Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
или мастер Франке (Meister Francke), немецкий живописец 15 в. Представитель т. н. «мягкого стиля» (См. Мягкий стиль). Вероятно, в годы ученичес... смотреть
ФРАНКЕ, или мастер Франке (Meister Francke), немецкий живописец 15 в. Представитель т. н. "мягкого стиля". Вероятно, в годы ученичества был во Франци... смотреть
1.(Franke), Герберт (р. 1914) - нем. (ФРГ) историк-синолог. В 1937 окончил Кёльнский ун-т. Проф. Мюнхенского ун-та с 1952. Осн. область науч. интересов... смотреть
(franke) Гейнц (30.11.1915, Берлин-Штиглиц —?), офицер-подводник, капитан-лейтенант (1.4.1943). 10.9.1936 поступил на службу в ВМФ кадетом. 1.5. 1937 произведен в фенрихи, 1.10.1938 – в лейтенанты. Совершил в 1939 2 военных похода в составе экипажа линейного корабля «Гнейзенау». В окт. 1940 переведен в подводный флот и после курса переподготовки назначен 1-м вахтенным офицером U-84. Совершил на ней 3 военных похода. С 16.1.1942 командир учебной подлодки U-148, дислоцированной на Балтике. 26.10.1942 назначен командиром подлодки U-262, на которой совершил 5 походов (проведя в море в общей сложности 222 дня). В первом походе потопил норвежский корвет «Монбретия» (водоизмещением 925 т). 30.11.1943 награжден Рыцарским крестом Железного креста. 25.1.1944 сдал командование и был переведен в штаб командующего подводным флотом. С 15 марта 1945 командовал подлодкой U-3509 (она была затоплена в порту 3 мая), а с 12 апр. 1945 – подлодкой U-2502, но в боевых операциях участие уже принять не успел. Всего за время военных действий Ф. потопил 4 корабля общим водоизмещением 13 935 т. В мае 1945 интернирован союзниками. В нояб. 1945 освобожден. В 1957 поступил на службу в ВМФ ФРГ, сотрудник Военного департамента. В марте 1972 вышел в отставку в звании капитана 2-го ранга.<div class="center"><img src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/5a4248f72685b2001f6066ff/618a997f-e4bc-4baa-b799-509b304b5542" class="responsive-img img-responsive" title="ФРАНКЕ фото" alt="ФРАНКЕ фото"></div><p>Гейнц Франке</p><br>... смотреть
Франке или Мастер Франке (Meister Francke), немецкий живописец XV в. Представитель "мягкого стиля". Испытал влияние франко-бургундской книжной м... смотреть
корень - ФРАНК; окончание - Е; Основа слова: ФРАНКВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ФРАНК; ⏰ - Е; Слово Франке содерж... смотреть
ФРАНКЕ (Francke) Август Герман (1663-1727), немецкий лютеранский богослов и педагог. С 1692 профессор университета в Галле и пастор в Глаухау. Создал обширные благотворительные и учебно-воспитательные учреждения (школа для бедных, "Педагогикум", сиротский приют и т. п.), где преподавание велось в духе идей пиетизма.<br><br><br>... смотреть
ФРАНКЕ (Мастер Франке) (Meister Francke) - немецкий живописец 15 в. Представитель позднеготического "мягкого стиля". Хрупкие, полные грустного лиризма, спиритуалистические образы (алтарь св. Варвары, 1410).<br>... смотреть
- (Мастер Франке) (Meister Francke) - немецкий живописец 15 в.Представитель позднеготического ""мягкого стиля"". Хрупкие, полные грустноголиризма, спиритуалистические образы (алтарь св. Варвары, 1410).... смотреть
ФРАНКЕ (Francke) Август Герман (1663-1727) - немецкий лютеранский богослов и педагог. С 1692 профессор университета в Галле и пастор в Глаухау. Создал обширные благотворительные и учебно-воспитательные учреждения (школа для бедных, "Педагогикум", сиротский приют и т. п.), где преподавание велось в духе идей пиетизма.<br>... смотреть
(1663-1727) — немецкий педагог, теоретик, деятель педагогики пиетизма. Осн. в Галле детский приют, затем расширил его, объединил несколько подобных з... смотреть
ФРАНКЕ (Francke) Август Герман (1663-1727), немецкий лютеранский богослов и педагог. С 1692 профессор университета в Галле и пастор в Глаухау. Создал обширные благотворительные и учебно-воспитательные учреждения (школа для бедных, "Педагогикум", сиротский приют и т. п.), где преподавание велось в духе идей пиетизма.... смотреть
ФРАНКЕ (Francke) Август Герман (1663-1727) , немецкий лютеранский богослов и педагог. С 1692 профессор университета в Галле и пастор в Глаухау. Создал обширные благотворительные и учебно-воспитательные учреждения (школа для бедных, "Педагогикум", сиротский приют и т. п.), где преподавание велось в духе идей пиетизма.... смотреть
1863-1946. Нем. синолог, историк, религиовед. В 1888 - 1901 работал переводчиком в Китае, в дальнейшем - проф. Гамбургского и Берлинского ун-тов. Первые крупные труды Ф.- обзоры зап. синологич. религиоведческих исследований (1910, 1915). В них Ф. на примерах работ Э. Шаванна, Я. де Гроота, В. Грубе и др. китаеведов показал, как вырабатываются новые формы оценки и изучения кит. религий: утверждается представление о достаточно четкой разграниченности кит. религ. учений в противовес мнению об их аморфности и консолидации в границах синкретич. комплекса "трех учений" (конфуцианства, даосизма и буддизма, см. Сань цзяо); буд. элементы в массовой религ. идеологии более строго от-членяются от аборигенных религ. воззрений; политико-филос. учения, на к-рых основывалась система управления кит. об-вом и гос-вом, отграничиваются от чисто религ. идей и религ. жизни масс. В 1920 Ф. издал фундаментальное "Исслед. по истории конф. догм и кит. гос. религии: проблемы "Чунь цю" и "Чунь цю фань лу" Дун Чжуншу", доказывавшее принципиальные различия в подходе к историч. фактам со стороны ученых Запада и Китая. Ф. показал культурно и политически консолидирующую роль историч. примеров в системе политич. и духовной жизни древнекит. гос-ва, в формировании кит. культурной общности. По мнению Ф., она не сложилась в нацию, хотя и находилась более двух тысячелетий под централизованным управлением имп. династий, руководствовавшихся конф. этико-политич. принципами. Ф. был сторонником популярной в пер. его наиболее интенсивной науч. деятельности идеи "культурных кругов" - исторически сложившихся гомогенных межэтнич. сфер культурной общности и считал изнач. самобытность кит. культуры и цивилизации важнейшим фактором, к-рый должен определять подходы к их изучению. Эти взгляды Ф. нашли выражение в его соч. "Китай как культурная сила" (1923), "Историч. Конфуций" (1925), "Космич. идеи в философии и гос. устройстве китайцев" (1926), "Конф. система и ее окончание" (1927) и др. Единственно надежной базой историко-филос. изысканий Ф. считал филологич. исследования, прежде всего адекватный перевод кит. классич. текстов, установление прямых соответствий между их трактовкой и общим контекстом культуры. Эта позиция отражена в его "Истории кит. гос-ва" (т. 1 -3, 1930 - 7). *Sludien zur Geschichle des Konfuzianischen Dogmas und der chlneslschen Staatsrellgion: das Problem des Tschun-tslu und Tung Tschung-schus Tschun-tsiu fan lu. Hamb., 1920; Geschichte des chinesischen Reiches. Bd 1 - 3. В., 1930 - 7; Aus Kultur und Geschichte Chinas. Peking, 1945; **Leutner M. Otto Frankes Konzeptionen zur chinesischen Geschichte. Die "Geschichte des Chinesischen Reiches" neue gelesen // Deutsch-Chinesische Beziehungen von 19 Jahrhundert bis zur Gegenwart. Munch., 1991. П.М. Кожин ... смотреть
(Francke) — знаменитый немецкий богослов и педагог, род. в 1663 г. в Любеке. Учился в Эрфурте и Киле; изучил в Гамбурге еврейский язык. В 1685 г. откры... смотреть
(22 3 1663, Любек, 8 6 1727, Галле), нем педагог, теоретик и деятель педагогики пиетизма Учился на теологич. ф-тах ун-тов Эрфурта и Киля, изучал древние языки в Лейпциге (магистр, 1685). Был профессором в ун-тах Лейпцига и др. городов С 1692 жил в Галле, где был священником и экстраординарным профессором протестантского унта Одновременно занимался учительской деятельностью в бедном гор предместье Основал здесь первый дет. приют, к-рый вначале размещался в помещении школы, затем в арендованном Ф соседнем доме Впоследствии расширил этот приют, объединил неск. подобных заведений, работавших под руководством Ф в одной общине С 1695 возглавил т.н. «Учреждения Франке», куда помимо приютов вошли школа для бедных детей, бюргерская школа, латинская школа, женская школа повышенного типа, а также «Педагогиум» для детей дворян «Педагогиум» и нек-рые др школы имели в своем составе интернаты, плата за обучение и проживание использовалась на содержание сиротских приютов и школ для бедных детей В 1699 Ф составил и издал «План для уч заведений», к-рым регламентировалась жизнь и уч работа во всех «учреждениях» В нач 18 в в «Учреждениях Франке» появились учительская семинария, нач школа для девочек, а также типография, аптека, книжная лавка и др, назначение к-рых было в том, чтобы материально поддерживать приюты и уч заведения. В «Учреждениях Франке» детям разл социальных групп предназначался соответствующий тип уч заведения В исключительных случаях талантливый ребенок из бедной семьи мог получить разрешение посещать лат школу Воспитание основывалось на идеалах пиетизма Уч занятия также носили на себе отпечаток этих идеалов в бюргерских школах, кроме обучения чтению, письму, счету, основам природоведения, до 4 ч ежедневно отводилось изучению основ вероучения, катехизиса, церк. музыки и т.н. Исключив т.н. мирские развлечения, Ф широко использовал «рекреационные упражнения» образо-ват прогулки с наглядным изучением природы, ознакомлением с трудовыми процессами в мастерских ремесленников и др. Уч занятия чередовались с прак-тич обучением ремеслам и обслуживающему труду и т.н. Ф одним из первых педагогов организовал «кабинет натура-лий» с наглядными пособиями В программу лат школы и «Педагогиума» наряду с преподаванием религий и древних языков были включены курсы математики, истории, географии, франц яз. Нормальная деятельность столь крупного уч комплекса (к 1727 ев 2300 учащихся). могла обеспечиваться только при наличии подготовленных учителей Ф исходил из понимания обучения и воспитания как иск-в, к-рыми необходимо овладеть, как и любыми другими Он использовал в качестве педагогов нуждавшихся студентов теологич. ф-тов и организовал для них постоянные курсы, на к-рых выступал как лектор и консультант Ф осуществил мн идеи Я А Коменского и В Ратке Крупным достижением Ф было объединение под одним руководством, с единым уставом и целью целостной системы воспитат. и уч заведений, а также организация планомерной и целенаправленной подготовки учителей Ориентация Ф на подготовку трудолюбивых, умелых и послушных подданных пользовалась поддержкой гос. властей «Учреждения Франке» как социально-пед. комплекс действовали до 1945 На их базе ун-т Галле начал (1946). подготовку учителей.... смотреть
(Francke) — знаменитый немецкий богослов и педаго; род. в 1663 г. в Любеке. Учился в Эрфурте и Киле; изучил в Гамбурге еврейский язык. В 1685 г. открыл при Лейпцигском университете ряд курсов и собрал кружок магистров (collegium philobiblicum) для основательного изучения Св. Писания в оригинале, а также классических языков, находившихся в сильном запущении у тогдашних богословов. В 1687 г. Ф., по собственному свидетельству, окончательно "обратился к Богу" и пришел к мысли о необходимости <span class="italic">исправить испорченное общество путем воспитания детей.</span> Он практически ознакомился с преподаванием в основанных пo его инициативе священником Винклером школах для бедных детей в Гамбурге (1688). Около того же времени он тесно сблизился с Шпенером, основателем пиетистического богословия. Лейпцигский богословский факультет воздвигнул гонение против пиетистов, привлекавших в свои аудитории множество слушателей. Сторонники нового направления резко выделялись не только своей набожностью, но и костюмом, и строгой жизнью, граничившей с подвижничеством. Враги стали распускать по поводу "новой секты" самые нелепые слухи и добились того, что над Ф. и его друзьями нарядили формальное следствие. Несмотря на оправдания Ф., ему было воспрещено чтение библейских курсов; богослову пришлось ограничиться чтением курса "о воспитании и обучении детей и юношей". Страстная ненависть цеховых университетских профессоров вызвана была опасением, что новаторы окончательно подорвут кредит традиционной библейской экзегезы. В 1689 г. Ф. поселился в Эрфурте и стал собирать массу слушателей в Августинскую церковь, при которой состоял проповедником. При Эрфуртском унив. не было богословского факультета, но Ф. занимался частным образом с кружком студентов, отчасти последовавших за ним из Лейпцига, отчасти перешедших из Иены. Предметами занятий были герменевтика и читанный уже в Лейпциге курс педагогики и дидактики. Огромное влияние, приобретенное Ф., испугало и здешних ортодоксальных теологов, по наущению которых курфюрст майнцский, к владениям которого принадлежал Эрфурт, повелел городскому совету уволить священника августинской церкви и доцента университета, "производящего своим пиетизмом смуту и вред".В сент. 1691 г. Ф. получил отставку, с приказанием в 48 час. оставить город. Это событие произвело большое впечатление в Германии, так как Ф. в то время пользовался уже широкой популярностью. По рекомендации Шпенера Ф. получил профессуру греческого и восточных языков во вновь учреждавшемся Галльском университете и место священника в Глауха, подле Галле (1692). Как ни важна деятельность Ф. как профессора в передовом Галльском унив. (см. Университет), богословский факультет которого всецело подчинился духу пиетизма, но она отступает на задний план перед его деятельностью как теоретического и практического педагога и создателя многочисленных благотворительных и учебно-воспитательных учреждений, существующих по настоящее время. Характерна для мировоззрения Ф. его непримиримая вражда с философом Хр. Вольфом, которого он считал атеистом и губителем юношества; философу пришлось покинуть университет. Как сильно росло влияние Ф. и пиетизма — можно усмотреть из того обстоятельства, что когда ему пришлось для поправления здоровья поехать в Южную Германию, то население встретило его как триумфатора. 8-го июня 1727 г. Ф. скончался, оставив заметный след в истории педагогики вообще и немецкой культуры Германии в частности. Обширные учреждения Ф., всецело обязанные своим существованием его таланту, неутомимой энергии и глубокой вере в Провидение, вышли из очень скромных начинаний. В 1694 г. Ф. стал учить катехизису нищих, приходивших раз в неделю за милостыней. В 1695 г. на несколько талеров, пожертвованных одной благочестивой дамой, возникла <span class="italic">школа для бедных детей:</span> Ф. купил на 2 талера учебников, а на остальные деньги нанял студента, который за плату в 6 зильбергрошей в неделю обязался заниматься с детьми по два часа в день. Спустя некоторое время появились и платные ученики — дети зажиточных горожан; через несколько месяцев числилось уже около 60 учеников. Впоследствии <span class="italic">городскую школу</span> (для своекоштных) совершенно отделили от школы для бедных. В том же 1695 г. возникло и среднее учебное заведение (по немецкой терминологии — H ö here Schule), в виде так назыв. P ä dagogium, с 1702 г. получившего привилегии казенного заведения и наименование P ä d. regium, но не потерявшего своего частного характера. Дворяне охотнее отдавали своих сыновей в "Педагогиум", чем в дорогие "рыцарские академии"; принимались также и дети богатых граждан. Рядом с "P ä dagogium" образовалась впоследствии <span class="italic">латинская школа</span> (Lateinschule) для сыновей горожан из Галле и способнейших питомцев приюта. Получив в 1695 г. 500 талеров для вспомоществования бедным студентам, Ф. употребил их на устройство 2 "даровых столов" для 24 студентов, из числа которых вербовались преподаватели школы; в 1697 г. можно было устроить еще 2 стола. Все это учреждение, названное Seminarium praeceptorum, имело, таким образом, характер благотворительный и соответствовало принципу <span class="bold"> </span> Ф., что преподавание — лучшая подготовка для будущего священника. Заметив, что благотворное влияние школы на детей улетучивается при соприкосновении их с "греховным миром", Ф. стал принимать сирот на полное иждивение; в конце 1695 г. их было 9, со студентом-надзирателем во главе. Благодаря широкому приливу пожертвований <span class="italic"> сиротский дом </span>в 1701 г. мог перейти в собственное обширное здание и сделался центром всех прочих учреждений. В это время приют состоял уже из 12 классов и воспитывал 130 сирот. Все 30 преподавателей получали при приюте полное содержание. Король Фр.-Вильгельм I даровал приюту и школам широкие привилегии; педагогиум пользовался его особым покровительством, считаясь на правах "аннекса" университета. Преподаватели были освобождены от всех повинностей и получили преимущественное право на бенефиции и стипендии, на вакантные преподавательские должности в казенных учебных заведениях и на духовные должности. Многие учебные заведения в прусских владениях были преобразованы в духе пиетической педагогики, имели руководителей из числа учеников и последователей Ф. и пользовались учебниками, составленными в приюте. В год смерти Ф. во всех созданных им учреждениях числилось уже 2200 учащихся: в педагогиуме 82, в латинской школе 400, в "немецких" (начальных) школах 1725 учеников и учениц; в приюте воспитывались 100 мальчиков и 34 девочки. Учебно-воспитательный персонал состоял из 8 инспекторов, 10 надзирателей и надзирательниц и 167 учителей и учительниц. Не принимая непосредственного участия в обучении и воспитании, Ф. соединял, однако, в своих руках все нити управления, получая ежедневно отчет от инспекторов. Искусный в выборе помощников, Ф. полагался на них вполне. Обширные здания, светлые классы и дортуары, сады, отличная питьевая вода и здоровая пища требовали значительных издержек, которые покрывались отчасти доходами от собственной аптеки, типографии и книготорговли, но, главным образом, пожертвованиями, притекавшими из разных протестантских стран Европы. Кроме питомцев сиротского дома, даровое пропитание получали 255 студентов и, кроме того, утренний стол — 148, вечерний — 212 бедных учеников. Весь строй жизни громадного учреждения направлялся по весьма подробным инструкциям, выработанным Ф. Пиетизм возник как реакция против застывшего в сухом формализме ортодоксального лютеранства, как реакция чувства против односторонней заботы о чистоте вероучения. Кроме стремления к самоусовершенствованию и к преобразованию церкви во имя нравственного принципа, пиетистам присуще аскетическое осуждение всех мирских удовольствий и равнодушие к науке и государству. Это — не дальнейшее развитие лютеранства, а скорее возвращение к средневековому миросозерцанию. Педагогика, возникшая на почве этого движения, не могла привести к развитию педагогических идей Реформации и еще менее — к оживлению жизнерадостного и оптимистического гуманизма. Лютеранство рассматривало школу как воспитательное орудие, как светское учреждение, действующее в интересах не только церкви, но и общества и государства. Пиетистическая педагогика возвращается к мысли вырвать детей из рук светского общества и государства и воспитать их в интересах "церкви в церкви" (ecclesiola in ecclesia). И цель у пиетистов другая. Лютер желал сделать молодых христиан добрыми людьми, добрыми гражданами и полезными слугами государства, пиетисты же видели свою задачу в обращении детей грешного мира к пиетизму. Педагогические взгляды Ф. изложены в его сочинении "Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzufü hren sind". Частная школа и домашнее воспитание, по Ф., — лучшие орудия воздействия, вследствие чего им и основан был сиротский дом, вокруг которого группировались все школы и учреждения; здесь дети и их преподаватели были вполне в руках его. Чтобы возможно полнее отделить своих учеников от соприкосновения с испорченным миром, Ф. заставлял их приходить в школу ежедневно, не исключая праздников и воскресных дней; никаких каникул не полагалось, потому что каждая свободная от учения минута утилизировалась для насаждения набожности и полезных знаний. Оправдывалось это отчасти тем обстоятельством, что к Ф. попадали дети из низших слоев общества и на поддержку семьи трудно было рассчитывать. Совершенно в духе времени педагогика Ф. соединяла набожность с утилитаризмом; воспитывая для неба, он не забывал и земли — и снабжал своих питомцев полезными знаниями и навыками. Дидактика его также основана на утилитарном принципе: побольше сведений и возможно кратким путем. Самое видное место в учебных планах всех типов школ занимал Закон Божий, так как имелось в виду преимущественно приготовить "к живому познанию Бога и Христа и к истинной христианской мудрости". Из 7 ежедневных учебных часов в "немецких" (начальных) школах 3—4 часа посвящались Закону Божьему, не считая участия в богослужении, катехизации и молитвах. Кроме того, ученики начальных школ обучались чтению, письму, составлению писем, счету и церковному пению. Реальных предметов не было, но во время прогулок детям сообщались полезные сведения по ботанике, физике и истории. Девочки обучались разным рукоделиям. Кроме того, детей занимали работами в саду, в огороде и во дворе. Всякие игры были запрещены, "как суета и безумие, отвлекающие от Бога; не в земных удовольствиях, но во Христе должны искать дети утеху". В "приюте" не желали считаться с детской натурой и насиловали ее, возвращаясь к монастырскому режиму, осужденному Лютером. Дисциплина, основанная на признании испорченности человеческой натуры, была очень строга: детей подвергали постоянному надзору и никогда не оставляли одних; чтобы сломить злую волю и самостоятельность, применялась целая система взысканий, среди которых телесное воздействие занимало одно из видных мест. Похвалы, поощрения и награды были строжайше запрещены. Тот же дух царил и в прочих школах. "Педагогиум" сделался образцовой ученой школой, не стесненной традициями и официальными программами. Взгляд на произведения классических авторов был чисто пиетистический: "к чему сочинения греков, написанные в часы досуга для досужих людей, к чему сказки их поэтов, спекуляции их философов и речи ораторов, обращенные к праздной толпе бездельников на афинском рынке?" <span class="italic">Латынь </span>была главным предметом в педагогиуме и латинской школе после Закона Божьего; ей отводили ежедневно по 3 1/2 часа и стремились научить питомцев свободно писать и говорить на этом языке. Под страхом строгих взысканий ученикам запрещалось говорить на другом языке, кроме латинского; но латинская грамматика была составлена на немецком языке, что было весьма разумным нововведением. Чтение писателей (Непота, Цезаря, писем Цицерона и его трактата "De officiis") занимало второстепенное место рядом с упражнениями в разговоре, письме, произнесении речей и т. д. Поэты не читались вовсе, а заменялись Пруденцием и хрестоматией из отрывков невинного содержания. Кроме того, раз в неделю читали латинскую газету лейпцигского издания, при чем происходили беседы по географии, истории, генеалогии и геральдике. <span class="italic">Греческий язык</span> проходился исключительно для понимания Нового Завета; главным пособием служил оригинальный текст Св. Писания, причем, как только слушатели выучивались читать, немедленно приступали к дословному переводу, который велся с такой настойчивостью, чтобы все ученики понимали каждое слово; попутно заучивались слова, обороты речи, парадигмы и т. д. Преподавание языков имело не систематический, научный, а <span class="italic">практический</span> характер; галльская дидактика приближается к правилам Ратихия. Из греческих писателей в Галле читались Макарий, апокрифы, Эпиктет, "Bibliotheca patrum Ittigii", речи Демосфена, Плутарх и т. д. Еврейский язык изучался по Ветхому Завету. В педагогиуме изучали и франц. язык, причем пособиями служили Новый Завет, франц. газеты и т. п. Некоторых молодых дворян ради французского языка освобождали от изучения греческого. <span class="italic">Немецкому</span> языку отведено было одно из второстепенных мест, но все-таки гораздо большее, чем у старых гуманистов; чтобы ознакомиться с "немецким стилем" (stilus germanicus), молодые люди усердно упражнялись в орфографии, составлении писем, произнесении небольших речей и т. п. <span class="italic">Реалии</span> были поставлены слабее языков; но и в этом отношении школы Ф. сделали заметный шаг вперед сравнительно со школами гуманистов. Каллиграфии, географии, истории, арифметике и геометрии посвящалось по одному недельному часу в продолжение полугодия. Оригинальным нововведением у Ф. было то, что вместо прежней неподвижной классной системы Штурма для каждого предмета образованы были отделения, в которых учащиеся распределялись сообразно с успехами. Это нововведение, во многих отношениях очень практичное, нашло в XVIII в. сторонников и подражателей, пока не было вытеснено вновь казенной классной системой, почти неразрывно связанной с вопросом о правах и единообразии. География сводилась главн. образом к описанию Палестины и Германии; история распадалась на историю Ветхого и Нового Заветов; к последней примыкал очерк событий христианского периода. На уроках истории употреблялись так наз. мнемотехнические картины и таблицы. Кроме арифметики и геометрии, рекомендовалось и землемерное искусство (практические упражнения в саду), механика; архитектура и др. полезные сведения. Для рекреации учеников водили в мастерские ремесленников и художников. <span class="italic">Музыка, рисование</span> и <span class="italic"> естествоведение </span>также рассматривались как рекреационные предметы. Летом преимущественно занимались ботаникой в собственном ботаническом саду, зимой — зоологией и анатомией. Был и естественно-исторический музей, который миссионеры снабжали разными редкостями. Упоминаются также экспериментальная физика и астрономия. Ученики были сильно заняты, имея сначала не менее 10, впоследствии — 8 учебных часов в день. Учреждения Ф. можно с полным правом назвать домами трудолюбия. — Высший класс педагогиума выделен был особо; это — так назыв. Selecta, ученики которой специально готовились в университет (преимущественно на юридический факультет); программа этого класса, служившего как бы введением к университету, имела <span class="italic">энциклопедический характер.</span> Будущие студенты совершенствовались в латинском стиле, читали писателей, получали пропедевтические сведения по медицине, юриспруденции и философии (ее истории, онтологии, логике, психологии, метафизике, морали, естественному праву и политике). Богословское преподавание в "селекте" имело целью вооружить молодых людей обильным апологетическим арсеналом против всех покушений "атеистов, деистов, натуралистов, фанатиков, индифферентных и др. свободомыслящих". Самостоятельные занятия считались опасными в нравственном отношении, постоянный надзор — необходимым. Ежегодно четыре раза производился экзамен. Ввиду слабой научной подготовки студентов-богословов, обучавших в школах Ф. (некоторые из них не умели написать письма без грубых орфографических ошибок), Ф. распорядился, чтобы они под руководством инспектора латинской школы упражнялись в орфографии, счете, немецком стиле и чтении латинских и греческих авторов. Были изданы инструкции, предусмотревшие все мельчайшие подробности относительно жизни и научных занятий учителей (informatores), дисциплины в школе и интернате, преподавания и методов. Рекомендовался так наз. methodus erotematica: после объяснения в течение 15—30 минут учитель обязан был немедленно повторить сказанное путем вопросов и только потом двигаться дальше. Каждый учитель был обязан посещать уроки своих товарищей, знакомиться с состоянием их отделений и обучаться у них катехизации. Рекомендовалось учителям ежедневно беседовать друг с другом, а ежемесячно собираться на педагогические советы. Из общего "семинария" (Seminarium praeceptorum), объединявшего весь преподавательский персонал, Ф. выделил отборную группу в 10 человек (так наз. Seminarium praeceptorum selectum), которые получали систематическую подготовку по педагогической теории и практике, занимаясь немецким, латинским и греческим языками, географией (древней, средней и новой), всеобщей историей и др. науками. Еженедельно происходили беседы и диспуты на латинском языке. Кроме того, молодые люди знакомились с методами преподавания и изучали его практически. За двухлетнюю подготовку в "семинарии" молодые люди обязывались затем 3 года преподавать в педагогии и др. школах. Ф. имел в виду готовить опытных и хорошо подготовленных преподавателей (что не достигалось университетскими курсами) не только для Галле, но и для других земель. Таким образом, здесь впервые был на <span class="italic"> практике разрешен вопрос об отделении педагогической подготовки преподавателей средних учебных заведений от научной, университетской</span> [Около того же времени (в 1698 г.) открыта в Готе первая семинария для народных учителей.]. К числу учреждений, созданных <span class="bold"> </span> Ф., принадлежит еще "<span class="italic">восточная коллегия</span>" (Collegium orientale) — для приготовления профессоров восточных языков и миссионеров (в инструкции упоминаются следующие языки: халдейский, сирийский, арабский, раввинский, талмудический, эфиопский и, в случае возможности, армянский, персидский, китайский, турецкий, новогреческий или польский, русский, французский, итальянский и английский). Учреждение это, во главе которого стоял ориенталист И. Михаэлис, существовало с 1702 по 1713 г. Как ни обширны были учреждения Ф., но на воспитание сирот, обучение и пропитание бедняков и подготовку преподавателей он смотрел только как на часть огромного задуманного им организма (Seminarium universale), от которого он ожидал реального улучшения всех сословий в Германии и за границей, всего захваченного порчей христианского мира. При <span class="italic">оценке деятельности Ф.</span> нужно иметь в виду, что при всем своем крупном организаторском таланте он не обладал истинной гуманностью и (что особенно отличает великих педагогов) знанием детской души. Ф. всегда был мудрым начальником, но редко был хорошим наставником. Тем не менее, его заслуги весьма значительны. Он объединил многочисленные учебно-воспитательные учреждения, возникшие исключительно благодаря его инициативе и энергии, в один организм и тем внес единство в дело обучения и воспитания. Детальной разработкой катехизации и практическим проведением принципа наглядности он оказал важные услуги народному образованию. Не без значения осталась также постановка реального образования, практический характер которого соответствовал духу пиетизма. Наконец, им же поднят и удовлетворительно разрешен вопрос о подготовке преподавателей. Вскоре после смерти Ф. учреждения его сильно пали. Правнук Ф., Нимейер (1754—1828), произвел в них коренную реформу; будучи рационалистом и недурным педагогом, он сделал уступки духу времени, отступив от пиетистического идеала — изменил учебный план, обновил состав преподавателей, ввел каникулы, игры и т. д. После Нимейера снова восторжествовал дух пиетизма, пока вопрос о правах не заставил примениться к правительственным требованиям. В настоящее время учреждения Ф. (Francke'sche Stiftungen) состоят из школы для бедных детей обоего пола, городского училища для детей обоего пола, подготовительного к средним учебным заведениям училища, высшего женского училища, реальной и классической гимназий (бывшей латинской школы), приюта для сирот, интерната, учительской семинарии и семинарии для подготовки преподавателей средних учебных заведений (в настоящее время директором учреждений Ф. в Галле состоит Фриз). <span class="italic"><br><p>Литература.</p></span> А. Н. Niemeyer, "Ueberscicht νοn A. H. Franckens Leben und Verdiensten um Erziehung und Schulwesen" (Галле, 1788); Schulze, Knapp u. Niemeyer, "Franckens Stiftungen" (3 т., Галле, 1792—1796); Guericke, "A. H. Francke" (Галле, 1827); G. Kramer, "Beitr äge zur Geschichte Franckens" (1861); Kramer, "Neue Beiträ ge zur Geschichte Franckens" (1875); Kramer, "A. H. Franckens paedagogische Schriften" (с очерком жизни Ф., в "Bibliothek p ä dag. Klassiker", т. XI, 1876, 2-е изд. 1885); Kramer, "A. H. Francke, ein Lebensbild" (Галле, 1880—1882, 2 т.; лучшая биография); Eckstein, "Beitr ä ge zur Geschichte der Halle'schen Schulen. III. Francke'sche Stiftungen" (Галле, 1862); O. Frick, "Das Seminarium Praeceptorum" (1883); W. Fr ies, "Franckes Grosser Aufsatz" (1894); Stemmler, "Die paedag. Grundsä tze u. Ansichten Francke's" (Иена, 1885); Schrader, "Geschichte der Friedrichs-Universit ät zu Halle" (1894); Fries, "Seminarium Praeceptorum" ("Lehrproben u. Lehrgä nge", 1894, апр.); Fries, "Die Vorbildung der Lehrer" (Baumeister, "Handbuch", II, 1). Собрание сочинений Ф. о воспитании и образовании — в "P ä dagogische Bibliothek", изд. К. Richter, тт. 5 и 6. — См. также соотв. главы у Шмида (К. A. Schmid, "Geschichte der Erziehung", IV, 1, 1896 и "Encyklop ä die des gesammten Erz.-u.-Unter.", II, ст. Francke), Циглера (Th. Ziegler, "Geschichte der Paedagogik", Baumeister's "Handbuch", I, 1), Паульсена (Fr. Paulsen, "Geschichte des gelehrten Unterrichts", т. I) и в др. общих сочинениях. О Seminarium praeceptorum в ст. А. Готлиба "К вопросу о подготовке преподавателей" ("Русск. школа", 1901, № 9). <span class="italic"><br><p>А. Готлиб. </p></span><br>... смотреть
(Francke, 1803—1873) — немецк. юрист; был профессором в Иене и Геттингене. Напечатал: "Civilistische Abhandlungen" (Геттинг., 1826); "Beiträge zur Erlä... смотреть
(истор.; K.E. Francke, 1859—1920, немецкий врач)инструмент для прокола кожи с целью получения пробы крови, представляющий собой трубку с ланцетовидной ... смотреть
(истор.; K. E. Francke, 1859-1920, нем. врач) инструмент для прокола кожи с целью получения пробы крови, представляющий собой трубку с ланцетовидной иглой и пружиной, выталкивающей иглу на регулируемую длину.... смотреть
Франке игла (истор.; K. E. Francke, 1859-1920, нем. врач) — инструмент для прокола кожи с целью получения пробы крови, представляющий собой трубку с ланцетовидной иглой и пружиной, выталкивающей иглу на регулируемую длину. <br><br><br>... смотреть
филолог (1792—1830); был профессором древнеклассической филологии, истории литературы и педагогики в Дерптском унив. Главные его труды: "Examen criticu... смотреть
— филолог (1792—1830); был профессором древнеклассической филологии, истории литературы и педагогики в Дерптском унив. Главные его труды: "Examen criticum D. Junii Juvenalis vitae" (Альтона и Лпц., 1820), "Die Goldm ünze des Basilius in St.-Petersburg" (в "Neues Museum der deutsch. Provinzen Russlands", тетр. I, Дерпт, 1824), "Quaestio altera de vita D. Junii Juvenalis" (Дерпт, 1827). См. "Ruckblick auf die Wirksamkeit der Univers. Dorpat, 1802—65" (Дерпт, 1866).<br>... смотреть
(Francke, 1805—1870) — шлезвиг-голштинский политический деятель. Заведовал управлением таможен и торговли в Шлезвиг-Голштинии и провел там таможенную р... смотреть
(Francke, 1805—1870) — шлезвиг-голштинский политический деятель. Заведовал управлением таможен и торговли в Шлезвиг-Голштинии и провел там таможенную реформу. В 1848 г. он оставил датскую службу и революционным временным правительством герцогств был назначен городским президентом Шлезвига. Был избран во франкфуртский парламент и занял там место среди конституционной и наследственно-имперской парии. В то же время он состоял уполномоченным шлезвиг-голштинского временного правительства при центральном правительстве. После распущения франкфуртского парламента Ф. в 1849—51 г. заведовал сначала финансами, а затем иностранными делами в герцогствах. Когда временное правительство было распущено, Ф. поступил на службу в Кобург, где в 1858 г. управлял министерством. В 1863 г. он был одним из советников герцога Августенбургского, но вслед за присоединением герцогств к Пруссии порвал свои отношения с герцогом и позже был членом учредительного рейхстага и прусской палаты господ.<br>... смотреть
ФРАНКЕ (Мастер Франке) (Meister Francke), немецкий живописец 15 в. Представитель позднеготического "мягкого стиля". Хрупкие, полные грустного лиризма, спиритуалистические образы (алтарь св. Варвары, 1410).... смотреть
ФРАНКЕ (Мастер Франке) (Meister Francke) , немецкий живописец 15 в. Представитель позднеготического "мягкого стиля". Хрупкие, полные грустного лиризма, спиритуалистические образы (алтарь св. Варвары, 1410).... смотреть
(Francke) — германский математик (1804—1863). С 1831 г. был ректором городской школы в Россвейне в Саксонии, с 1836 г. учителем математики и профессоро... смотреть
(Franck e) — германский математик (1804—1863). С 1831 г. был ректором городской школы в Россвейне в Саксонии, с 1836 г. учителем математики и профессором в техническом учебном заведении в Дрездене, а с 1849 г. вторым директором и учителем чистой математики в Политехнической школе в Ганновере. Кроме учебников по арифметике (Лпц., 1850), геометрии (1849, 1853, 1854) и сферической тригонометрии (1854), Ф. напечатал: "R äumliche Verhältnisse der Flächen d. 2 Grades mit Mittelpunkt" (Grünert's, "Achiv der Mathematik und Physik", XII, 1849); "Die continuirl. Function und ihre Abgeleiteten" (там же, XV, 1850); "Die drei Grundgleichungen d. k örperl, oder sphä r. Trigonometrie" (там же, XVII, 1851). <span class="italic"><br><p>В. В. Бобынин. </p></span><br>... смотреть