ЦЗИНЬ

ЦЗИНЬ, государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ЦЗИНЬЧЖОУ →← ЦЗИНИН

Синонимы слова "ЦЗИНЬ":

Смотреть что такое ЦЗИНЬ в других словарях:

ЦЗИНЬ

цзинь сущ., кол-во синонимов: 2 • династия (65) • мера (250) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: династия, мера

ЦЗИНЬ

ЦЗИНЬ, гос-во и династия (1115-1234) чжурчжэней, живших на терр. совр. Сев.-Вост. Китая. Гос-во возникло в процессе борьбы чжурчжэней против кидане... смотреть

ЦЗИНЬ

ЦЗИНЬ, царство в Др. Китае (11-4 вв. до н. э.). Находилось на терр. совр. пров. Шаньси. С 632 по 546 до н. э.- одно из сильнейших др.-кит. царств - т... смотреть

ЦЗИНЬ

Китайская княжеская династия, правившая в 1110-376 гг. до Р. Х., ветвь Чжоу. По свидетельству Сыма Цяня, княжество Цзинь - одно из самых крупных и могущественных в эпоху Чуньцю - возникло едва ли не по недоразумению. Однажды маленький император Чэн-ван, играя со своим младшим братом Шу-юйем, вырезал из листа тунгового дерева жезл и, вручив его Шую, сказал: "Возьми это как знак земельного пожалования". В связи с этим историограф И обратился с просьбой выбрать счастливый день для того, чтобы поставить Шу-юйя во главе владения. Чэн-ван сказал ему: "Я же только играл с ним". На что историограф И возразил: "Сын Неба не играет словами. Сказанное им записывается историографами, осуществляется в соответствующих церемониях и воспевается в музыке". После этого Шу-юйю были пожалованы земли в Тан, к востоку от Хуанхэ. Первоначально форма княжества напоминала собой квадрат со сторонами в 100 ли (около 200 км). Сын Шу-юйя, Се, перенес свою столицу на берег реки Цзиньшуй, по названию которой все княжество стало называться Цзинь. Рост его владений начался при Му-хоу, когда цзиньцы захватили владения жунов (окрестных варваров) Тяо и Цянь-му. После смерти Му-хоу власть захватил его брат Шан-шу. Но через четыре года, в 781 г. до Р. Х., княжич Чоу - старший сын Му-хоу - во главе своих сторонников неожиданно напал на Шан-шу, убил его и сам встал у власти. Это был Вэнь-хоу. Его сын Чжао-хоу пожаловал в 745 г. до Р. Х. земли в Цюйво своему дяде Хуань-шу. После этого Хуань-шу так усилился, что стал соперничать с племянником. В 740 г. до Р. Х. заговорщики убили Чжао-хоу и пригласили на престол Хуань-шу. Но цзиньцы не пожелали его принять и поставили у власти сына Чжао-хоу, Сяо-хоу. Сын Хуань-шу, Чжуан-бо, в 724 г. до Р. Х. убил Сяо-хоу. Но цзиньцы опять не приняли к себе правителя Цюйво и поставили у власти сына убитого - Ао-хоу. В 718 г. до Р. Х. он умер. Тогда Чжуан-бо вновь напал на Цзинь, но был отбит. Князем сделался сын Ао-хоу, Ай-хоу. В 709 г. до Р. Х. сын Чжуан-бо, У-гун, напал на войско Цзинь на берегу Фэньхэ и захватил Ай-хоу в плен. Цзиньцы поставили у власти его сына Сяо-цзы. В 706 г. до Р. Х. У-гун заманил его к себе и убил. Цзиньским правителем стал младший брат Ай-хоу, Цзинь-хоу. В 679 г. до Р. Х. У-гун напал на него, убил, а все захваченные в Цзинь богатства поднес в дар императору Ли-вану. Тогда Ли-ван повелел цюйвоскому У-гуну стать правителем княжества Цзинь и возвел его в ранг чжухоу (владетельного князя). Его сын Сянь-гун в 669 г. до Р. Х. перенес столицу княжества в город Цзян. Объединившись, Цзинь стало быстро набирать силу. В 661 г. до Р. Х. Сянь-гун вместе с сыном Шэнь-шэном напал на владения Хо, Вэй, Гэн и присоединил их к Цзинь. Земли Гэн он пожаловал своему возничему Чжао Су, а земли в Вэй - другому сановнику - Би Ваню. В 653 г. до Р. Х. были захвачены соседние княжества - Го и Юй. При Сянь-гуне Цзинь усилилось, но тот же князь стал причиной большой внутренней смуты. Гун уже имел нескольких взрослых сыновей, когда увлекся наложницей Ли-цзи. Ее сына Си-ци он пожелал сделать своим наследником. Узнав об этом, старшие княжичи Шэнь-шэн, Чун-эр и И-у укрылись в своих городах. Шэнь-шэн вскоре покончил с собой в Синьчэне. Двое других княжичей выступили против отца, но, разбитые в бою, бежали из страны. Си-ци был провозглашен наследником, однако едва Сянь-гун умер, его убили сторонники старших княжичей. Затем так же был убит его младший брат Дао-цзы. Правителем стал И-у; это был Хуэй-гун. Он был человеком высокомерным и неблагодарным. К циньскому Му-гуну он относился враждебно, хотя тот много сделал для его воцарения. В 645 г. до Р. Х. между двумя княжествами началась война. Цзиньцы потерпели поражение, Хуэй-гун попал в плен, но потом был отпущен. В 637 г. до Р. Х. он умер. Его сын Хуай-гун не смог удержаться у власти и вскоре был убит. При поддержке циньцев престолом овладел Чун-эр. Это был Вэнь-гун. Придя к власти, он прежде всего постарался отблагодарить тех, кто разделил с ним тяжесть многолетних скитаний. Многим он пожаловал селения, земли и титулы. Затем он постарался усовершенствовать управление и убавить тяготы народа. Всем этим он привлек к себе сердца подданных. При Вэнь-гуне Цзинь опять усилилось. В 632 г. до Р. Х. цзиньцы разбили армию княжества Цао. Конфликт с Цао вызвал войну с княжеством Чу, из которой цзиньцы тоже вышли победителями. Соседние князья признали Вэнь-гуна своим господином. Его сын Сян-гун в 626 г. до Р. Х. в теснине у гор Сяо нанес поражение армии Цинь. Это сражение открыло длительный период приграничных войн между Цзинь и Цинь, каждое из которых стремилось к гегемонии. Поначалу успех в борьбе был на стороне Цзинь. В 615 г. до Р. Х. при сыне Сян-гуна, Лин-гуне, цзиньцы добились успеха в большом сражении при Хэцюе. В то время Лин-гун был еще мал и всеми делами вместо него распоряжался первый советник Чжао Дунь. Когда Лин-гун подрос, он стал предаваться роскоши и увеличил поборы. Ни привычки его, ни поведение не соответствовали занимаемому им высокому положению. Любимым развлечением гуна было стрелять с вершины башни по людям и смотреть, как они спасаются от шариков самострела. Чжао Дунь неоднократно увещевал Лин-гуна и старался его образумить. Это в конце концов надоело гуну, и он велел убить Дуня. Советнику удалось бежать. Вскоре его младший брат Чжао Фуань неожиданно напал на Лин-гуна в персиковом саду и убил его. Чжао Дунь вновь занял свой пост и поставил у власти дядю Лин-гуна, Чэн-гуна. При нем в 600 г. до Р. Х. цзиньцы нанесли новое поражение княжеству Чу. Однако несколько лет спустя, когда правил уже сын Чэн-гуна, Цзин-гун, цзиньцы вступились за своих союзников чжэнцев и, в свою очередь, потерпели на берегах Хуанхэ сокрушительное поражение от чусцев. Затем в 589 г. до Р. Х. войска Цзинь одержали большую победу над Ци при Ани. В 588 г. до Р. Х. Цзин-гун учредил должность шести высших сановников-цинов. Двое из них были потомками Чжао Дуня и принадлежали к роду Чжао. Цзин-гуну наследовал его сын Ли-гун. В 575 г. до Р. Х. он, выступив против княжества Чжэн, разгромил под Яньлином союзника чжэнцев чуского Гун-вана. После этого правители Цзинь сделались самыми сильными государями Китая. Впрочем, гегемония их была недолгой. У Ли-гуна было много фавориток. Вернувшись из похода, он решил удалить всех своих прежних сановников и поставить на их место старших и младших братьев своих наложниц. Это привело к большим раздорам. В 573 г. до Р. Х. сановники Луань Шу и Чжуанхан Янь неожиданно напали на Ли-гуна и убили его. Править в Цзинь они призвали представителя боковой линии княжича Чжоу. Это был Дао-гун. При его сыне Пин-гуне, в 557 г. до Р. Х., цзиньцы одержали большую победу над Ци у горы Ми. Победители преследовали цисцев, окружили их столицу Линьцзы, сожгли все пригороды и перебили их население. Поскольку цисцы и после этого продолжали упорно сопротивляться, Пин-гун отвел свои войска обратно. В 550 г. до Р. Х. циский Чжуан-гун совершил ответное вторжение в Цзинь, во время которого цийцы взяли столицу Цзинь город Цзян. Успеху Чжуан-гуна способствовал его тайный союз с могущественными цзиньскими кланами Луань и Вэй. После отступления цийцев Пин-гун уничтожил род Луань, но с кланами других цинов он предпочитал не ссориться. Он вообще был не очень деятельным правителем - был занят исключительно своими удовольствиями, строительством террас и прудов. Делами страны занимались цины. При его сыне Чжао-гуне власть князя еще более ослабла, а могущество цинских кланов Хань, Чжао, Вэй, Фань, Чжуанхан и Чжи возросло. Когда у власти встал внук Чжао-гуна, Дин-гун, между цинами вспыхнула борьба за первенство. В 490 г. до Р. Х. ланы Фань и Чжуанхан были разгромлены. В 457 г. до Р. Х. кланы Чжи, Чжао, Хань и Вэй начали войну с сыном Дин-гуна, Чу-гуном. Чу-гун потерпел поражение, бежал в княжество Ци и там умер. Цины передали престол Ай-гуну, представителю боковой ветви княжеского дома Цзинь. Он не имел уже никакой реальной власти. В 453 г. до Р. Х. кланы Вэй, Хань и Чжао разгромили род Чжи и поделили между собой его владения. Сыну Ай-гуна, Ю-гуну, который начал править с 437 г. до Р. Х., цины оставили только города Цзян и Цюйво. Все остальные земли они поделили между собой. В 403 г. до Р. Х. император пожаловал правителям домов Чжао, Хань и Вэй титулы чжухоу. В 376 г. до Р. Х. вэйский У-хоу, ханьский Ай-хоу и чжаоский Цзин-хоу низложили потомков дома Цзинь и окончательно разделили между собой их земли. Последний представитель правящего рода, правнук Ю-гуна Цзин-гун, лишился всех титулов и стал простолюдином. Княжество Цзинь распалось на три самостоятельных государства.... смотреть

ЦЗИНЬ

1.кит. императорская династия (265-420). Различаются; династия Зап. Ц. (265-316) и династия Вост. Ц. (317-420). Первая была осн. полководцем Сима Янем,... смотреть

ЦЗИНЬ

       1. кит. императ. династия (265 — 420). Различаются: династия Зап. Ц. (265 — 316) и династия Вост. Ц. (317 — 420). Первая была осн. полководцем С... смотреть

ЦЗИНЬ

Цзинь (Jin, Chin) (1126-1234), династия, правившая Маньчжурией, частью терр. Монголии и Сев. Китая. Основана чжурчжэнями, кочевыми охотниками, пришедшими с pp. Амур и Сунгари, предками маньчжу-ров. Когда правители династии Сев. Сун решили выступить против гос-ва Ляо, к-рому платили дань, они заключили союз с чжурчжэнями, рассчитывая столкнуть обе стороны между собой. Однако последние, покорив Ляо, разграбили в 1126 г. Кайфын, жители вынуждены были переселиться на Ю., где основали но-o вый г. Ханчжоу. Со временем чжурчжэни приняли культуру своих подданных, китайцев, к-рые значительно превосходили их числом. Граница с Юж. Суном стабилизировалась. Императоры Цзинь изучали кит. классику и писали стихи на кит. яз. Боевой дух воинов-кочевников был утрачен в процессе оседлой жизни. К 1214 г. бблылая часть их терр., включая столицу Пекин, уже находилась под властью Чингисхана. Однако династия Ц. еще в течение 20 лет правила из Кайфына, пока окончательно не пала над натиском монголов.... смотреть

ЦЗИНЬ

цзинь [кит.] – мера веса; в Китае около 604,5 г, в Японии – 599,7 г Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК»,2007. Синонимы: династия, ... смотреть

ЦЗИНЬ

в кит. миф.: 1) Субстанция, заключ. в каждом живом существе. Согл. даосской концепции в момент рожд. человека образуется дух (шэнь), явл. как бы душой, путем соед. идущего извне жизнен. дыхания с субстанцией Ц. Со смертью человека Ц. исчезает. 2) Общее назв. оборотней.... смотреть

ЦЗИНЬ

ЦЗИНЬ - государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).<br>... смотреть

ЦЗИНЬ

ЦЗИНЬ , государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).... смотреть

ЦЗИНЬ

ЦЗИНЬ, государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).... смотреть

ЦЗИНЬ

государство и династия чжурчжэней в 1115–1234 гг. К середине XII в. в состав Ц. входила территория современных северо-восточных и север ных районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренней Монголии.... смотреть

ЦЗИНЬ

(китайская мера веса, 0.5 кг.) 斤 jīnСинонимы: династия, мера

ЦЗИНЬ

(кит.) « изначальное семя » ; в даосской натурфилософии

ЦЗИНЬ

цзинь

ЦЗИНЬ ВОСТОЧНАЯ

Императорская династия, правившая в 317-420 гг. в Южном Китае. Родоначальником династии Восточная Цзинь был близкий родственник западноцзиньского императора Хуай-ди, Сыма Жуй, князь Лантье. В 307 г. он был назначен на должность военного губернатора Янчжоу и Цзяннаня. Прибыв в Южный Китай, Сыма Жуй избрал своей ставкой город Цзянье (Нанкин). Вскоре на севере Китая начались смуты, сделавшие правителя Янчжоу практически независимым. В 316 г. хунну взяли северную столицу Чанъань и пленили императора Мин-ди. При таких обстоятельствах Сыма Жуй принял в 317 г. титул князя Цзинь. Его власть признали все южные районы Китая, расположенные в бассейне Яньцзы и к югу от нее. В том же году пришла весть о смерти императора Минь-ди. Тогда Сыма Жуй провозгласил себя императором под именем Юань-ди. Своей столицей он объявил Цзянье (переименованный в связи с этим в Цзянькан). Основанная им династия вошла в историю под именем Восточная Цзинь. В эти годы весь Северный Китай был завоеван кочевыми племенами, хлынувшими в него со всех сторон и образовавшими на его территории свои "варварские" царства. Южному Китаю удалось избежать этого нашествия, так как река Янцзы представляла в то время фактически непреодолимую преграду для кочевников. Под ее защитой цзиньцы смогли собраться с силами и в последующие годы перейти в наступление против северян. Самое грандиозное столкновение между варварским севером и императорским югом произошло в 383 г. при внуке Юань-ди, Сяо-у-ди. Тогда правитель северокитайского царства Ранняя Цинь собрал для похода в Южный Китай огромную 900-тысячную армию (большую ее часть составляли насильно призванные китайские крестьяне). Цзиньская армия значительно уступала в численности циньской (в ней насчитывалось всего 80 тысяч человек), но южные китайцы были полны решимости отстоять свою независимость, и поэтому их боевой дух был очень высок. Однако сил для того чтобы обеспечить оборону по всей линии границы, у них не было. Тем временем циньский полководец Фу Жун развернул наступление по всему фронту - от северной части Хубэя на западе до Шоучуня на востоке. Его главные силы взяли Шоучунь. Цзиньская армия под командованием Се Ши ожидала врага на южном берегу реки Фэйшуй. Когда на северный берег вышел 250-тысячный авангард Фу Жуна, Се Ши отдал приказ начать переправу. И тут случилось неожиданное - насильно мобилизованные северные китайцы обратились в бегство. Огромная армия Фу Жуна рассыпалась на глазах. Цзиньцы упорно преследовали врага и нанесли ему большой урон. Грандиозный и широко задуманный поход окончился для циньцев катастрофой. После этого на протяжении более чем двухсот лет на севере не существовало достаточно сильного государства, способного всерьез грозить югу. Однако, устояв под внешними ударами, восточноцзиньская династия пала из-за внутренних смут. Вообще государственная организация в Южном Китае с самого начала была слабой. Аристократия, захватившая значительные территории, была очень могущественна и оказывала большое влияние на ход политических дел. При дворе постоянно плелись тайные заговоры; время от времени власть узурпировали влиятельные сановники, принадлежавшие к тому или иному могущественному клану. При Юань-ди все высшие должности занимали представители рода Ван. Глава этого клана Ван Дао был главным советником императора. При Чэн-ди управление перешло к Юй Ляну, родственнику императора по женской линии. Затем в царствование Му-ди произошло быстрое возвышение клана Хуань, который подчинил себе Цзинчжоу и сделался значительно сильнее дома Ван. Дело дошло до того, что в 361 г., после смерти Му-ди, глава Хуаней, Хуань Вэнь, попытался завладеть престолом. Другие аристократические роды поддержали тогда династию Цзинь, и замыслы Хуань Вэня не осуществились. При императоре Сяо-у-ди власть находилась в руках родственника императора Сыма Дао-цзы и его сына Юань-сяна. Время их правления отмечено неслыханными бесчинствами, лихоимством, беззаконными казнями и репрессиями. Дурное управление подорвало авторитет династии и дало повод к новым смутам. Наследовавший Хуань Вэню Хуань Сюань в 402 г. захватил Цзянкан, убил Юань-сяна и отправил в ссылку Сыма Дао-цзы. В следующем году он низложил императора Ань-ди и провозгласил императором себя. Но Хуаней по-прежнему не любили, поэтому удержать власть в своих руках они не смогли. Во главе их противников стал популярный полководец Лю Юй. В 404 г. он выступил с войском из Цзинкоу, напал на Хуань Сюаня, убил его и, истребив весь род Хуаней, восстановил на троне императора Ань-ди. С этого времени реальная власть в империи перешла в руки Лю Юя. Он несколько ограничил своеволие князей и улучшил собираемость налогов. В следующие годы он предпринял два успешных похода на север. В 410 г. цзиньская армия под его командованием уничтожила царство Южное Лян, а в 417 г. взяла Чанъань и разгромила царство Позднее Цинь. Эти земли, впрочем, не были присоединены к Южному Китаю - их разделили между собой варварские северокитайские царства. Однако внешнеполитические успехи способствовали росту популярности Лю Юя, который поспешил воспользоваться этим. В 420 г. он принудил императора Гун-ди отречься от престола и провозгласил императором себя, положив начало династии Ранняя Сун.... смотреть

ЦЗИНЬ (ГОСУДАРСТВО И ДИНАСТИЯ В КИТАЕ)

Цзинь, государство и династия (1115‒1234) чжурчжэней, живших на территории современного Северо-Восточного Китая. Государство возникло в процессе борьбы... смотреть

ЦЗИНЬ ЗАПАДНАЯ

Китайская императорская династия, правившая в 266-316 гг. Империя Западная Цзинь была основана в середине III в. вэйским родом Сыма. Своим возвышением Сыма были обязаны генералу Сыма И, который в 249 г. низложил регента Цао Шуана и захватил верховную власть в царстве Вэй (см. ВЭЙ (III)). После смерти Сыма И при бессильных императорах из рода Цао в Вэй последовательно правили два его брата - Ши и Чжао. В 266 г., после смерти Сыма Чжао, его сын Сыма Янь сверг императора Юань-ди и сам взошел на престол (это был император У-ди). Свою империю он назвал Цзинь (в истории она известна как Западная Цзинь). Столицей ее остался Лоян. Главным событием в царствование У-ди было покорение в 280 г. южнокитайского царства У. Это было чрезвычайно трудное предприятие, потому что пришлось переправлять армию через реку Янцзы, которая всегда была естественной преградой между севером и югом Китая. С падением У закончился период Троецарствия и весь Китай вновь объединился под властью одной династии. Однако объединение это с самого начала не было особенно прочным. Стараясь укрепить императорскую власть, У-ди возвел в княжеское достоинство более двадцати своих родичей и роздал им много областей в удельное владение. Вначале князья управляли полученными уделами из столицы, но в 277 г. им было разрешено выехать в свои владения. Располагая собственной территорией, войском и имея право самостоятельно подбирать чиновников, они очень быстро усилились. При жизни У-ди (который, несмотря на беспробудное пьянство, все же был самым деятельным и способным из всех западновэйских императоров) они еще не смели помышлять о независимости, но подняли голову сразу после его смерти. В 290 г. на престол взошел сын У-ди, Хуэй-ди. При нем наступило открытое господство аристократии. Все князья соперничали друг с другом в богатстве, купались в безумной роскоши и без счета сорили деньгами. Император был человеком недалеким и слабовольным, приближенные манипулировали им как хотели. Самостоятельно править он не мог и отдал власть в руки своего министра Ян Цзюя. Тот был человеком способным, однако он не сумел поладить с женой Хуэй-ди - жестокой и своенравной императрицей Цзя. Она подговорила чуского князя Вэя убить Ян Цзюня и вручила бразды правления жунаньскому князю Ляну. Затем императрица подбила Вэя убить Ляна, после чего казнила Вэя, обвинив его в совершении убийства с целью захвата власти, а заодно умертвила и наследника престола Сяма Юя. Эта чреда беззаконий послужила поводом к восстанию знати, известному как "мятеж восьми князей". Князь Лунь из Чжао, князь Цзюн из Ци, князь Ин из Ченду, хэцзяньский князь Юн, князь И из Чанси и дунхайский князь Юэ выступили против мятежников, но потом перессорились и начали междоусобную войну. Распря продолжалась в течение всего царствования Хуэй-ди и закончилась только в 306 г. Страна, еще не оправившаяся от смуты времен падения династии Хань, была вновь разорена и ослаблена. Особенно пострадали северные районы страны. Из-за голода и неурожаев отсюда начался массовый отток населения на юг. Многие северные провинции совершенно обезлюдели. На земли, прежде принадлежавшие китайцам, хлынули из Монголии, Маньчжурии и Тибета кочевые племена хунну, сяньби, цзе, ди и цян. В последние годы правления Западной Цзинь они уже составляли во многих северных провинциях большинство населения. Но дело этим не кончилось - воспользовавшись благоприятной обстановкой, кочевники вторглись на Центральную равнину, в междуречье Янцзы и Хуанхэ. Первыми сюда пришли хунну и цзе. В 304 г. хуннский шаньюй (правитель) Лю Юань захватил Цзогочэн (уезд Лиши провинции Шаньси) и принял титул князя Хань. В 311 г. хунну захватили цзиньскую столицу Лоян. При штурме этого города было перебито до 30 тысяч китайских солдат, а во время грабежей хунну вырезали еще до 30 тысяч мирных жителей и увели в плен цзиньского императора Хуай-ди. В 313 г. он был убит. На престол взошел Минь-ди, избравший своей столицей Чанъань. В 316 г. хунну взяли штурмом и этот город. Минь-ди сдался на милость победителей. В 317 г. после многих оскорблений и унижений он был умерщвлен. В следующие годы конные войска западных и северных варваров широким потоком хлынули в Северный Китай и подвергли его жестокому опустошению. Вся страна вплоть до реки Янцзы была завоевана кочевниками, создавшими здесь свои царства. Империя Западная Цзинь прекратила существование.... смотреть

ЦЗИНЬ ЗАПАДНАЯ

Цзинь, Западная (Western Jin) (265-316), династия, на короткий период объединившая Китай после периода Троецарствия. Основателем династии был Сыма Янь, полководец вэйского царства. Он попытался лишить власти господствовавшие в стране семьи, но после его смерти в 290 г. между наследными принцами началась борьба, в рез-те чего центр, пр-во утратило реальную власть. В стране наступил хаос, усугубившийся нашествием сюнну, к-рые опустошили Лохан (311) и Чанань (316). Один из принцев Сыма Яня основал в юго-вост. царстве У династию Восточная Цзинь (317- 420), но и она не сумела централизовать власть. В этот период значит, расширилась колонизация Юж. Китая Ханьским Китаем.... смотреть

ЦЗИНЬ ЛЮЙСЯН

Цзинь Син-фу, прозв. Жэньшань сяньшэн ("учитель с горы Жэньшань"). 1232, Ланьси (совр. пров. Чжэцзян), - 1303. Философ-неоконфуцианец, представитель "учения о принципе" (ли сюэ). Учился у Ван Бая. При дин. Сун служил в канцелярии историографии, после воцарения монг. дин. Юань (1271) отказался от службы, посвятив себя лит. занятиям. Осн. соч. - "Шан шу бяо чжу" ("Коммент. с таблицами к "Книге преданий"), "Лунь юй цзи чжу као чжэн" ("Исслед. свода коммент. к "Суждениям и беседам"), "Мэн-цзы цзи чжу као чжэн" ("Исслед. свода коммент. к "Мэн-цзы"), "Тун цзянь цянь пянь" ("Предваряющие главы к "Всеобщему зерцалу"), "Жэньшань цзи" ("Собр. [произв. учителя с горы] Жэньшань"). Особое внимание уделял учению Чэн [братьев]- Чжу [Си] школы о "единстве принципа и различении особенного" (ли и фэнь шу), доказывая взаимообусловленность единого структурообразующего "принципа" (ли [1]) и множественных выражений "особенного" (шу [5]). Определял "сердце Неба и Земли" (тянь ди чжи синь) - средоточие благих потенций Вселенной как "гуманность" (жэнь [2]) и одновременно - как "дао, к-рое рождает порождающее", т.е. обусловливает возникновение вещей и явлений. Компоненты филос. дихотомии "знание - действие" (чжи - син) рассматривал как взаимодополняющие (взаимостимулирующие) процессы, первым сформулировав тезис о "совпадающем единстве знания и действия" (чжи син хэ и). Считал необходимым применение мудрости конф. канонов, прежде всего "Четверокни-жия" ("Сы шу") и "Шести канонов" ("Лю цзин"), в науке управления наряду с историч. прецедентами. Прокомментировал и дополнил подготовленный Чжу Си сб. "Шан шу цзи чжу" ("Свод коммент. к "Книге преданий"). Считал "Шу цзин" осн. источником по древней истории, но сомневался в аутентичности нек-рых глав. Сюй Юаньхэ ... смотреть

ЦЗИНЬ ТЯНЬ

         система землепользования в Др. Китае. Др.-кит. источ. дают противоречивое описание Ц. т. По мнению кит. философа Мэн-цзы (ок. 372 — 289 до н.э... смотреть

ЦЗИНЬ (ЦАРСТВО В ДР. КИТАЕ)

Цзинь, царство в Древнем Китае (11‒4 вв. до н. э.). Находилось на территории современной провинции Шаньси. С 632 по 546 до н. э. ‒ одно из сильнейших д... смотреть

ЦЗИНЬ ЮЭЛИНЬ

7.1895, Чанша пров. Хунань, - 10.1984, Пекин. Философ и логик. Учился в политехнич. ин-те Цинхуа, в Пенсильванском и Колумбийском ун-тах США (1914 - 20), где получил степени магистра и д-ра, Англии, Германии, Франции и Италии (1921 - 4). После возвращения в Китай в 1925 - проф. и декан филос. ф-та ин-та Цинхуа и Объединенного ун-та Юго-Запада, директор Ин-та лит-ры. С 1952 - декан ф-та лит-ры и проф. филос. ф-та Пекинского ун-та, с 1955 - чл. отд. филос. и обществ, наук АН Китая, зам. директора Ин-та философии, пред, и почетный пред. Кит. об-ва изучения логики, член ВАК Госсовета, ПК ЦК Демократич. лиги Китая, Всекит. комитета НПКСК. Чл. КПК с 1956. Филос. система Ц.Ю. сложилась в 30-е гг. под влиянием идей классич. (Д. Юм, И. Кант) и совр. зап. философии (Б. Рассел, неореализм, аналитич. философия). Нек-рые исследователи подчеркивают влияние на Ц.Ю. взглядов англ, неогегельянца Т.-Х. Грина, политологич. учению к-рого была посвящена докт. дис. Ц.Ю. Онтологич. аспект филос. взглядов Ц.Ю. изложен в работе "О дао" (1940). Дао представлено как верховная концепция или высшая сфера философии, общий путь-закон движения реального мира в целом и всего множества образующих его вещей. Посредством категории дао Ц.Ю. вводит метафизич. понятия "форма" (ши [5]) и "возможность" (нэн): "Дао есть форма-возможность". "Возможность" делает каждый конкр. предмет этим конкр. предметом, в категориальном плане она подобна понятию "пневма" (ци [1]) в интерпретации неоконфуцианства 11 - 16 вв. или "принципу/закону" (ли [1]) в совр. метафизич. системе "нового учения о принципе/законе" Фэн Юланя, а также "материи" Аристотеля. Атрибуты, еще не реализовавшиеся в мире, содержит в себе "форма", существующая в неразрывном единстве с "возможностью". Реальный мир неисчерпаем в пространстве и времени. Предел "прошлой бесконечности" именуется "Беспредельным" (у цзи)- это "небытие" (.V [1]), породившее все вещи. Непрерывно изменяющийся мир движется к "Великому пределу" (тай цзи), содержащему "истину, лобро и красоту". Гл. положением гносеологич. теории Ц.Ю. является признание независимого от человека существования реального мира, к-рый не является продуктом чувств или мыслей познающего субъекта. В кн. "Теория знания" (1983), созданной на основе лекционного курса кон. 30-х гг., он доказывает, что субъект познает мир через обработку личным сознанием некой "данности" (со юй), к-рая имеет объективный характер и несет информацию о внеш. мире. "Данность" образует единство содержания познания и его объекта, представления и внеш. предмета или его части. Ц.Ю. подверг критике субъективно-идеалистич. теории познания, в части., теорию "субъективных форм" Б. Рассела. Отмечал двойственную роль абстрактных понятий, обладающих по отношению к "данности" одновременно дескриптивным ("описательно" -копирующим) и нормативным (детерминирующим и упорядочивающим) характером. Различные типы познающих субъектов образуют из "данности" свои специфич. миры, не совпадающие друг с другом. Возможность интерсубъектной коммуникации он объяснял, вводя в свои построения метафизич. сущности ли [1], образующие неизменяющиеся "связки" между различ. видениями общего. Поскольку идеи и понятия, выражающие эти связки, обладают абстрактным и всеобщим характером, они присущи всем типам познающих субъектов. Филос. соч. Ц.Ю. отличают систематичность, акцент на логич. анализе и логич. доказательстве. Его работа "Логика" (1937) открыла путь преподаванию и исследованию дедуктивной, математич. и модальной логики в Китае. После 1949 Ц.Ю. участвовал в написании учебных пособий по формальной логике, защищал ее от обвинений в метафизичности. В начале 60-х гг. он завершил труд "Философия Рассела", содержащий критич. анализ учения Б. Рассела, прежде всего его теории познания. В декабре 1985 в Пекине прошла конференция по науч. наследию Ц.Ю., на к-рой его филос. взгляды были признаны вершиной немарксистской мысли Китая 30 - 40-х гг. В июле 1987 под эгидой Ин-та философии АОН Китая создан "Науч. фонд Ц.Ю.". *Лоцзи (Логика). Б.м., 1937; Лунь дао (О дао). Пекин, 1941, 1987; Чжиши лунь (Теория знания). Пекин, 1983; Лосу чжэсюэ (Философия Рассела). Шанхай, 1988; Дуй цзю чжу "Лоцзи" и шу дэ цзыво пипань (Самокритика по поводу написанной в прошлом "Логики") // Чжэсюэ яньцзю. 1959. №5; Гу-аньюй сысян цзяоюй цзи (Сб. статей об идеология, перевоспитании). Пекин, 1952. **Буров В.Г. Совр. кит. философия, М., 1980. С. 89, 181-4, 277; Ц.Ю. сюэшу сысян яньцзю (Исслед. науч. мысли Ц.Ю.). Чэнду, 1987; Ху Вэйси. Ц.Ю. юй Чжунго шичжэнчжуи жэньшилунь (Ц.Ю. и гносеология кит. позитивизма). Шанхай, 1988; Чжунго чжэсюэ няньцзянь (Филос. ежегодник Китая), 1990. Шанхай, 1990. С. 280 -9. А.В. Ломанов ... смотреть

ЦЗИНЬ ЮЭЛИНЬ

7.1895, Чанша пров. Хунань, - 10.1984, Пекин.Философ и логик. Учился в политехнич. ин-те Цинхуа, в Пенсильванском и Колумбийском ун-тах США (1914 - 20)... смотреть

T: 212