Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
(Gabriel Tarde) — французский социолог и криминалист (род. в 1813 г.). Служил в судебном ведомстве, был потом начальником статистического бюро в минист... смотреть
Тард (Gabriel Tarde) — французский социолог и криминалист (род. в 1813 г.). Служил в судебном ведомстве, был потом начальником статистического бюро в министерстве юстиции; теперь преподает в высших учебных заведениях Парижа (Co llège de France, Ecole des sciences politiques, Collè ge libre des sciences sociales). В 1900 г. он избран в члены Академии нравственных и политических наук. Как <i>coциoлог</i>, Т. может быть назван представителем психологического направления. Известность его зиждется главным образом на его труде "Les lois de l‘imitation" (1890, русский перев. 1892). Кроме массы статей, разбросанных по разным периодическим изданиям и отчасти собранных в "Essais et m élanges s ociologiques" (1895), он написал еще: "La foule criminelle" (1892), "Les transformations du droit" (1893). "Logique sociale" (1895), "L‘opposition universelle" (1897), "Etudes de psychologie sociale" (1898), "Les lois sociales" (1898), "Les transformation s du pouvoir" (1899) и "L‘opinion et la foule" (1901), a также несколько работ по теории уголовного права ("Преступная толпа" и "Социальная логика", перев. по-рус.). Сущность социологических взглядов Т. определяется исходным их положением, по которому общественность тесно связана с подражательностью. Основной закон всего сущего — всемирное повторение под формами волнообразного движения в неорганической природе наследственности в мире органическом и подражания в жизни общества. Т. говорит даже, что общество в конце концов есть подражание ("la socite, c‘est l‘imitation"). Если бы, однако, действовал этот только закон, то была бы невозможна эволюция; но дело в том, что повторяющиеся ряды вторгаются один в другой, тем самым вызывая уклонения от строгого повторения, и потому кроме подражания действует еще инновация, которую мы называем индивидуальными особенностями, личной оригинальностью, инициативою и т. п. Подражание подхватывает то, что было сначала лишь уклонением; этим путем единичный случай тоже начинает повторяться, и то, что первоначально было случайным исключением, становится общим правилом для целого ряда случаев. См. ст. Beulot ("Rev. Phil.", 1896), Wr óblewska, "Arch. fü r Gesch. der Philosophie" (1896) и брошюру А. Козлова "Т. и его теория общества" (188 6). <i> H. Кареев. Как криминалист</i>, Т. стоит одинаково далеко и от классической школы, и от итальянских антропологов-позитивистов. По методу и приемам исследования он примыкает ко вторым, по существу своих воззрений — является самым решительным их противником. Главное его сочинение, "La philosophie p é nale" (1890), представляет собою критический разбор теории Ломброзо. Задачи и цели наказания, по Т., эволюционируют. Первоначальная цель наказания — очищение общества: грех должен быть смыт. Затем выдвигается момент устрашения. Современные карательные меры должны иметь целью исправление. Наряду с полной вменяемостью и полной безответственностью Т. допускает вменяемость частичную, или ослабленную. Возражая против учения Гарофало о так наз. естественных преступниках, Т. утверждает, что во многих случаях в человеке исчезают чувства альтруистические и до крайности развивается эгоизм не до, а после совершения преступления, так что не отсутствие альтруизма порождает преступление, а наоборот. Момент предумышления в его глазах не имеет того значения, которое за ним удерживается классической доктриной. Покушение на преступление должно влечь то же наказание, как и оконченное деяние, ибо преступник подвергается наказанию не за вред, им причиненный, а ввиду той опасности, которую создают для общества проявленные им антисоциальные свойства. Учение о соучастии как об особой форме виновности, обусловливающей особый порядок назначения наказания за общее дело, могло, по мнению Т., иметь место лишь тогда, когда судили не живых людей, а отвлеченное дело; теперь вина каждого из соучастников должна быть исследуема самостоятельно, и каждый должен быть наказываем только за то, что он сам сделал.. В области процесса Т. выступает, вслед за итальянскими позитивистами, энергичным противником суда присяжных за его слабость и безграничную снисходительность. Функции суда, по его учению, должны быть переданы специалистам, изучавшим физиологию, психологию и социологию и знакомым с арестантами, с их жизнью и бытом. Кроме "Философии уголовного права", Т. написал: "La criminalit é comparée" (1886), "Etudes pé nales et sociales" (1891) и несколько статей и отчетов в различных статистических и криминалистических изданиях. Он состоит одним из редакторов "Archives d‘antropologie criminelle". См. В. Д. Спасович, "Новые направления в науке уголовного права" (М., 1898). <i> К.-К. </i><br><br><br>... смотреть
ТАРД (Tarde) Габриель (12.3.1843, Сарла,— 13.5. 1904, Париж), франц. социолог и криминолог, один из основателей психологич. направления в за... смотреть
ТАРД (Tardc) Габриэль (1843-1904) - французский социолог и криминалист, один из основоположников социальной психологии и ведущих представлений психолог... смотреть
(Tardc) Габриэль (1843-1904) - французский социолог и криминалист, один из основоположников социальной психологии и ведущих представлений психологического направления в социологии, профессор новой философии в Коллеж де Франс. Автор работ "Законы подражания" (1890), "Социальная логика" (1894), "Общественное мнение и толпа" (русск. изд., 1902), "Личность и толпа" (русск. изд., 1903), "Социальные законы" (второе русск. изд., 1906) и др. Рассматривал общество как результат взаимодействий и взаимовлияний индивидуальных сознаний, при которых людьми передаются и усваиваются верования, убеждения, намерения, желания и т.д. Критиковал Дюркгейма за отрыв "социальных фактов" от их личностно-психических оснований. Наука об обществе, по мнению Т., может быть создана, т.о., лишь на основе социально-психологического изучения интерперсональных взаимодействий. Социально-психологически фундированная социология должна исходить из признания "интердуховного" взаимодействия как источника всей социальной жизни. Общественные явления и процессы Т. трактовал как обусловленные действием трех основных социальных процессов - подражания, оппозиции и адаптации. Особое значение придавалось механизму подражания, являющегося, по Т., психологическим и социальным воплощением всеобщего мирового закона повторения. Основными формами подражания являются подражание другому человеку, подражание современному или привычному образцу (мода или обычай), подражание человека самому себе (привычка). Подражание как свойство человеческой натуры воспроизводить поведение (индивидов, социальных групп или собственное) Т. рассматривал как основу общественного развития, в качестве источника которого полагалось наличие индивидуального творчества, формирующего собственно образцы для подражания, и отдельных людей, обладающих способностью к такому творчеству. Однако данную способность Т. также считал обусловленной действием закона подражания. С индивидуальным творчестром Т. связывал возникновение таких культурных форм, как язык, религия и др., создаваемых отдельными личностями и впоследствии усваиваемых посредством подражания другими. Социальные конфликты трактуются как результат наличия различных образцов подражания, что при столкновении их сторонников приводит действие процессы "оппозиции", которые могут стать основой любых форм конфликтов (вплоть до войн). Преодоление "оппозиционных" процессов происходит посредством действия социальных процессов третьего типа - "адаптационных". Т.о. картину общественно-исторического развития Т. описывает через рассмотрение действия, чередования и сочетания трех основных социальных процессов. Большое внимание Т. уделял разработке проблематики "психологии толпы". Толпу Т. определял как "множество лиц, собравшихся в одно и то же время в определенном месте и объединяемых чувством, верой и действием". В качестве специфических черт, присущих толпе, выделяются иррациональность, внушаемость, преобладание чувств над мыслями, снижение интеллектуальности, подавление и даже уничтожение индивидуального начала. Формирование толпы Т. связывал с действием на ее членов механизмов подражания - взаимного подражания и подражания общим образцам. Толпу Т. отличал от "публики", которая является не физическим, а духовным объединением; в публике личностное начало не утрачивается, а принадлежность человека к ней предполагает определенный уровень индивидуального развития и идейной общности. Характерно, что толпа и семья оценивались Т. как формообразующие элементы общества, причем семейное начало соотносилось с деревенскими обществами, а толпа - с городскими. Творчество Т. было значительной вехой в преодолении натуралистических подходов к изучению общества, способствовало постановке ряда обществоведческих проблем (например, массового общества, механизмов межличностного общения, девиантного поведения, социального контроля); его разработки повлияли на весь комплекс социальных наук. М.Н. Мазаник... смотреть
Тард (Tarde) Габриэль (12.03.1843, Сарла - 13.05.1904, Париж) - французский социолог, один из основоположников социальной психологии и главных представителей психологического направления в социологии. Стремился освободить социологию от биологизма и органицизма, полемизировал с Дюркгеймом и его школой с позиций номинализма. Тард сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. В противоположность Дюркгейму считал общество продуктом взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, желаний, намерений и т.д. Исходя из этого, поставил своей целью создать науку - социальную (коллективную) психологию, которая должна изучать взаимодействие индивидуальных сознаний и тем самым выступать в роли фундамента социологии, науки об обществе. От индивидуальной психологии социальная психология отличается, по Тарду, "тем, что занимается исключительно отношениями нашего "Я" к другим "Я", их взаимными влияниями, столь непрестанными и столь незамечаемыми... В этом действии одного духа на другой и следует видеть элементарный факт, из которого вытекает вся социальная жизнь, хотя социальная действительность и выходит далеко за пределы умственного мира и заключает в себе вместе с действиями интердуховными, о которых идет речь, множество действий интертелесных". Обществ, процессы Тард объяснял действием психологического механизма подражания, на котором строятся человеческие взаимоотношения. Задачу социологической науки видел в изучении законов подражания, благодаря которым общество, с одной стороны, поддерживает свое существование в качестве целостности, с другой - развивается по мере того, как в различных областях социальной действительности возникают у распространяются изобретения. Изобретения Тард считал актом индивидуального творчества, полагал, что именно они создали язык, хозяйство, правительство, религию и т. д. Поставленную им перед социологией задачу пытался реализовать, описывая развитие языка, религии, экономики, искусства, политической жизни общества. При жизни идеи Тарда и выдвинутая им программа создания новой науки не получили широкого одобрения и поддержки со стороны научного сообщества, в частности, из-за того, что в этот период социология и психология стремились к обособлению и самоопределению. Сегодня Тард считается одним из родоначальников социальной психологии, внес значительный вклад в развитие науки о межличностных отношениях и их механизмах. Тард исследовал проблемы обществ, мнения, психологии толпы, механизмы психологического заряжения и внушения. Тард способствовал включению в арсенал социологии эмпирических методов исследования - анализа исторических документов и статистических данных. Соч.: 1) Законы подражания. СПб., 1892. 2) Социальная логика. СПб., 1901. 3) Общественное мнение и толпа. М., 1902. 4) Социальные этюды. СПб., 1902. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
(Tarde) Габриель (1843—1904) — французский психолог, социолог и криминолог, один из основателей психологического направления в западной социологии. В 1893—1896 гг. возглавлял отдел в Министерстве юстиции, затем занимался преподавательской работой. С 1900 г. — профессор новой философии в Коллеж де Франс. Под влиянием получивших широкую популярность исследований роли внушения и гипнотизма выдвинул концепцию, согласно которой исходным пунктом общества является психология индивида, а ключевыми процессами социальной жизни служат три фактора: подражание, изобретение и оппозиция (противодействие инновациям). Среди этих факторов доминирующим, по мнению Т., является подражание как основа ассимиляции индивидом установок, верований и чувств других людей (Законы подражания, 1890). Внушенные извне мысли и эмоции определяют характер душевной деятельности как в состоянии сна, так и при бодрствовании. Общество существует как проявление всеобщего мирового закона повторения. Единственный источник его прогресса — открытия и изобретения, возникающие как следствие инициативы отдельных личностей и нового сочетания существующих идей. В результате подражания индивид осваивает как уже существующие нормы и ценности, так и нововведения. Эти идеи Т. в дальнейшем были развиты в теориях социализации личности. Т. различал психологию индивида и психологию толпы, где человеческая индивидуальность подавляется. Групповое поведение Т. трактовал как гипнотизацию множества людей, основанную на имитации, а само это поведение как одну из форм сомнамбулизма. Все, что человек умеет делать, не учась на чужом примере (ходить, есть и др.), относится к разряду физиологических явлений, а обладание какой-либо походкой, предпочтение определенной еды и т.п. — результат социальной жизни. Между индивидом и толпой Т. выделял промежуточное звено — публику, которая формируется под влиянием средств массовой коммуникации и, не будучи как толпа объединена физически, обладает общим самосознанием. Ряд идей, высказанных Т., имели позитивное значение для развития социальной психологии. В качестве криминолога выступал против версии о врожденном характере преступных намерений и действий, считая их продуктом отношений в общественной среде. Оказал влияние на Э. Росса, Д. Болдуина, Ч. Кули и др. Его концепции повлияли на теории массового общества, исследования массовидых явлений, массовых коммуникаций и распространение инноваций. Соч. Т. в рус. переводе: Законы подражания, СПб., 1892; Социальная логика , СПб., 1901; 2000; Общественное мнение и толпа, М., 1902; Личность и толпа, СПб., 1903; Теория психических воздействий, СПб., 1905; Отрывки из истории будущего, М., 1906; Социальные законы, СПб., 1906 и др. Л.А. Карпенко, М.Г. Ярошевский... смотреть
ТАРД (Tarde) Габриель (1843 - 1904), французский социолог и криминалист. Считал основными социальными процессами конфликты, приспособление и подражание, с помощью которого индивид осваивает нормы, ценности и нововведения. Работы по социальной психологии и философии права. <br>... смотреть
- (Tarde) Габриель (1843-1904) - французский социолог и криминалист.Cчитал основными социальными процессами конфликты, приспособление иподражание, с помощью которых индивид осваивает нормы, ценности инововведения. Работы по социальной психологии и философии права.... смотреть
(род. 12 марта 1843, Сарла ум. 13 мая 1904, Париж) франц. криминалист и социолог, профессор Коллеж де Франс с 1900. Считал, что осн. функцией социальной жизни является инициатива (нововведение) и подражание (мода и традиция). Психологизируя общественные отношения, считал осн. социальными процессами конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы, ценности и нововведения. Осн. произв.: *Les lois de limitation*, 1890 (рус. пер. *Законы подражания*, 1892); *La logique sociale*, 1894 (рус. пер. *Социальная логика*, 1901); *Les lois sociales*, 1898.... смотреть
ТАРД (Tarde) Габриель (1843-1904) - французский социолог и криминалист. Cчитал основными социальными процессами конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы, ценности и нововведения. Работы по социальной психологии и философии права.<br>... смотреть
(12.03.1843 - 13.05.1904) - французский социолог и криминалист. Биография. В 1893-96 гг. возглавлял отдел в Министерстве юстиции. С 1900 г. - профессор новой философии в Коллеж де Франс. Исследования. Общественные отношения сводил к отношениям между индивидами. Основными процессами социального развития считал изобретение и подражание. Подражание реализуется в форме обычаев и моды, при усвоении которых происходит социализация индивида. В результате подражания возникают групповые и общественные ценности и нормы. Анализируя эффект толпы, констатировал, что индивид в толпе имеет такие свойства, как чрезмерная возбужденность, потеря сознательного контроля и индивидуальности. Сочинения. Законы подражания. СПб., 1892; Социальная логика. СПб., 1901;Общественное мнение и толпа. М., 1902;Личность и толпа. СПб., 1903;Социальные законы. СПб., 1906;Отрывки из истории будущего. М., 1906... смотреть
ТАРД (Tarde) Габриель (1843-1904), французский социолог и криминалист. Cчитал основными социальными процессами конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы, ценности и нововведения. Работы по социальной психологии и философии права.... смотреть
ТАРД (Tarde) Габриель (1843-1904) , французский социолог и криминалист. Cчитал основными социальными процессами конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы, ценности и нововведения. Работы по социальной психологии и философии права.... смотреть
(1843-1904) французский социолог, социальный психолог, криминалист. Судья в провинции, затем глава отдела криминальной статистики в Министерстве юстиции, профессор в Свободном колледже социальных наук и в Коллеж де Франс. Основные сочинения: *Законы подражания* (1890), *Социальная логика* (1895), *Этюды по социальной психологии* (1898) и др. Выступал с критикой биологизма и органицизма. Активно полемизировал с Дюркгеймом , отвергая социологизм последнего. Все социальные процессы основаны, по Т., на межличностных взаимодействиях, изучение которых Т. полагает основной задачей общественных наук. Психологизируя социальную реальность, Т. считал, что социология должна опираться на психологию. Им была выдвинута программа создания социальной психологии как науки о взаимодействиях индивидуальных сознаний. Акты межличностных взаимодействий Т. трактовал как основные социальные факты, лежащие в основе социальных явлений. Фундаментальными социальными процессами, по Т., являются подражание (повторение), адаптация (приспособление) и оппозиция (противоположение). Основанием социальности Т. считал действие универсальных *законов подражания*. По мнению Т., именно подражание является базовой формой взаимодействия людей, предшествующей всем прочим. Все социальные явления рассматриваются им как имеющие подражательный характер. С действием *законов подражания* Т. связывается не только социальная интеграция, но и социальное развитие, которое обусловлено, по Т., творческой деятельностью отдельных личностей. Такая деятельность рассматривается как обусловленная (мотивированная) подражанием. Внедрение инноваций также связывается Т. с подражанием (новым образцам). Социальный процесс оппозиции связывался Т. с наличием различных образцов подражания и противодействием их сторонников. Разрешение оппозиции, по мысли Т., происходит в результате процесса адаптации. В целом творчеству Т. было свойственно гипертрофирование значимости процесса подражания-как в социальной, так и в индивидуальной жизни. К подражанию им сводятся весьма разнородные процессы: социализация (подражание ребенка взрослым), мода (подражание современным образцам), обычаи (подражание традиционным образцам), привычки (подражание человека самому себе). На основе своих концептуальных построений, особенно *законов подражания*, Т. пытался анализировать язык, преступность, религию, право. В границах собственного понимания социальной психологии Т. исходил из редукции всех психических явлений (а также рассматриваемых как их производные явлений социальных) к двум основным формам верованиям и желаниям. Верования и желания оцениваются им как присущие всем живым организмам. Их проявлениями Т. считает утверждение и отрицание для верований, наслаждение и страдание для желаний. Соответственно социологией и психологией, по Т., могут изучаться социальные и индивидуальные проявления базовых психических форм. Изучение верований (определяемых как согласие ума с какой-либо мыслью) Т. относит к *логике* (индивидуальной и социальной). Изучением желаний должна, по мысли Т., заниматься индивидуальная и социальная *телеология*. Кроме того, термины *логика* и *телеология* Т. относит к самим социальным и индивидуально-психическим процессам и явлениям. Организация психических и социальных феноменов связывается Т. с существованием *категорий*. Для *индивидуального ума* это Пространство Время, Материя Сила, Удовольствие и Страдание; для *социального ума* Божество, Язык, Добро и Зло. *Категории*, по Т., есть *постоянные и необходимые условия равновесия*, интегрирующее начало. Становление индивидуального психического строя связывается Т. с возникновением сознания собственного *Я*. Социальным эквивалентом этого процесса является, согласно Т., появление *социального Я* *начальника*, выдающегося члена первобытного общества. Установление равновесия, согласия между двумя *логиками* и двумя *телеологиями* рассматривается Т. по двум линиям: уничтожение индивидуального в пользу социального и постепенное расширение области индивидуального. Примером первого является Китай, второго направление движения западноевропейской цивилизации. В то же время Т. полагает нежелательным установление полного равновесия как для индивидуальности, так и для общества. Поддержание активности и жизнеспособности связывается им с существованием противоречий. Т. проводит аналогию между обществом и мозгом. По его мнению, эта аналогия тем правомернее, чем выше уровень развития общества. Взаимодействие индивидуальностей в рамках общества уподобляется им взаимодействию нервных клеток. Отсюда делается вывод, что социальный прогресс сопровождается не возрастанием дифференциации и неравенства, а, напротив, демократизацией, нарастанием сходства между различными общественными классами, укрепляющими истинную социальную связь. Общими интенциями индивидов и обществ Т. полагаются стремления к равновесию, к непрестанному возрастанию верования и желания и к примирению этих стремлений. Верования и желания, по Т., увеличиваются в результате последовательных открытий и изобретений и уравновешиваются через образование больших социальных систем. Изобретение рассматривается им как элемент адаптации (индивидуальной и социальной) к действию наличных условий. На изобретения, как и на процессы подражания, действуют, по мысли Т., *логические законы* *логические поединки* и *логические союзы*. Результатом является отбор и комбинация тех или иных изобретений, а также их усвоение. По мнению Т., под влиянием привычки в индивидууме и действием подражания в обществе происходит преобразование изобретения из цели деятельности в средство. Обращаясь к проблеме разрешения индивидуальных и социальных телеологий в их противоречии, Т. отмечает, что синтез утилитаризма эгоистического и утилитаризма коллективного (морального) возможен только в любви в духе сострадания, доброты, братства. Распространение этого духа рассматривается как главная заслуга высокоразвитых религий. Принципы *логики* и *телеологии* Т. пытался применить также к анализу религии, *сердца* (эмоций), экономики, искусства. Значительное место в творчестве Т. принадлежит анализу *толпы* и *публики*. Т. определял толпу как множество лиц, собравшихся в одно и то же время в определенном месте и объединяемых чувством, верой и действием. Толпа возникает как результат действия *законов подражания* по двум линиям: взаимного подражания включенных в толпу индивидов и подражания общим образцам. Т. описывал толпу как общность, для которой характерны иррациональность, внушаемость, самолюбие, деиндивидуализация. Толпе, по Т., присущи единство мнений и поведения. В отличие от толпы, публика есть общность, в которой, по мнению Т., индивид сохраняет свои личностные характеристики. Если толпа объединена пространственно и эмоционально, то публика характеризуется духовным единством, не зависящим от объединенности в пространстве. Формирование публики связывалось Т. с воздействием средств массовой коммуникации (гл. обр. прессы). Именно публикой, по мысли Т., формируется общественное мнение. По Т., толпа является исходным элементом организации общества в условиях города. Творчество Т. внесло существенный вклад в развитие обществоведения. Им были поставлены проблемы массовой коммуникации, межличностного общения, инноваций, девиантного поведения, социального контроля. М.Н. Мазаник... смотреть
(1843—1904) — французский психолог, социолог и криминолог, один из основателей психологического направления в западной социологии. В 1893—1896 гг. возглавлял отдел в Министерстве юстиции, затем занимался преподавательской работой. С 1900 г. — профессор новой философии в Коллеж де Франс. Под влиянием получивших широкую популярность исследований роли внушения и гипнотизма выдвинул концепцию, согласно которой исходным пунктом общества является психология индивида, а ключевыми процессами социальной жизни служат три фактора: подражание, изобретение и оппозиция (противодействие инновациям). Среди этих факторов доминирующим, по мнению Т., является подражание как основа ассимиляции индивидом установок, верований и чувств других людей (Законы подражания, 1890). Внушенные извне мысли и эмоции определяют характер душевной деятельности как в состоянии сна, так и при бодрствовании. Общество существует как проявление всеобщего мирового закона повторения. Единственный источник его прогресса — открытия и изобретения, возникающие как следствие инициативы отдельных личностей и нового сочетания существующих идей. В результате подражания индивид осваивает как уже существующие нормы и ценности, так и нововведения. Эти идеи Т. в дальнейшем были развиты в теориях социализации личности. Т. различал психологию индивида и психологию толпы, где человеческая индивидуальность подавляется. Групповое поведение Т. трактовал как гипнотизацию множества людей, основанную на имитации, а само это поведение как одну из форм сомнамбулизма. Все, что человек умеет делать, не учась на чужом примере (ходить, есть и др.), относится к разряду физиологических явлений, а обладание какой-либо походкой, предпочтение определенной еды и т.п. — результат социальной жизни. Между индивидом и толпой Т. выделял промежуточное звено — публику, которая формируется под влиянием средств массовой коммуникации и, не будучи как толпа объединена физически, обладает общим самосознанием. Ряд идей, высказанных Т., имели позитивное значение для развития социальной психологии. В качестве криминолога выступал против версии о врожденном характере преступных намерений и действий, считая их продуктом отношений в общественной среде. Оказал влияние на Э. Росса, Д. Болдуина, Ч. Кули и др. Его концепции повлияли на теории массового общества, исследования массовидых явлений, массовых коммуникаций и распространение инноваций. Соч. Т. в рус. переводе: Законы подражания, СПб., 1892; Социальная логика , СПб., 1901; 2000; Общественное мнение и толпа, М., 1902; Личность и толпа, СПб., 1903; Теория психических воздействий, СПб., 1905; Отрывки из истории будущего, М., 1906; Социальные законы, СПб., 1906 и др. Л.А. Карпенко, М.Г. Ярошевский ... смотреть
(12.03.1843 - 13.05.1904) - французский социолог и криминалист. Биография. В 1893-96 гг. возглавлял отдел в Министерстве юстиции. С 1900 г. - профессор новой философии в Коллеж де Франс. Исследования. Общественные отношения сводил к отношениям между индивидами. Основными процессами социального развития считал изобретение и подражание. Подражание реализуется в форме обычаев и моды, при усвоении которых происходит социализация индивида. В результате подражания возникают групповые и общественные ценности и нормы. Анализируя эффект толпы, констатировал, что индивид в толпе имеет такие свойства, как чрезмерная возбужденность, потеря сознательного контроля и индивидуальности. Сочинения. Законы подражания. СПб., 1892; Социальная логика. СПб., 1901; Общественное мнение и толпа. М., 1902; Личность и толпа. СПб., 1903; Социальные законы. СПб., 1906; Отрывки из истории будущего. М., 1906 ... смотреть
(12.3.1843, Сарла 13.5. 1904, Париж), франц. социолог и криминолог, один из основателей психологич. направления в зап. социологии. По Т., обществ. развитие сводится к интериндивидуальным процессам, а социология по существу тождественна «интерпсихологии». Соответственно и прогресс социологии он видел в её дальнейшей психологизации (см.: «Новые идеи в социологии», № 2, СПБ, 1914, с. 69-78). Осн. социальными процессами Т. считал «изобретение» (понимавшееся им очень широко: от технич. усовершенствований до новых обществ.-политич. идей и нравств. ценностей) и подражание, к к-рым впоследствии добавил «оппозицию» (социальный конфликт). Изобретения единств. источник социального прогресса возникают как творения отд. личностей и внедряются в тех случаях, когда они в основном согласуются с остальными особенностями данного общества и культуры. Поэтому из множества изобретений лишь нек-рые принимаются и распространяются. Осн. социальное значение имеет подражание (существующее в форме обычаев и моды), благодаря к-рому возникают групповые и обществ. ценности и нормы, а индивиды, усваивая их, социализируются, т. е. получают возможность приспособиться к условиям обществ. жизни. Наиболее характерно, по Т., подражание «низших» социальных слоев «высшим». Социальный конфликт («оппозиция») результат взаимодействия сторонников противоположных изобретений. Особое значение Т. придавал воздействию таких средств коммуникации, как телефон, телеграф, массовый выпуск книг и особенно газет. Последние являются важным фактором социального контроля. Различая психологию индивида и психологию толпы, где человеч. индивидуальность подавляется (человек становится чрезмерно возбудим, теряет интеллектуальность, подчиняется поведению толпы), Т. выделяет как бы промежуточное звено публику, к-рая формируется именно с помощью средств массовой коммуникации и, не будучи, как толпа, физически объединена, обладает общим самосознанием. Ряд мыслей, высказанных Т., имел позитивное значение для развития социальной психологии, однако социологич. основания его концепции несостоятельны, т. к. базируются на филос. идеализме и психологич. редукционизме. Влияние Т. сказалось в большей степени на амер. социологии и социальной психологии (Э. Росс, Ч. Эллвуд, Д. Болдуин, Ч. Кули), чем на французской. Его концепции повлияли на теории «массового общества», исследования массовых коммуникаций и распространения инноваций.... смотреть
ТАРД Габриель (1843—1904) — фр. социолог и психолог, один из основоположников социальной психологии и ведущих представителей психологического напра... смотреть
Тард (Tarde) Габриель (12.03.1843 - 13.05.1904) - французский социолог и криминалист. В 1893 - 96 гг. возглавлял отдел в Министерстве юстиции. С 1900 г. - профессор новой философии в Коллеж де Франс. Общественные отношения... смотреть
Тард (Tarde) Габриель (12.3.1843, Сарла, — 13.5.1904, Париж), французский социолог и криминалист. В 1893—96 возглавлял отдел в министерстве юстиции, а ... смотреть
(1843–1904) — французский психолог, социолог и криминолог. Под влиянием получивших широкую популярность исследований роли внушения и гипнотизма (см. гипноз) выдвинул концепцию, согласно которой основой социальных связей личности служат три фактора: подражание, изобретение и оппозиция (противодействие инновациям).Среди этих факторов доминирующим является подражание («Законы подражания», 1890) как основа ассимиляции индивидом установок, верований (см. вера), чувств других людей. Внушенные извне мысли и эмоции определяют характер душевной деятельности как в состоянии сна, так и при бодрствовании. Групповое поведение Т. трактовал как гипнотизацию множества людей, основанную на имитации, а само это поведение как одну из форм сомнамбулизма. Все, что человек умеет делать, не учась на чужом примере (ходить, есть и др.), относится к разряду физиологических явлений, а обладание какой-либо походкой, предпочтение определенной еды и т. п. — результат социальной жизни. В качестве криминолога выступал против версии о врожденном характере преступных намерений и действий, считая их продуктом отношений в общественной среде.... смотреть
французский социолог (Сарла, 1843 — Париж, 1904). Служил главой статистического управления при министерстве юстиции, затем был профессором современной философии в Коллеж де Франс. Изучал криминалистику, склонялся к выделению двойного влияния на преступность «сильных личностей» и «подражания». В теоретическом плане его социология сводится к «интерпсихологии»: т.е. он сводит общественное сознание к индивидуальному подражанию и тем самым недооценивает его специфику. Его сочинения, в частности: «Сравнительное изучение преступности» (1886), «Законы подражания» (1890), «Социальная логика» (1897), «Очерки по социальной психологии» (1898), «Мнение и толпа» (1901).... смотреть
Tarde) (1843-1904) французский социолог и криминалист. Cчитал основными социальными процессами конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы, ценности и нововведения. Работы по социальной психологии и философии права.... смотреть
1843-1904) - французский социолог, один из основателей социальной психологии. Тард сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. В отличие от Дюркгейма, с которым постоянно полемизировал, считал общество продуктом взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими убеждений, верований, намерений и т.д. Исходя из этого, поставил своей целью создать новую науку - социальную технологию, которая должна изучать механизмы этого взаимодействия и тем самым стать фундаментом общественных наук. Основными социальными процессами Тард считал изобретения, понимавшиеся им как любые инновации. Социальный конфликт - результат взаимодействия сторонников противоположных изобретений. Особое значение Тард придавал воздействию таких средств коммуникации, как телефон, телеграф, книги и газеты. Последние он считал важнейшим средством социального контроля. Различая психологию индивида и психологию толпы, выделил промежуточное звено - публику, формируемую СМИ, которая, не будучи, как толпа, объединенной физически, обладает общим самосознанием. Тард внес значительный вклад в формирование социального менеджмента, исследуя проблемы общественного мнения, механизмы внушения, инструменты социальной статистики [67]. ... смотреть
1843-1904) - французский криминолог, социальный психолог, социолог, крупнейший представитель психологического направления в социологии. Основными работами Тарда в области социологии являются "3аконы подражания", "Всемирное противопоставление", "Социальная логика", в которых он утверждает, что фундаментом социологии является социальная психология, т.к. общество - это продукт взаимодействия индивидуальных сознаний. Изучать социология должна социальную интеракцию "интерментальной деятельности", поскольку в действии "одного духа на другой и следует видеть элементарный факт, из которого вытекает вся социальная жизнь”. Суть взаимодействия, по Тарду, в подражании - основном законе всего сущего, а социальная эволюция есть ни что иное, как сочетание таких фундаментальных процессов, как изобретение, подражание и противопоставление. Законы подражания Тард внедряет в обоснование преступности, утверждая, что преступниками становятся под влиянием подражания и приспособления. Тард различает, классифицирует такие понятия как "толпа" и "публики", подчеркивая роль в формировании последних газет, которые выполняют в обществе интегрирующую и регулирующую функции. Тард предвосхитил программы изучения общественного мнения, указывая при этом на значение статистики, могущей сообщить им большую точность и возможность обобщений. Он анализировал влияние средств массовой коммуникации на личность. Эти последние его идеи получили дальнейшее развитие в теориях "массового общества", массовых коммуникаций, распространения инноваций и т.д. в Чикагской школе социологии. ... смотреть
французский социолог (Сарла, 1843 — Париж, 1904). Служил главой статистического управления при министерстве юстиции, затем был профессором современной философии в Коллеж де Франс. Изучал криминалистику, склонялся к выделению двойного влияния на преступность «сильных личностей» и «подражания». В теоретическом плане его социология сводится к «интерпсихологии»: т.е. он сводит общественное сознание к индивидуальному подражанию и тем самым недооценивает его специфику. Его сочинения, в частности: «Сравнительное изучение преступности» (1886), «Законы подражания» (1890), «Социальная логика» (1897), «Очерки по социальной психологии» (1898), «Мнение и толпа» (1901). ... смотреть
(12 марта 1843 – 13 мая 1904) – франц. социолог и криминалист. В 1893–96 возглавлял отдел в Мин-ве юстиции, а затем преподавал. С 1900 – профессор новой философии в Коллеж де Франс. Социологич. концепция Т. ("Законы подражания", Р., 1890, рус. пер., СПБ, 1892) проникнута психологизмом. Исходным пунктом общества, по Т., в противоположность Дюркгейму, является психология индивида, а фундаментальным принципом существования и развития общества – подражание, свойственное индивидам и служащее их приспособлению. Именно в результате подражания возникают групповые и обществ. ценности и нормы. Общество существует как проявление всеобщего мирового закона повторения. Единств. источником его прогресса являются открытия и изобретения, возникающие как следствие оригинальности и инициативы отд. личностей и нового сочетания существующих идей. В результате подражания открытия и изобретения повторяются и входят в структуру общества. Т. о., индивид осваивает в результате подражания как уже существующие нормы и ценности, так и нововведения. Эти идеи Т. в дальнейшем были развиты в теориях социализации личности. В исследованиях по социальной психологии Т. показывает ее отличие от индивидуальной психологии. Человек в массе и особенно в толпе гораздо более эмоционален, возбудим и менее интеллектуален, чем взятый в отдельности. Средний умств. уровень каждого человека в коллективе ниже, чем средний уровень членов коллектива, взятых порознь. На основании этого Т. был противником массовых органов гос. власти. Т. принадлежит ряд работ по философии права. Его социологич. идеи оказали влияние на Росса, Кули, Дьюи. Соч.: La criminalit? compar?e, P., 1886; La philosophie p?nale. P., 1890; Etudes p?nales et sociales, P., 1892; Les transformations du droit, 2 ?d., P., 1894; Essais et m?langes sociologiques, P., 1895; L´opposition universelle, P., 1897; Etudes de psychologie sociale. P., 1898; Les transformations du pouvoir, P., 1899; La psychologie ?conomique, v. 1–2, P., 1902; Fragment d´histoire future, Lyon–P., 1904; L´opinion et la foule, 4 ?d., P., 1922; в рус. пер. – Преступления толпы, Каз., 1893; Социальная логика, СПБ, 1901; Социальные законы, 2 изд., СПБ, 1906. А. Ладыженский. Москва. ... смотреть
(1843—1904) — фр. криминалист и социолог, один из основателей теор. социологии и соц. психологии. Род. в г.Сарла на юге Франции в семье потомственных юристов, окончил местную иезуитскую шк., получив степень бакалавра иск-в (1860). По окончании юрид. фак. Сорбонны (1866) вернулся к юрид. практике в родном городе, где с 1869 по 1894 гг. служил судьей и параллельно занимался теор. криминалистикой. С 1880 г. работы Т. публиковались в разл. науч. журналах, в т.ч. в «Философском обозрении»; в 1887 г. он стал главой Архивов криминальной антропологии. В 1894 г. переехал в Париж, где наряду со службой в М-ве юстиции преподавал в разл. учеб. заведениях (Шк. полит. наук, Свободный коллеж соц. наук, Коллеж де Франс). Проф. Коллеж де Франс (с 1900 г.), чл. Академии нравств. и полит. наук (с 1900 г.). Осн. соч.: «Сравнительная преступность» (1886), «Философия наказания» (1890), «Законы подражания» (1890), «Преступная толпа» (1892), «Социальная логика» (1895), «Универсальная оппозиция» (1897), «Социальные законы» (1898), «Социальные и психологические этюды» (1898), «Трансформация бедности» (1899), «Мнение и толпа» (1901). Социол. теория Т., разработанная им в течение 1870-х гг., системно изложена в кн. «Социальная логика» и «Социальные законы». В основе жизнедеятельности об-ва, по Т., лежат две соц. функции: подражание (фактор соц. статики) и инициатива (фактор соц. динамики). Первая выражается в традиции и моде, вторая — в инновациях разл. рода. Важнейшими соц. процессами явл. конфликт, приспособление и подражание. Для индивида это средство освоения соц. норм и ценностей, к-рые Т. (подобно Дюркгейму) рассматривает как «идеально-реальные» сущности. Обществ. жизнь в целом соответствует универсальному эволюционному процессу, к-рый реализуется через циклическое повторение; механизм циклической эволюции специфичен для каждой сферы действительности (волновое движение в неорганической природе, наследственность в органическом мире, подражание в соц. сфере). Наибольшую известность в свое время обрели работы Т., посвященные анализу «психологии толпы» и роли масс в культ. процессах. В целом он разделял негативнокритическую оценку данных явлений, популяризованную его изв. соотечественником Г.Лебоном. Благодаря этим исследованиям Т. можно считать одним из основателей теории массового общества и массовой культуры в соц.-гуманит. науках XX в. Соч.: Социальная логика. СПб., 1996; Мнение и толпа // Психология толп. М., 1999. Е.В.Гутов ... смотреть
(Tarde, Gabriel) (1843-1904) французский социальный психолог и криминолог, чьи исследования преступления формулировались с точки зрения возражения биологистскому редукционизму Ломброзо. В социологии он наиболее запомнился своим *Lei Lois limitation* (1890) — работой, избранной Дюркгеймом для критики (*Самоубийство*, 1897) за недооценку сдерживающей внешней силы социальных потоков.... смотреть