ДАЙ ЧЖЭНЬ

ДАЙ ЧЖЭНЬ (1723-77), китайский мыслитель, автор трудов по философии, математике, лингвистике и истории. Полемизировал с представителями ортодоксального конфуцианства, отвергая подавление человеческих желаний и эмоций.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ДАЙДЖЕСТ →← ДАЙ МИНШИ

Смотреть что такое ДАЙ ЧЖЭНЬ в других словарях:

ДАЙ ЧЖЭНЬ

(19.1.1723 — 1.7.1777)        китайский мыслитель с материалистической тенденцией, автор трудов по философии, математике, лингвистике и истории. В прот... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ

ДАЙ ЧЖЭНЬ         Дай Дунъюань (19.1.1724, Сю-нин, пров. Аньхой,— 1.7.1777, Пекин), кит. философматериалист периода Цин (1644—1911). Крупный учёный,... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ

ДАЙ ЧЖЭНЬДай Дунъюань, Дай Шзньсю (1723-1777), китайский философ-неоконфуцианец, лидер одного (Вань пай) из двух главных направлений "ханьского учения" (хань сюэ, пу сюэ), ученый (математик, астроном, лингвист, историк и географ). Родился 19 января 1723 в Сюнине провинции Аньхой. Происходил из семьи мелкого торговца. С 1773 участвовал в составлении свода классической литературы Сы ку цюань шу (Полное собрание всех книг по четырем разделам). В 1775 за научные заслуги без экзаменов (которые шесть раз безуспешно пытался сдать) получил высшую ученую степень - цзиньши и звание академика Ханьлиньской академии. Умер 1 июля 1777 в Пекине. Развивал методологию " доказательного исследования" (као цзюй), основывая экспликацию идей на анализе выражающих их терминов. Дай Чжэнь излагал собственные взгляды в текстологических комментариях к конфуцианской классике, противопоставляя их искаженным, по его мнению, даосско-буддийскими влияниями комментариям предшествовавших конфуцианцев (Чэн - Чжу школы, Лу - Ван школы). Главные философские сочинения Дай Чжэня - Значения слов "Мэн-цзы" в комментариях и свидетельствах (Мэн-цзы цзы и шу чжэн) и Обращение к началу добра (Юань шань).Основная тенденция теоретических построений Дай Чжэня - стремление к гармонизации самых общих понятийных оппозиций как отражению универсальной и гармоничной целостности мира. Идущее от Си цы чжуани (комментирующая часть Чжоу и) и основополагающее для неоконфуцианства противопоставление "надформенного" (син эр шан) дао "подформенным" (син яр ся) "орудиям" (ци2) он истолковывал как временное, а не субстанциальное различие состояний единой "пневмы" (ци1): с одной стороны, беспрестанно изменяющейся, "порождающей порождения" (шэн шэн) по законам сил инь ян и "пяти элементов" (у син1) и, с другой - уже оформившейся в множества конкретных устойчивых вещей. Дай Чжэнь обосновывал включение "пяти элементов" в понятие "дао" определением последнего термина, имеющего лексическое значение "путь, дорога", с помощью этимологического компонента иероглифа "дао" - графического элемента (в другом написании - самостоятельного иероглифа) "син3" ("движение", "действие", "поведение"), входящего в словосочетание "у син1" (Мэн-цзы цзы и шу чжэн, цзюань 2). " природа" (син1) каждой вещи, по Дай Чжэню, "естественна" (цзы жань) и определяется "добром" (шань), которое порождается "гуманностью" (жэнь2), упорядочивается "благопристойностью" (ли2) и стабилизируется "должной справедливостью" (и1). Космологически "добро" проявляется в виде дао, "благодати" ("добродетели"-дэ1) и "принципов" (ли1), а антропологически - в виде "предопределения" (мин1), " природы" и "способностей" (цай) (Юань дао, цзюань 1).Дай Чжэнь выступал против канонизированного неоконфуцианством периода правления династии Сун (960-1279) противопоставления "принципов" "чувствам" (цин2) и "желаниям" (юй), утверждая, что "принципы" неотделимы от "чувств" и "желаний"."Принцип" - то неизменное, что специфично для "индивидуальной природы" каждого человека и каждой вещи, высший предмет познания. В отличие от предшествовавших неоконфуцианцев Дай Чжэнь считал, что "принципы" в явном виде не присутствуют в человеческой психике - "сердце" (синь1), а выявляются с помощью глубинного анализа. Способности людей к познанию, по Дай Чжэню, различаются подобно огням с разной интенсивностью свечения; эти различия отчасти компенсируются обучением. Дай Чжэнь обосновывал приоритет эмпирико-аналитического подхода как в познании, так и в практике.Малопопулярные в свое время труды Дай Чжэня вызвали к себе интерес в 20 в., оказавшись созвучными сциентистским умопостроениям значительной части китайской интеллигенции.... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ

(род. 19 янв. 1724, Сюнин, пров. Аньхой ум. 1 июля 1777, Пекин) кит. философ-материалист. Мир, в котором взаимодействуют два начала идеальное Ли и материальное Ци, по Дай Чжэню, находится в постоянном процессе развития, становления. Благодаря действию противоположных сил положительного Ян и отрицательного Инь (см. Ян и Инь) процесс движения в мире вечен и неотделим от природы, а явления подчинены естественной необходимости. Отрицал существование врожденного знания, которое предлагал подвергать опытной проверке.... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ

(Дай Дуныоань, 1723—1777) кит. философ-материалист. Возглавлял одну из группировок филос. течения «Хань Сюе», провозгласившего возврат к изучению конфуц. классиков в редакции периода Хань и направленного против сунского неоконфуцианства. Д. Ч. отвергал идеа-листич. трактовку неоконфуциан-цами «Ли» закона как высш. начала, ниспосланного небом и предшествовавшего вещам. Материальной основой мира являются частицы ,Ди», а их движение и изменения приводят к беспрерывному возникновению жизни.... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ

ДАЙ ЧЖЭНЬ (1723-77) - китайский мыслитель, автор трудов по философии, математике, лингвистике и истории. Полемизировал с представителями ортодоксального конфуцианства, отвергая подавление человеческих желаний и эмоций.<br>... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ (172377)

- китайский мыслитель, автор трудов по философии,математике, лингвистике и истории. Полемизировал с представителямиортодоксального конфуцианства, отвергая подавление человеческих желаний иэмоций.... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ (172377)

ДАЙ ЧЖЭНЬ (1723-77), китайский мыслитель, автор трудов по философии, математике, лингвистике и истории. Полемизировал с представителями ортодоксального конфуцианства, отвергая подавление человеческих желаний и эмоций.... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ (172377)

ДАЙ ЧЖЭНЬ (1723-77) , китайский мыслитель, автор трудов по философии, математике, лингвистике и истории. Полемизировал с представителями ортодоксального конфуцианства, отвергая подавление человеческих желаний и эмоций.... смотреть

ДАЙ ЧЖЭНЬ ДАЙ ДУНЪЮАНЬ

(19.1.1724, Сюнин, пров. Аньхой 1.7.1777, Пекин), кит. философ-материалист периода Цин (1644-1911). Крупный учёный, занимался астрономией, математикой, историей, географией, лингвистикой. Автор или редактор ок. 50 соч., 35 из к-рых опубликованы u дошли до нас. Как философ Д. Ч. возглавлял одну из двух группировок в течении, именуемом «Хань сюе» букв, «учение периода Хань» (3 в. до н. э.3 в. н. э.), или «ЦяньЦзя сюепай» «филос. школа периода правлений Цяньлуна и Цзяцина» (1736-1820). Течение это возникло в 17 в. и приобрело популярность в 18 в. Оно провозгласило возврат к изучению конфуцианских классиков в редакция периода Хань (отсюда назв.), однако с учётом не только текстологич., но и историч., астрономич., математич., географич. проблем, н было направлено против сунского неоконфуцианства с его отвлечёнными рассуждениями. Д. Ч., в частности, отвергал идеалистич. трактовку неоконфуцианцами лизакона как высшего начала, ниспосланного небом и предшествующего вещам: ли, по Д. Ч. это естественный и необходимый закон, порядок всех вещей и явлений, существующий в них самих, в материальных частицах ци, познаваемый путём анализа их мельчайших деталей. Ли находится также в чувствах и желаниях, поэтому их нельзя отбрасывать, подавлять или считать чемто негативным, как полагали неоконфуцианцы; источником зла в человеке является лишь извращение чувств эгоизм, пристрастие, обман. Космологич. построения Д. Ч. базировались на понятиях ци и дао движения и изменения ци, приводящих к беспрерывному возникновению жизни. Сущностью дао являются космич. силы инь и ян и пять движущих начал (у-син); дао это также ци, к-рое не обрело ещё формы и материального содержания. Ци, обладающее данными атрибутами это вещь. Д. Ч. был одним из составителей библиотеки «Сы Ку цюань шу» («Полное собрание книг по всем четырем разделам»).... смотреть

T: 126