Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
духовная ж. устар. Духовное завещание.
духовная ж. скл. как прил. уст. = духовное завещание см. духовный
духовная См. завещание... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. духовная завещание, духовное завещание Словарь русских синонимов. духовная см. завещание Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. духовная прил. • завещание документ о распоряжении имуществом в случае смерти) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. духовная сущ., кол-во синонимов: 2 • духовное завещание (2) • завещание (14) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: духовное завещание, завещание... смотреть
ДУХОВНАЯ когда революционность буржуазной демократии уже умирала (в Европе), а революционность социалистического пролетариата еще не созрела. Ленин. 5. Способность сознания воспроизводить в образах, отражать независимо от нас существующий внешний мир, реальную действительность (филос.). Познание есть отражение человеком природы. Ленин. Теория отражения. 4. То, в чем обнаруживаются следы влияния, воздействия чего-н. Духовная драма Герцена была порождением и отражением той всемирно-исторической эпохи, когда революционность буржуазной демократии уже умирала (в Европе), а революционность социалистического пролетариата еще не созрела. Ленин. 5. Способность сознания воспроизводить в образах, отражать независимо от нас существующий внешний мир, реальную действительность (филос.). Познание есть отражение человеком природы. Ленин. Теория отражения.<br><br><br>... смотреть
ДУХОВНАЯ (духовная грамота), завещание в России 12-18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14-16 вв.- важный источник по социально-экономической и поли... смотреть
корень - ДУХ; суффикс - ОВ; суффикс - Н; окончание - АЯ; Основа слова: ДУХОВНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ДУХ; ∧ - ОВ; ∧ - Н;... смотреть
завещание в России 12-18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14-16 вв. - важный источник по социально-экономической и политической истории Северо-Восточной Руси. В 18 в. термин "духовная грамота" постепенно заменялся названием "духовное завещание".... смотреть
ж. уст.testament mСинонимы: духовное завещание, завещание
ж. уст. testament m
ж. уст.testamento m
• duchovní• mravní• poslední vůle• závěť
ДУХОВНАЯ (духовная грамота) - завещание в России 12-18 вв.
духовная грамота, завещание в России XII-XVIII вв.
духовная завещание, духовное завещание
жен. сущ. уст. завяшчанне, ср.
ДУХОВНАЯ ж. устар. Духовное завещание.
духовная см. завещание
духівниця - см. под Духовный 1.
духовнаяСм. завещание...
testaments
Завяшчанне
ДУХО́ВНАЯ АКАДЕ́МИЯ - высшее духовное учебно-учебное заведение в РПЦ, дающее высшее богословское образование и готовящее высококвалифицированные кадры для Моск. Патриархии. К первым высшим школам в России относилась Киево-Могилянская коллегия (осн. в 1631, в 1701 переименована Петром I в академию) и Славяно-греко-лат. академия в Москве (восходит к 1687, на ее базе возникла Киевская Д. А.). Возникшие после издания Духовного Регламента в 1721 в СПб. и Казани Духовные семинарии в 1797 были преобразованы в Д. А. После реформ 1808-1814 гг. в России функционировали 4 Д. А.: С.-Петерб., Моск., Киевская и Казанская, стоящие в заведовании Св. Синода, отпускавшего средства на их содержание, и находившиеся под попечением епархиальных архиереев.Правом поступления в Д. А. обладали лица, закончившие: 1) Духовную Семинарию, 2) классич. гимназию, 3) высшее учебное заведение (освобождались от проверочного экзамена), лучшие принимались на казенный счет. В Д. А. преподавались богословские, филос., ист. и словесные дисциплины, древние и новые яз. Д. А. издавали свои богосл. журналы. Программы, к-во дисциплин и устав Д. А. изменялись в результате реформ 1867-69, 1884, 1910-11. Полный курс обучения в Д. А. длился 4 года, итогом чего служило представляемое к защите "курсовое сочинение", удачная защита к-рого и раскрытие темы давали выпускнику ученое звание канд. богословия. Им было предоставлено также право присуждать ученые степени канд., магистра, д-ра богословия. Первый проект устава Д. А. появился в 1814, когда Д. А. были подведомственны комиссии дух. уч-щ. Устав подчеркивал необходимость обоснования богосл. предметов на науч. данных. Д. А. были переданы в ведение Священного Синода. В 1870 устав Д. А. был приближен к общеуниверситетскому, по к-рому расширялись права академич. советов. В эпоху "контреформ" 1880-х гг. устав Д. А. ужесточили и пересмотрели (1884), над Д. А. было учреждено "начальственное попечение". Проблема реорганизации Д. А. обсуждалась особым предсоборным присутствием, готовившим мат-лы к созыву Чрезвычайного Поместного Собора РПЦ (1906), однако реализованы эти проекты так и не были. Не осуществились также планы увеличения кол-ва Д. А. После Окт. переворота в 1918 была закрыта Петрогр. Д. А., а в кон. 1920 и все остальные. В 1920-23 в Пб. существовал Богословский ин-т, а в 1925-28 - Высшие Богословские курсы. В 1944 в Москве открылся Богословский ин-т, преобразованный в 1946 в Моск. Д. А. (с 1936 в Загорске, ныне Сергиев Посад). В 1946 была возрождена Ленингр. (с 1991 - С.-Петерб.) Д. А. В 1990-е гг. были открыты Д. А. в Киеве, Минске, Кишиневе.<p class="tab">За рубежом высшими богосл. дух. заведениями являются Сергиевский богосл. ин-т и Свято-Владимирская дух. семинария. Обновленчество имело свои высшие учебные заведения: Моск. Богословскую Академию (1923-35), Ленингр. Богословский ин-т (1924 - нач. 30-х гг.) и Высшую Богословскую Школу в Киеве (откр. в 1926). В наст. время Д. А. имеет также Грузинская правосл. церковь.</p><p class="tab">В 1833 была образована Римско-католич. Д. А. в Вильно (на основе богословского ин-та Виленского ун-та, осн. в 1578), в 1842 была переведена в СПб. (существовала до 1918). В 1802 был открыт лютеранский богословский ф-т в Дерптском (с 1893 Юрьевском) ун-те. Существовал до 1940, возрожден в 1991. Армяно-григор. церковь имеет свою Д. А. в Эчмиадзине (закрывавшуюся в 1920-1940-х гг.).</p><p class="tab">В наст. время дух. (или богосл.) академии имеют также униатская и др. церкви на терр. Б. СССР.</p>... смотреть
Ударение в слове: Дух`овная акад`емияУдарение падает на буквы: о,еБезударные гласные в слове: Дух`овная акад`емия
1) Орфографическая запись слова: духовная академия2) Ударение в слове: Дух`овная акад`емия3) Деление слова на слоги (перенос слова): духовная академия4... смотреть
Начальная форма - Духовная академия, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное
высшее учебное заведение для подготовки священнослужителей и богословов. В духовной академии преподаются самые высокие дисциплины, способствующие глубокому пониманию христианских первоисточников: славянский, греческий и латинский языки, нотное и духовное пение, катехизис, математика, поэзия, риторика, философия и богословие (догматическое и нравственное). Студенты академии проводят диспуты, упражняются в красноречии, много поют, изучают современные иностранные языки, историю Отечества и Церкви. Духовные академии, первая создана в Киеве в 1615 году, имели огромное значение в истории просвещения на Руси. Это были первые высшие учебные заведения в России. Вначале здесь получали образование не только духовники, но и люди других сословий. С XVIII в. духовные академии стали специальными учебными заведениями, выпускающими широко образованных людей, среди которых было немало крупных богословов, философов, ученых.... смотреть
Дух'овная акад'емия
Духовная академия Дух`овная акад`емия
Духовная академия (набережная Обводного канала, 17), высшее учебное заведение Московской патриархии. Готовит священнослужителей, церковнослу... смотреть
Духо́вная акаде́мия высшее учебное заведение Московского патриархата. Ведёт историю от Славяно-греко-латинской академии. По уставу 1814 высшее богосл... смотреть
- высшее духовное уч. заведение. Основанная в 1723 в Казани архиерейская элементарная школа была преобразована в 1732 в семинарию по образцу и подобию Киевской духовной А. Из этой же А. были приглашены и первые учителя. В семинарии преподавали риторику, философию и богословие, позднее ввели историю, географию, математику и новые языки. В 1797 семинария была преобразована в А. с высш. богословским курсом. Для пополнения образования воспитанники А. посещали ун-т, где слушали лекции по предметам, не преподававшимся в А. В 1818 А. была закрыта. Вновь Д. А. К. была открыта в 1842 сначала в Спасском монастыре, а затем в спец. загородном помещении. Общий строй академич. жизни определялся уставом 1814, общим для всех дух. А. Отличит. чертой Д. А. К. являлось преподавание турецко-тат., араб., монг. и калмыцкого языков.... смотреть
- берет свое начало от киево-братской школы, осн. в 1615 для изучения классич яз., риторики, богословия и нек-рых предметов элементарного образования. В 1631 киевский митрополит Петр Могила преобразовал ее в высшее уч. заведение - киево-могилянскую коллегию, где преподавались слав., греч. и лат. яз., нотное пение, катехизис, арифметика, поэзия, риторика, философия и богословие. Ученики делились на восемь кл. Каждую субботу воспитанники упражнялись в диспутах. В 1701 коллегия была переименована в Академию, введены языки франц., нем. и евр., естеств. история, география, математика, нек-рое время преподавались также архитектура и живопись, высшее красноречие, сельская и домашняя экономия, медицина и рус. риторика. В соответствии с "Духовным регламентом" (1721) в Д. А. К. были дополнительно включены алгебра, геометрия, механика, оптика. Осн. обучением в А. была лекция. Д. А. К. сыграла важную роль в истории рус. просвещения 18 в. Отсюда вышли известные обществ. деятели. Ее воспитанники становились учителями Моск. славяно-греко-латинской Академии, С.-Петерб. Александро-Невской Академии, Казанской Академии, учреждали семинарий нар. школы. Нек-рые воспитанники продолжили свое образование за границей, поступили в Моск. ун-т, мед.-хирургич. уч-ще. С открытием Моск. ун-та в 1755 Д. А. К. начала терять свое былое значение культ. центра Украины и России, постепенно становясь чисто дух. уч. заведением. В 1817 была закрыта, открыта вновь в 1819 в том же братском мон. на началах устава 1814 уже в качестве Духовной Академии. В 1920 Д. А. К. была закрыта.... смотреть
- в истории Д. А. М. различают 4 периода. В 1685 явились в Москву братья Лихуды и открыли сначала в Богоявленском мон., а затем и в Заиконоспасском школу, в к-рой преподавались грамматика, пиитика, риторика, логика и физика на лат. и греч. яз. Это была в зародыше Славяно-греко-лат. Академия со схоластич. направлением преподавания. Со временем преподавание на лат. яз. было упразднено, но А. склоняется к зап. просвещению и остается таковой в продолжение всего периода (1700-75). Развитию и становлению данного направления содействовал и сам Петр I, и образованные люди того времени. Наставники, а нередко и ученики вызывались из Киева. Науки преподавались на лат. яз. Во главе А. стояли ректор и префект, первый наблюдал за наставником и преподаванием, второй - за учениками. Предметы преподавания: богословие, философия (по Аристотелю), физика, метафизика, психология, метеорология, риторика. Наставники А. кроме преподавания экзаменовали лиц, определяемых на священно- и церковно-служительские места, принимали участие в исправлении слав. перевода Библии (1712-47). Ученики набирались из духовного сословия, из дворян и разночинцев. Наиболее способные воспитанники проходили академич. курс за 12-13 лет, иные же в продолжение 15 лет едва достигали филос. кл., бывали случаи, когда ученики учились по 20 лет и в одном кл. оставались по 10 лет. Своего расцвета Д. А. М. достигает в 1755-1814 под протекторатом митрополита Платона. Были выведены новые предметы обучения: церк. и гражд. история, рус. церк. история, церк. право, пасхалия, физика в новой постановке, история философии, медицины, церк. устав и пение, новые языки. Митрополит Платон положил конец влиянию Киевской Академии на жизнь и системы обучения Д. А. М. Постепенно Славяно-греко-лат. Академия утрачивает свое былое значение общеобразоват. школы, поставлявшей в правительств. учреждения на гос. службу молодежь со знанием лат. яз., и превращается в высш. сословно-духовное уч. заведение. В 1814 Моск. славяно-греко-лат. Академия была преобразована в духовную и переведена в Троице-Сергиеву лавру. Новая А. внесла большой вклад в разработку богословской, церк.-ист. и филос. наук, в перевод отцов церкви на рус. яз. В 19 - нач. 20 вв. Д. А. М. - один из центров отечеств. философской мысли. Закрыта в 1919. Воссоздана в 1946. Готовит священнослужителей и богословов.... смотреть
- берет свое начало от слав. школы в 1721 согласно Высочайшему повелению при Александро-Невском мон., учрежденной для обучения "азбуке, письму, арифметике, грамматике, псалтирии, толкованию евангельских блаженств". В 1726 переименована в Славяно-греко-лат. семинарию с преподаванием богословия, философии, риторики, красноречия, истории, географии и новых яз. Ученики набирались из разных сословий, их число доходило до 100. Они писали и произносили проповеди, упражнялись в диспутах. В 1788 семинария была переименована в гл. семинарию, куда вызывались лучшие воспитанники из др. семинарий, в 1797 в преподавание ввели церк. историю, механику, естест. историю и эксперим. физику. Семинария была преобразована в Александро-Невскую Академию, доп. введены медицина, муз. и поэтич. упражнения вне класса, открыты физич. и минералогич. кабинеты, в 1809 преобразована в С.-Петерб. духовную Академию - первое высшее духовное учреждение. Были введены ученые степени д-ра, магистра и канд. богословия. Была закрыта в 1918, возрождена в 1946 как Ленингр. Д. А. (с 1991 - С.-Петерб.). Находится в феодоровском корпусе Александро-Невской лавры.... смотреть
spiritual poverty
состояние и условия жизнедеятельности социума, которые обеспечивают сохранение и укрепление нравственных ценностей общества, традиций патриотизма и гуманизма, культурного и научного потенциала страны, а вместе с тем способность государства решать назревшие задачи экономического, социального и политического развития. Девальвация духовных ценностей способствует усилению напряженности во взаимоотношениях власти и народа, государства и гражданского общества, регионов и Центра Снижение духовно-нравственного потенциала общества является основным фактором, способствующим росту преступности, особенно ее организованных форм, а также коррупции. Вот почему в документах Российской Федерации отмечается, что обеспечение ее национальной безопасности включает в себя защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России, формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления, а также противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров. Духовное обновление общества невозможно без сохранения языка межгосударственного общения народов государств-участников Содружества Независимых Государств. Основными направлениями обеспечения Д. б. являются: совершенствование законодательства Российской Федерации, регулирующего отношения в области конституционных ограничений прав и свобод человека и гражданина; формирование правовых и организационных механизмов обеспечения конституционных прав и свобод граждан, повышения их правовой культуры в интересах противодействия сознательному или непреднамеренному нарушению этих конституционных прав и свобод в сфере духовной жизни; развитие в России основ гражданского общества; создание социально-экономических условий для осуществления творческой деятельности и функционирования учреждений культуры; государственная поддержка мероприятий по сохранению и возрождению культурного наследия народов и народностей Российской Федерации; выработка цивилизованных форм и способов общественного контроля за формированием в обществе духовных ценностей, отвечающих национальным интересам страны, воспитанием патриотизма и гражданской ответственности за еесудьбу; противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров. Е... смотреть
составляющая национальной безопасности, выраженная в качественном уровне национального самосознания, отражающем традиции жизнеустройства общества, его культуры и истории, а также уровень морально-политического единства общества. Духовная безопасность связана с нравственностью и патриотизмом и может обеспечивать государственную безопасность, выражая ее в поддержке народом внутренней и внешней политики правительства, в доверии к власти. Трагедия народов и государств, как правило, начинается с разрушения их духовности, с внедрения в сознание народа чуждых идей, ценностей и неприемлемых способов их достижения. Поэтому обеспечение духовной безопасности является приоритетной задачей, так как она выражает моральный дух нации, ее способность ставить и решать исторические задачи.... смотреть
Духовная Беседа — еженедельное издание, выходившее в 1858—76 гг. при спб. духовной семинарии; редактор И. Яхонтов. В 1860—75 гг. к "Д. Беседе" прилагалась "Церковная Летопись".<br><br><br>... смотреть
еженедельное издание, выходившее в 1858—76 гг. при спб. дух. семинарии; ред. И. Яхонтов. В 1860—75 гг. к Д. Беседе прилагалась "Церковная Летопись".
в России в XII–XVIII вв. завещание великих и удельных князей; позже Д.г. заменило духовное завещание.
- название завещания в России в XII-XVIII вв. В Д.г. частных лиц (XII в.) давались распоряжения о земельных владениях, движимом имуществе, об уплате д... смотреть
a(c)tividade intelectual
завещание в России 12-18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14-16 вв. важный источник по социально-экономической и политической истории Северо-Восточной Руси. В 18 в. термин духовная грамота постепенно заменялся названием духовное завещание .... смотреть
ДУХОВНАЯ (духовная грамота), завещание в России 12-18 вв.
ДУХОВНАЯ (духовная грамота) , завещание в России 12-18 вв.
отрешенность в бытии от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа.
geistiges Leben
это жизнь человека как непрестанное, неутомимое искание Истины в постоянном борении добра и зла («невидимая брань»). Человеку чуждо «духовное усыпление», оно ведет к духовной и физической смерти. В то же время духовной является жизнь, основанная на приоритете духовных ценностей, т.е. направленная не на увеличение материальных благ или душевный покой, а на просвещение, личное преображение, одухотворение своего психо-физического опыта. В самом конкретном виде духовная жизнь – это подвиг смирения, поста, молитвы, любви и других добродетелей. Духовная жизнь многих русских писателей сделала русскую культуру высоко духовной, а не рассудочной и рациональной. Это самое ценное – побудить через нее к духовной жизни учащихся. Цивилизация без духовной жизни человека и человечества мертва. Все народы постигали свое родство с Богом и Космосом и признавали, что именно духовные процессы лежат в основе материальных. Духовная жизнь есть сердцевина личности.... смотреть
spiritual life
spiritual life; книжн. sentience
vida espiritual
spiritual life
sinnsliv, tankeliv, åndsliv
— особая форма жизнедеятельности и самовыражения национальной (этнической) общности, отражающая экономические и естественно-исторические основы ее существования. На каждом этапе своего развития нация, опираясь на накопленный предшествующими поколениями духовный материал, наращивает духовные ценности благодаря творческой энергии и активности интеллектуальных сил определенных групп и народа в целом. Духовная жизнь нации тем богаче, чем разнообразнее формы ее выражения: литература, искусство и т. п. Огромную роль играет язык, присущая ему способность выражать сложнейшие стороны человеческих отношений и условий бытия. Нередко учитывается степень религиозности, однако сам по себе атеизм не обедняет духовной жизни общества, равно как и религиозность автоматически не обогащает ее. Духовная жизнь обедняется и приобретает уродливые формы из-за социального гнета, общественных конфронтаций, поисков врагов общества («охота на ведьм») и таких идеологизированных явлений как крайний национализм, шовинизм. Гуманизация и демократизация национальных отношений — необходимое условие духовного оздоровления общества.<br>... смотреть
society's intellectual life
geistige Reife
• mentální vyspělost
Духовная консистория — Так называются у нас с 1744 г. присутственные места при епархиальных архиереях, прежде именовавшиеся различно. В настоящем своем виде Д. К. существуют с 1841 г., когда им дан был "Устав", и теперь действующий. По этому уставу через Д. консисторию, под непосредственным начальством епархиального архиерея, производится управление и суд в епархии. Высшая власть над Д. консисториями принадлежит Св. Синоду. Д. консистория состоит из присутствия и канцелярии. Присутствие составляют члены, число которых различно, смотря по величине епархии. Члены Д. К. избираются епархиальным архиереем из священников и утверждаются св. Синодом; увольняются Синодом по представлению архиерея. Каждому члену Д. К. вверяется для особого наблюдения известный разряд дел, или так называемый стол; но в слушании и решении дел в присутствии участвуют все члены. Канцелярия Д. консистории состоит под начальством секретаря, который, заведуя всеми столами, <i>фактически</i> пользуется бо‘льшим влиянием, чем каждый член присутствия в отдельности. Этому способствует и то, что секретарь утверждается в должности и увольняется св. Синодом по предложению обер-прокурора. Ведению Д. консистории не подлежат духовно-учебные заведения и попечительства. О лицах, желающих занять священнические места, Д. консистория собирает сведения; при пострижении в монашество наводит справки, нет ли к тому препятствий; выдает по церквам книги для ведения церковных документов, потом отбирает их и свидетельствует их исправность; наблюдает за хозяйством арх. дома, монастырей и церквей и содержит опись имущества всех этих учреждений. Консисторскому суду подлежат лица духовного и светского звания. Первые судятся по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения, по взаимным спорам, возникающим из пользования церковною собственностью, по жалобам духовных и светских лиц на духовных за обиды и нарушение бесспорных обязательств и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов. Лица светского звания подлежат суду Д. по делам о браках, совершенных незаконно, по делам о расторжении и прекращении браков и по проступкам, подвергающим виновных церковной епитимии. Журналы и протоколы Д. К. прежде исполнения представляются на утверждение епарх. архиерея. Если заключение Д. К. не единогласное, тогда архиерей, утверждая решение большинства или особое мнение меньшинства, объясняет в своей резолюции основания ее. В случае несогласия с решением Д. К. архиерей предлагает ей пересмотреть дело или дополнить его нужными, по его мнению, обстоятельствами. Члены консистории по рассмотрении указанных архиереем обстоятельств не стесняются в своих суждениях и могут остаться при прежнем мнении. В случае несогласия с вторичным мнением консистории архиерей полагает собственное решение, которое и приводится в исполнение. В отсутствие епарх. архиерея журналы Д. консистория обращаются к исполнению за подписью членов Д. консистории. Архиерей может допустить это и в других случаях для ускорения течения дел с тем, чтобы постановления, не рассмотренные им прежде исполнения, были представляемы ему по окончании месяца для удостоверения в их правильности. <i> П. В. </i><br><br><br>... смотреть
Так называются у нас с 1744 г. присутственные места при епархиальных архиереях, прежде именовавшиеся различно. В настоящем своем виде Д. К. существуют ... смотреть
— Так называются у нас с 1744 г. присутственные места при епархиальных архиереях, прежде именовавшиеся различно. В настоящем своем виде Д. К. существуют с 1841 г., когда им дан был "Устав", и теперь действующий. По этому уставу через Д. консисторию, под непосредственным начальством епархиального архиерея, производится управление и суд в епархии. Высшая власть над Д. консисториями принадлежит Св. Синоду. Д. консистория состоит из присутствия и канцелярии. Присутствие составляют члены, число которых различно, смотря по величине епархии. Члены Д. К. избираются епархиальным архиереем из священников и утверждаются св. Синодом; увольняются Синодом по представлению архиерея.Каждому члену Д. К. вверяется для особого наблюдения известный разряд дел, или так называемый стол; но в слушании и решении дел в присутствии участвуют все члены. Канцелярия Д. консистории состоит под начальством секретаря, который, заведуя всеми столами, <span class="italic">фактически</span> пользуется бо'льшим влиянием, чем каждый член присутствия в отдельности. Этому способствует и то, что секретарь утверждается в должности и увольняется св. Синодом по предложению обер-прокурора. Ведению Д. консистории не подлежат духовно-учебные заведения и попечительства. О лицах, желающих занять священнические места, Д. консистория собирает сведения; при пострижении в монашество наводит справки, нет ли к тому препятствий; выдает по церквам книги для ведения церковных документов, потом отбирает их и свидетельствует их исправность; наблюдает за хозяйством арх. дома, монастырей и церквей и содержит опись имущества всех этих учреждений. Консисторскому суду подлежат лица духовного и светского звания. Первые судятся по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения, по взаимным спорам, возникающим из пользования церковною собственностью, по жалобам духовных и светских лиц на духовных за обиды и нарушение бесспорных обязательств и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов. Лица светского звания подлежат суду Д. по делам о браках, совершенных незаконно, по делам о расторжении и прекращении браков и по проступкам, подвергающим виновных церковной епитимии. Журналы и протоколы Д. К. прежде исполнения представляются на утверждение епарх. архиерея. Если заключение Д. К. не единогласное, тогда архиерей, утверждая решение большинства или особое мнение меньшинства, объясняет в своей резолюции основания ее. В случае несогласия с решением Д. К. архиерей предлагает ей пересмотреть дело или дополнить его нужными, по его мнению, обстоятельствами. Члены консистории по рассмотрении указанных архиереем обстоятельств не стесняются в своих суждениях и могут остаться при прежнем мнении. В случае несогласия с вторичным мнением консистории архиерей полагает собственное решение, которое и приводится в исполнение. В отсутствие епарх. архиерея журналы Д. консистория обращаются к исполнению за подписью членов Д. консистории. Архиерей может допустить это и в других случаях для ускорения течения дел с тем, чтобы постановления, не рассмотренные им прежде исполнения, были представляемы ему по окончании месяца для удостоверения в их правильности. <span class="italic"><br><p>П. В. </p></span><br>... смотреть
процесс и результат развития и функционирования совокупности форм общественного сознания (нравственного, эстетического, экономического, политического, правового, религиозного и т. д.), проявившегося в науке, искусстве, просвещении, образовании и иных сферах бытия и реализации интеллектуально-сущностных сил человека.... смотреть
интегративная характеристика, включающая в себя культуру интеллекта (разума), культуру отношений (чувств и эмоций), культуру мышления и экологическую культуру ... смотреть
– (1) Область человеческой деятельности, которая связана с производством, распределением и потреблением духовных ценностей, т.е. ценностей, относящихся к сфере общественного сознания (наука, искусство, мораль). (2) Совокупность продуктов человеческого труда, имеющих значение для духовного развития общества и личности.... смотреть
Часть общей культуры человека, определяющая уровень развития и саморегуляции зрелой личности, в котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности являются высшие общечеловеческие ценности. Д. к. включает такие компоненты, как познание, нравственность, воспитание и просвещение, философия, право, этика, наука, искусство, религия и др.... смотреть
это совокупность нравственного опыта человека в сфере различных направлений своей деятельности – в быту и общественном производстве, труде и отдыхе, науке и искусстве, в сфере отношений человека с миром природы, с Богом и самим собой. Духовная культура образуется опытом всех живших и живущих поколений людей. Именно она задает смысловое поле всей культуре вообще, являясь ядром цивилизации. Это в широком смысле понимания феномена духовной культуры. В узком смысле это понятие обозначает вид человеческого опыта, построенного на духовном знании. Например, духовная психология. Естественно, что к духовной культуре относится освоение религии и богословских наук. Духовная культура образуется совокупным опытом миллиардов живых и живущих людей.... смотреть
spiritual culture
spiritual culture
Духовная культура 1) включает в себя как совокупность результатов духовной деятельности, так и саму духовную деятельность 2) включает в себя все т... смотреть
"...Духовная культура - способ хранения и передачи от поколения к поколению общезначимых ценностей. В процессе восприятия этих ценностей происходит их ... смотреть
• duchovní literatura
ДУХОВНАЯ МУЗЫКА, см. Церковная музыка.