Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
(егип. Pulasti, евр. Pelištim, ассир. Palastu, греч. библ. Φυλιστιείμ; классич. Παλαιστϊνοι; народная этимология αλλόφυλοι = "иноплеменницы" перевода L... смотреть
(от древнеевр. пелиштим) народ, поселившийся в 12 в. до н. э. в юго-западной части Ханаана, на восточном побережье Средиземного моря. Место посе... смотреть
филистимляне мн. 1) Древний народ, населявший южную часть восточного побережья Средиземного моря. 2) Представители этого народа.
ФИЛИСТИМЛЯНЕ (от др.-евр. пелиштим), народ, поселившийся в 12 в. до н. э. в юго-зап. части Ханаана, на вост. побережье Средиземного м. Место поселен... смотреть
Филистимляне (егип. Pulasti, евр. Peli š tim, ассир. Palastu, греч. библ. Φυλιστιείμ; классич. Παλαιστϊνοι; народная этимология αλλόφυλοι = "иноплеменницы" перевода LXX) — народ, давший свое имя Палестине. <i>Источники</i> для знакомства с его историей скудны. Он несомненно обладал письменностью и архивами, но пока мы не располагаем этим материалом, так как в стране почти не было производимо систематических раскопок. Приходится довольствоваться сведениями, почерпаемыми из Ветхого Завета (книги Судей, Царств, Пророков), египетских текстов (Рамсеса III), ассирийских летописей и классических писателей (Юстин и др.). <i> История.</i> Ф. не принадлежали к семитическому племени и не были туземцами в Сирии. Библия называет их выходцами из Кафтора (Второз. II, 23; Иep. XLVII, 4; Амоса IX, 7), который некоторые считают Критом, основываясь на "Kretim" (1 Цар. XXX, 14), имени южной части области Ф.; в книге прор. Исаии (IX, 11) имя Ф. переведено даже Έλληνες. Имя Кафтор недавно найдено в одном весьма позднем египетском географическом списке, без всяких дальнейших пояснений. Во всяком случае северное, островное или малоазиатское происхождение Ф. несомненно; возможно, что они принадлежали к расе, населявшей берега и острова Эгейского моря до греков, и были арийского племени. На их появление в Сирии проливают свет памятники фараона Рамсеса III. В надписях на стенах храма Мединет-Абу и в своем завещании (Papyr. Harris) царь говорит о счастливом исходе его войны с вторгнувшимися с суши и с моря племенами пуласти, цаккара, шакруша, данона и вашаша. Они явились с севера, некоторые с островов, шли через царство хеттов, которое разгромили, и расположились в Сев. Палестине, где и были разбиты. Дело идет о морском нашествии, подобное которому Египет испытал при Меренпта (см.), когда на него нападали, между прочим, шакруша, теперь показавшие филистимлянам дорогу в богатый Египет. Фараону удалось не допустить их в страну, но выгнать их из Палестины он не мог и должен был, вероятно, удовольствоваться формальным признанием своего верховенства. Ф. осели на берегу к Ю. от Кармила, заняв пятиградие: Газу, Аскалон, Азот (Ашдод), Геф и Экрон (Аккарон), а также Иоппию и Дору. В области последней поселились цаккара. Скоро у них образовались отдельные царства; постоянно прибывавшие с моря толпы земляков дали возможность не обращать внимания на вассальные отношения к слабому при Рамессидах Египту. Временно им удалось даже покорить Финикию и разрушить Сидон. Сведения об этом периоде истории Ф. дает папирус, приобретенный В. С. Голенищевым и рассказывающий о приключениях в Сирии египтянина Уну-Амона, посланного при Гиргоре (см.) и Смендесе от храма Амона в Фивах для закупки леса. В Доре он нашел вполне организованное царство цаккара, обладавшее даже государственным архивом. Царь <i>Бадир</i> не был к нему предупредителен, открыто настаивал на своей равноправности с фараоном и едва не задержал посла, подобно тому, как сделал это раньше с другими египетскими послами, могилы которых он показывал. При дворе его были египетские рабы и египетские певицы. Отправление нагруженного лесом корабля с туземными матросами возбудило мятеж, и царь в народном собрании принужден был давать объяснения. Владения Ф. в этой части побережья не удержались. В Библии мы уже не встречаем цаккара, хотя еще застаем Ф. в Сев. Палестине. Осев в плодородной равнине, в торговых приморских городах, давно обогатившихся от аравийской караванной торговли, Ф. пришли во враждебное столкновение с евреями, занимавшими торговые пути и также стремившимися к распространению на запад (Иис. Нав. XV, 45). Время Судей и первых царей было эпохой кровопролитных войн двух народов. Самгар (Суд., III, 31) и особенно Самсон (см.) прославлены как народные герои евреев в этой борьбе. В конце периода Судей могущество Ф. достигло апогея. Их завоевания распространились вглубь настолько, что только горы Иудова и Ефремова колена оставались во власти евреев (Суд. XIV и XV), попавших в зависимость от Ф. Попытка восстания при первосвященнике Илии не удалась, даже Ковчег завета был захвачен Ф. Пророку Самуилу удалось сплотить угнетенный народ и ослабить Ф.; из наиболее страдавшего от них Вениаминова колена вышел первый еврейский царь Саул, борьба которого с Ф. велась с переменным счастьем, но кончилась страшной катастрофой при Гельвуе (1 Цар. XXVIII—XXXI). Ф. снова подчинили всю Палестину; в отдельных городах сидели их губернаторы ("нециб"; 1 Цар. X, 5). Окончательно сломить Ф. удалось — вероятно, не без египетской помощи, — только Давиду, сначала бывшему вассалом у <i>Анхуса</i> (Ахиша), царя филист. города Гефа. Вероятно, в это время Ф. перестали подкрепляться притоком свежих сил с моря; к тому же экспедиции Шешонка могли иметь целью напоминание им об египетском верховенстве. Северная часть их прежних владений с Дорой и Иоппией опять сделалась финикийской. Отдача Соломону фараоном важного пункта Гезера указывает, может быть, на действительное значение египетской власти и на желание ее установить в Палестине равновесие, ослабив Ф. в пользу более слабых евреев. Войны с последними не прекращались. При Иосафате Ф. платили дань иудеям (2 Паралип. XVII, 11), но при Иораме восстали и в союзе с арабами даже взяли Иерусалим (ib. XXI, 16; Иоиля IV, 4). Озия снова смирил их, разрушив Геф и Азот (ib. XXVI, 6); потом Геф попал в руки Азаила Дамасского и исчез из истории (2 Цар. XII, 1 8). При Ахазе Ф. оправились (2 Пар. XXVIII, 18), но Езекия "поразил Ф. до Газы" (2 Цар. XVIII, 8). У Ф., как и у всех сирийцев, появился в это время более страшный противник — <i>ассирияне.</i> Еще Рамман — Нирари III (812—783) говорит, что он, между прочим, покорил "Паласту до великого моря Запада". В 734 г. <i>Ганнуну,</i> царь Газы, пытался сопротивляться Тиглатпалассару III, но был прогнан в Аравию. Вернувшись, он в 720 г. участвовал в коалиции против Саргона (см.), разбитой при Рафии. Царь Аскалона <i>Митинти</i> был вассалом Тиглатпалассара, но участвовал в коалиции Рецина Сирийского. При Саргоне царь Азота <i>Азури, </i>держась Египта, восстал против Ассирии, но был низложен и заменен братом <i>Ахимити,</i> который был устранен египетской партией, выдвинувшей <i>Ямани,</i> не из царского рода. К нему примкнули иудеи, моавитяне и идумеи. Саргон покорил Азот. При Синахерибе в сирийских городах были движения в пользу или Египта, или Ассирии. Езекия Иудейский был центром коалиции против последней; цари Ф. держались Ассирии, но граждане тянули к Египту. <i>Пади</i> Экронский был ими низложен и выдан Езекии, <i>Шарлудари</i> Аскалонский был прогнан <i>Цидкой,</i> примкнувшим к коалиции; только <i>Циль-Бель</i> Гасский и <i>Митинти</i> Азотский остались верными вассалами Ассирии. Битва при Эльтеке (701) разрушила коалицию. Экрон был взят, Пади освобожден Езекией и возвращен на царство; он, равно как верные Ассирии цари Газы и Азота, были награждены частями иудейского царства, отнятыми у Езекии. При Ассаргаддоне и Ассурбанипале Ф. были спокойны; упоминаются цари <i>Митинти </i>Аскалонский, <i>Ахимелек</i> Азотский, <i>Икаусу</i> (Анхус?) Экронский. Вероятно, ко времени ассирийских завоеваний и палестинских коалиций с участием Египта относится деятельность египтянина Педисе, "царского уполномоченного в Ханаане и филистимской области". Египтяне вообще не забывали о своем господстве над Сирией. При первом усилении своем, в Саисскую эпоху, они взялись за сирийские походы. Псамметих (см.) после долгой осады берет Аскалон и грабит тамошний храм небесной Астарты, Нехао захватывает Газу. Первому является препятствием к дальнейшим успехам скифское нашествие; второй был прогнан из Азии Навуходоносором. Халдейские цари удерживали господство над Ф. Газа оказала упорное сопротивление Камбизу. Персы включили Ф. в 5-ю сатрапию, обязав, между прочим, поставлять корабли (Herod. 3, 89). Аскалон был подчинен Тиру, Газа была автономна и процветала; она оказала сильное сопротивление Александру Вел. Сильно страдали Ф. от возродившегося еврейского государства при Маккавеях. Иуда ходил в Азот уничтожить культ Дагона (1 Мак. V, 6); Ионафан сжег этот город и подчинил его Аскалон; Аккарон был ему отдан селевкидом Александром Бала, Газа дала ему заложников; последняя пала только в 96 г., при Александре Ианнее. И на этот раз Ф. города скоро оправились, особенно под покровительством римлян. Габиний отстроил в 55 г. Азот, в 58 г. Газу; Помпеи, изъяв их от иудейского владычества, подчинил их непосредственно римскому управлению (Иос. Фл., Др. 14, 4, 4). Октавиан подарил Ироду часть Ф. области с Газой и Иоппией; но это было для нее благоприятно, так как Ирод оказывал ей особое внимание, как своей родине. Аскалон, где его отец был жрецом, он украсил банями и колоннадами. Город превзошел Газу и стал называться "Невестой Сирии". Во время иудейского восстания Ф. были на стороне римлян, почему Аскалон, Газа и Анфедон были частью сожжены или разрушены иудеями. Аммиан Марцеллин называет Газу и Аскалон "egregiae civitates". Эллинизация проникла сюда уже давно, и в это время едва ли может строго идти речь о национальности Ф., которая терпела также от смешения с арабами, наполнявшими страну. Газа в римское время даже была одним из центров греческого искусства и красноречия; в Аскалоне были знаменитые школы, воспитавшие многих известных деятелей в греч. науке и литературе. Сельское население, впрочем, еще говорило по-арамейски. Были в городах и многочисленные еврейские колонии. Поэтому христианство долго встречало отпор, несмотря на весьма раннее начало проповеди (ап. Филипп; см. Деян. VIII, 26, 40); до конца IV в. язычество было сильно в Газе; только при императрице Евдокии был разрушен храм Марны. В Аскалоне, несмотря на епископскую кафедру, христианство долго жестоко преследовалось и население было привержено к древним культам. Мусульманское нашествие совершенно уничтожило христианство. <i> Культура.</i> Ф., пришедшие в сравнительно небольшом количестве в область древней культуры, скоро смешались с ее носителями и сделались совершенными семитами по языку и религии. Евреи могли с ними объясняться без переводчиков; у Неемии (см.) азотское наречие — один из семитических диалектов. Ф. культы — те же ханаанские, существовавшие в их городах до их переселения. Дагон (в Газе и Азоте), Ваал-Зебуб (в Аккароне, оракул), Деркето — достаточно известные семитические божества. Точно так же унаследовали Ф. от своих предшественников и города с их торговлей и благосостоянием. Пять главных городов были центрами пяти владений, управлявшихся царями. Последние носили титул "серен" и правили подобно царям гомеровского времени. Каждое из небольших царств заключало в себе меньшие города, напр. область Гефа — пять (1 Цар. XXII, 5). Синахериб говорит о "Бет-Дагоне, Иоппия, Бене-бараке, Азуру, городах Цидки аскалонского". В противоположность финикийским у Ф. городов незаметно соперничества, особенно во время войн. Они выставляли для них довольно многочисленные войска; против Саула сражалось 30 тыс. колесниц и 6 тыс. всадников (1 Цар., XIII, 5). Земледелие процветало на плодородной равнине Шефела, скотоводство — в Негебе, к Ю. от Газы, торговля — в городах (Маюма, гавань Газы). Об обилии денег говорит неоднократно Библия; Александр Вел. нашел в Газе огромные запасы благовоний; Ф. продавали в Ханаан египетских лошадей (3 Цар. X, 28), полотна и ткани (Иезек. XXVII, 7), а ханаанское вино и масло — в Египет. Евреям они продавали оружие (3 Цар, XIII, 19), которое, по-видимому, приготовлялось ими самими. Вообще об их ремеслах свидетельствуют золотые мыши и члены тела (3 Цар. Vl, 18), идолы (4 Цар. V, 21). Единственный дошедший пока до нас мраморный барельеф, найденный Saulcy в Аскалоне и представляющий богиню Деркето среди двух сидящих женских фигур, довольно груб. Несмотря на приморское положение, Ф. не только не сделались морским народом, но из морского, каким явились, превратились в земледельческий и континентально-торговый. Воинственность, однако, они сохранили. Египтяне, ознакомившись с ними, называли их "тухер", т. е. герои. Их барельефы изображают довольно ясно вооружение и тип Ф. при их появлении в Азии. Тип их в то время был еще не семитический, близкий к европейскому; бород они не носили; вооружение состояло из длинных копий, кинжалов и круглого щита. На головах были шлемы с венками из стоячих перьев, как у ликийцев (ср. Herod. 7, 92), с ремешком у подбородка. Боевые колесницы были хеттского типа, корабли — европейского. Обоз с семьями передвигался при помощи волов, запряженных по тройке в кубические, неуклюжие двуколки. Парадное одеяние было похоже частью на сирийское, частью на киликийское (обувь). Сохранилось изображение двух Ф. послов, несущих золотую чашу. Во время войн с евреями Ф. имели легковооруженных стрелков и тяжеловооруженных, с круглым медным шлемом, панцирем, бронзовыми поножами и длинным копьем. От эллинистического и римского времени дошли <i>монеты</i> Ф. городов. Серебряные драхмы Газы, представляющие полное подражание аттическим, иногда с именем города семитическими буквами, имеются от V и IV вв. до Р. Х. После Александра на монетах исключительно греческие легенды. В римское время чеканились бронзовые монеты, как автономные, так и императорские, иногда с именем бога Марны или с изображением храма и статуи Артемиды и Аполлона. Аскалонские тетрадрахмы селевкидского и птолемеевского времени имеются с греч. легендами (Ασκαλωνιτών ίερας Ασύλου) и головами Астарты. Бронзовые монеты римского времени имеются, между прочим, с фигурами Деркето, городской Тихи с трезубцем и божеством египетского типа на трех львах. Датированы они по городской эре 104 г. до Р. Х. Культурная роль Ф. была, вероятно, значительна, так как Ф. были единственным народом западной культурной сферы, акклиматизировавшимся в области древневосточных цивилизаций и долго не прекращавшим сношений с родиной. При скудости источников ближайшим образом эту роль пока определить нельзя. <i> Литература о Ф.</i> Старый труд Hitzig‘a, "Urgeschichte und Mythologie d. Philist ä er" (Лпц., 1845), и в свое время при пользовании требовал осторожности, а теперь совершенно не годится. Сочинение Stark‘a "Gaza und die Philist äische Kü ste" (Иена, 1852) до сих пор имеет значение, как хороший свод классического и библейского материала. Обновить его новыми данными ассир. и егип. источниками старались Winckler в первом томе своей "Geschichte Israels" и W. Max Muller в V т. "Mittheilungen d. vorderasiat. Gesellschaft" ("Urheimat d. Philister. Papyrus Grolenischeft. Chronologie d. Philistereiwanderung", Б., 1900) и в книге " Asien u. Europa nach altägyptischen Denkmä lern" (Лпц., 1893). См. еще Chassinat, "Un interpr ète Egyptien pour les pays Chananéens" ("Bullet, de I‘Inst. Franç. d‘arch. Orient"); В. С. Голенищев, "Гиератический папирус о путешествии Уну-Амона" ("Сборник в честь В. Р. Розена"). Ввиду значительной населенности местности и в настоящее время, а также непрерывности культурной жизни археологические изыскания в области Ф. затруднительны. Древние памятники послужили материалом для новых построек, а многочисленные культурные наслоения эллинистического, христианского и мусульманского времени скрывают древне-Ф. слой. До сих пор были произведены незначительные раскопки в Аскалоне в 1815 г., леди Stanhope, с целью открыть храм Деркето, но был найден лишь один мраморный бюст; так же ничтожны были результаты раскопок Ибрагима-паши в 1832 г. Gru é rin обследовал развалины церквей, театра и цистерн. См. "Travels of Lady H. Stanhope" (Л., 1846); Roberts, "Vues et monuments de la Terre Sainte. Ascalon" (Брюссель, 1845); Gu érin, "Description des ruines d‘Ascalon" ("Bullet. de la Soc. d. Geogr.", 1857); Guthe, "Die Ruinen Ascalons" ("Zeitschrift d. deutschen Palä stina-Vereins", 1879, где помещен план города, составленный Шиком). В 1898—1900 г. английское "Palestine Exploration Fund" производило под руководством Blisse раскопки в области Гефа. Под холмом Телл-Закария и Телл-эс-София были обнаружены остатки доеврейских поселений и древнеханаанского сооружения, может быть, святилища; в других местах нашли сооружения селевкидского и римского времени. Всюду найдено много мелких древностей из камня, кости и металла и глиняной посуды всех времен, начиная с самых древних, а также мелких египетских древностей Саисской эпохи. Характерных филистимских памятников и на этот раз не нашли. Отчеты об этих раскопках см. в "Palestine Exploration Fund", 1900; П. К. Коковцев, в "Сообщ. Правосл. палест. общ.", 1901 г. <i> Б. Тураев. </i><br><br><br>... смотреть
Филистимляне упоминаются уже в перечислении народов в Быт 10: "От Мицраима произошли... Каслухим, откуда вышли филистимляне" (ст. 13 и след.). Из Втор ... смотреть
(евр. Плиштим) вышли из Каслухима, в Египте (Быт. 10:14); это место понимают следующим образом: филистимляне были семиты, пришельцы из Аравии и некоторое время жили среди народа каслухим в Египте. Филистимляне часто называются необрезанными (египтяне же обрезывались); израильтяне, которые нуждались в переводчиках при переговорах с египтянами, никогда не пользовались таковыми в сношениях с филистимлянами. Некоторые думают, что филистимляне дали название городу Пелузиуму и также пелузийскому рукаву Нила. Из Египта они вышли в южную часть Ханаана, еще до Авраама (Быт. 21:32 и дал.), в то время, как другое родственное племя Кафторим поселилось на острове Крит и оттуда в позднейшее время переправилось на Палестинское побережье, к северу от Газы (Ам. 9:7; Иер. 47:4). Оба племени впоследствии получили общее название филистимлян, хотя название телохранителей Давида, хелефеи и фелефеи, напоминает о двух переселившихся народах. Филистимляне и критяне часто упоминаются вместе (Срав. 1 Цар. 30:14; Иез. 25:16; Соф. 2:5.) У филистимлян уже во время Авраама были цари и крупные города (Быт. 20-2; 21:32). После выхода из Египта Бог не повел Израиль через их землю, чтобы не раскаялся народ из-за боязни войны (Исх. 13:17). Их область была намечена для колена Иудина (И. Нав. 15:45 и дал.), но во время Иисуса Навина у филистимлян ничего не было взято (И. Нав. 13:2); впоследствии филистимляне большей частью были совершенно независимыми, являясь как бы занозой в боку Израиля. Долгое время, начиная от Судей до Саула включительно, они притесняли народ Божий. Их победителями были Самегар (Суд. 3:31), Самсон (Суд. 14 и дал.), Самуил (1 Цар. 7) и Саул (1 Цар. 14:47), хотя они не могли совершенно покорить их. Во времена Саула филистимляне до такой степени разорили израильтян, что те не имели ни одного собственного кузнеца и должны были ходить к филистимлянам оттачивать топоры и другие орудия (1 Цар. 13:19 и дал.). Они сохранили независимость до времени царя Давида, который покорил их (2 Цар. 5:17 и дал.; 8:1; 21: 5 и дал.; 23:9 и дал.). Из филистимлян Давид набрал себе телохранителей, которые остались верны ему в несчастии (2 Цар. 15:18 и дал.). После Давида филистимляне не тревожили израильтян до царствования Иорама, при котором они снова восстали (2 Пар. 21:16). Озия успешно воевал с ними (2 Пар. 26:6 и дал.). Во времена Ахаза они производили опустошения в Иудее (2 Пар. 28:18). Езекия снова усмирил их (4 Цар. 18:8). Во время войн Ассирии с Египтом филистимляне потерпели много бедствий и вместе с народами Сирии, Финикии и Палестины должны были изъявить покорность Навуходоносору. Затем они подпали под власть персов, и впоследствии — под власть Александра Великого, который разрушил Газу, единственный филистимский город, оказавший ему сопротивление. Римляне присоединили филистимские владения к Сирийской провинции. С тех пор филистимский народ исчез, но название их небольшой области Фелешет или Фелистея все еще существует под измененным названием — Палестина. (Этим именем обозначается теперь вся область между Египтом и Ливаном). Филистимляне известны в истории как воинственное племя, занимавшееся в то же время, и земледелием, и ремеслами (Быт. 26:1; Суд. 15:5; 1 Цар. 13:20; 17:5 и дал.). Их богами были Дагон и Веельзевул. Жрецов и прорицателей у них было очень много (1 Цар. 6:2; 4 Цар. 1:2; Ис. 2: 6). На войну они брали с собой своих идолов; один раз им пришлось оставить их (2 Цар. 5:21). Из рассказов о детях, рожденных от смешанного брака, которые говорили наполовину по-азотски, наполовину по-иудейски (Неем. 13:24) видно, что между их языком и еврейским существовало различие в произношении. Пророчества о филистимлянах находятся в Иер. 47; Иез. 25:15 и дал.; Ам. 1:6 и дал.... смотреть
(от др.-евр. пелиштим) - народ, поселившийся в 12 в. до н. э. в юго-зап. части Ханаана на вост. побережье Средиземного м. Место поселения Ф. названо в ... смотреть
народ, поселивш. в 12 в. до н.э. в юго-зап. части Ханаана на вост. побережье Средиземного м. Место поселения Ф. названо в Библии Пелешет, от и... смотреть
народ, поселивш. в 12 в. до н.э. в юго-зап. части Ханаана на вост. побережье Средиземного м. Место поселения Ф. названо в Библии Пелешет, от имени к-рого вся страна Ханаан получила назв. Палестина. Согл. библ. источ., Ф. — выходцы из Кафтора (Крита). На егип. изображ. из Мединет-Абу колесницы, корабли и одежда Ф. близки к эгейскому типу. Керамика Ф. 12 — 11 вв. до н.э. воспроизводит тип микенской керамики 13 в. до н.э. О первонач. языке Ф. пока достоверных сведений нет. Найденные в 1969 при раскопках Ашдода надписи на печатях с письмом Ф. еще не дешифрованы. Ф. входили в состав т.н. «народов моря», к-рые вторглись в М. Азию и сев. Сирию, разрушили Хеттское царство и Угарит (ок. 1200 до н.э.) и участвовали в нападениях на Египет. Отброшенные Египтом, Ф. вторглись в юж. часть вост. побережья Средиземного м., захватили ряд укрепл. городов и создали союз пя-ти гор.-госуд. (греч. Пентаполис), в к-рый входили: Газа, Ашдод, Аскалон, Гат и Экрон (последний, по-видимому, был основан Ф.). Каждым городом управлял свой серен, во главе федерации стоял царь г. Гат. Вскоре Ф. восприняли ханаанейский язык и религию. Они принесли в этот р-н культуру железа и стали монополистами в произ-ве жел. колесниц и оружия. Воен. превосходство Ф. позволило им вторгаться вглубь Ханаана, вплоть до Бет-Шеана (в долине Иордана), и установить там свою гегемонию. Войны иудеев с Ф. (продолжавш. вплоть до 7 в. до н.э.) нашли отражение в ист. частях Библии и эпич. сказаниях о борьбе легенд. героев (израильтян Самегара (Шамгар), Самсона (Шимшон), а также филистимлянина Голиафа, (с к-рым, по преданию, сражался царь Давид). Решит. поражение Ф. было нанесено в правл. Давида (нач. 10 в. до н.э.). В 8 в. до н.э. Ф. были покорены ассир. царем Тиглатпаласаром III, в кон. 7 в. до н.э. — вавилон. царем Навуходоносором II, в кон. 6 в. до н.э. — персами. При Ахеменидах р-н расселения Ф. — Филистея входил в состав пятой сатрапии Персии. Во 2 — 1 вв. до н.э. города Ф. были завоев. хасмонейскими царями. Начавш. со времени походов Александра Македонского и диадохов процесс эллинизации Ф. полностью завершился к нач. н.э.... смотреть
ФИЛИСТИМЛЯНЕнарод, населявший в древности прибрежные равнины Палестины и известный преимущественно благодаря библейским источникам; упоминается также в египетских и ассирийских письменных памятниках. Само название "Палестина" представляет собой греческий вариант названия "Филистия". В Библии сообщается, что страна филистимлян простиралась "от Сихора, что перед Египтом, до пределов Екрона к северу" (Ис Нав 13:2-3). Ее восточные пределы достигали Беф-Шемеша. Главными политическими центрами были пять городов (т.н. Пятиградие, Пентаполис): Азот, Газа, Аскалон, Геф и Екрон.Филистимляне не были коренными жителями Ханаана. Согласно Библии, они - в силу некоторых обстоятельств - переселились туда из Кафтора (отождествляемого исследователями то с Критом, то с Кипром, то с Малой Азией) одновременно с бежавшими из Египта евреями. Будучи процветающим народом с высоким уровнем развития культуры, они занимались земледелием, торговлей и морскими промыслами, владели искусством обработки металлов и ваяния, были превосходными воинами. В религии филистимляне придерживались местных ханаанских культов: и в качестве своего главного божества почитали Дагона. По всей видимости, они очень рано усвоили один из семитских языков.После завоевания Ханаана израильские племена оказались бок о бок с филистимлянами, господствовавшими на прибрежной равнине и благодаря этому имевшими возможность контролировать морские пути, а также сухопутные торговые пути, связывавшие север с югом. Кроме того, филистимляне ревниво охраняли свою монополию в области технологии обработки железа. В эпоху объединенного царства Давида и Соломона (ок. 1011-931 до н.э.) территория филистимлян сузилась до ближайших окрестностей Пятиградия. Однако они вернули себе часть былого могущества, став союзниками Египта, когда объединенное царство распалось на соперничающие между собою царства Израиля и Иудеи. В конце 8 в. до н.э. земли филистимлян, как и земли Израиля, были захвачены Ассирией, и филистимляне перестали существовать как самостоятельная нация.... смотреть
(страна странников) (Быт.10:14 , Пс.60:8 ). Земля Филистимская, населенная Филистимлянами, тянулась по берегу Средиземного моря между Яффою и окраиною ... смотреть
Филистимляне(страна странников) (Быт.10:14 , Пс.60:8 ). Земля Филистимская, населенная Филистимлянами, тянулась по берегу Средиземного моря между Яффою и окраиною Египта. Полагают, что Филистимляне были Египетского происхождения (Быт.10:14 ) и что они пришли в Ханаан из Кафтора или Крита (Ам.9:7 ), отчего они называются иначе Кафторимами (Втор.2:23 ). Когда Евреи овладели Ханааном, Филистия была разделена на пять областей или сатрапий (Нав.13:3 ). Исторические книги ·Ветх. Завета обилуют повествованиями о битвах Евреев с Филистимлянами, о переменных победах и поражениях того и другого народа (1Цар.4:7 ,8, 2Цар.5:17 , 2Цар.8:1 , 2Цар.23:9 , Ис.20:1 и многие другие). Касательно сего языческого народа было изречено много замечательных пророчеств (·Иер. 47, Иез.25:15 ,17, Ам.1:6 ,8, Зах.9:5 ), которые все исполнились почти буквально в должное время. После разрушения Александром Великим Филистимского города Газы, Филистимляне весьма редко упоминаются в Священном Писании в качестве особого народа. С появлением Христианства, начало Церкви Христовой положено в этой стране самими апостолами. Азот, Лидда, Иоппия слышали проповедь самих апостолов (Деян.8:40 , Деян.9:32 ,43). Со времен Константина Великого до нашествия Сарацин Христианская Церковь здесь процветала; Газа, Аскалон, Азот, служили кафедрою Христианских епископов. Впрочем, в настоящее время в бывшей земле Филистимской мало населенных мест, и эти места давно уже представляют одни груды развалин.... смотреть
Филист’имляне — потомки Каслухима (Мицраима и Хама), населявшие земли по берегу Средиземного моря от Нила до Екрона (Быт.10:14 ; Нав.13:3 ). В Иез.16:5... смотреть
1) Орфографическая запись слова: филистимляне2) Ударение в слове: филист`имляне3) Деление слова на слоги (перенос слова): филистимляне4) Фонетическая т... смотреть
Philistines, несемитский народ, противостоявший израильтянам в Древней Палестине. Ф. ("пелесет" в египетских надписях времен Рамзеса III, ок. 1190г. до... смотреть
(англ. Philistines, егип. Pulesati), один из народов моря. Изгнанные из Египта в 1200 г. до н.э. , Ф. вытеснили ханаанеев из прибрежной палестинской равнины (дав ей название, сохранившееся до сих пор) и поселились здесь. Аскелон — единственный важный центр Ф., подвергавшийся археологическим раскопкам, но и они имели совершенно неудовлетворительные масштабы. Культурный материал Ф., обнаруживающий их связи с Эгейским бассейном и Кипром, встречается на многих соседних памятниках. Ф. были постепенно поглощены израильтянами при Давиде (около 1000 г. до н.э.).... смотреть
Филистимляне (Philistines), народ несемитского про-исх., один из "народов моря", поселившихся в 12 в. до н.э. в Юж. Палестине. Основали пять городов: Ашдод, Ашкелон, Экрон, Гат и Газу. Контролировали мор. и сухопутные торг, пути, были серьезными противниками израильтян. Одержали победы над Самсоном и Са-улом, но потерпели поражение от царя Давида, после чего начался закат Ф., закончившийся полной ассимиляцией с ханаанеями (Ханаан).... смотреть
корень - ФИЛИСТИМЛ; суффикс - ЯН; окончание - Е; Основа слова: ФИЛИСТИМЛЯНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ФИЛИСТИМЛ; ∧ - ЯН; ⏰ -... смотреть
Ударение в слове: филист`имлянеУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: филист`имляне
ФИЛИСТИМЛЯНЕ (от древнееврейского пелиштим), народ, населявший с 12 в. до нашей эры юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа "народов моря". Войны филистимляне с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. В 8 в. до нашей эры покорены Ассирией. От филистимлян происходит название Палестина. <br>... смотреть
(от древнееврейского пелиштим), народ, населявший с 12 в. до нашей эры юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа "народов моря". Войны филистимляне с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. В 8 в. до нашей эры покорены Ассирией. От филистимлян происходит название Палестина.... смотреть
ФИЛИСТИМЛЯНЕ (от др.-евр. пелиштим) - народ, населявший с 12 в. до н. э. юго-восточное побережье Средиземного м., из числа "народов моря". Войны филистимлян с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. В 8 в. до н. э. покорены Ассирией. От филистимлян происходит название Палестина.<br>... смотреть
Филистимляне — древний народ, населявший с 12 в. до н.э. юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа так называемых народов моря. Войны филистимлян с иудеями нашли отражение в Ветхом Завете Библии. В 8 в. до н.э. покорены Ассирией. От филистимлян происходит название Палестина.<br>... смотреть
от древнееврейского «пелиштим» - народ, населявший с XII в. до н. э. юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа так называемых «народов моря». Войны Ф. с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. В VIII в. до и. э. покорены Ассирией. От Ф. происходит название Палестина.... смотреть
- (от др.-евр. пелиштим) - народ, населявший с 12 в. до н. э.юго-восточное побережье Средиземного м., из числа ""народов моря"". Войныфилистимлян с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. В 8 в. дон. э. покорены Ассирией. От филистимлян происходит название Палестина.... смотреть
сущ. народ, соседствующий с израильтянами и особенно могущественный во времена Судей. См. о них: (Амос. 9, 7; Иер. 47, 4; Быт. 21, 32—34)... смотреть
Филистимляне - упоминаемый в Библии народ, с 12 в. до н. э. населявший юго-восточное побережье Средиземного моря. Войны филистимлян с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. От филистимлян происходит название Палестина.... смотреть
ФИЛИСТИМЛЯНЕ филистимлян, ед. филистимлянин, филистимлянина, м. (др.-евр. pelistim) (истор.). Известный из библии пришлый народ в Палестине (по имени к-рого она получила свое название), враждовавший с евреями.<br><br><br>... смотреть
филистимляне филисти́мляне(мн.) – название народа в Палестине, др.-русск., цслав. филистимляне из греч. Φυλιστείμ – то же от др.-еврейск. pǝlištī, мн. ... смотреть
(мн.) – название народа в Палестине, др.-русск., цслав. филистимляне из греч. – то же от др.-еврейск. plisti, мн. plistim; см. Гуте, Bibelwb. 517; Хюбшман 318.... смотреть
Мн. (ед. филистимлянин м) tar. filistinlilər (dini rəvayətlərə görə Fələstinə gəlib yəhudiləri oradan sıxışdırıb çıxarmış xalq).
ФИЛИСТИМЛЯНЕ мн. 1) Древний народ, населявший южную часть восточного побережья Средиземного моря. 2) Представители этого народа.
филист'имляне, -ян, ед. ч. -янин, -а
филистимляне филист`имляне, -ян, ед. -янин, -а
филистимдіктер
ФИЛИСТИМЛЯНЕ (от др .-евр. пелиштим), народ, населявший с 12 в. до н. э. юго-восточное побережье Средиземного м., из числа "народов моря". Войны филистимлян с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. В 8 в. до н. э. покорены Ассирией. От филистимлян происходит название Палестина.... смотреть
ФИЛИСТИМЛЯНЕ (от др.-евр. пелиштим), народ, населявший с 12 в. до н. э. юго-восточное побережье Средиземного м., из числа "народов моря". Войны филистимлян с иудеями отражены в ряде древневосточных сказаний. В 8 в. до н. э. покорены Ассирией. От филистимлян происходит название Палестина.... смотреть