем почетный председатель) Общества китайско-советской дружбы.Международная Ленинская премия (1951).... смотреть
СУН ЦИНЛИН (1890-1981), китайский государственный деятель. Жена Сунь Ятсена. Заместитель председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей в 1954-59 и с 1975. Почетный председатель КНР (1981). В 1959-75 заместитель председателя КНР. С 1954 председатель (затем почетный председатель) Общества китайско-советской дружбы. Международная Ленинская премия (1951).... смотреть
СУН ЦИНЛИН (1890-1981) , китайский государственный деятель. Жена Сунь Ятсена. Заместитель председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей в 1954-59 и с 1975. Почетный председатель КНР (1981). В 1959-75 заместитель председателя КНР. С 1954 председатель (затем почетный председатель) Общества китайско-советской дружбы. Международная Ленинская премия (1951).... смотреть
Сун Юй [290(?) — 222(?) до н. э.], китайский поэт. Его мировоззрение близко даосизму. Источники говорят о 16 соч. С. Ю. в жанре фу (ода). Его творчеств... смотреть
Сунь Чжун-шань, Сунь В э н ь (12 ноября 1866 – 12 марта 1925) – кит. революционер-демократ и мыслитель, первый президент Кит. республики (в 1911). Род. в бедной семье близ г. Гуанчжоу. Учился в миссионерской школе на Гавайских о-вах; закончил мед. ин-т в Сянгане (1892). С. Я.-с. – организатор "Кит. объединенного революц. союза" ("Чжунго гэмин тунмэн хой") (1905); ему принадлежит создание программы партии, в к-рой была сформулирована задача установления в Китае демократич. республики и проведения социальных преобразований с целью улучшения положения народа. После Учанского восстания 1911, провозгласившего свержение монархии и установление республики, С. Я.-с., вернувшийся из эмиграции, был избран президентом, но вскоре был вынужден уступить этот пост Юань Ши-каю, перешедшему уже через неск. месяцев к политике подавления революции. С. Я.-с. – создатель и руководитель "Национальной партии" (Гоминьдан). С 1917 возглавил пр-во в Гуанчжоу. В поел, годы жизни С. Я.-с. пришел к убеждению, что успеха кит. революции невозможно добиться без пробуждения масс и объединения с народами, относящимися к Китаю как к союзнику в борьбе с колониальными устремлениями. С. Я.-с. отнесся с сочувствием к ?кт. революции, после создания китайской компартии стал ближе к массовому движению и в 1923 реорганизовал Гоминьдан, приняв в него коммунистов. Политич. и экономия, взгляды С. Я.-с. формировались гл. об. под воздействием зап.-европ. и амер. мысли и опыта революций в капиталистич. странах. Осн. положения его учения сводятся к "трем принципам": национализму, народовластию и нар. благосостоянию. Содержание этих принципов прошло различные стадии развития, видоизменяясь в соответствии с историч. условиями, расстановкой классовых сил, обогащением опыта самого С. Я.-с. Принцип национализма, сначала направленный против маньчжурской династии, впоследствии трансформировался в теорию сплочения кит. народа для борьбы с империализмом. Принцип народовластия, первоначально обозначавший борьбу за демократич. республику, далее был разработан как план политич. устройства, предусматривавший всеобщее избират. право и разделение властей; при этом к исполнительной, законодательной и судебной власти С. Я.-с. добавил экзаменац. и контрольную власть, к-рые, по его мнению, должны были быть восприняты как положит. моменты из традиц. кит. политич. строя. Принцип нар. благосостояния мыслился сначала как "уравнение" прав на землю; впоследствии С. Я.-с. включил в этот принцип задачу разработки естеств. богатств Китая, развития путей сообщения и основания крупных гос. предприятий; по мысли С. Я.-с., должно быть предотвращено накопление богатства в частных руках, обострение имуществ. неравенства и возникновение антагонистич. классов. Истинные причины социального прогресса С. Я.-с. видел в стремлении человечества к улучшению своего существования, классовую же борьбу рассматривал как болезнь, развивающуюся в ходе прогресса. В. И. Ленин, анализируя взгляды С. Я.-с., указал на их непоследовательность и народнич. окраску, но вместе с тем высоко оценил их демократич. характер (см. Соч., т. 18, с. 144). С. Я.-с. придавал большое значение одной из центр. проблем кит. философии – проблеме взаимоотношений действия и познания. Исходя из противопоставления действия знанию, С. Я.-с. делил людей на три категории: 1) тех, кто видит все заранее (открывателей), 2) тех, кто видит впоследствии (инициаторов и организаторов), 3) тех, кто не видит и не понимает, но действует (исполнителей). Считая, что большинство кит. народа, пассивное и не подготовленное к участию в управлении, относится к последней категории, он выдвинул программу трех этапов революции, согласно к-рой вслед за этапом воен. управления должен следовать этап политич. опеки и лишь затем этап конституц. управления. Теория политич. опеки впоследствии стала основой политич. доктрины гоминьдана и была использована Чан Кай-ши для установления своей диктатуры. В целом идеология С. Я.-с. является революц., направленной на борьбу против остатков средневековья и империализма. Эту борьбу, по С. Я.-с., кит. народ должен вести в союзе с СССР. В предсмертном обращении к ЦИК СССР С. Я.-с. писал: "...Я хочу выразить мою пламенную надежду,... что скоро... Советский Союз как лучший друг и союзник будет приветствовать могучий и свободный Китай, когда в великой битве за свободу угнетенных наций мира обе страны рука об руку пойдут вперед и добьются победы" (Избр. произв., М., 1964, с. 556–57). Соч.: Гофу цюаньшу (Полн. собр. соч.), т. 1–6, Тайбэй, 1963: San min chu i. The three principles of the people, Shanghai, 1927; в рус. пер. – Избр. произв., M., 1964; Капиталистич. развитие Китая, М.–Л., 1925. Лит.: Ленин В. И., Демократия и народничество в Китае; Соч., 4 изд., т. 18; Сенин Н. Г., Обществ.-политич. и филос. взгляды Сунь Ят-сена, М., 1956; Сунь Ят-сен. 1866–1966. К столетию со дня рождения. Сб. ст., воспоминаний и мат-лов, М., 1966; Сунь Ят-сен. Библиографич. указатель, М., 1966; Wou-Saofong, Sun Jat-sen. Sa vie et sa doctrine, P., 1929; Chu Сhi-hsien, A study of the development of Sun Jat-sen´s philosophical ideas, Ann Arbor, 1950; Chesneaux J., Sun Jat-sen, [P.], 1959. В. Рубин. Москва. ... смотреть
СУН ЯТ-CЕ́H Сунь Чжун-шань, Сунь В э н ь (12 ноября 1866 – 12 марта 1925) – кит. революционер-демократ и мыслитель, первый президент Кит. республики... смотреть
Сунь Ят-сен (в кит. лит. произношении - Сунь И-сянь, др. имена: Сунь Чжун-шань, Сунь Вэнь) (12.XI.1866 - 12.III.1925), - кит. революционер-демократ, др... смотреть
см. Сунь Ят-сен.