Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
Дмитрий Евдокимович — московский еретик, родом из Твери; был сначала стрельцом (и назывался Дерюшкиным), потом перешел в чернослободцы. Около 1692 г. Т... смотреть
Тверитинов Дмитрий Евдокимович — московский еретик, родом из Твери; был сначала стрельцом (и назывался Дерюшкиным), потом перешел в чернослободцы. Около 1692 г. Т. пришел в Москву и, чтобы снискивать себе пропитание, служил у иноземцев разных религий. Когда в Немецкой слободе в 1700 г. открыта была первая частная аптека Грегори, туда поступил Т. "искать науки у дохтуров и лекарей". Учась лекарскому искусству, Т. усвоил многие из протестантских воззрений и впоследствии к ним прибавил свои домыслы. Т. отрицал авторитет церковного предания, отвергал значение церкви с ее иерархией, соборами и св. отцами, говоря: "я де сам церковь, во Христе все — цари и иереи"; признавая единственным ходатаем Иисуса Христа, Т. отрицал всякое посредничество между человеком и Богом, ходатайство ангелов, Богоматери и святых, отвергал почитание их, равно как и молитву за умерших; отрицал таинства, под крещением разумея только крещение Духом, под евхаристией — только воспоминание о жертве Спасителя; отрицал чудеса, обряды, почитание икон, креста, мощей, посты, монашество и другие установления церкви. От протестантизма учение Т. существенно отличалось тем, что он не принял основного догмата протестантов — об оправдании одною верою, а напротив, говорил, что человек спасается единственно по своим делам и заслугам. Т. пользовался всяким случаем, чтобы распространять свои воззрения. Если больной просил у него лекарства от глазной или зубной боли, он с насмешкой советовал ему сделать серебряный глазок или зубок к образу св. Ипатия или Антипия чудотворца; если заставал больного за чтением церковной книги, то отговаривал от чтения, утверждая, что в Библии находится все нужное для спасения; при виде постной пищи вооружался против постов; встречаясь с людьми, интересовавшимися богословскими вопросами, заводил речь о догматах, отличавших православную церковь от протестантской, и, смотря по обстоятельствам, то прямо критиковал православное учение, то представлялся сомневающимся. В переднем углу квартиры Т. вместо иконы находился лист с начертанными на нем двумя первыми заповедями. В особых тетрадях Т. собрал до 500 библейских текстов, разделив их на группы в доказательство отдельных протестантских мнений и каждую группу отметив особыми надписями вроде следующих: "о идолех языческих" — против иконопочитания, "о тлении человеческого естества" — против чествования св. мощей и др. Эти тетради вместе с переведенным на русский язык Лютеровым катехизисом он давал читать и списывать. Многие принимали учение Т. и в свою очередь распространяли его. В течение 10 лет Т. приобрел не одну тысячу единомышленников в Москве, Серпухове и других местах. Наиболее ревностными из них были его двоюродный брат цирюльник Фома Иванов и фискал Михайло Андреев Косой. С 1713 г. началось следственное дело о московских еретиках. Следствие, произведенное духовным начальством при содействии Преображенского приказа, обнаружило виновность Т. и некоторых других. Петр Вел., удовольствовавшись отречением их от еретических мнений, поручил Стефану Яворскому присоединить их к церкви без дальней проволочки. Вопреки царской воле Стефан заключил обвиняемых в монастыри, продолжал следственное дело и обнародовал "увещание к православным", приглашая всех, кто знает что-нибудь о Т. и его единомышленниках, объявлять о том "освященному собору". Сильно повредил своим товарищам Фома Иванов, находившийся на покаянии в Чудовом монастыре: он рассек косарем в церкви образ св. Алексея-чудотворца. В 1714 г. московский собор предал еретиков проклятию и отдал их гражданскому суду. 30 ноября 1714 г. Фома Иванов по царскому указу сожжен был в срубе на Красной площади. Прежде чем гражданский суд произнес свой приговор над Т. и его "богопротивной компанией", дело о нем опять потребовано было в С. - Петербург; самого Стефана Яворского звали "к ответу о бывшем соборе". В 1718 г. Т. был освобожден на поруки и впоследствии, раскаявшись в своих заблуждениях, ходатайствовал о полном прощении. Св. Синод в 1723 г. определил разрешить его от церковного проклятия, и он был принят в церковное общение. Для пресечения еретической пропаганды Стефан Яворский и инок Пафнутий вступили в полемику с взглядами Т. и с протестантским учением: первый написал "Камень веры", второй — "Рожнец духовный". Ср. Ф. Терновский, "Местоблюститель патриаршего престола, митрополит Рязанский Стефан Яворский и Дмитрий Т." ("Прибавления к творениям св. отцев", ч. XXI, М., 1862); его же, "Московские еретики в царствование Петра I" ("Правосл. обозрение", 1863, №№ 4, 5 и 6); Н. Тихонравов, "Московские вольнодумцы начала XVIII в. и Стефан Яворский" ("Русский вестник", 1870, № 9; 1871, №№ 2 и 6); "Памятники древней письменности. Дело Т." (СПб., 1882); Д. Цветаев, "Дело Т." ("Православное обозрение", 1883, № 8); С. Соловьев, "История России" (186 6, т. XVI, стр. 336—344); И. Знаменский, "Руководство к русской церковной истории" (Казань, 1888); А. Доброклонский, "Руководство по истории русской церкви" (вып. IV, M., 1893).<br><br><br>... смотреть
ТВЕРИТИНОВ (Дерюшкин), Дмитрий Евдокимович (гг. рожд. и смерти неизв.) – рус. религ. вольнодумец 18 в. Взгляды Т. созвучны общему духу петровского в... смотреть
ТВЕРИТИН ТВЕРИТИНОВ ТВЕРСКОЙ ТВЕРСКИХ ТВЕРЯКОВ ТВЕРЯНКИН ТВЕРЯНОВ ТВЕРЕТНИКОВПервоначально - именование человека по местности, из которой прибыл, - ... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Дмитрий Евдокимович (1667 - не ранее 1742), мыслитель-еретик. Ок. 1700 поступил на работу в аптеку И. Грегори в Москве; познакомился с идея... смотреть
- Евгений Павлович (1850-1920) - российский электротехник,генерал-майор (1905). Труды по минной и корабельной электротехнике. В 1879впервые оборудовал боевые корабли установками электрического освещения.Под его руководством в 1881-83 создан новый тип аккумулятора. В 1883устроил оригинальную иллюминационную установку на колокольне ИванаВеликого в Москве.... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Дмитрий Евдокимович (1667 - не ранее 174 ..1), российский мыслитель. Отрицал авторитет церкви, поклонение иконам, почитание святых. Проповедовал духовное усовершенствование, нравственное подвижничество. В 1713 обвинен в ереси. В 1718 благодаря заступничеству Петра I освобожден на поруки после отречения от своих взглядов.<br><br><br>... смотреть
Тверитинов Александр Николаевич (р. 1846) - участник русского революционного движения 60-х - 70-х гг. XIX в., близкий к нечаевцам.
1667 - не ранее 1741), мыслитель. Отрицал авторитет церкви, поклонение иконам, почитание святых. Проповедовал духовное усовершенствование, нравственное подвижничество. В 1713 обвинен в ереси. В 1718 благодаря заступничеству Петра I освобожден на поруки после отречения от своих взглядов.... смотреть
(гг. рожд. и смерти неизв.) – рус. религ. вольнодумец 18 в. Взгляды Т. созвучны общему духу петровского времени – эпохи коренных социальных преобразований, ломки патриархальных отношений. Необходимость обществ. преобразований Т. проповедовал в организованном им кружке, к-рый объединял прогрессивных людей того времени (Фома Иванов, Михаил Косой, Иван Максимов и др.). Свои взгляды Т. обосновывал с помощью теории познания, имевшей сенсуалистич. направленность (см. журн. "Рус. вестник", 1871, т. 93, No 3, с. 437–38). Подобно еретикам 14–16 вв. (стригольникам, Матвею Башкину, Феодосию Косому и др.), Т. рационалистически, "от своего смышления", толковал Библию, осуждал религ. культ, поклонение иконам и мощам, и т.п. Идеи Т. ломали церковно-догматич. способ мышления, готовили почву для нового, "светского" миросозерцания. Лит.: Тихонравов Н., Моск. вольнодумцы нач. 18 в. и С. Яворский, "Рус. вестник", 1870, т. 89, No 9/10; 1871, т. 93, июнь; Терновский Ф., Моск. еретики в царствование Петра I, "Православное обозрение", 1863, No 4–6; его же, Местоблюститель патриаршего престола Митрополит Рязанский, Стефан Яворский и Д. Т., в кн.: Прибавления к изданию творений св. отцов.., ч. 21, М., 1862; Цветаев Д. В.. Дело Т., М., 1883; Соловьев С. М., История России с древнейших времен, кн. 8 (т. 15–16), М., 1962, с. 561–68, 575, 617. Н. Козлов. Москва. ... смотреть
(1667 не ранее 1741), мыслитель. Отрицал авторитет церкви, поклонение иконам, почитание святых. Проповедовал духовное усовершенствование, нравственное подвижничество. В 1713 обвинен в ереси. В 1718 благодаря заступничеству Петра I освобожден на поруки после отречения от своих взглядов.... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Дмитрий Евдокимович (1667 - не ранее 174..1) - российский мыслитель. Отрицал авторитет церкви, поклонение иконам, почитание святых. Проповедовал духовное усовершенствование, нравственное подвижничество. В 1713 обвинен в ереси. В 1718 благодаря заступничеству Петра I освобожден на поруки после отречения от своих взглядов.<br>... смотреть
Тверитинов, Дерюшкин Дмитрий Евдокимович (1667 — умер не ранее 1741), русский мыслитель начала 18 в., еретик. Родился в Твери (ныне Калинин). Был стрел... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Дмитрий Евдокимович (1667 - не ранее 174 ..1), российский мыслитель. Отрицал авторитет церкви, поклонение иконам, почитание святых. Проповедовал духовное усовершенствование, нравственное подвижничество. В 1713 обвинен в ереси. В 1718 благодаря заступничеству Петра I освобожден на поруки после отречения от своих взглядов.... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Дмитрий Евдокимович (1667 - не ранее 174..1), российский мыслитель. Отрицал авторитет церкви, поклонение иконам, почитание святых. Проповедовал духовное усовершенствование, нравственное подвижничество. В 1713 обвинен в ереси. В 1718 благодаря заступничеству Петра I освобожден на поруки после отречения от своих взглядов.... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Евгений Павлович (1850-1920) - российский электротехник, генерал-майор (1905). Труды по минной и корабельной электротехнике. В 1879 впервые оборудовал боевые корабли установками электрического освещения. Под его руководством в 1881-83 создан новый тип аккумулятора. В 1883 устроил оригинальную иллюминационную установку на колокольне Ивана Великого в Москве.<br>... смотреть
Тверитинов Евгений Павлович [19(31).5.1850, Кронштадт, — 16.5.1920, там же], русский электротехник, генерал-майор (1905). В 1876 окончил академический ... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Евгений Павлович (1850-1920), российский электротехник, генерал-майор (1905). Труды по минной и корабельной электротехнике. В 1879 впервые оборудовал боевые корабли установками электрического освещения. Под его руководством в 1881-83 создан новый тип аккумулятора. В 1883 устроил оригинальную иллюминационную установку на колокольне Ивана Великого в Москве.... смотреть
ТВЕРИТИНОВ Евгений Павлович (1850-1920) , российский электротехник, генерал-майор (1905). Труды по минной и корабельной электротехнике. В 1879 впервые оборудовал боевые корабли установками электрического освещения. Под его руководством в 1881-83 создан новый тип аккумулятора. В 1883 устроил оригинальную иллюминационную установку на колокольне Ивана Великого в Москве.... смотреть
(1667, Тверь не ранее 1741) религиозный вольнодумец. Ок. 1692 г. приехал в Москву из Твери, учился на лекаря и организовал кружок людей, проявлявших религиозное свободомыслие, вел полемические беседы, на к-рых *препирал философов и богословов*, в Славяно-греко-латинской академии, причем в спорах участвовали Л. Ф. Магницкий, Феофилакт (Лопатинский), Бужинский и др. представители духовенства. В 1713 г. Т. и мн. члены его кружка по доносам были заключены в тюрьму и подвергнуты пыткам, а затем по указу Петра I оправданы. Взгляды Т. отражали умонастроение представителей третьего сословия рус. об-ва того времени и начавшийся процесс секуляризации общественного сознания. Т. выписал из Библии ок. 500 текстов, распределив их по однородности содержания на 30 групп. *Тетради* Т. отвергали авторитет церкви и вселенских соборов, подвергали сомнению такие важные догматы православия, как поклонение иконам, культ святых мощей; отрицал он посты, монашество и др. установления церкви. Ссылаясь на *здравый смысл* , Т. отыскивал противоречия в богословских книгах, подвергал их рационалистической критике. Его занимали, однако, не только богословские вопросы. Он порицал *старый порядок вещей*, невежество и суеверие тех, в ком старина находила поддержку. Опору старых порядков Т. видел в духовенстве, монашестве и свою критику направлял, прежде всего, против православной церкви и ее служителей, к-рым он противопоставлял идеализированное христианство апостольских времен. Антицерковная направленность его воззрений отражала знакомство с учением протестантов. С лютеранством Т. и его единомышленников сближал дух критицизма и неуважения к церковному авторитету, но они не приняли положение протестантизма об оправдании человеческих прегрешений одной верой в Христа независимо от добрых дел. В иконоборчестве, веротерпимости Т. близок к еретическим учениям Феодосия Косого, М. С. Башкина и др. Он критиковал церковные таинства и обряды, отрицал веру в чудеса, в т. ч. в чудодейственную силу мощей, утверждая, что *человеческое естество от начала тлению подлежит*, скептически относился к почитанию святых, поклонению иконам и животворящему кресту. *Икона только доска без силы чудотворения, если бросить ее в огонь, сгорит и не сохранит себя, а Богу же подобает кланяться в небо духом*. С рационалистических позиций Т. пытался осмыслить таинство евхаристии, утверждал, что в причастии имеют дело с простым хлебом, а не телом Христовым, к-рое не может быть к тому же одновременно везде во всех церквах и в одно время. Т. выдвигал идею свободы совести, выступал против жестокости ревнителей церкви и древн. благочестия, утверждал, что *не подобает кого-либо неволити в догмах и житии...*. Отрицая церковь как посредника между Богом и верующими, Т. говорил о том, что каждый мирянин может сам исполнить пастырские функции (*Я сам себе церковь*). Т. обр., он выдвигал идею всеобщего священства, аналогичную европейскому реформаторству. В основе взглядов Т. лежала мысль о признании самостоятельности и независимости человеческого разума от церковного авторитета и власти преданий. Он приближался к пониманию самоценности человека, достоинства и значимости его земной жизни, личных заслуг и способностей. Апелляция к разуму, антидогматическая тенденция, отдельные высказывания материалистического и сенсуалистического характера в воззрениях Т. и его последователей свидетельствовали о секуляризации и гуманизации общественного сознания, размежевании общекультурной и церковной жизни, хотя в целом учение Т. остается в рамках религиозной традиции.... смотреть
Тверитинов, Павел — сотр. журн. «Б-ка д. Чт.» (1859)Псевдонимы: Павел—въИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общес... смотреть