Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
(Семен Соломонович) - талантливый писатель. Род. в 1868 г., в зажиточной одесско-еврейской семье. Окончил в Париже медицинский факультет. Дебютировал в печати рассказом "Портной" в "Русском Бог." 1897 г. В 1895 г. написал рассказ "Распад", но ни одна редакция не решалась его печатать. Между тем именно этот рассказ, помещенный, наконец, в 1902 г. в "Восходе", создал Ю. известность. После этого он помещал свои беллетристические и драматические произведения в "Мире Божьем", "Журнале для всех", "Образовании", сборниках "Знания" и др. Некоторые произведения Ю. переведены на немецкий и древнееврейский языки, а товариществом "Знание" изданы два тома его рассказов (СПб., 1906).В рассказе "Распад" Ю. показал, как разлагаются устои старой еврейской жизни, городской и буржуазной, распадается прежняя общественная жизнь, теряя сдержку внешней организации, еще оставшуюся от былой внутренней спайки: распадается и сильная до сих пор своим единством, своей моральной устойчивостью еврейская семья, не связанная никаким духовным верховным началом, исковерканная бешеной борьбой за жизнь. Образы этой борьбы - кошмар Юшкевича. В "Ите Гайне", "Евреях", "Наших сестрах" он развернул потрясающую картину мира городских подонков, с его беспредельным горем, голодом, преступлениями, сутенерами, "фабриками ангелов", вошедшей в быт проституцией. Ю. любит находить здесь образы возвышенные, чистые среди облипшей их грязи, романтически приподнятые. Эта приподнятость и надуманность - враг его реализма. Многие его произведения, в общем недурно задуманные (драмы "Голод", "Город", рассказы "Наши сестры", "Новый пророк") местами совершенно испорчены манерностью, которая в погоне за какой-то особенной правдой жизни отворачивается от ее элементарной правды. Но даже в этих произведениях есть просветы значительной силы и подкупающей нежности. Особенно характерен для внутренних противоречий дарования Юшкевича язык его действующих лиц, то грубо переведенный с "жаргона", на котором говорит еврейская народная масса, то какой-то особенный, риторически высокопарный. В драмах Юшкевича слабо движение, а действующие лица, характеризуемые не столько поступками, сколько однообразно-крикливыми разговорами, индивидуализированы очень мало. Исключение составляет последняя драма Юшкевича "Король", имеющая сценические и идейные достоинства. Писатель национальный по преимуществу, Юшкевич по существу далеко не тот еврейский бытописатель, каким его принято считать. Его сравнительно мало интересует быт, он, в сущности, не наблюдатель внешних житейских мелочей и охотно схватывает лишь общие контуры жизни; оттого его изображение бывает иногда туманно, грубо и безвкусно, но никогда не бывает мелко, незначительно. С другой стороны, чувствуется, что изображение еврейства не является для него этнографической целью: еврейство Юшкевича - только та, наиболее знакомая ему среда, в которой развиваются общие формы жизни. <span class="italic"><br><p>А. Горнфельд. </p></span><br>... смотреть
ЮШКЕ́ВИЧ Павел Соломонович (1873–1945) – рус. философ. Участник с.-д. движения, впоследствии меньшевик. В годы реакции выступил с ревизией марксистс... смотреть
ЮХНИН ЮХОВ ЮХНЕВ ЮРАН ЮРАНОВ ЮРАСОВ ЮРЕВИЧ ЮРЕНЕВ ЮРЕНИН ЮРИВЦЕВ ЮРИКОВ ЮРИН ЮРИНОВ ЮРИНСКИЙ ЮРКЕВИЧ ЮРКИН ЮРКОВ ЮРКОВЕЦ ЮРЛИН ЮРЛОВ ЮРМАНОВ ЮРОВСКИЙ Ю... смотреть
1936–1996) — художник, родом из Белоруссии. В детстве во время войны вместе с матерью был угнан в Германию. В 1966 г. закончил Духовную семинарию. Стал священником, служил в церкви Всех Скорбящих Радости в Москве. Рисовать начал в 1980-х гг. В основном работал гуашью по бумаге. Произведения Ю. — это волшебный притягательный мир, где сосуществуют образы христианской религии и фантастические сюжеты из жизни воображаемых экзотических стран («Страна родная Индонезия»), в основном с изображениями животных и пейзажей. Его образы святых — «Алексей человек Божий», «Василий Великий» — потрясают заключенной в них экспрессией, напоминая по силе выражения византийские и древнерусские иконы, однако нисколько не повторяя их по иконографии. Ю. обладал необыкновенным колористическим видением. Краски в его работах темные, насыщенные, линейный рисунок отсутствует. Формы и движения передаются исключительно цветовыми пятнами. Эта текущая бесформенная материя цвета будто олицетворяет магму видений внутреннего мира, где сплавлялись ощущения духовного опыта и впечатления самого разного свойства, почерпнутые во многом из арсенала сюжетов массовой культуры. (К. Б.) Персональная выставка: Москва, 1991. Выставки: «От наивного искусства…», Москва, 1991; «Сон золотой», 1992; ИНСИТА94; ИНСИТА-97; «Наивное искусство России», 1997; «Райские яблоки», 2000, «И увидел я…», 2001; «Фестнаив-04». Коллекции: Музей «Царицыно», Тюменская художественная галерея. Лит.: Богемская К. Духовный опыт в наивном искусстве // Собрание. 2005. № 1.Я... смотреть
ЮШКЕВИЧ Василий Александрович (28.02.1897, г. Вильно, – 15.03.1951, Москва), советский военачальник, генерал-полковник (1945). После окончания в 1915 ... смотреть
(1897-1951), сов. военачальник, ген.-п. (1945). На воен. службе с 1915, в Кр. Армии с 1919. Окончил курсы усовершенствования высшего начсостава при Вое... смотреть
(16.2.1897–15.3.1951), воен. деятель, ген. – полк. (11.7.1945). Окончил Виленское воен. уч-ще (1915). В 1915 выпущен в армию. Участник 1-й мир. войны на Юго-Зап. фронте; ком. взвода, роты; подпоручик. В 1919 вступил в РКП(б) и РККА. Окончил курсы усовершенствования высш. начсостава при Воен. академии им. М.В. Фрунзе (1926, 1928). В Гражд. войну воевал на Юж. фронте, ком. роты, б-на, нач. отряда особого назначения, ком. стрелк. полка. С 1922 ком. стрелк. полка, пом. ком. дивизии. С 1929 преподаватель Воен. – полит. академии им. Н.Г. Толмачева. С 1930 ком. и комиссар 100-й стрелк. дивизии, с 1936 – 13-го стрелк. корпуса. В 1937 воен. советник в Испании, участник боев под Мадридом. С 1940 ст. инспектор, нач. отдела Упр. боевой подготовки РККА. С 4.3.1941 ком. 44-го стрелк. корпуса Зап. Особого ВО. С нач. Вел. Отеч. войны участвовал в тяж. боях, с большими потерями был отброшен за Днепр. Участник Смоленского сражения. С авг. 1941 команд. 22-й, с 17.10.1941 – 31-й армиями. Участник контрнаступления под Москвой, Ржевско-Вяземской операции. С апр. 1942 команд. 22-й армией (с переывом в янв. – марте 1943), с к-рой участвовал в боях под Ржевом, в Ленинградско-Новгородской операции. С апр. 1944 команд. 3-й ударной армией. Участник Режицко-Двинской, Мадонской и Рижской операций. В авг. 1944 по болезни освобожден от должности. С окт. 1944 команд. войсками Одесского, с июля 1946 – Приволжского ВО. В нояб. 1950 отстранен от должности.... смотреть
Юшкевич Василий Александрович [16(28).2.1897, Вильнюс, ‒ 15.3.1951, Москва], советский военачальник, генерал-полковник (1945). Член КПСС с 1919. В 1915... смотреть
Юшкевич, И. С.Псевдонимы: Юшка — доп. в 4 т.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т... смотреть
ЮШКЕВИЧ Николай Федорович (1885-1942) - российский физикохимик и технолог, организатор химической промышленности. Разработал (1929-31) процесс получения серы из газов (способ Юшкевича). Сконструировал оригинальные химические аппараты. В 1937 репрессирован; реабилитирован посмертно.<br>... смотреть
ЮШКЕВИЧ Николай Федорович (1885-1942), российский физикохимик и технолог, организатор химической промышленности. Разработал (1929-31) процесс получения серы из газов (способ Юшкевича). Сконструировал оригинальные химические аппараты. В 1937 репрессирован; реабилитирован посмертно.... смотреть
ЮШКЕВИЧ Николай Федорович (1885-1942) , российский физикохимик и технолог, организатор химической промышленности. Разработал (1929-31) процесс получения серы из газов (способ Юшкевича). Сконструировал оригинальные химические аппараты. В 1937 репрессирован; реабилитирован посмертно.... смотреть
Юшкевич, Павел Соломонович (1873 — ?) — журналист и драматургПсевдонимы: П. Ю.; ПавловИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ... смотреть
публицист, переводчик философской литературы, меньшевик, в 20-х гг. отошел от политической деятельности. В книге “Материализм и критический реализм” (1908) выступил с критикой философии марксизма как махист и субъективный идеалист. Проповедовал эмпириосимволизм. В работе “Мировоззрение и мировоззрения” (1912) пытался оправдать идеализм специфическим характером философского творчества. Философия, по Ю., не наука, а результат полухудожественного эмоционально- интеллектуального видения, “форма коллективного мышления и чувствования”. В этом он близок Джемсу, Дильтею, Ницше. Критика взглядов Ю. дана в книге Ленина “Материализм и эмпириокритицизм”. ... смотреть
(1873–1945) – рус. философ. Участник с.-д. движения, впоследствии меньшевик. В годы реакции выступил с ревизией марксистской философии, пытаясь заменить ее одной из разновидностей махизма – эмпириосимволизмом. После Октябрьской революции Ю. сотрудничал на Украине в меньшевистском журн. "Объединение". После 1919 отошел от политич. деятельности и занимался в основном филос. переводами (до 1930 – в Ин-те Маркса и Энгельса). Согласно эмпириосимволизму Ю., данные "чистого опыта" (ощущения), как и конструкции "чистого разума", суть эмпириосимволы. Объективного материального мира не существует, ибо нет реального пространства и времени. Следовательно, нет и познания в традиц. смысле; оно возможно только в виде накопления эмпириосимволов – от простейших (ощущения) до высших ("вещь в себе", реальность, время, пространство, масса и т.п.). Сам по себе "поток данного", по Ю., лишен к.-л. упорядоченности и смысла – их вносит в "поток данного" наше сознание. Стремясь избегнуть солипсизма, Ю. рядом с разумом человека ставит сверхчеловеч. разум – Логос – носитель "предельных эмпириосимволов" (законов природы). Филос. взгляды Ю. подвергались резкой критике со стороны Ленина, к-рый назвал их "...плодом незнания диалектики" (см. Соч., т. 14, с. 249). Соч.: Материализм и критич. реализм, СПБ, 1908, Совр. энергетика, в сб. Очерки по философии марксизма, СПБ, 1908, Новые веяния, СПБ, 1910, Мировоззрение и мировоззрения, СПБ, 1912 Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 4 изд., т. 14 (см. Именной указат.) ... смотреть
(1873, Одесса 6.12.1945) философ,. переводчик. Еще в гимназии Ю. занимался в марксистском кружке, находился в заключении и ссылке (в Кишиневе), где продолжал занятия математикой, к-рой увлекался и ранее. После ссылки Ю. уехал в Париж для продолжения образования. Окончив Сорбонну, возвратился в Одессу, занимался публицистической деятельностью; примкнул к фракции меньшевиков РСДРП; участвовал в революции 1905 г. Ответ на критику своей концепции Лениным в *Материализме и эмпириокритицизме* Ю. опубликовал в 1910 г. в брошюре *Столпы философской ортодоксии* (раздел *Если прикажут акушером стану*). Совместно с А. В. Васильевым он выпустил в 1912-1917 гг. 10 сб. *Новые идеи в математике*. В Петербурге, где Ю. находился с осени 1906г., он занимался публицистической деятельностью, публиковал статьи по философии. После 1917 г. работал в Одессе, служил в статистическом отделе горсовета, читал лекции по философии. С 1922 г. в Москве. Сотрудник Ин-та Маркса и Энгельса. Занимался в осн. переводами (им переведены мн. соч. К. А. Гельвеция, П. Гольбаха, Д. Дидро, Г. В. Лейбница и др. философов; был первым переводчиком *Диалектики природы* Ф. Энгельса). Имя Ю. тесно связано с одним из направлений в гносеологии 1-й четверти XX в. эмпириосимволизмом; Ю. внес существенный вклад в его обоснование. Он различал понятия *истина-копия* и *представления-символы*, а также промежуточные (*экспликативные*) суждения. В предметном мире явления есть символы тех или иных сущностей и требуют расшифровки; сущности первого порядка есть символы сущностей второго порядка и т. д. Чтобы углубить свое познание, субъект постоянно изобретает новые средства и все больше связывает себя с символами, конвенциями. В эмпириосимволизме Ю. видел концепцию, утверждающую творческий характер познания. Ю. полагал, что марксизм как экономическая и политическая доктрина может быть связан не с материализмом (под последним он понимал материализм, признающий только *истины-копии*), а с концепцией, близкой к взглядам Р. Авенариуса, Э. Маха, А. Пуанкаре.... смотреть
Юшкевич Семен Соломонович (1868-1927) - писатель.
Юшкевич, Семен Соломонович (1868 — 1927) — писательПсевдонимы: Иошкевич, С.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и об... смотреть
(1868-1927) Прозаик, драматург. Окончил мед. ф-т Сорбонны (1902). Печатался с 1897, сотрудничал в газ. "Одесский листок". В 1918-20 ред. газ. в Одессе. В 1920 эмигрировал в Румынию, затем жил в Германии и во Франции. Сотрудничал в ж. "Воля России", "Современные записки", "Звено" и др. эмигрантских периодических изд-ях. Автобиогр. повести о жизни местечкового еврейства «Распад» и «Ита Гайне» (обе 1902), пьесы «Голод» (1905), «Комедия брака» (1910), «Человек воздуха» (1915), роман на темы рев-ции «Эпизоды» (1923) и др. произв.... смотреть
(25.12.1868 [1869 ?]), Одесса 12,11.1927, Париж) прозаик, драматург. Из семьи еврея-торговца. Окончил 5 классов гимназии в Одессе, служил в аптеках. В Париже учился на медицинском факультете университета (сдал экзамены в 1902). Печататься начал в «Одесском листке». Литературный дебют Ю, рассказ «Портной» (1897) положительно оценил В.Короленко. Известность Ю, принесла автобиографическая повесть «Распад» (М., 1902) о крушении патриархального уклада жизни местечкового еврейства. Сотрудничая в сборниках «Знание», Ю. зарекомендовал себя как бытописатель жизни в «черте оседлости». В 1903-8 в издательстве «Знание» вышло собрание сочинений Ю. в 5-ти томах, в 1914-18 полное собрание сочинений (т, 1-15). Наряду с прозой Ю. писал в 1900-6 пьесы: «Чужая», «Голод», «Деньги», «Король». Пьесу «В городе» (1905) поставил В.Мейерхольд, другие постановки успеха не имели, а спектакль Художественного театра «Miserere» (1909) вызвал протесты еврейской общественности. По отзыву К.Чуковского, Ю. «певец горя человеческого... Он обнаружил большое знание еврейского быта», но в некоторых рассказах «банален... и равнодушен в изображении персонажей». В.Ходосевич также писал о произведениях Ю. раннего периода («Хаимка и Иоська», «Распад», «Кабатчик Гейман», «Невинные», «Евреи» и др.), что «все это в сущности вариации одной главной темы о невероятных человеческих страданиях, темы о людях, замученных нищетой, голодом, побоями, злобой, развратом, непосильным трудом». В пьесе «Мендель Спивак» (1907-18) Ю. впервые обрисовал представителя еврейского пролетариата. После 1907 в прозе и драматургии Ю. появляется еврейская буржуазия, осваиваются сатира и гротеск («Комедия Брака», 1911; «Бес», «Человек воздуха», «Повесть о господине Санькине», 1916). В 1908 издана 1-я часть романа «Леон Дрей», законченного в эмиграции. В 1918-19 Ю. работал редактором в Одессе; в Бессарабском издательстве вышел «Южный альманах» с его произведениями и под его редакцией. В 1920 эмигрировал в Румынию, затем во Францию. В 1921 выезжал в США, но вскоре возвратился в Европу, жил в Германии (Вормс), в окрестностях Парижа. Сотрудничал в журналах «Воля России», «Современные записки», «Звено». В Берлине в 1922 вышел роман Ю. «Леон Дрей»; тираж его был скуплен Союзом христианской молодежи и сожжен, негативное отношение вызвал он и в др. кругах эмиграции, главным образом, из-за одиозности героя современного аналога Хлестакова. По словам Ходасевича, он «ничтожество, дрянь, пустышка, выскочка ...пошляк, развязный и наглый враль, ...путем беззастенчивой лжи, безграничного себялюбия... при полном отсутствии нравственных издержек ...со сверхестественной легкостью становится центром, вокруг которого все вращалось... Хам, оценивший свои силы, переступает через все». В Берлине Ю. издал также пьесу «Похождение Леона Дрея». Отпрыском Леона Дрея назвала критика героя юмористического рассказа «Дудька» мелкого торгаша, который в 1917 кричал «Ура!», «Долой!», а в 1918 стремился «сделать миллион», главным образом, в своем воображении. Книга «Эпизоды» (Берлин, 1923) зарисовки судеб евреев-дельцов, разбогатевших в годы революции, описание реквизиций, заложничества, грабежей, бегства за границу. В предисловии к одному из изданий (М.-Л., 1926) Л-Авербах писал: «Эта книга о нашем враге и это книга, врагом написанная о находившихся по ту сторону баррикад... У них вместо разума страх, трусливый трепет... Его персонажи кажутся карикатурами». Иначе оценила «Эпизоды» эмигрантская критика. По мнению А.Бахраха, это «в глубокой сути своей книга подлинно трагическая и горькая, лишь написанная в ключе юмора». Среди зарубежных произведений Ю. сборник «Автомобиль и другие рассказы» (1922), «Улица» (1924), «Голубиное царство» (1923), пьесы «Облака. Четыре картины», «Семья», повесть «Вышла из круга» (Париж, 1921). Спектакли по пьесам Ю. ставились в Париже, НьюЙорке, Берлине, Вене. Посмертно были изданы книги «Одинокие» (1929) и сборник рассказов «Семь дней» (1933). Действие их Ю. перенес в русскую среду, отказавшись от гротеска, рассматривая «тему случая» в жизни. Рассказы из книги «Посмертные произведения» (Париж, 1927) получили невысокую оценку Ю.Айхенвальда.М.Осоргин согласился с тем, что Ю. был не «писателем еврейского происхождения», а «русским писателем, писателем русской литературы», вводившим в нее простого еврея живого человека. В свое творчество, писал Ст.Иванович, Ю. вложил «еврейскую душу, еврейское сердце, еврейские нервы и еврейский ум». По словам П.Милюкова, это было «служение русской литературе», писатель «дал понять и почувствовать жизнь еврейского народа». Лит.: Зайцев Б.С.С.Юшкевич (1869-1927) // СЗ, 1927, № 31; Памяти С.С.Юшкевича // Звено, 1927, 20 февр. (№ 212); Алексеев А.Д. Литература русского зарубежья. Книги 1917-1940. Материалы к библиографии. СПб., 1992.... смотреть
- талантливый писатель. Родился в 1868 году, в зажиточной одесско-еврейской семье. Окончил в Париже медицинский факультет. Дебютировал в печати рассказом *Портной*, в *Русском Богатстве* 1897 года. В 1895 году написал рассказ *Распад*, но ни одна редакция не решалась его печатать. Между тем именно этот рассказ, помещенный, наконец, в 1902 году в *Восходе*, создал Ю. известность. После этого он помещал свои беллетристические и драматические произведения в *Мире Божьем*, *Журнале для всех*, *Образовании*, сборниках *Знания* и других. Некоторые произведения Ю. переведены на немецкий и древнееврейский языки, а товариществом *Знание* изданы два тома его рассказов (СПб., 1906). В рассказе *Распад* Ю. показал, как разлагаются устои старой еврейской жизни, городской и буржуазной, распадается прежняя общественная жизнь, теряя сдержку внешней организации, еще оставшуюся от былой внутренней спайки: распадается и сильная до сих пор своим единством, своей моральной устойчивостью еврейская семья, не связанная никаким духовным верховным началом, исковерканная бешеной борьбой за жизнь. Образы этой борьбы - кошмар Юшкевича. В *Ите Гайне*, *Евреях*, *Наших сестрах* он развернул потрясающую картину мира городских подонков, с его беспредельным горем, голодом, преступлениями, сутенерами, *фабриками ангелов*, вошедшей в быт проституцией. Ю. любит находить здесь образы возвышенные, чистые среди облипшей их грязи, романтически приподнятые. Эта приподнятость и надуманность - враг его реализма. Многие его произведения, в общем недурно задуманные (драмы *Голод*, *Город*, рассказы *Наши сестры*, *Новый пророк*) местами совершенно испорчены манерностью, которая, в погоне за какой-то особенной правдой жизни, отворачивается от ее элементарной правды. Но даже в этих произведениях есть просветы значительной силы и подкупающей нежности. Особенно характерен для внутренних противоречий дарования Юшкевича язык его действующих лиц, то грубо переведенный с *жаргона*, на котором говорит еврейская народная масса, то какой-то особенный, риторически высокопарный. В драмах Юшкевича слабо движение, а действующие лица, характеризуемые не столько поступками, сколько однообразно-крикливыми разговорами, индивидуализированы очень мало. Исключение составляет последняя драма Юшкевича *Король*, имеющая сценические и идейные достоинства. Писатель национальный по преимуществу, Юшкевич по существу далеко не тот еврейский бытописатель, каким его принято считать. Его сравнительно мало интересует быт, он, в сущности, не наблюдатель внешних житейских мелочей и охотно схватывает лишь общие контуры жизни; оттого его изображение бывает иногда туманно, грубо и безвкусно, но никогда не бывает мелко, незначительно. С другой стороны, чувствуется, что изображение еврейства не является для него этнографической целью: еврейство Юшкевича - только та наиболее знакомая ему среда, в которой развиваются общие формы жизни. А. Горнфельд. См. также статьи: Корнилов Иван Петрович ; Россия, разд. Русский язык и сравнительное языкознание .... смотреть
Юшкевич (Семен Соломонович) - талантливый писатель. Родился в 1868 году, в зажиточной одесско-еврейской семье. Окончил в Париже медицинский факультет. Дебютировал в печати рассказом "Портной", в "Русском Богатстве" 1897 года. В 1895 году написал рассказ "Распад", но ни одна редакция не решалась его печатать. Между тем именно этот рассказ, помещенный, наконец, в 1902 году в "Восходе", создал Ю. известность. После этого он помещал свои беллетристические и драматические произведения в "Мире Божьем", "Журнале для всех", "Образовании", сборниках "Знания" и других. Некоторые произведения Ю. переведены на немецкий и древнееврейский языки, а товариществом "Знание" изданы два тома его рассказов (СПб., 1906). В рассказе "Распад" Ю. показал, как разлагаются устои старой еврейской жизни, городской и буржуазной, распадается прежняя общественная жизнь, теряя сдержку внешней организации, еще оставшуюся от былой внутренней спайки: распадается и сильная до сих пор своим единством, своей моральной устойчивостью еврейская семья, не связанная никаким духовным верховным началом, исковерканная бешеной борьбой за жизнь.Образы этой борьбы - кошмар Юшкевича. В "Ите Гайне", "Евреях", "Наших сестрах" он развернул потрясающую картину мира городских подонков, с его беспредельным горем, голодом, преступлениями, сутенерами, "фабриками ангелов", вошедшей в быт проституцией. Ю. любит находить здесь образы возвышенные, чистые среди облипшей их грязи, романтически приподнятые. Эта приподнятость и надуманность - враг его реализма. Многие его произведения, в общем недурно задуманные (драмы "Голод", "Город", рассказы "Наши сестры", "Новый пророк") местами совершенно испорчены манерностью, которая, в погоне за какой-то особенной правдой жизни, отворачивается от ее элементарной правды. Но даже в этих произведениях есть просветы значительной силы и подкупающей нежности. Особенно характерен для внутренних противоречий дарования Юшкевича язык его действующих лиц, то грубо переведенный с "жаргона", на котором говорит еврейская народная масса, то какой-то особенный, риторически высокопарный. В драмах Юшкевича слабо движение, а действующие лица, характеризуемые не столько поступками, сколько однообразно-крикливыми разговорами, индивидуализированы очень мало. Исключение составляет последняя драма Юшкевича "Король", имеющая сценические и идейные достоинства. Писатель национальный по преимуществу, Юшкевич по существу далеко не тот еврейский бытописатель, каким его принято считать. Его сравнительно мало интересует быт, он, в сущности, не наблюдатель внешних житейских мелочей и охотно схватывает лишь общие контуры жизни; оттого его изображение бывает иногда туманно, грубо и безвкусно, но никогда не бывает мелко, незначительно. С другой стороны, чувствуется, что изображение еврейства не является для него этнографической целью: еврейство Юшкевича - только та наиболее знакомая ему среда, в которой развиваются общие формы жизни. А. Горнфельд.<br>... смотреть
талантливый писатель. Род. в 1868 г., в зажиточной одесско-еврейской семье. Окончил в Париже медицинский факультет. Дебютировал в печати рассказом "Пор... смотреть