ГЕРМОГЕН

ГЕРМОГЕН (ок . 1530-1612), русский патриарх в 1606-12. С декабря 1610 рассылал по городам грамоты с призывом к всенародному восстанию против интервенции Речи Посполитой. Был заключен интервентами в Чудов монастырь, где умер от голода. Канонизирован Русской православной церковью.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ГЕРМОНАССА →← ГЕРМИОНА

Синонимы слова "ГЕРМОГЕН":

Смотреть что такое ГЕРМОГЕН в других словарях:

ГЕРМОГЕН

(не позже 1530—17.2.1612, Москва)        русский церковно-политический деятель, патриарх в 1606—12. В 1587 постригся в монахи и стал архимандритом Спас... смотреть

ГЕРМОГЕН

Гермоген потомок Гермеса Словарь русских синонимов. гермоген сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя... смотреть

ГЕРМОГЕН

ГЕРМОГЕН (не позже 1530-17.2.1612,Москва), русский церк.-политич. деятель, патриарх в 1606-12. В 1587 постригся в монахи и стал архимандритом Спасо-... смотреть

ГЕРМОГЕН

около 1530–1612)   Патриарх Московский и всея Руси. Из донских казаков   Смутное время начала XVII столетия смотрится для Русского государства как национальная трагедия: речь шла о самом существовании этого государства как такового. Но благодаря патриотическому, духовному народному порыву была освобождена от иноземцев первопрестольная Москва и в стране воцарилась более чем на 300 лет новая династия — Романовы. У истоков той великой победы стояли национальные герои России — князь Дмитрий Пожарский и нижегородский староста из «меньших» купцов Кузьма Минин. Но у них был духовный наставник — Патриарх Московский и всея Руси Гермоген, в миру Ермолай. Родом он был из донских казаков. …Считается, что Гермоген родился около 1530 года. О его молодости истории почти ничего не известно, кроме одного достоверного факта — будущий патриарх «служил» в донских казаках. Вне всякого сомнения, в ту бранную эпоху он ходил в походы и участвовал во многих боях в порубежье Московского царства. И, вероятнее всего, не только на российском Юге, то есть на Дону и в донских степях. Казаки во времена царя Ивана Грозного и его наследников (по престолу) не могли не воевать. Со временем он стал священником, причем тоже в годы царствования Ивана IV Васильевича. В 1579 году, уже достаточно пожилым человеком, Гермоген становится священником церкви Святого Николая в Гостином ряду города Казани, которая была тогда одним из крупнейших городов Поволжья. Можно утверждать, что уже в те первые казанские годы Гермоген получил известность своими речами и священническим служением делам государственным. Он стал известен «на Москве» и среди иерархов Русской православной церкви, бывших главной политической силой на Руси. В 1587 году Гермоген становится монахом — иноком казанского Свято-Преображенского монастыря. Вскоре он — его игумен, а затем и архимандрит. Такое быстрое продвижение по иерархической лестнице свидетельствовало прежде всего о его личных достоинствах и высокой духовности. С учреждением в 1590 году в Русском царстве патриаршества Гермоген становится митрополитом Казанским и Астраханским. Уже в то время он «ревностно» занимался церковно-политической деятельностью. Проводил христианизацию нерусского населения Поволжья, создавал особые слободы «новокрещенов». Вел энергичное церковное строительство в своей митрополии. В 1592 году он обращался к патриарху Иову с просьбой установить ежегодное поминание казанских христианских мучеников за веру и русских воинов, павших под Казанью в 1552 году. Гермоген также был известен как видный церковный литератор своего времени. Его перу принадлежит «Сказание о явлении иконы Казанской Богоматери», одной из самых почитаемых в Русской православной церкви. …Казанский и Астраханский митрополит деятельно участвовал в избрании ближнего боярина Бориса Годунова на царство. Так на смену династии Рюриковичей пришла династия Годуновых, которой не суждено было долго просуществовать. В Русском царстве наступило Смутное время. Лжедмитрий I (он же галичский дворянин Григорий Отрепьев), став обладателем шапки Мономаха и царем всея Руси Дмитрием I, попытался наладить или, вернее сказать, уладить отношения с православными иерархами. Он вызвал в Москву, среди прочих лиц, и влиятельного митрополита Гермогена. Однако Гермоген не стал прислужничать самозванцу. В Московском Кремле митрополит во всеуслышанье потребовал от воцарившегося Лжедмитрия I перехода его невесты католички Марины Мнишек в православие. Но ни она, ни поляки, наводнившие Москву, о том и слышать не желали. Митрополит был подвергнут царской опале и сослан в Казань. Однако самозванцу долго царствовать не пришлось. Он был свергнут в результате народного взрыва, который подготовили бояре-заговорщики во главе с братьями Шуйскими. Один из них, Василий Шуйский, стал новым государем всея Руси. …В 1606 году в Москве состоялись выборы нового Патриарха Московского и всея Руси. Им стал Гермоген, митрополит Казанский и Астраханский, известный патриот родной земли, ярый противник прихода «на Москву» иноземцев и иноверцев, сторонник народного единения в Русском царстве, которое в злую годину смуты переживало национальную трагедию. Новый Всероссийский Патриарх поддержал царя Василия Шуйского во время народного восстания под руководством Ивана Болотникова 1606–1607 годов. Более того, он предал восставших церковному проклятию, что было тогда сильным, действенным средством против любых народных волнений. Чтобы «избавить» Отечество от поветрия самозванчества, патриарх организовал перемещение мощей царевича Дмитрия Ивановича из Углича в Москву. Тем самым на официальном церковном уровне признавалась смерть самого младшего сына царя Ивана Грозного. 20 февраля 1607 года Гермоген провел еще одно важное мероприятие, имевшее большую политическую значимость и направленное на укрепление государственности Московского царства, на его способность защититься от внешних врагов. Это было проведение в кремлевском Успенском соборе всенародного церковного покаяния с целью прощения всех совершенных в годину Смуты клятвопреступлений. Когда же на политическую сцену вышел Лжедмитрий II (он же Богданка), патриарх Гермоген посылал в Тушинский лагерь «увещевательные грамоты». Он же воспротивился свержению с престола царя Василия Шуйского, который был ему обязан сильной поддержкой при избрании. …Когда Семибоярщина пригласила на царствование польского королевича Владислава, патриарх выдвигал непременным условием этого принятие католиком Владиславом православия. Однако к его голосу власть держащие люди «на Москве» не прислушались, хотя Гермоген увещевал бояр:   «Скажу вам прямо: буду писать по городам, если королевич примет греческую (православную. — А. Ш. ) веру и воцарится над нами, я им подам благословение; если воцарится, да не будет с нами единой веры, и людей королевских из города не выведут, то я всех тех, которые ему крест целовали, благословлю идти на Москву и страдать до смерти».   Гермоген не подписал грамоту с распоряжением героическим защитникам города-крепости Смоленска о сдаче его полякам. Он резко протестовал против национального предательства бояр, впустивших ночью в Москву, в Кремль, польское коронное войско гетмана Жолкевского, благодаря чему первопрестольный русский град оказался в руках не просто иноземцев, но еще и иноверцев-католиков. Первопрестольная столица Русского государства была захвачена поляками. В те дни Гермоген совершил мужественный, высокопатриотический поступок: Патриарх Московский и всея Руси запретил москвичам присягать польскому королю Сигизмунду III. Начиналось противостояние интервентам и Семибоярщине со стороны народных масс. Всероссийский патриарх, как общепризнанный духовный лидер, встал во главе народного сопротивления иноземцам, во главе патриотического движения, охватившего большую часть государства. Грамоты-воззвания Гермогена стали расходиться из Москвы по многим русским городам: они посылались в Нижний Новгород, Ярославль, Суздаль, Владимир, Рязань, Кострому, Вологду, Великий Устюг, Арзамас и многие другие. Уходили они и на казачий Дон. В посланиях звучал призыв к вооруженному восстанию во имя спасения Отечества. Командование польским гарнизоном решило избавиться от опасного противника: 16 января 1611 года Гермоген был арестован на патриаршем дворе. В это время к Москве уже начинали сходиться отряды Первого земского (народного) ополчения рязанского воеводы Прокопия Ляпунова. Противостоять ему в чистом поле поляки не смогли. Патриарх, оказавшись под арестом, держался исключительно мужественно и «праведно». Он решительно отверг требование одного из лидеров Семибоярщины — М. Г. Салтыкова — остановить продвижение к Москве отрядов Первого земского ополчения: «Отпиши им, чтоб не ходили к Москве…» Гермоген, невзирая на прямые угрозы, отказался это сделать. Он бесстрашно заявил Салтыкову и другим посланцам от поляков: «Если вы, изменники, и с вами все королевские люди, выйдете из Москвы вон, тогда отпишу, чтобы они воротились назад. А не выйдете, так я, смиренный, отпишу им, чтоб они совершили начатое предприятие». Когда в Москве 19 марта 1611 года вспыхнуло антипольское восстание и интервенты предали восставший город огню, Гермоген был заключен интервентами в кремлевскую темницу Чудова монастыря. Оно действительно оказалось надежным узилищем для главы Русской православной церкви. Но и из монастырской темницы патриарх продолжал рассылать по Руси грамоты-воззвания. Так, в грамоте, датированной 30 августа 1611 года, отправленной в Нижний Новгород, он призвал нижегородцев не поддерживать казачьего атамана Ивана Заруцкого и Марину Мнишек в их попытке провозгласить русским царем «воренка» — сына Лжедмитрия II и Марины — Ивана. …Полякам, затворившимся от ополченцев-земцев за стенами Московского Кремля и Китай-города, стало ясно, что сломить дух патриарха им не удастся. Тогда они решили уморить его голодом, выдавая на день только воду и пучок необмолоченного овса. На открытое убийство такого авторитетнейшего человека, каким являлся Гермоген, интервенты и их пособники не решились. Так в 1612 году Патриарх Московский и всея Руси Гермоген, великий патриот земли Русской, был уморен голодом. Есть версия, вполне реальная, что он был убит в темнице Чудова монастыря. Датой его смерти считается день 17 февраля. …Русская православная церковь канонизировала патриарха Гермогена, выходца из донского казачества, духовного наставника освободителей Москвы от поляков в далеком 1612 году.... смотреть

ГЕРМОГЕН

1858 – 16 июня 1918). Сын священника Херсонской епархии. Учился в Одесской духовной семинарии; затем выдержал экзамен на аттестат зрелости при гимназии. В Новороссийском университете (Одесса) окончил полный курс юридического и математического факультетов, слушал лекции на историко-филологическом факультете с 1889. Поступил в Петербургскую духовную академию, в 1890 принял монашество, получил сан иеродиакона, в 1892 – иеромонаха. В 1893 окончил академию со степенью кандидата богословия и был назначен инспектором Тифлисской духовной семинарии, овладел грузинским языком. С 1898 ректор этой семинарии с возведением в сан архимандрита. Член Грузино-Имеретинской Синодальной конторы, председатель епархиального училищного Совета и редактор "Духовного Вестника Грузинского Экзархата". С 1901 епископ Вольский, викарный Самарской епархии. В 1903 назначен епископом Саратовским и вызван для присутствия в Святейшем Синоде. Губернатор был вынужден задержать несколько номеров издаваемой под покровительством епископа газеты, имевшей черносотенную ориентацию. В начале 1906 в Саратове, с благословения Гермогена, была основана Монархическая партия, с его же благословения она была преобразована в местное отделение "Союза Русского Народа"; почетный член "Союза Русского Народа". Враг церковного либерализма. Друг Г.Е. Распутина. С 1911 член Святейшего Синода, в 1912 исключен из него. Поссорившись с Распутиным, Гермоген написал царю письмо, в котором объявил Распутина мошенником и развратником. Вместе с иеромонахом Илиодором (Труфановым) заманил Распутина в церковь и потребовал дать клятву, чтобы последний не переступал порога царского дворца. После отказа Распутина дать такую клятву проклял его и вместе с Илиодором попытался оскопить его. Отказался от требования Синода вернуться в Саратов, стал апеллировать к общественному мнению, писать в либеральные газеты. Был лишен епархии и отправлен в начале 1912 в монастырь (см.: "Тобольские Епархиальные Ведомости", 1918, № 18-20, с. 260). В 1915 ему был определен местопребыванием Николо-Угрешский монастырь Московской епархии. 8 марта 1917 был назначен на Тобольскую кафедру. Отношение к Февральской революции Гермоген выразил в следующих словах: «Я ни благословляю случившегося переворота, ни праздную мнимой еще "пасхи" (вернее же мучительнейшей Голгофы) нашей многострадальной России и исстрадавшегося душой духовенства и народа, ни лобзая туманное и "бурное" лицо "революции", ни в дружбу и единение с ней не вступаю, ибо ясно еще не знаю, что и что она есть сегодня и что она даст нашей родине, особенно же церкви Божьей завтра... А сложившуюся или "народившуюся" в "буре революции" власть Временного правительства считаю вполне естественным и необходимым – для пресечения и предупреждения безумной и губительной анархии – признавать и об этой власти и правительстве молиться, дабы они всецело служили одному лишь благу родины и церкви»; о взаимоотношении церкви и государства писал: "Если государство желает быть долговечным, благополучным, свободным, оно должно поставить себе в непреложный закон хранить и оберегать... церковь православную, ее полную свободу и самоуправление" ("Тобольские Епархиальные Ведомости". 1917, № 29, 1 августа, с. 400 – 401). Участник Священного Собора Православной Российской Церкви в Москве (август 1917 – 1918). Неоднократно выступал там. 19 октября 1917 говорил: "Я был не согласен с решением Собора о том, чтобы в Предпарламенте не появлялись члены Собора. Это болезненное, противоречивое государственное учреждение, и все же я согласился бы быть там, чтобы что-нибудь там сделать полезное для церкви и против разрухи государства. Я получил телеграмму: Союз приходов предлагает мне быть выборщиком в Учредительном Собрании и не только выборщиком, а даже каменщиком я бы согласился быть, лишь бы принести малейшую пользу в деле спасения государства от ужасов и разрухи" ("Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви", М., книга 2, с. 315). После Октябрьской революции, вернувшись в декабре в Тобольск, наладил связи с находящейся в городе царской семьей, пересылая через прислугу письма в пакетах с чаем. Когда бывший царь был переведен в Екатеринбург, переслал ему просфору и послание патриарха Тихона (см.: Введенский А.И., Церковь и государство, М., 1923, с. 249). Однако сам Гермоген отрицал свои тайные сношения с царской семьей: "...Я политики не касался, не касаюсь и не буду касаться. Я ее презираю... Говорят о какой-то моей переписке с бывшим царским домом, но это неправда. Никакой переписки не было... Еще раз заявляю, что моя святительская деятельность лучше всякой политики, моя политика – вера в спасение душ верующих, моя платформа – молитва" ("Тобольские Епархиальные Ведомости", 1918, №13, с. 10 – 11). В апреле 1918 организовал крестный ход по улицам города, несмотря на запрет властей. На каждом перекрестке произносил проповеди, призывая пострадать за веру, и заявлял о своем предстоящем аресте, благословил царскую семью. 15 апреля был арестован. Незадолго до ареста Гермоген писал: "Святость храмов оскверняется, там и там сокровища церковные, жертвами верующих собранные, расхищаются; богослужения прекращаются, священнослужителей лишают жизненного обеспечения, арестовывают, изгоняют и даже избивают... Безбожные составители декрета нашли исполнителей своей воли среди наших воинов, которые, по неведению и по наущению своих руководителей, осмелились поднять руку на святыню своих предков и совершить дело, достойное божьего осуждения" (там же, № 18 – 20, с. 262 – 63). Во время обыска у него было найдено письмо императрицы Марии Федоровны, в котором она писала: "Владыка! Ты носишь имя святого Гермогена, который боролся за Русь: это предзнаменование. Теперь настал твой черед спасать Родину: тебя знает вся Россия – призывай, громи, обличай!!! Да прославится имя твое в спасении многострадальной России!" (Чертков А., Крах, М., 1968, с. 13). После ареста был направлен в Тюмень, а затем в Екатеринбург. Делегация верующих хлопотала об его освобождении, внесла залог в 100000 рублей, затем была арестована и пропала. Гермоген был отправлен на пароходе обратно в Тобольск под конвоем для суда над ним. Но так как Тобольск был уже занят белыми, Гермоген 16 июня 1918 был связан и с камнем брошен в реку Туру (по другим сведениям, Тобол) вместе с другими арестованными близ села Покровского, где и был похоронен в ограде церкви (см.: "Тобольские Епархиальные Ведомости", 1918, № 18-20, с. 139). 23 августа останки были перенесены в Тобольск и захоронены в пещере. Литература: Новые мученики России. Составил протопресвитер М. Польский, Джорданвиль, 1949; Титлинов Б.В., Церковь во время революции, Петроград, 1924; Архив русской революции, т. 26, Берлин; 1926; Manuil [Lemeesevskij] Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965, Teil 2, Eriangen, 1981. М.Е.Голостенов.... смотреть

ГЕРМОГЕН

Гермоген - патриарх всероссийский с 1606 по 1612 г. В 1589 г. он был поставлен в сан казанского митрополита и проявил большое усердие в деле обращения в православие местных инородцев. По восшествии на московский престол Лжедмитрия I, Гермоген был вызван в Москву для участия в устроенном новым царем Сенате, но не мог ужиться с царем, чуждым религиозной нетерпимости и склонным к сближению с иноземцами. Когда перед браком Лжедмитрия и Марины Мнишек возник вопрос, не следует ли предварительно произвести над Мариной обряд крещения в православие, Гермоген был в числе тех духовных, которые наиболее настаивали на этом, и за такое противодействие намерениям царя был удален из Москвы в свою епархию. Царь Василий Шуйский решился возвести его, как врага предшествовавшего правительства, на место низложенного патриарха Игнатия .Сделавшись патриархом, Гермоген сначала не играл видной роли в государственных делах, вследствие несогласий, возникших между ним и царем Василием. Во время восстания Болотникова Гермоген, однако, рассылал грамоты, убеждая население стоять за Шуйского, и наложил даже проклятие на Болотникова и его сторонников. Пытался Гермоген защищать Шуйского и в момент его свержения с престола. После низложения Шуйского, когда "шатание" охватило большинство московских правительственных деятелей, и они, забыв о государстве, искали прежде всего личной выгоды, Гермоген явился между ними одним из немногих, сохранявших свои убеждения и твердо проводивших их в жизнь. Когда выставлена была кандидатура королевича Владислава , Гермоген согласился на нее лишь под условием принятия Владиславом православной веры и писал о том королю Сигизмунду . Предвидя, что у короля имеются другие планы, Гермоген держал себя очень враждебно по отношению к полякам; протестовал против вступления польского войска в Москву и, когда бояре впустили гетмана Жолкевского , очень холодно относился к нему и к сменившему его Гонсевскому . Когда Сигизмунд стал требовать, чтобы бояре приказали Смоленску сдаться на королевскую волю, Гермоген решительно отказал в своей подписи на изготовленной боярами грамоте, несмотря на то, что в пылу спора один из бояр, Салтыков, угрожал патриарху ножом. Отсутствие имени патриарха в грамоте, отправленной к московским послам, находившимся у Сигизмунда, и предписывавшей им во всем положиться на волю короля, дало им предлог отказаться от исполнения этого приказания. С этих пор Гермоген является открытым противником поляков, путем устной проповеди и рассылаемых грамот увещевая народ стоять за православную веру против желающих уничтожить ее иноземцев. Когда к Москве подошло ляпуновское ополчение, поляки и державшие их сторону русские бояре потребовали от патриарха, чтобы он приказал ополчению разойтись, угрожая ему в противном случае смертью. Гермоген отказался и был подвергнут тяжелому заключению в Чудовом монастыре. Когда, после убийства Ляпунова , Заруцкий провозгласил царем сына Марины, Гермоген послал в Нижний Новгород грамоту с протестом против таких действий казацкой "атаманьи". "Отнюдь, - писал патриарх, - Маринкин на царство не надобен: проклят от святого собора и от нас". 25 августа 1611 г. эта грамота была получена в Нижнем и отсюда переслана в другие города. Когда в Москве получены были первые вести о сборах Минина и Пожарского , сидевшие в Москве бояре и поляки вновь потребовали от Гермогена, чтобы он убедил нижегородцев оставаться верными присяге Владиславу, но встретили с его стороны решительный отказ. "Да будет над ними, - отвечал патриарх, - милость от Бога и благословение от нашего смирения! А на изменников да изольется гнев Божий, и да будут они прокляты в сем веке и в будущем". Тогда его, по рассказу современников, уморили голодною смертью. Он умер 17 февраля 1612 г. - См. Кедров , "Патриарх Гермоген" (1912); Платонов , "Очерки по истории смуты" (3-е издание, 1911). В. М-н.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">имя</div><br><br>... смотреть

ГЕРМОГЕН

ок. 1530 - 1612 гг.) - патриарх всероссийский с 1606 по 1612 гг. В 1589 г., в год учреждения на Руси патриаршества, он был поставлен в сан казанского митрополита и вслед за тем проявил большое усердие в деле обращения в православие местных инородцев. По восшествии на московский престол Лжедмитрия I Гермоген был вызван в Москву для участия в устроенном новым царем Сенате, но не мог долго ужиться в столице рядом с царем, чуждым религиозной нетерпимости и склонным к сближению с иноземцами. Когда перед браком Лжедмитрия на Марине Мнишек возник вопрос, не следует ли предварительно произвести над Мариной обряд крещения в православие, Гермоген был в числе тех. кто наиболее настаивал на этом, и за такое противодействие намерениям царя был удален из Москвы в свою епархию. Царь Василий Шуйский решился возвести его, как врага предшествовавшего правительства, на место низложенного патриарха Игнатия. Сделавшись патриархом, он не играл первое время видной роли в государственных делах благодаря несогласиям, возникшим вскоре между ним и царем Василием, который мало вызывал симпатий в Гермогене, непреклонном в своих убеждениях, прямом и решительном в своих действиях. С низложением Шуйского начался наиболее важный период деятельности Гермогена, совпавший теперь в своих целях со стремлениями большей части русского народа. В эпоху наступившей тяжелой смуты, когда "шатание" охватило большинство московских правительственных деятелей, и они, забыв о государстве, искали прежде всего личной выгоды, Гермоген явился одним из немногих лиц среди центрально правительства, которые сохраняли свои убеждения и твердо проводили их в жизнь. Когда выставлена была кандидатура королевича Владислава, Гермоген соглашался на нее лишь под условием принятия Владиславом православной веры и сам писал о том королю Сигизмунду. Предвидя, однако, что у короля имеются другие планы, Гермоген держал себя очень враждебно по отношению к полякам; протестовал против впуска польского войска в Москву и даже после того, как бояре впустили гетмана Жолкевского, очень холодно относился к нему и к сменившего его Гонсевскому. Требование Сигизмунда, чтобы бояре приказали Смоленску сдаться на королевскую волю, окончательно раскрыло патриарху смысл действий поляков, и он решительно отказал в своей подписи на изготовление боярами грамоте, несмотря на то, что в пылу спора один из бояр, Салтыков, даже угрожал патриарху ножом. Отсутствие имени патриарха в грамоте, отправленной к московским послам, находившимся у Сигизмунда, и предписывавшей им во всем положиться на волю короля, дало им предлог отказаться от исполнения этого приказания. С этих пор Гермоген уже является открытым противником поляков. В своих проповедях и рассылаемых грамотах он призывал народ стоять за православную веру против желающих уничтожить ее иноземцев. Когда к Москве подошло ляпуновское ополчение, поляки потребовали от патриарха, чтобы он приказал ополчению разойтись, угрожая ему в противном случае смертью. Гермоген отказался это сделать и был подвергнут тяжелому заключению в Чудовом монастыре. Из Чудова монастыря патриарх послал грамоту в Нижний Новгород. 26 августа она была получена в Нижнем и отсюда переслана в другие города, в значительной степени подготовив, вероятно, поход нового земского ополчения под Москву. Когда в Москве были получены первые вести о сборах Минина и Пожарского, сидевшие в Москве поляки и бояре потребовали вновь от Гермогена, чтобы он убедил нижегородцев оставаться верными присяге Владиславу, но встретили с его стороны решительный отказ. "Да будет над ними, - отвечал патриарх, - милость от Бога и благословление от нашего смирения! А на изменников да излиется гнев Божий, и да будут они прокляты в сем веке и в будущем". Тогда его, по рассказу современников, уморили голодной смертью. Он умер 17 февраля 1612 г. Из Энциклопедического словаря Изд. Брокгауза и Ефрона. Т.VIIIА, СПб., 1893... смотреть

ГЕРМОГЕН

Гермоген -а, муж.Отч.: Гермогенович, Гермогеновна. Производные: Гермогенка; Герма; Гера; Гена (Геня). Происхождение: (Греч. личное имя Hermogenēs. ... смотреть

ГЕРМОГЕН

Патриарх Гермоген.Миниатюра XVII в.Гермоге́н Ермоген (в миру Ермолай) (около 1530—1612, Москва), патриарх Московский и Всея Руси. Из посадского духовен... смотреть

ГЕРМОГЕН

(Ермоген) (ок. 1530-1612)священномученик (память 17 февраля/2 марта, 12/25 мая и 5/18 октября), Патриарх Московский и всея Руси. Ему выпало возглавлять... смотреть

ГЕРМОГЕН

1. ГЕРМОГЕН (Ермогсн) (ок. 1530-1612), патриарх Московский и Всея Руси в 1606-12. Провёл в Успенском соборе (20 февраля 1607) всенародное церковное пок... смотреть

ГЕРМОГЕН

Гермоген [ок. 1530 – 17 (27) февраля 1612 г.], известный церковный общественный деятель эпохи Смутного времени. По летописным сведениям, происходил из... смотреть

ГЕРМОГЕН

[ок. 1530 – 17 (27) февраля 1612 г.], известный церковный общественный деятель эпохи Смутного времени. По летописным сведениям, происходил из донских к... смотреть

ГЕРМОГЕН

(Долганов Георгий Ефимович)(25.04(07.05).1858 - 16.06.1918, близ с.Покровского Тюменского у. Тобольской губ.)   Церк. и полит. деятель, епископ Тобольс... смотреть

ГЕРМОГЕН

(не позже 1530 - 17.II.1612) - рус. церк.-политич. деятель, патриарх в 1606-12. В 1587 постригся в монахи и стал архимандритом Спасо-Преображенского мо... смотреть

ГЕРМОГЕН

Гермоген, Hermogenes, из Тарса (Киликия), ок. 160-230 гг. н. э., греческий оратор. В юности одаренный импровизатор, затем — автор пособий по риторике,... смотреть

ГЕРМОГЕН

из Тарса (Киликия), ок. 160-230 гг. н. э., греческий оратор. В юности одаренный импровизатор, затем — автор пособий по риторике, используемых благодаря их краткости и ясности во всех риторических школах на протяжении веков и широко комментируемых в средневековье. Сохранилось три произведения Г., обозначенные в рукописях общим заглавием Учебник риторики. Это трактаты О решении спорных вопросов (Peri ton staseon; лат.: De statibus), О риторических идеях (Peri ideon;лат.: De ideis), Об отборе материала (Peri heureseos; лат. De inventoine). Подлинность этого последнего произведения, повествующего о проэмиях (вступлениях), изложении материала, риторических аргументах и различных выразительных средствах, как то риторические периоды и фигуры, разновидности стилей, сомнительна; по-видимому, оно дошло до нас с интерполяциями и не полностью. Трактат О разрешении спорных вопросов содержит знаменитую и по сей день актуальную теорию о так называемых staseis, обстоятельствах, определяющих данный случай. Всего их семь, и автор выделяет их путем постановки вопросов, представляющих любую ситуацию в наиболее полном виде: кто, что, где, с помощью чего, почему, как и когда. Стилям посвящен трактат О риторических идеях, в котором приводится анализ и оценка стандартных элементов высказывания (ideai), выделенных в сочинениях античных авторов, в основном у Демосфена. В нем же автор приводит характеристики стиля произведений Платона, Гомера и др. Сочинение это должно было стать основой историко-литературных исследований, а также послужить дидактическим целям, предоставляя ученикам риторов и любителям ораторского искусства образцы высказываний и выписки из известных авторов.... смотреть

ГЕРМОГЕН

   • Hermogĕnes,         Έρμογένης,    I. родом из Тарса, уже 15 лет от роду, в правление императора Марка Аврелия выступил ритором и возбудил всеобщее... смотреть

ГЕРМОГЕН

ок. 1530 - 17.02.1612), святой, патриарх, духовный писатель. Участвовал в избрании на царство Бориса Годунова. Обличал Лжедмитрия I, требуя крещения Марины Мнишек в православную веру, за что подвергся опале. В 1606 при царе Василии Ивановиче Шуйском был возведен на патриаршество и активно поддерживал деятельность царя. Рассылал грамоты против сторонников восстания И.И. Болотникова, в 1608 выступил против Лжедмитрия II. В 1610 отказался целовать крест польскому королю и велел москвичам, собравшимся в Успенском соборе Московского Кремля, "королю крест не целовать". С декабря 1610 рассылал по русским городам грамоты, направленные против поляков. Был заточен поляками в Чудов монастырь и умер в заключении. Имя Гермогена стало символом свободолюбия и твердости духа. "Непоколебимым столпом благочестия, предивным хранителем христианской веры, крепким твердым адамантом" называет его современник. О деятельности патриарха, его стойкости и мужестве говорится в целом ряде повестей Смутного времени, таких, как "Новая повесть о преславном Российском царстве и Великом государстве Московском", "Повесть о некоей брани", "Повесть князя Ивана Андреевича Хворостинина", "Летописная книга", "Сказание о Гришке Отрепьеве". Патриарху Гермогену принадлежат следующие произведения: "Сказание о явлении и чудесах иконы Казанской Богоматери", редакция "Повести о житии Петра и Февронии", "Слово" об обретении мощей митр. Алексия, грамоты и речи. Память ему празднуется 12/25 мая и 17 февраля/2 марта. Л. К.... смотреть

ГЕРМОГЕН

св., знаменитый патриарх Смутного времени, автор "грамот" к народу, р. около 1850, † 17 февр. 1642.{Венгеров} Гермогенархимандр, авт. "Надгробн. слова ... смотреть

ГЕРМОГЕН

(в миру Ермолай) (ок. 1530-1612) - церк. и полит. деятель. Патриарх Моск. и всея Руси (с 1606). Происходил из донских казаков. С 1579 - священник в Казани; в 1587 принял иночество, затем - игумен и архимандрит казанского Спасо-Преображенского мон., с 1589 епископ. Как митрополит Казанский и Астраханский (с 1589) активно проводил христианизацию нерус. народов Поволжья, создавая слободы "новокрещенцев". Вел активное церк. стр-во; автор "Сказания о явлении иконы Казанской Богоматери". Обладая жестким, непреклонным характером и сильной волей, чуждый компромиссам, Г. в годы оккупации поляками Москвы стал подлинным нац. героем. После низложения Василия Шуйского (июль 1610) решительно выступил против планов подчинения России польск. королю. Находясь в захваченной поляками Москве, Г. обратился к рус. народу с воззваниями, в к-рых призывал встать на защиту Отечества. Призывы Г. сыграли значит. роль в подъеме нац.-освободит. движения. Г. категорически отказался выполнить требование поляков выступить с осуждением Первого, а затем Второго ополчения, собранных для спасения Москвы. Умер от голода в заточении за неск. мес. до освобождения Москвы войсками К. М. Минина и кн. Д. М. Пожарского. Канонизирован Рус. правосл. церковью. <p class="tab">Лит.: Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Моск. и всея России. М., 1912.</p>... смотреть

ГЕРМОГЕН

        (греч. Hermogenes).        1. Греч, архитектор 2 в. до н. э., приверженец ионич. стиля, о его деятельности упоминается у Витрувия. Г. создал хр... смотреть

ГЕРМОГЕН

(ок. 160 - III в.)   др.-гр. ритор. Род. в Тарсе (М. Азия). Сохран. 3 соч., к-рые по традиции носят назв. «Риторика». Наиб, значит, трактат - «О типах ... смотреть

ГЕРМОГЕН

(Ермоген) (ок. 1530-1612), рос. патриарх (1606-12). Постригся в монахи и стал архимандритом Спасско-Преображенского монастыря (Казань). Митрополит Каза... смотреть

ГЕРМОГЕН

         др.-греч. архитектор и теоретик архитектуры 3 — 2 вв. до н.э. Работал в М. Азии. Строитель храма Артемиды в Магнесии на Меандре, где впервые п... смотреть

ГЕРМОГЕН

(Ермоген) (ок. 1530-1612), рос. патриарх (1606-12). Постригся в монахи и стал архимандритом Спасско-Преображенского монастыря (Казань). Митрополит Казанский (с 1589). В партиархи посвящен после избрания царем Василия Шуйского. После его низложения (1610) Г. предложил кандидатуру Михаила Романова. Заточен поляками в темницу Чудова монастыря. Умер в тюрьме от голода.... смотреть

ГЕРМОГЕН

др.-греч. архитектор и теоретик архитектуры 3 — 2 вв. до н.э. Работал в М. Азии. Строитель храма Артемиды в Магнесии на Меандре, где впервые применил тип псевдодиптера (т.е. храма, обнесен. одним, внешним, рядом колонн, за к-рым вместо второго, внутр., ряда соз-дается просторная галлерея), храма Диониса в Теосе.... смотреть

ГЕРМОГЕН

ГЕРМОГЕН (Ермоген) (около 1530 - 1612), русский патриарх в 1606 - 12. С декабря 1610 рассылал по городам грамоты с призывом к всенародному восстанию против интервенции Речи Посполитой. Был заключен интервентами в Чудов монастырь, где умер от голода. Канонизирован Русской православной церковью. <br>... смотреть

ГЕРМОГЕН

(ок. 1530-1612), патриарх Московский и всея Руси в 1606-12 в период Смутного времени. С декабря 1610 рассылал по городам грамоты с призывом к изгнанию из Москвы войск Речи Посполитой. Был заключен в Чудов монастырь в Кремле, где умер от голода. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

ГЕРМОГЕН

ок. 1530-1612), патриарх Московский и всея Руси в 1606-12 в период Смутного времени. С декабря 1610 рассылал по городам грамоты с призывом к изгнанию из Москвы войск Речи Посполитой. Был заключен в Чудов монастырь в Кремле, где умер от голода. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

ГЕРМОГЕН

Гермоген (гр.) — рожденный Гермесом (Меркурием), потомок Меркурия. В древней Руси—Ермоген. Ср. у Пушкина: «Но Эрмий сам внезапной тучей Меня укрыл и вд... смотреть

ГЕРМОГЕН

(Ермоген) (около 1530 - 1612), русский патриарх в 1606 - 12. С декабря 1610 рассылал по городам грамоты с призывом к всенародному восстанию против интервенции Речи Посполитой. Был заключен интервентами в Чудов монастырь, где умер от голода. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

ГЕРМОГЕН

ГЕРМОГЕН (ок. 1530-1612) - русский патриарх в 1606-12. С декабря 1610 рассылал по городам грамоты с призывом к всенародному восстанию против интервенции Речи Посполитой. Был заключен интервентами в Чудов монастырь, где умер от голода. Канонизирован Русской православной церковью.<br>... смотреть

ГЕРМОГЕН

(ок. 1530 — 1612) — Патриарх Московский и всея Руси с 1606 г. Происходил из простых казаков. Один из крупнейших деятелей патриотического движения против иноземных интервентов в период Смуты. Уморен голодом, возможно, убит. Русской православной церковью причислен к лику святых.... смотреть

ГЕРМОГЕН

- (ок. 1530-1612) - русский патриарх в 1606-12. С декабря 1610рассылал по городам грамоты с призывом к всенародному восстанию противинтервенции Речи Посполитой. Был заключен интервентами в Чудов монастырь,где умер от голода. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

ГЕРМОГЕН

Гермоген, -а, м. Отч.. Гермогенович, Гермогеновна. Производные: Гермогенка; Герма; Гера; Гена (Геня). [Греч. личное имя Hermogenes. От Hermes — Гермес ... смотреть

ГЕРМОГЕН

Морген Негр Морг Мор Монер Немо Нер Могер Ном Номер Омег Онер Орг Орн Рем Рено Реноме Рог Ром Мерно Гром Грог Ромен Горн Гонг Гомер Гном Гермоген Георг Ген Гем Гегемон Рон Гон Гор Горе Егор Мег Меггер... смотреть

ГЕРМОГЕН

Rzeczownik Гермоген Giermogien Hermogens

ГЕРМОГЕН

власна назва, імен. чол. родуГермоген

ГЕРМОГЕН

имя собств., сущ. муж. родаГермоген

ГЕРМОГЕН

Гермог'ен (Гермог'енович, Гермог'еновна)Синонимы: имя

ГЕРМОГЕН

Начальная форма - Гермоген, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ГЕРМОГЕН

Гермоген потомок Гермеса

ГЕРМОГЕН В МИРУ ГЕОРГИЙ

Ефремович Долганев - современный церковный деятель (родился в 1858 г.). Образование получил в Новороссийском университете по юридическому факультету и в Петербургской духовной академии. В 1911 г., будучи епископом саратовским и царицынским, он был вызван в Петербург для присутствования в Святейшем Синоде. Положение дел в саратовской епархии давно уже обращало на себя внимание ослаблением церковной дисциплины, в связи с выступлениями иеромонаха Илиодора . Последний задумал основать в Царицыне два издания, из которых одному предполагалось усвоить характер полемический и именование: *Гром и молния*. Гермогену указано было на нежелательность шумных выступлений царицынского инока. Увещания остались без успеха. Между тем Гермоген во Всеподданнейшей телеграмме от 15 декабря 1911 г. в резкой форме высказался против предположенного к введению института диаконис и против поминовения в православной церкви инославных покойников. 3 января 1912 г. последовало увольнение его от присутствования в Святейшем Синоде, с обязательством вернуться во вверенную ему епархию. Со времени объявления епископу этого указа в ежедневной печати не переставали появляться изложения газетными сотрудниками бесед их с епископом Гермогеном, а затем и с прибывшим в Петербург иеромонахом Илиодором. В этих беседах заключались резкие осуждения по адресу Святейшего Синода и Синодального обер-прокурора. 15 января Святейшим Синодом предписано было епископу Гермогену отбыть не позднее 16 января во вверенную ему епархию, вместе с иеромонахом Илиодором. Это не было исполнено. 17 января Гермоген был уволен от управления саратовской епархией, с назначением ему пребывания в Жировицком монастыре гродненской епархии. И раньше Гермоген неоднократно обращал на себя внимание нападениями на выдающихся представителей современной литературы. На миссионерском съезде в Казани он настойчиво требовал отлучения от церкви Мережковского , Розанова , Леонида Андреева и других. - См.: *Церковные Ведомости*, 1901, № 3, и 1903, № 13; *Церковный Вестник*, 1912, № 4; Н.Д. Кузнецов , *Забытая сторона дела епископа Гермогена* (СПб., 1912). См. также статьи: Илиодор .... смотреть

ГЕРМОГЕН (В МИРУ ГЕОРГИЙ ЕФРЕМОВИЧ ДОЛГАНЕВ)

Гермоген, в миру Георгий Ефремович Долганев - современный церковный деятель (родился в 1858 г.). Образование получил в Новороссийском университете по юридическому факультету и в Петербургской духовной академии. В 1911 г., будучи епископом саратовским и царицынским, он был вызван в Петербург для присутствования в Святейшем Синоде. Положение дел в саратовской епархии давно уже обращало на себя внимание ослаблением церковной дисциплины, в связи с выступлениями иеромонаха Илиодора . Последний задумал основать в Царицыне два издания, из которых одному предполагалось усвоить характер полемический и именование: "Гром и молния". Гермогену указано было на нежелательность шумных выступлений царицынского инока. Увещания остались без успеха. Между тем Гермоген во Всеподданнейшей телеграмме от 15 декабря 1911 г.в резкой форме высказался против предположенного к введению института диаконис и против поминовения в православной церкви инославных покойников. 3 января 1912 г. последовало увольнение его от присутствования в Святейшем Синоде, с обязательством вернуться во вверенную ему епархию. Со времени объявления епископу этого указа в ежедневной печати не переставали появляться изложения газетными сотрудниками бесед их с епископом Гермогеном, а затем и с прибывшим в Петербург иеромонахом Илиодором. В этих беседах заключались резкие осуждения по адресу Святейшего Синода и Синодального обер-прокурора. 15 января Святейшим Синодом предписано было епископу Гермогену отбыть не позднее 16 января во вверенную ему епархию, вместе с иеромонахом Илиодором. Это не было исполнено. 17 января Гермоген был уволен от управления саратовской епархией, с назначением ему пребывания в Жировицком монастыре гродненской епархии. И раньше Гермоген неоднократно обращал на себя внимание нападениями на выдающихся представителей современной литературы. На миссионерском съезде в Казани он настойчиво требовал отлучения от церкви Мережковского , Розанова , Леонида Андреева и других. - См.: "Церковные Ведомости", 1901, № 3, и 1903, № 13; "Церковный Вестник", 1912, № 4; Н.Д. Кузнецов , "Забытая сторона дела епископа Гермогена" (СПб., 1912).<br>... смотреть

ГЕРМОГЕН В МИРУ КОНСТАНТИН

Петрович Добронравин (1820 - 1893) - духовный писатель, магистр Петербургской духовной академии. Был епископом таврическим, затем псковским и порховским. Его труды: *Утешение в смерти близких сердцу* (11-е издание, СПб., 1902); *Вечерние беседы отца с детьми о пении при богослужении и о церковной музыке* (СПб., 1876), *Минуты пастырского досуга* (слова, речи, приветствия, думы, стихотворения; 2-е издание, СПб., 1901), *О святых таинствах православной церкви* (2-е издание, СПб., 1904), *Таврическая епархия* (Псков, 1887). Применительно к гимназической программе Гермогена составлены: *Очерк истории русской церкви* (СПб., 1863), *Очерк истории христианской церкви* (СПб., 1866), *Очерк истории славянских церквей* (2-е издание, СПб., 1899) и *О богослужении православной церкви* (6-е издание, СПб., 1903). - См. протоиерей П. Смирнов , *Преосвященный Гермоген* (*Церковные Ведомости*, 1893, № 35). См. также статьи: Георгий (затворник) .... смотреть

ГЕРМОГЕН (В МИРУ КОНСТАНТИН ПЕТРОВИЧ ДОБРОНРАВИН)

Гермоген, в миру Константин Петрович Добронравин (1820 - 1893) - духовный писатель, магистр Петербургской духовной академии. Был епископом таврическим, затем псковским и порховским. Его труды: "Утешение в смерти близких сердцу" (11-е издание, СПб., 1902); "Вечерние беседы отца с детьми о пении при богослужении и о церковной музыке" (СПб., 1876), "Минуты пастырского досуга" (слова, речи, приветствия, думы, стихотворения; 2-е издание, СПб., 1901), "О святых таинствах православной церкви" (2-е издание, СПб., 1904), "Таврическая епархия" (Псков, 1887). Применительно к гимназической программе Гермогена составлены: "Очерк истории русской церкви" (СПб., 1863), "Очерк истории христианской церкви" (СПб., 1866), "Очерк истории славянских церквей" (2-е издание, СПб., 1899) и "О богослужении православной церкви" (6-е издание, СПб., 1903). - См. протоиерей П. Смирнов , "Преосвященный Гермоген" ("Церковные Ведомости", 1893, № 35).<br>... смотреть

ГЕРМОГЕН (ГРЕЧЕСК.)

потомок Гермеса

ГЕРМОГЕН (ГРЕЧЕСК.)

потомок Гермеса

ГЕРМОГЕН ГРЕЧЕСКИЙ РИТОР

(Hermogenes) — греческий ритор, живший около 160 г. по Р. Х., родом из Тарса. Его сочинение "Ars rhetoriса", изд. в "Rhetores Graeci" Вальца, много столетий служило лучшим руководством по риторике.<br>... смотреть

ГЕРМОГЕН (ГР. РИТОР)

(Hermogenes) — греческий ритор, живший около 160 г. по Р. Хр., родом из Тарса. Его сочинение "Ars rhetorica", изд. в "Rhetores Graeci" Вальца, много ст... смотреть

ГЕРМОГЕН ДОБРОНРАВИН

(в миру Константин Петрович) — епископ Псковский, сын священника слободы Московской Славянки Царскосельского уезда, родился 21 февраля 1820 г. и обучал... смотреть

ГЕРМОГЕН (ДОЛГАНЕВ, ГЕОРГИЙ ЕФРЕМОВ)

б. саратовск. епископ, известен брошюрами и выступлениями против интеллигенции, р. 25 апр. 1858 в Херсонской губ.{Венгеров}

ГЕРМОГЕН ДОЛГАНОВ ГЕОРГИЙ ЕФРЕМОВИЧ

, сщмч., еп. Тобольский и Сибирский (25.04.1858—16[29].06.1918), церковный и общественный деятель, активный участник право-монархического движения, вдохновитель и организатор Православного Всероссийского Братского Союза Русского Народа (ПВБСРН) в Саратове. Родился в семье единоверческого священника Херсонской епархии, который Впоследствии принял монашество. По окончании ДС сдал экзамен на аттестат зрелости при классической гимназии г. Ананьева Херсонской губ., получив право поступить в ун-т. Окончил юридический, историко-филологический и математический ф-ты Новороссийского ун-та (1889), слушал лекции на историко-филологическом ф-те, но избрал все-таки путь служения Богу, чему немало способствовал архиеп. Херсонский Никанор (Бровкович), и поступил в С.-Петербургскую ДА. В 1892 принял монашеский постриг, а 15 марта 1892 был рукоположен во иеромонаха. Окончив в 1893 ДА кандидатом богословия, был назначен сначала инспектором, а затем ректором Тифлисской ДС с возведением в сан архимандрита. На Кавказе он немало потрудился и на ниве миссионерства. 14 янв. 1901 в Казанском соборе С.-Петербурга хиротонисан во еп. Вольского вик. Саратовской епархии, а уже в 1903 получил назначение на самостоятельную кафедру, став еп. Саратовским и Царицынским. В том же году был назначен присутствовать в заседаниях Св. Синода. В марте 1904 по его распоряжению создана особая печатная комиссия «по изданию книжек, листков, картин и изображений духовного и религиозно-нравственного содержания для распространения их в народе путем продажи и даровой раздачи». С большой любовью относился к Владыке св. прав. Иоанн Кронштадтский, который говорил, что может умереть спокойно, зная, что еп. Гермоген и еп. Серафим (Чичагов) продолжат его борьбу за Православие. О. Иоанн, провидя мученическую кончину святителя, писал ему в 1906: «Вы в подвиге; Господь отверзает небо, как архидиакону Стефану и благословляет Вас». После похищения Чудотворной Казанской иконы Божией Матери еп. Гермоген предпринимал усилия по розыску святыни. С началом смуты 1905–1907 еп. Гермоген повел бескомпромиссную борьбу с революционной агитацией и попустительством местных властей к либералам и социалистам. Он стал одним из вдохновителей и активных деятелей патриотического движения. Владыка заявлял, что он пришел к убеждению, что «необходимо нам, пастырям, пользоваться теперь не храмом только для руководства своих пасомых, но и общественными организациями». Благодаря твердой и мужественной позиции в борьбе против революции, он сделался одним из главных авторитетов у монархистов. Показательно, что 3-й Всероссийский съезд Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906, или Всероссийский съезд Людей Земли Русской направил приветственные телеграммы всего только пяти архиереям: митр. Владимиру (Богоявленскому), архиеп. Антонию (Храповицкому), еп. Алексию (Молчанову), еп. Никону (Рождественскому) и еп. Гермогену. В ответной телеграмме владыка писал: «Господь да объединит вас крепко, могуче, и да оденет вас всех одеянием несокрушимым из пламенной, до смерти непобедимой ревности о защите Веры, Царя и Отчизны». Владыка опасался, что монархическое движение, увлекшись политической борьбой, погрязнет во внутренних распрях и развалится. Для предотвращения такого развития событий, на его взгляд, патриотическое движение должно было стать на твердую почву православного мировоззрения. С этой целью в 1907 по его инициативе Саратовский отдел Союза Русского Народа был преобразован в ПВБСРН. Выступая на торжествах в связи с открытием Союза, которые проходили в Духов день, еп. Гермоген выразил уверенность, что «теперь, поставив дело на твердой почве религиозного и патриотического воодушевления, просвещенные светом Христианской веры, объединенные в живом Христовом теле — в Святой Православной Церкви, — мы можем быть уверены, что дело наше задумано бескорыстно, исполнено свято и стоять будет прочно, на незыблемых основах». По его словам, Союз возглавил «новую форму освободительного движения» от противников «исторического нашего уклада русской православно-церковной жизни народной под руководством пастырей». Устав Союза, утвержденный еп. Гермогеном в праздник Казанской иконы Божией Матери 8 июля 1907, определял, что покровителем Союза и его почетным председателем является епархиальный архиерей. Среди требований к членам Союза был один пункт, который отличал новую организацию от проч. монархических союзов и партий: членами могли быть не просто природные русские, православные, обоего пола, любого сословия и состояния, но обязательно «ведущие жизнь согласную с учением Православной Церкви». В 1908 у владыки возникли разногласия с либеральным Саратовским губернатором гр. С. С. Татищевым и Саратовской городской думой по вопросу о чествовании Л. Н. Толстого в связи с его юбилеем. Еп. Гермоген решительно отказался от проведения торжеств в своей епархии. В начале сент. 1908 он разослал пастырское распоряжение с разъяснением еретичества Толстого. Губернатор и Саратовская дума жаловались на Владыку в Св. Синод. Вместе с иером. Илиодором (Труфановым), прибывшим в Царицын в 1908 и возглавившим местный отдел ПВБСРН, повел кампанию против Татищева, вынудив его уйти в отставку. Взял под свою защиту Илиодора, которого за его деятельность Св. Синод намеревался перевести в Тульскую епархию. В 1910 еп. Гермоген выступил против постановки богохульных пьес в саратовском театре, из-за чего у него вновь возник конфликт с губернатором. Чиновники начали распространять о нем сведения, как о человеке неуживчивом. В 1908–1910 находился (как и иером. Илиодор) в близких отношениях с Г. Е. Распутиным, но к 1911 отношения испортились. Поверив обвинениям против Распутина, 16 дек. 1911 вместе с Илиодором пригласили Распутина на Ярославское подворье в С.-Петербурге, где обличали его в грехах и потребовали отъезда из столицы. Не добившись своего, еп. Гермоген попытался привлечь на свою сторону членов Св. Синода. Получив от архиереев отказ, он послал письмо Государю, умоляя избавить Престол от влияния Распутина. В то же время он вступил в конфронтацию с обер-прокурором В. К. Саблером по поводу дела об устройстве в Московской Марфо-Мариинской обители, которую возглавляла прпмц. вел. кн. Елизавета Федоровна, института диаконисс на протестантский лад и особого чина панихиды по иноверным христианам. В своей телеграмме Царю владыка указывал на противоканонический характер подобных нововведений, «открытое попустительство и самовольное бесчинное снисхождение к противникам Православной Церкви». Эта телеграмма сделала присутствие еп. Гермогена в Св. Синоде невозможным, и по настоятельной просьбе оберпрокурора Государь уволил еп. Гермогена от присутствия в Синоде и повелел ему отправляться в свою епархию. Сославшись на болезнь, владыка остался в Петербурге, несмотря на уговоры Серафима (Чичагова), Никона (Рождественского) и др. архиереев. Тогда 17 янв. 1912 последовал другой царский указ: уволить еп. Гермогена от управления епархией и отправить на покой в Жировицкий монастырь. Председатель Государственной Думы М. В. Родзянко вспоминал, что на его вопрос о судьбе еп. Гермогена, Государь ответил: «Я ничего не имею против епископа Гермогена. Считаю его честным, правдивым архипастырем, прямодушным человеком... Он будет скоро возвращен. Но я не мог не подвергнуть его наказанию, так как он открыто отказался подчиниться моему повелению». В авг. 1915 еп. Гермоген был переведен в Николо-Угрешский монастырь Московской епархии. На начальника Петроградского охранного отделения А. В. Герасимова еп. Гермоген произвел «в высшей степени хорошее впечатление. Высокий, худощавый, с острым, ясным умом, аскет по внешности, он производил впечатление настоящего христианского подвижника, способного умереть за веру». После февральского переворота, 8 марта назначен на тобольскую кафедру. С авг. по дек. 1917 принимал участие в деятельности Поместного Собора Православной Российской Церкви. Во время заключения Царской Семьи в тобольском губернаторском доме владыка тайно посылал им просфоры, молитвы и благословения, поддерживал переписку, называя Царственных Страстотерпцев «многострадальным Святым Семейством». Захватившие власть большевики начали искать повод к аресту епископа. В его покоях был проведен обыск. В 1918 в условиях начала гонений на православных Святейший Патриарх Тихон (Беллавин) благословил провести по всей стране крестные ходы. Еп. Гермоген, несмотря на запрет властей, решил провести крестный ход в Тобольске в Вербное воскресенье (15 апр.). 12 апр. были увезены в Екатеринбург Государь, Государыня и вел. княжна Мария, а на следующий день большевики попытались арестовать еп. Гермогена. Однако, предчувствуя такой исход, владыка не ночевал в своих покоях. Большевики не смогли помешать крестному ходу, он состоялся. Когда крестный ход проходил вдоль стены Тобольского кремля, возвышающегося над городом, Владыка остановился напротив того места, откуда был виден губернаторский дом, где последнее время находилась в заточении Царская Семья. Запели молебен, по окончании которого Святитель подошел к краю стены. Несколько минут он молился, один стоя над городом с простым деревянным крестом в руках. Молился о Царе с Царицею, которых большевики накануне уже увезли из Тобольска в Екатеринбург, и о Царских детях, которые в это время находились внизу в губернаторском доме. Затем Владыка высоко поднял над собой крест и медленно благословил Царскую Семью. Еп. Гермогена арестовали по окончании крестного хода и, убоявшись народного возмущения, сразу же ночью отправили в Екатеринбург. Председатель исполкома Дислер открыто заявил представителям епархии, что владыка арестован как «черносотенец и погромщик», других поводов к аресту найти не сумели. Полтора месяца томился еп. Гермоген в заточении в екатеринбургской тюрьме. А затем был отправлен под конвоем в Тюмень, где его с некоторыми др. узниками перевели на пароход, который якобы направлялся в Тобольск. В ночь с 15 на 16 июня владыку и бывшего с ним священника Петра Карелина вывели на палубу, связали, привязав к шее камни и сбросили в реку Тобол. Перед убийством изуверы издевались над святителем, стригли ему волосы, насмехались, били. Честные мощи священномученика были вынесены на берег и обнаружены крестьянами. После прихода белых священномученик был погребен в Софийском Успенском соборе в Тобольске. Богоборцы-большевики мстили святителю и после смерти; когда они снова захватили Тобольск, место его погребения было залито цементом. Прославлен на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в авг. 2000. Соч.: Очерк деятельности Епархиального миссионерского духовно-просветительского братства в г. Тифлисе. Тифлис, 1900; Речь епископа Саратовского Гермогена при открытии Православного Всероссийского Братского Союза Русского Народа // Православный Всероссийский Братский Союз Русского Народа. Саратов, 1907; Нравственные тревоги и терзания большей части Саратовского общества в виду ужасного «Пробуждения весны» и возмутительного появления «Черных воронов». Саратов, 1907; Борьба за истину нашей духовной школы. Саратов, 1908; Речь Преосвященного Гермогена... и постановления. Интеллигентское язычество нашего времени и меры борьбы с ним... Казань, 1910; Нынешние последователи Анатэмы и его крамолы. Саратов, 1910; Негодующее осуждение дозволенного кощунства: (Истинное изображение смерти Толстого). Саратов, 1911; От света истинного в тьму кромешную. Пг., 1916. Лит.: Герасимов А. В. На лезвии с террористами. Paris, 1985; Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и матер. к ним. Кн. 2. Тверь, 1996; За Христа пострадавшие. Гонения на русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биогр. словарь. Т. 1: А-К. М., 1997; Кузнецов Н. Д. Забытая сторона дела епископа Гермогена и вопроса о патриаршестве. СПб., 1912; Плотников И. Ф. Пребывание и трагический конец одного из виднейших церковных иерархов России епископа Гермогена на Урале // Вторые Татищевские чтения. Екатеринбург, 1999; По поводу нового официозного сообщения о деле епископа Гермогена. М., 1912; Подробный отчет о Третьем Всероссийском Съезде Людей Земли Русской в Киеве. М., 1906; Правые партии и организации в Поволжье: идеологические концепции и организационное устройство (1905–1917). Сост. Е. М. Михайлова. М., 2002; Следственное дело Патриарха Тихона. Сб. докум. по матер. ЦА ФСБ РФ. М., 2000; Степанов А. Гермоген (Долганов) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Степанов А. Д. «Вы в подвиге, Господь благословляет Вас». Священномученик епископ Гермоген (Долганов) (1858–1918) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 2. Erlangen, 1981. Арх.: ГАСарО. Ф. 176. Оп. 1. Д. 112; Ф. 1132. Оп. 1. Д. 73, 76, 80, 97а, 106, 149; РГИА. Ф. 796. Оп. 184. Д. 611. Е. Михайлова, А. Степанов... смотреть

ГЕРМОГЕН (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

(в мире Константин Петрович Добронравин) — епископ псковской, ум. в 1893 г.

ГЕРМОГЕН (ДР.ГР. ЗОДЧИЙ)

древнегреческий зодчий, соорудитель храма Артемиды Левкофрины в Магнезии, на Меандре, прекраснейшего из азиатских храмов (псевдодиптерического) и храма... смотреть

ГЕРМОГЕН ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ЗОДЧИЙ

— древнегреческий зодчий, соорудитель храма Артемиды Левкофрины в Магнезии, на Меандре, прекраснейшего из азиатских храмов (псевдодиптерического) и храма Диониса в Теосе (периптера). Когда он жил — с достоверностью неизвестно; полагают, что его деятельность относится к эпохе Александра Македонского. <span class="italic"><br><p>А</p></span>. <span class="italic">С—в. </span><br>... смотреть

ГЕРМОГЕН ЕПИСКОП ПСКОВСКИЙ

— епископ псковский, бывший таврический (в миру протоиерей Константин Добронравин), автор "Очерка истории христианской церкви", "Краткой истории русской церкви", "Литургики", "Очерка истории славянских церквей", "Таврической епархии" и "Утешения в смерти близких сердцу".<br>... смотреть

ГЕРМОГЕН ЕПИСКОП ПСКОВСКИЙ (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

— (в миру Константин Петрович Добронравин) — епископ псковский; умер в 1893 г.

ГЕРМОГЕН (ЕП. ПСКОВСК.)

епископ псковский, бывший таврический (в мире протоиерей Константин Добронравин), автор "Очерка истории христианской церкви", "Краткой истории русской ... смотреть

ГЕРМОГЕН (ЕРЕТИК)

(Hermogenes) — еретик II в. в Африке, признававший вечность материи и создавший особое учение о существе ангелов, о душе и о начале зла. С его последов... смотреть

ГЕРМОГЕН ЕРЕТИК

(Her mogenes) — еретик II в. в Африке, признававший вечность материи и создавший особое учение о существе ангелов, о душе и о начале зла. С его последователями, гермогенианами, боролся, в особенности Тертуллиан.<br>... смотреть

ГЕРМОГЕН (ЕРМОГЕН), ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ

— святой, патриарх Московский. Когда и где родился Г., кто он был по своему происхождению, как вообще прошла первая половина его жизни — точно и опреде... смотреть

ГЕРМОГЕН ИЗ ТАРСА

Гермоген из Тарса(ок. 160 — ок.230 гг.) риторОбщеизвестное изложить по-новому, а новое — общим для всех языком. (Источник: «Афоризмы. Золотой фонд мудр... смотреть

T: 266