ДВУРЕЧЬЕ

ДВУРЕЧЬЕ, то же, что Месопотамия.



Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ДВУСЛОЖНЫЕ РАЗМЕРЫ →← ДВУПОЛОСТНЫЙ ГИПЕРБОЛОИД

Смотреть что такое ДВУРЕЧЬЕ в других словарях:

ДВУРЕЧЬЕ

Двуречье пос. см. Соледар Географические названия мира: Топонимический словарь. — М: АСТ.Поспелов Е.М.2001. Синонимы: месопотамия

ДВУРЕЧЬЕ

        посёлок городского типа в Артёмовском районе Донецкой обл. УССР, в 2 км от ж.-д. станции Соль (на линии Никитовка — Красный Лиман). Добыча соли... смотреть

ДВУРЕЧЬЕ

Двуречье Месопотамия Словарь русских синонимов. двуречье сущ., кол-во синонимов: 1 • месопотамия (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: месопотамия... смотреть

ДВУРЕЧЬЕ

Двуречье — то же, что Месопотамия.Синонимы: месопотамия

ДВУРЕЧЬЕ

679127, Еврейская автономной, Облученского

ДВУРЕЧЬЕ

ДВУРЕЧЬЕ - то же, что Месопотамия.

ДВУРЕЧЬЕ

ДВУРЕЧЬЕ, то же, что Месопотамия.

ДВУРЕЧЬЕ

ДВУРЕЧЬЕ , то же, что Месопотамия.

ДВУРЕЧЬЕ

347704, Ростовской, Кагальницкого

ДВУРЕЧЬЕ

ДВУРЕЧЬЕ, то же, что Месопотамия.

ДВУРЕЧЬЕ

Двуречье Месопотамия

ДВУРЕЧЬЕ

- то же, что Месопотамия.

ДВУРЕЧЬЕ

, то же, что Месопотамия.

ДВУРЕЧЬЕ

то же, что Месопотамия.

ДВУРЕЧЬЕ

қосөзен

ДВУРЕЧЬЕ В ПЕРИОД ГЕГЕМОНИИ УРА

Ур при III династии. В течение более чем столетнего правления III династии Ура Двуречье представляло собой сильное, рабовладельческое государство. Основоположник династии — Урнамму и его сын Шульги называли себя «царями Шумера и Аккада», подчеркивая этим объединение юга и севера страны. Могущество объединенного государства ощущалось на западе — в Сирии, на северо-западе — в Малой Азии и на востоке — в Эламе. Уже Урнамму похваляется, что он «направил свои стопы от Нижнего к Верхнему морю», т. е. от Персидского залива к Средиземному морю. Шульги (2114—2066) во второй половине своего царствования закрепил власть Ура над окружающими Двуречье областями. Его походы и важнейшие мероприятия внутренней политики отражены в названиях отдельных годов его царствования. Так, название 16-го года его царствования гласило: «Год, когда горожане Ура были взяты в качестве лучников». Речь идет, повидимому, о важной военной реформе, сводившейся к тому, чтобы использовать достижения военного искусства Аккада и заменить неповоротливые фаланги тяжеловооруженной пехоты Шумера подвижной пехотой, вооруженной луками. Вероятно, Шульги ввел и новый способ обеспечения постоянной армии царя, предоставив отдельным бойцам или же группам их земельные наделы. Реорганизованное войско Шульги одерживало победы в горных районах Элама. На севере был подчинен Ашшур и другие города. Во второй половине своего царствования Шульги принял титул «царя четырех стран света». Подобно Нарамсину он добивался своего полного обожествления. В царских списках, составленных писцами несколько позднее, Шульги и его сын Бурсин прямо названы «богами». Седьмой или десятый месяц в календарях различных городов был назван в честь царя Шульги. Враждебные политические силы были подавлены царской властью. Наследственные патеси были заменены чиновниками, носившими лишь титул патеси. От каждой из областей своей державы царь получал определенную подать. Однако Шульги и его преемникам нелегко было удержать власть над обширным государством. Для покорения некоторых восточных областей потребовались многократные походы. Большие опасности грозили государству Шульги и с запада. В степях на западе появились многочисленные аморейские племена, говорившие на одном из семитических языков. Аморейские племена осели в ряде районов Сирии, захватив в конце концов власть над ними. Вторжение грозило теперь государству Шумера и Аккада. Ряд мелких государств в Месопотамии, невидимому, во вторую половину правления царей III династии Ура уже был захвачен амореями. Вторжение амореев в Двуречье было чревато том большей опасностью, что в стране имелось немало аморейских рабов. Походы царей III династии Ура на запад, очевидно, были обусловлены главным образом стремлением обуздать беспокойные аморейские племена. Попытки вторжения этих племен на территорию государства Шумера и Аккада стали настолько опасными к концу 111 династии Ура, что царь Шусин, преемник Бурсина, вынужден был в 4-м году своего правления воздвигнуть линию укреплений против них. Общественные отношения. Развитие сельскохозяйственной и ирригационной техники, усиленная обработка высоких полей, развитие металлургии расцвет ремесла способствовали укреплению экономической мощи крупных рабовладельцев. Социальная дифференциация, усилившаяся во время династии Аккада и несколько замедлившаяся в десятилетия гутейского владычества, стала теперь вновь усиливаться. Среди народных масс Шумера и Аккада начинают появляться не только люди, оторванные от средств производства, но и люди, потерявшие личную свободу, т. е. рабы-должники. Вместе с захваченными на войне и купленными рабами они представляли низший слой шумерского общества. Рабы-должники, как и прочие рабы, использовались на всех тех работах, которые требовались в рабовладельческом хозяйстве Шумера конца III тысячелетия до н. э. Но, вероятно, рабов-должников, как соплеменников, нельзя было, подобно скоту, приносить н жертву. Об использовании рабского труда говорят многочисленные документы хозяйственной отчетности парско-храмовых хозяйств времени III династии Ура. Эти документы являются одним из самых ценных исторических источников всей рабовладельческой эпохи. Таких документов времени III династии Ура, написанных на глиняных табличках, дошло до нас громадное количество из архивов городов Лагаша, Уммы, Ниппура и его пригорода Пузриш-Дагана (современный Дрехем). В последнее время стали известны таблички из архивов еще двух городов — Ура и Алаба. Число табличек превышает в настоящее время уже несколько сот тысяч. Подобные таблички хранятся и в музеях Советского Союза, где их насчитывается несколько тысяч. Документы хозяйственной отчетности III династии Ура относятся к самым различным сторонам большого царско-храмового хозяйства. Тексты касаются земледелия, скотоводства, судоходства, кораблестроения, столярных, гончарных, кузнечных, ткацких мастерских, мельниц, складов, где хранились дерево, металл, шерсть и т. д. Многие тексты посвящены использованию рабочей силы на сельскохозяйственных и прочих работах. Большой интерес представляют таблички, которые посвящены операциям с рабочей силой, особенно таблички с годовыми отчетами надзирателей над партиями работников царско-храмового хозяйства об использовании рабочей силы, находившейся в их распоряжении. Наряду с работниками, трудившимися в хозяйстве весь год, имелись и временные наемные работники. Постоянные работники часто не получали определенного урока, наемным же людям всегда указывался урок. Работавшие круглый год получали, как свидетельствуют документы, ежедневное кормление, а наемные — натуральную плату, в два-три раза превышавшую «зерно кормления», выдаваемое первым. Среди постоянных работников были мужчины, женщины и дети, а среди наемных — только одни мужчины. На основании годовых отчетных сводок надзирателей со всей точностью устанавливается, что основная масса работников царско-храмового хозяйства трудилась в нем в течение всего года. В таком случае они, разумеется, должны были быть людьми, оторванными от средств производства. Поскольку же эти работники в сводках противопоставляются наемным людям, то они могут быть определены только как рабы, хотя тексты именуют их просто «молодцами» (гуруш) и лишь женщин — «рабынями» (гим (Некоторые исследователи считают, что большинство гурушей соответствует работникам храмовых хозяйств раннешуморского времени, тогда еще сохранявших личную свободу, а теперь, с усилением эксплуатации, низведенных до рабского состояния. Их положение не отличалось теперь от положения рабов-пленных.—Ред.)) Специфической особенностью рабовладельческого хозяйства, как его нам рисуют документы царско-храмового хозяйства III династии Ура, было наличие рабов-должников. В архивах царско-храмового хозяйства имеется много документов, фиксировавших ростовщические сделки. Сохранились частноправовые документы, свидетельствующие о продаже долж никами членов своей семьи и самих себя в рабство. Среди массы рабов царско-хра мового хозяйства III династии Ура были квалифицированные и неквалифицированные работники. Так, среди рабынь были работницы, имевшие определенную специальность,— прядильщицы и ткачихи. Но в случае нехватки рабочей силы эти рабыни могли использоваться на самых разнообразных работах, начиная с уборки урожая, ирригационных работ и кончая тяжелым бурлацким трудом. Рабы-ремесленники трудились в особых мастерских, и их надзиратели также составляли подробные отчеты об использовании имевшейся у них рабочей силы. До нас дошел, например, отчет надзирателя столярной мастерской, где работало 32 раба. Изучение документов хозяйственной отчетности позволяет сделать вывод, что труд в сельском хозяйстве и в ремесле был организован примерно одинаково. Рабы работали непрерывно, не имея дней отдыха. Рабыни не допускались к работе лишь в течение нескольких дней месяца, когда женщины, по тогдашним воззрениям, считались нечистыми. При такой напряженной и часто непосильной работе организм рабов чрезвычайно быстро изнашивался, и поэтому смертность среди них была очень высока. Так, в одном из царско-храмовых хозяйств в течение года примерно из 170 рабынь умерло больше 50, а одна партия рабов в 44 человека только в течение пяти месяцев лишилась 14 человек. Храмовое хозяйство уже лишено было даже номинальной связи с сельскими общинами, окружавшими то или иное храмовое хозяйство. Эти хозяйства стали теперь царско-храмовыми, т. е. находились в неограниченном распоряжении царя, являвшегося выразителем интересов крупных рабовладельцев. Поэтому общинники, работавшие в царско-храмовом хозяйстве Ура, были лишь наемными людьми, они не имели больше никакой связи с хозяйством, в котором им приходилось временно работать. В основном труд поденщиков применялся во время сбора урожая. На основании одного документа можно утверждать, что для царско-храмовых хозяйств десяти городов Шумера и Аккада требовалась во время жатвы примерно 21 тысяча поденщиков. Наряду с царско-храмовым хозяйством продолжали развиваться и частновладельческие хозяйства. Правда, документов этих хозяйств до нас дошло намного меньше, чем документов царско-храмового хозяйства, но на основании их все же можно установить, что и в частном хозяйстве наряду с рабским трудом применялся труд поденщиков. Об укреплении частнособственнических отношений говорят и дошедшие до нас судебные документы и шумерские законы, которые, правда, были составлены в последующее время, но в конечном счете восходят к законодательной деятельности царей III династии Ура. В настоящее время найден сборник законов, непосредственно восходящий ко времени Урнамму — первого царя III династии Ура, но этот сборник законов еще не изучен. Документы говорят, что в это время развиваются обмен и торговля. До нас дошли тексты, являвшиеся как бы страницами из счетоводных книг тамкаров, которые вели торговлю по поручению царя и знати, но вместе с тем, разумеется, обогащались и сами. Цены выражались в серебре, которое являлось теперь общепринятым мерилом стоимости товаров. Единая система мер и весов, введенная династией Аккада, продолжала существовать и при III династии Ура; теперь эти меры назывались «царскими». Падение государства III династии Ура. Мощь державы III династии Ура начала катастрофически ослабевать во второй половине XXI в. до н. э. Постоянная армия несла потери в результате непрерывных воин, а ополчение теряло своих бойцов, превращавшихся вследствие алчности крупных рабовладельцев в жалких поденщиков и подневольных рабов-должников. Поэтому борьба на востоке — против Элама и одновременно на западе — против аморейских племен, захвативших к тому времени область среднего течения Евфрата и Тигра, стала непосильной для преемников Шульги. Правда, Ибисин (2049—2024), последний царь III династии Ура, в начале своего царствования одержал на востоке победу над горными племенами, но очень скоро он должен был перейти к обороне. Аккад был наводнен амореями; попытка же Ибисина отсрочить падение Шумера возведением стен вокруг главных городов — Ниппура и Ура — не имела успеха, так как начались восстания в самом Шумере. В 2024 г. до н. э. государство III династии Ура было разгромлено. Ослабленное внутренними смутами, оно не могло сдержать натиск эламитов и амореев. Ур был разрушен, а царь Ибисин был уведен в горы Элама. Гибели Ура была посвящена «песня плача», составленная в первые века II тысячелетия до н. э. еще на шумерском языке, хотя и на юге страны этот древний язык стал уже отмирать, уступая место семитическому языку Аккада.... смотреть

T: 115 M: 19 D: 3