Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
ШТАЛЬ (Stahl), Георг Эрнст (22 окт. 1660 – 14 мая 1734) – нем. химик и врач. Проф. медицины в ун-те Галле (с 1694), в дальнейшем лейб-медик прусског... смотреть
ШТАЛЬ (Stahl) Георг Эрнст (1659-1734) - немецкий химик и врач. Сформулировал (1697-1703) первую общую химическую теорию - теорию флогистона, позже опровергнутую А. Лавуазье.<br>... смотреть
ШТАЛЬ (Stahl) Георг Эрнст (1659-1734), немецкий химик и врач. Сформулировал (1697-1703) первую общую химическую теорию - теорию флогистона, позже опровергнутую А. Лавуазье.... смотреть
ШТАЛЬ (Stahl) Георг Эрнст (1659-1734) , немецкий химик и врач. Сформулировал (1697-1703) первую общую химическую теорию - теорию флогистона, позже опровергнутую А. Лавуазье.... смотреть
Шталь, Александр Петрович (4 авг. 1837(67) — 13 июня 1909, Спб.) — переводчик, драматург и театр. деятельПсевдонимы: А. Ш.; Г. Ш.Примечание: В РНБ год... смотреть
(22 окт. 1660 – 14 мая 1734) – нем. химик и врач. Проф. медицины в ун-те Галле (с 1694), в дальнейшем лейб-медик прусского короля. В истории химии Ш. известен как создатель теории флогистона, к-рая объясняла горение присутствием в телах общего для них элемента землистой природы, имеющего вес, – флогистона. В истории биологии и психологии III. принято считать родоначальником витализма нового времени. Исходным пунктом биологич. воззрений Ш. было признание несостоятельности механистич. материализма и детерминизма в объяснении явлений жизни и психики. Опираясь на невозможность сведения этих явлений к законам механики, Ш. построил учение, согласно к-рому в основе всех физиологич. функций и психич. актов, как сложнейших, так и самых простых, лежит нематериальный принцип – душа, без участия к-рой ничто не происходит в организме. Витализм Ш. был опровергнут последующим развитием биологии, хотя он до сих пор возрождается в новых формах. Соч.: Theoria medica vera, v. 1–2, Halle, 1707; Experimenta, observationes, animadversiones, chimical et physical, В., 1731. M. Ярошевский. Ленинград. ... смотреть
Шталь (Stahl) Георг Эрнст (21.10.1659, Ансбах, ныне ФРГ, ‒ 14.5.1734, Берлин), немецкий врач и химик. Окончил медицинский факультет Йенского университе... смотреть
или Сталь (Stahl) — знаменитый химик и врач (1660—1734); медицинское образование получил в йенском университете; в 1687 г. был назначен придворным врач... смотреть
(Степное) — немецкая колония Самарской губернии, Новоузенского уезда, верстах в 4 от реки Волги (верст 60 ниже города Саратова). Жителей 3600; католическая церковь, школа, почтовое отделение.<br>... смотреть
(Stahl) — германский юрист и политический деятель (1802—1861), еврейского происхождения, еще в молодости принявший лютеранство. Был профессором в Эрлангене, затем в Вюрцбурге, а с 1840 г. в Берлине. Первая его большая работа: "Ueber das ältere rö mische Klagenrecht" (Мюнхен, 1827) сразу обратила на него внимание как на глубокого знатока права, тонкого диалектика и превосходного стилиста. Еще большую известность дала ему его "Philosophie des Rechts" (Гейдельберг, 1830—37; 5-е изд., Тюбинген, 1878). Содержание книги <span class="italic">у</span>же, чем ее заглавие; это почти исключительно история и догма учения о государстве, а не права вообще. Книга эта имела значение как наиболее крупная попытка создать научно-философское обоснование феодально-консервативных стремлений эпохи, наступившей после Венского конгресса. Ш. оригинально сочетал в ней пиетистический консерватизм с еврейским теократизмом. Он отправляется от "личности Бога, как принципа мира", и выводит из нее всю сферу как религии и нравственности, так и права и политики; мироправление Божье в человеческом роде осуществляется посредством человеческих учреждений, источник и основание которых лежит в воле Верховного Существа; действующий в этих учреждениях порядок — есть право. Отсюда следует, что для сохранения и развития права необходим авторитет, который стоял бы выше людей и был бы посредником между ними и Божеством. Такой авторитет принадлежит монарху, управляющему милостью Божьей. "Не только государство вообще есть божеское повеление, но государственное устройство и определенные лица, составляющие правительство, имеют божескую санкцию". Из божественного полномочия монархической власти Ш. не выводит, однако, ее совершенной неограниченности; закон представляет грань, за которую монарх переходить не должен, но в "пределах закона власть его должна быть свободной; где не закон предписывает, а решают люди, там должен повелевать монарх".В виде "органа представительства и содействия" при нем должны состоять представители сословий, на которые расчленяется государство; но это представительство не должно стеснять власти, полученной по божественному уполномочию. Государство должно быть нравственным и религиозным; следовательно, церковь должна находиться в строгом и точном соответствии с государством. Все это здание сущего и долженствующего быть выводится Ш. дедуктивным путем из анализа "личности Бога, как принципа мира", и кое-где подтверждается ссылками на Священное Писание; но в сущности оно целиком получено из окружающей действительности. Ш. только облек в форму логических выводов политические идеалы и стремления тогдашних правящих сфер; именно эта сторона его книги, в связи с блестящим изложением, глубиной юридических и философских знаний и тонкостью аргументации, содействовала громкому успеху книги. "Autorit ät, nicht Majoritä t" — этот принцип, именно так сформулированный Ш., был в высшей степени симпатичен и Фридриху-Вильгельму IV, и придворной аристократии. Поэтому "Philosophie des Rechts" проложила Ш. дорогу в берлинский университет, и в аристократические сферы, охотно простившие ему его еврейское происхождение, и в первую палату (палату господ) прусского ландтага, пожизненным членом которой он назначен в 1849 г., и в верховный церковный совет евангелической церкви, членом которого он был с 1852 г. В 1858 г., когда было учреждено регентство принца прусского и пало реакционное министерство Мантейфеля, Ш. должен был отказаться от последней должности. В палате господ Ш. до самой смерти был главой феодально-консервативной партии; он выступал с речами по самым разнообразным вопросам; так, он защищал отмену конституции 1848 г., боролся против отделения церкви от государства, против лаицизации школы, против допущения развода, отстаивал двухпалатную систему и палату господ в частности. После "Философии права" появились в свет следующие сочинения Ш.: "Die Kirchenverfassung nach Lehre und Recht der Protestanten" (Эрланген, 1840; 2-е изд., 1862); "Das monarchische Prinzip" (Гейдельберг, 1845; эта брошюра в своих существенных чертах включена в 3-е и последующие издания "Философии права"); "Der christliche Staat" (Б., 1847; 2 изд., 1858); "Die Revolution un d die Konstitutionelle Monarchie" (Б., 1848; 2 изд., 1849); "Was ist Revolution" (Б., 1852; 3 изд., 1853); "Der Protestantismus als politisches Prinzip" (Б., 1853; 3 изд., 1854). После смерти Ш. вышел в свет сборник избранных его речей: "Siebzehn parlament arische Reden und drei Vorträ ge" (Б., 1862), а также "Die gegenw ä rtigen Parteien in Staat und Kirche" (1862; 2 изд., 1868). Последнее сочинение является как бы завершением труда Ш. по философии права. Все существующие партии сводятся здесь к двум группам, сообразно с их отношением к принципам революции и легитимности; либерализм признается исчадием революции, равно как и социализм.<br><p>См. анонимную книгу: "Pernice, Savigny, Stahl" (Б., 1862). <span class="italic"><br><p>В. Водовозов. </p></span><br></p>... смотреть
(Stahl) — немецкий ботаник; род. в 1848 г.; ординарный профессор ботаники и директор ботанического сада в Йене; известен главным образом своими трудами по биологии растений ("Einfluss von Richtung und St ärke der Beleuchtung auf einige Bewegungserscheinungen im Pflanzenreich", 1880; "Kompasspflanzen", 1883; "Einfluss des sonnigen oder schattigen Standortes auf die Ausbildung der Laubblätter", 1883; "Einflnss des Lichtes auf den Geotropismus einiger Pflanzenorganen", 1884; "Biologie der Myxomyceten", 1884; "Pflanzen und Schnecken", 1888; "Regenfall und Blattgestalt", 1893; "Bunte Laubblä tter", 1896). По выражению Ш., лабораторией должна служить свободная природа. Теория Ш., доказывающая филогенетическое сходство между лишайниками, грибами и красными водорослями ("Zur Entwickelungsgeschichte der Flechten", 1877), разделяется далеко не всеми ботаниками. <span class="italic"><br><p>Н. Г. </p></span><br>... смотреть