ЛЕОНТИЙ

ЛЕОНТИЙ Севастийский (ум . ок. 320), один из сорока севастийских мучеников.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ЛЕОНТИЙ →← ЛЕОНТИЙ

Синонимы слова "ЛЕОНТИЙ":

Смотреть что такое ЛЕОНТИЙ в других словарях:

ЛЕОНТИЙ

Леонтий львиный; Леон; Левонтий; Левонтьюшка, Леоня, Оня, Леня, Лёня, Лёва, Тиня Словарь русских синонимов. леонтий сущ., кол-во синонимов: 3 • имя (1104) • лёня (4) • тиня (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя, лёня, тиня... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Леонтий -я, муж.; разг. Леон 2), -а; прост. к Левонтий, -я.Отч.: Леонтиевич, Леонтиевна и Леонтьевич, Леонтьевна; разг. Леонтьич. Производные: Леон... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Византийский император в 695 — 698 гг., ум. 705 г.Леонтий происходил из Исаврийской области и был стратигом анатолийского войска (Никифор, 695). В 685... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Леонтий, Leontios, из Византии, ок. 485-после 541 гг. н. э., греческий христианский писатель, монах. В Палестине и Византии принимал участие в теологи... смотреть

ЛЕОНТИЙ

по Киевскому каталогу Митрополит и по Степенной Книге, второй Митрополит Киевский и всея России, родом Грек, хиротонисан 992 года в Константинополе Патриархом Николаем Хрисоверхом, и того же года прибыл в Киев. Он учредил в том же году первые пять Российских Епархий: в Новгороде, Ростове, Белгороде за Днепром, во Владимире на Волыне и в Чернигове, а через них распространил Веру Христианскую по знатнейшим местам Российским. Митрополею он управлял 16 лет и скончался 1008 года в Киеве. По каталогу Греческих рукописей Московской Патриаршей библиотеки, изданному Профессором Маттеем 1805 г. в Лейпциге, значится там, под числами 353 и 355, сего Леонтия, Митрополита Российского, на Греческом языке Слово, или Послание к Римлянам, или Латинам об опресноках и начинается словами: ?????? ??????? ???????? (Мужие Римстии, послушайте и проч.)... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Леон Бобылинский (ум. не ранее 1700) - укр. хронист, иеромонах Киево-Выдубецкого, затем Ильинского монастырей в Чернигове. Л. - автор хроники "Летописе... смотреть

ЛЕОНТИЙ

из Византии, ок. 485-после 541 гг. н. э., греческий христианский писатель, монах. В Палестине и Византии принимал участие в теологических спорах. Боролся с несторианами и монофизитами, особенно с Севером Антиохийским. Принадлежал к числу наиболее талантливых теологов VI в. н. э., а его сочинения оказали большое влияние на формирование византийской теологии. Сохранились произведения: Три книги против несториан и монофизитов (Logoi oi kata Nestorianon kai Eutychianiston), Опровержение аргументов, приведенных Севером (Epilysis ton hypo Seueron probeblemenon syllogismon), Тридцать тезисов против Севера (Triakonta kefalaia kata Seueru).... смотреть

ЛЕОНТИЙ

(Леон Бобылинский) (ск. не ранее 1700), русский летописец, иеромонах Киево-Выдубицкого, затем Ильинского Троицкого монастыря в Чернигове. Автор хроники... смотреть

ЛЕОНТИЙ

(в знач. нариц.) Теперь меняют имена Всяк, как ему сегодня На ум или не-ум (потом Решим!) взбредет. "Леонтьем Крещеный - просит о таком-то прозвище". -... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Леонтий, -я, муж.; разг. Леон; прост. Левонтий.; греч. leonteios - львиныйОтч.: Леонтиевич, Леонтиевна и Леонтьевич, Леонтьевна; разг. ЛеонтьичПроизводные: Леонтьюшка, Леоня, Оня, Леня (Лена), Лёня (Лёна), ЛёваИменины: 04.02, 22.03, 07.05, 17.05, 27.05, 05.06, 09.06, 01.07, 23.07, 31.07, 02.08, 14.08, 22.08, 10.09, 26.09, 20.10, 29.10, 30.10, 01.11, 24.12... смотреть

ЛЕОНТИЙ

ск. не ранее 1700), русский летописец, иеромонах Киево-Выдубицкого, затем Ильинского Троицкого монастыря в Чернигове. Автор хроники "Летописец сей есть Кроника", завершенной в 1699 в Чернигове. Она содержит сведения о борьбе русского народа, в том числе малороссийского казачества, против турецких захватчиков в 1670-х.... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Rzeczownik Леонтий Leonty Leontij Leoncjusz Леонтия Leontia

ЛЕОНТИЙ

Леонтий, -я, м.] разг. Леон², -а; прост. Левонтий, -я. Отч. Леонтиевич, Леонтиевна и Леонтьевич, Леонтьевна; разг. Леонтьич. Производные: Леонтьюшка; Л... смотреть

ЛЕОНТИЙ

ЛЕОНТИЙ Никопольский (ум . ок. 319), один из сорока пяти христианских мучеников, пострадавших в Никополе Армянском в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 10 (23) июля.<br><br><br>... смотреть

ЛЕОНТИЙ

ЛЕОНТИЙ Угличский (ум . 1609), преподобномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).<br><br><br>... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Ной Нло Нит Нто Олеин Нилот Олений Нил Нети Неолит Нейти Нейл Лот Олин Линт Леонтий Леонт Ленто Теин Лен Тлен Иол Илот Енот Енол Тон Ион Итл Йот Тол Той Лей Тело Отел Леон Летний Лето Лион... смотреть

ЛЕОНТИЙ

ЛЕОНТИЙ (в знач. нариц.) Теперь меняют имена Всяк, как ему сегодня На ум или не-ум (потом Решим!) взбредет. "Леонтьем Крещеный - просит о таком-то прозвище". - Извольте! Цв932 (II,305)... смотреть

ЛЕОНТИЙ

Ле'онтий (Ле'онтиевич, Ле'онтиевна и Ле'онтьевич, Ле'онтьевна)Синонимы: имя, лёня, тиня

ЛЕОНТИЙ

- Угличский (ум. 1609) - преподобномученик, погибший при разоренииУглича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5июня) (собор Ростово-Ярославских святых).... смотреть

ЛЕОНТИЙ

имя собств., сущ. муж. родаЛеонтій

ЛЕОНТИЙ

ЛЕОНТИЙ Александрийский (ум . ок. 237), христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября, в Католической 12 сентября.

ЛЕОНТИЙ

Начальная форма - Леонтий, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, отчество

ЛЕОНТИЙ

Леонтий (гр.) — львиный.

ЛЕОНТИЙ

Леонтий львиный, Леон, Левонтий, Левонтьюшка, Леоня, Оня, Леня, Лёня, Лёва, Тиня

ЛЕОНТИЙ

列翁季Синонимы: имя, лёня, тиня

ЛЕОНТИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

ЛЕОНТИЙ Александрийский (ум. ок. 237) - христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября, в Католической 12 сентября.

ЛЕОНТИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (УМ . ОК. 237)

ЛЕОНТИЙ Александрийский (ум . ок. 237), христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября, в Католической 12 сентября.

ЛЕОНТИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (УМ. ОК. 237)

ЛЕОНТИЙ Александрийский (ум. ок. 237), христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября, в Католической 12 сентября.

ЛЕОНТИЙ (БОБОЛИНСКИЙ)

иеромонах, летописец конца XVII века.{Венгеров}

ЛЕОНТИЙ (БОБОЛИНСКИЙ)

Леонтий (Боболинский) - иеромонах, "законник монастыря выдубицкого киевского". Написал (то есть, вероятно, переписал) в 1699 г. в Свято-Троицком Ильинском черниговском монастыре "Летописец си есть кройника з розных авторов и гисторыков многих диалектом русским" - обзор всемирной истории до середины XV века. - Ср. В. Науменко "Хронографы южнорусской редакции" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1885, май); "Летопись Григория Грабянки" (Киев, 1854, стр. I - X и 272 - 327).<br>... смотреть

ЛЕОНТИЙ (БОБОЛИНСКИЙ)

иеромонах, "законник м-ря выдубицкого киевского", написал (т. е., вероятно, переписал) в 1699 г. в Свято-Троицком Ильинском черниговском м-ре "Летописе... смотреть

ЛЕОНТИЙ БОБОЛИНСКИЙ

иеромонах, *законник монастыря выдубицкого киевского*. Написал (то есть, вероятно, переписал) в 1699 г. в Свято-Троицком Ильинском черниговском монастыре *Летописец си есть кройника з розных авторов и гисторыков многих диалектом русским* - обзор всемирной истории до середины XV века. - Ср. В. Науменко *Хронографы южнорусской редакции* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1885, май); *Летопись Григория Грабянки* (Киев, 1854, стр. I - X и 272 - 327).... смотреть

ЛЕОНТИЙ БОБОЛИНСКИЙ

— постриженник Киево-Выдубицкого Михайловского монастыря, некоторое время был наставником церковной и гражданской истории в Киевской академии, а затем ... смотреть

ЛЕОНТИЙ БОНДАРЬ

(Леонид Фаддеевич). Митрополит Оренбургский и Бузулукский; родился 7 мая 1913 г. в Тракайском уезде Виленской губернии; окончил Виленскую духовную семи... смотреть

ЛЕОНТИЙ БРАНКЕВИЧ

игумен Братск. Богоявленского училищного монастыря в Киеве, ректор киевского училища и (3-й) игумеи Братского монаст. (был в Москве и едва ли не осталс... смотреть

ЛЕОНТИЙ ВИЗАНТИЙСКИЕ УЗУРПАТОРЫ

(Leontius) — имя двух византийских узурпаторов: 1) Л. I, патриций, возмутился против Зенона Исаврянина (см.) и был коронован в Тарсе, но разбит и после... смотреть

ЛЕОНТИЙ ВИЗАНТИЙСКИЙ

ЛЕОНТИЙ ВИЗАНТИЙСКИЙ     ЛЕОНТИЙ ВИЗАНТИЙСКИЙ (Λεόντιος) (6 в.) - византийский монах и богослов. О его жизни почти ничего не известно. Родился в Иер... смотреть

ЛЕОНТИЙ ВИЗАНТИЙСКИЙ

(иерусалимский)(по месту рождения — византийский, по месту пребывания — иерусалимский) — церковный историк и богослов-ересеолог († около 590 г.). Снача... смотреть

ЛЕОНТИЙ В МИРУ ИВАН

Алексеевич Лебединский - проповедник (1822 - 1893), магистр Санкт-Петербургской духовной академии. Был викарием санкт-петербургского митрополита, архиепископом подольским, херсонским, холмско-варшавским и с 1891 г. - митрополитом московским и коломенским. Его *Слова и речи* вышли 3-мя изданиями в 1888 г. (в Санкт-Петербурге). В 1892 г. Леонтий издал: *Из лекций по нравственному богословию* (Сергиев Посад). - См. И. Корсунский *Высокопреосвященство Леонтий* (Сергиев Посад, 1893).... смотреть

ЛЕОНТИЙ (В МИРУ ЛЕБЕДИНСКИЙ ИВАН)

Леонтий, в миру Иван Алексеевич Лебединский - проповедник (1822 - 1893), магистр Санкт-Петербургской духовной академии. Был викарием санкт-петербургского митрополита, архиепископом подольским, херсонским, холмско-варшавским и с 1891 г. - митрополитом московским и коломенским. Его "Слова и речи" вышли 3-мя изданиями в 1888 г. (в Санкт-Петербурге). В 1892 г. Леонтий издал: "Из лекций по нравственному богословию" (Сергиев Посад). - См. И. Корсунский "Высокопреосвященство Леонтий" (Сергиев Посад, 1893).<br>... смотреть

ЛЕОНТИЙ (ГРЕЧЕСК.)

львиныйразговорное Леонпросторечное Левонтийпроизводные Левонтьюшка, Леоня, Оня, Леня, Лёня, Лёва

ЛЕОНТИЙ (ГРЕЧЕСК.)

львиный разговорное - Леон просторечное - Левонтий производные - Левонтьюшка, Леоня, Оня, Леня, Лёня, Лёва

ЛЕОНТИЙ ЕПИСКОП ВЛАДИМИРСКИЙ И БРЕСТСКИЙ

(Карпович) — основатель и первый архимандрит виленского Духова монастыря, епископ владимирский и брестский, деятельный защитник православия, человек с образованием и литературным талантом, умер в 1620 г. Две его проповеди, написанные хорошим литературным языком, изданы в "Чтениях Моск. Общ. Ист. и Древн. Росс." (1878; I, 1-118). Ср. "Холмско-Варшавский Вестник" (1880, № 3). <span class="italic"><br><p>Н. С-в. </p></span><br>... смотреть

ЛЕОНТИЙ ЕПИСКОП РОСТОВСКИЙ

поставленный на эту кафедру из иноков Печерского монастыря. В Ростове в это время преобладало еще язычество. Леонтий обратил особенное внимание на детей; сам наставлял их в истинах веры, сам и крестил, хотя родители наносили ему за то побои и угрожали смертью. Своею кротостью и твердостью он достиг обращения в христианство и взрослого населения Ростова. Скончался около 1077 г. Мощи этого *апостола земли ростовской* обретены 23 мая 1164 г. С его именем известно *Поучение и наказание епископа ростовского Леонтия к попам о всем, како подобает дети своя духовные учити и опитемья им давати по заповедем и по правилам св. отец*. - См. Ключевский *Жития святых, как исторические источники*.... смотреть

ЛЕОНТИЙ (ЕПИСКОП РОСТОВСКИЙ)

Леонтий - епископ Ростовский, поставленный на эту кафедру из иноков Печерского монастыря. В Ростове в это время преобладало еще язычество. Леонтий обратил особенное внимание на детей; сам наставлял их в истинах веры, сам и крестил, хотя родители наносили ему за то побои и угрожали смертью. Своею кротостью и твердостью он достиг обращения в христианство и взрослого населения Ростова. Скончался около 1077 г. Мощи этого "апостола земли ростовской" обретены 23 мая 1164 г. С его именем известно "Поучение и наказание епископа ростовского Леонтия к попам о всем, како подобает дети своя духовные учити и опитемья им давати по заповедем и по правилам св. отец". - См. Ключевский "Жития святых, как исторические источники".<br>... смотреть

ЛЕОНТИЙ ЕПИСКОП РОСТОВСКИЙ

— епископ ростовский, поставленный на эту кафедру из иноков Печерского монастыря, вероятно, не позже 1051 г. В Ростове в это время преобладало еще язычество. Л. обратил особенное внимание на детей; сам наставлял их в истинах веры, сам и крестил, хотя родители наносили ему за то побои и угрожали смертью. Своею кротостью и твердостью он достиг, наконец, обращения в христианство и взрослого населения Ростова. Скончался, как полагают, ранее 1077 г. Мощи этого "апостола земли ростовской" обретены 23 мая 1164 года; с 1609 года почивают под спудом. В рукописном сборнике "Житий и поучений XV и XVI вв.", принадлежавшем покойному еп. угличскому Амфилохию, сохранилось "Поучение и наказание еп. ростовского Л. к попам о всем, как подобает дети свои духовные учити и опитемья им давати по заповедем и по правилам св. отец". Это поучение не имеет сходства с другими, носящими такие же названия. В нем говорится о важности священства, о покаянии, об епитимии, о крещении, воскресении мертвых и о единобожии. <span class="italic"><br><p>К. Д. Г. </p></span> <span class="italic"> </span><br>... смотреть

ЛЕОНТИЙ — ЕП. РОСТОВСКИЙ

поставленный на эту кафедру из иноков Печерского м-ря, вероятно, не позже 1051 г. В Ростове в это время преобладало еще язычество. Л. обратил особенное... смотреть

ЛЕОНТИЙ (ИВАН АЛЕКСЕЕВ. ЛЕБЕДИНСКИЙ)

митроп. московск., р. 22 янв. 1822 в Воронежск. губ., † 1 авг. 1893.{Венгеров}

ЛЕОНТИЙ ИВАНОВИЧ КОЗЛОВ ("ОБРЫВ")

- "Сын дьякона". Учился сперва "в семинарии, потом в гимназии". Окончил университет. Учитель древних языков в гимназии. - "Некрасив". "Черты неправильные, как будто все врознь, ни румянца, ни белизны на лице: оно было какое-то бесцветное. "Лоб выпуклый". "Руки худые". Сам "худ"."В детстве вечно он копался в книгах или тетрадях, как будто у него не было детства, не было нерва - шалить, резвиться". "Волоса его были всегда растрепаны", "глаза где-то блуждали". Во время студенчества К. "был так беден, как нельзя уже быть беднее. Жил в каком-то чуланчике, между печкой и дровами, работал при свете плошки. "Одеться ему было не во что: один вицмундир и двое брюк, из которых одни нанковые для лета, - вот весь его гардероб". "Вицмундир" "с полинявшим и отчасти замаслившимся рукавом", часто "без пуговиц"; "панталоны разорваны"; "сапоги худые". Характер его отличался "простотою и цельностью. Он, по мнению Райского, вылился весь окончательно в назначенный ему образ, угадал свою задачу и окаменел навсегда". - Л. "изучил греческий и латинский языки". - "По-гречески только профессор да протопоп в соборе лучше его знают!" - отзывались о Л. И. товарищи-студенты. "Учась им, он изучал древнюю жизнь". Он "ушел в нее всем своим существом". Он "впадал в пристрастие к греческой и латинской грамоте и бывал иногда сух, казался педантичен... п. ч. "эта грамота" "была ему мила": "она была одеждой, сосудом, облекавшим милую, дорогую изученную им и приветливо открывавшуюся ему старую жизнь, давшую начало настоящей и грядущей жизни". "Фактические знания его были обширны и не были стоячим болотом, не строились, как у некоторых из усидчивых семинаристов в уме строятся кладбища, где прибавляется знание за знанием, как строится памятник за памятником, и все они порастают травой и безмолвствуют; у Леонтия, напротив, билась в знаниях своя жизнь, хотя прошлая, но живая. Он открытыми глазами смотрел в минувшее. За строкой он видел другую строку. К древнему кубку приделывал пир, на котором из него пили; к монете - карман, в котором она лежала". "Рассказы" его "о древнем быте были живы, вдохновенны". Райский открыл в Л. И., "относительно древней жизни", "страсть", "священный огонь", "глубину понимания до степени ясновидения, строгость мысли, тонкость анализа". "Когда он углубится в длинные разговоры с Райским (о любимом предмете) или слушает лекцию о древней и чужой жизни, читает старца-классика, - тогда появлялась у него жизнь в глазах и глаза эти у него были умны, оживленны"; появлялась "красота". - Это перенес он и на свою другую любовь. "Погруженный в созерцание жизни древних, в их мысль и искусство", Л. "умудрился видеть и любить (в своей жене) какой-то блеск и колорит древности, античность формы". "Его поражала линия ее затылка и шеи. Голова ее казалась ему похожей на головы римских женщин на классических барельефах, на камеях". "Современной жизни он почти не замечал". "Вся программа и общественной и единичной жизни у нас позади: все образцы даны нам, - говорил Л.: - умей напасть на свою форму, а она готова. Не отступай только - и будешь знать, что делать"... - "Как не веровать в прогресс! - говорил он. - Мы потеряли дорогу, отстали от великих образцов, утратили многие секреты их бытия. Наше дело теперь - понемногу опять взбираться на потерянный путь и... достигать той же крепости, того же совершенства в мысли, в науке, в правах, в нравах и в общественном хозяйстве, цельности в добродетелях и, пожалуй, в пороках. Низость, мелочи, дрянь - все побледнеет: выправится человек и опять встанет на железные ноги... Вот и прогресс!" "Возьми-ка предмет из истории (для романа")... - предлагает он Райскому. -...А то далась современная жизнь!.. Муравейник, мышиная возня: дело ли это искусства? Это газетная литература!" "Ну уж мир (современный)! Эти ваши Наполеоны и Пальмерстоны, выродки старых больных людей". Он знал не только "древние языки", но "и новые, хотя ни на одном из них не говорил, знал все литературы". "Л. был классик и безусловно чтил все, что истекало из классических образов или подходило под них". Он "уважал Корнеля, даже чувствовал слабость к Расину, хотя и говорил с усмешкой, что они заняли только тоги и туники, как в маскараде, для своих маркизов: но все же в них звучали древние имена дорогих ему героев и мест". "В новых литературах, там, где не было древних форм, признавал только одну высокую поэзию, а тривиального, вседневного не любил; любил Данте, Мильтона, усиливался прочесть Клопштока - и не мог. Шекспиру удивлялся, но не любил его; любил Гете, но не романтика-Гете, а классика, наслаждался римскими элегиями и путешествиями по Италии больше, нежели Фаустом, Вильгельма Мейстера не признавал, но знал почти наизусть Прометея и Тасса. Он шел смотреть Рафаэля, но авторитета фламандской школы не уважал, хотя невольно улыбался, глядя на Теньера". - Л. был "библиофил", "библиоман". Когда Райский "передал ему на попечение" библиотеку отца - "три тысячи томов", - Л. "обмер" от радости. - "Мне взять эти книги!" - сказал он, когда Райский подарил ему свою библиотеку. Он "смотрел то на книги, то на Райского, потом махнул рукой и вздохнул. - Не шути, Борис: у меня в глазах рябит... Нет, vade retro... ("Перевод", Леонтий, 1) Не обольщай!" - "Для него (Марка Волохова), пишет Л., нет ничего святого в мире. Дай ему хоть эльзевира, он и оттуда выдерет листы". - На вопрос Райского - "неужели не тянет его никуда?" - Л. указал на книги: "мало, что ли?" Л. "принадлежал к породе тех погруженных в книги и ничего, кроме их, не ведающих ученых, живущих прошлою или идеальною жизнью, жизнью цифр, гипотез, теории и систем, и не замечающих настоящей, кругом текущей жизни". "Редко где встретишь теперь небритых, нечесаных ученых, с неподвижным и вечно задумчивым взглядом, с одною вертящеюся около науки речью, с односторонним, ушедшим в науку умом, иногда и здравым смыслом, неловких, стыдливых, убегающих женщин, глубокомысленных, с забавною рассеянностью и с умилительной младенческой простотой - этих мучеников, рыцарей и жертв науки. И педант науки - теперь стал анахронизмом, потому что ею не удивишь никого". "Л. принадлежал еще к этой породе, с немногими смягчениями, какие сделало время".<p class="tab">Л. "задумчив" и "рассеян" "с детства" - и сам сознает, что у него "есть этот грех". "По рассеянности" он то "забредет не в тот переулок", то "пересидит за обедом всех товарищей". "Все ушли, он остался един и задумчиво жевал какое-то пирожное из рису. Он не заметил, что Ульяна Андреевна подставила другую, полную миску, с тем же рисом. Он продолжал машинально доставать ложкой рис и класть в рот. Она тихонько переменила третью, подложив еще рису", - он не заметил. У Татьяны Марковны он ел "машинально суп"; "один съел машинально блюдо майонеза, вздыхая, глядя куда-то в неопределенное пространство". - "Улинька схватила с окна его фуражку и надела на себя". "Где и она!" - "Кто-нибудь из ваших унес", - сказала она. - "Не может быть", - говорил Л., бросая туда и сюда рассеянные взгляды". Только вышедши с нею в сад и пройдя шагов десять по дорожке, он взглянул случайно на Улиньку и увидел свою фуражку". Марк Волохов во время прогулки "снимет с него фуражку" - а он и "не замечает этого". Л. "добродушен", "кроток", "сердце" у него "теплое". "Он имел причину быть многими недоволен, - им никто и никогда". В школе "потешались над ним", "над его задумчивостью, рассеянностью", но он с признательностью вспоминает, что Райский, во все время школьного учения, "оттаскал его за волосы... всего два раза". "Тогда как другие!.. - но Бог с ними, с повесами! Они тоже не со зла, а так, от праздности и вертопрашества". В школе "даст ли ему кто щелчка или дернет за волосы, ущипнет, - он сморщится, и вместо того, чтобы вскочить, броситься и догнать шалуна, он когда-то соберется обернуться и посмотреть рассеянно во все стороны, а тот уж за версту убежал, а он почесывает больное место, опять задумывается, пока новый щелчок или звонок к обеду не выведут его из созерцания". "То мазнет его сажей по лицу какой-нибудь шалун, Леонтий не догадается и ходит с пятном целый день, к потехе публики, да еще ему же достанется от надзирателя, зачем выпачкался". "Съедят ли у него из-под рук завтрак или обед, он не станет производить следствия, а возьмет книгу посерьезнее, чтобы заморить аппетит, или уснет, утомленный голодом. Однако, "выросши из периода шалостей, товарищи поняли его и окружили уважением и участием". - "Он предобрый", хвалили они его Улиньке. - "Редкий мог не заплакать, расставаясь с ним, и сам он задыхался от слез, не помня ни щипков, ни пинков, ни проглоченных насмешек, ни непроглоченных, по их милости обедов и завтраков"; "потешался" над ним и Марк Волохов: "то фуражку дорогой снимет с меня, - пишет Л., - и наслаждается, если я не замечу, то ночью застучит в окно"; но, когда Л. "прихворнет" - Марк "ходит, как нянька, бегает за лекарством в аптеку". Когда Л. после отъезда жены заболел - Волохов "две ночи почти не спал совсем", ухаживая за ним. - "Не ругай меня, - просил Л. Райского, после своей драмы, - и не смейся надо мной, как все они смеются... эти учителя товарищи... я вижу у них злой смех на лицах, у этих сердобольных посетителей".</p><p class="tab">Он был "застенчив", "робок" и "скромен". - "Пойдем" - к Улиньке - "звал его Райский", заметив его увлечение ею. "Нет, Борис, не пойду, - отговаривался он: - что мне там делать: вы все любезны, красивы, разговаривать мастера, а я! Что я ей? Она, вон, все смеется надо мной!" - "Да, м. б., она не станет смеяться... - нерешительно сказал Райский: - когда покороче познакомится с тобой". - "Станет, как не станет! - говорил Л. с жалкой улыбкой, оглядывая себя с головы до ног". Когда товарищи соблазняли его "профессорской кафедрой, он сперва одушевился, но потом: "Да нет, куда мне! - сказал он, отрезвляясь: - Профессор обязан другими должностями, он в советах, его зовут на экзамены... Речь на акте надо читать... Я потеряюсь, куда мне! Нет, буду учителем в провинции! - заключал он решительно и утыкал нос в книжку или тетради", "считая это скромное назначение своим призванием". "Достигнув цели" и "устроившись", Л. "принялся за свое дело с усердием и терпением вола и осла вместе". - "Я... тоже кое-что делаю: несколько поколений к университету приготовил", "робко" замечает Х., "сомневаясь, заслуга ли это". - "Ты думаешь, я схожу в класс, а оттуда домой, да и забыл!.. Ни, ни! Вот моя академия, - говорил он, указывая на беседку: - вот и портик - это крыльцо, а дождь идет - в кабинете: наберется ко мне юности, облепят меня. Я с ними рассматриваю рисунки древних зданий, домов, утвари - сам черчу, объясняю… ...что сам знаю, всем делюсь. Кто постарше, с теми вперед заглядываю, разбираю им Софокла, Аристофана. Не все, конечно; нельзя всего: где наготы много, я там прималчиваю... толкую им эту образцовую жизнь, как толкуют образцовых поэтов: разве это теперь уж не надо никому? - говорил он, глядя вопросительно на Райского". - И представления Л. о себе и требования его от жизни были самые скромные. - "Кто ты?" - спрашивал его Райский. - "Я - учитель латинского и греческого языка", - отвечал Л. На слова Райского, что, хоть он уходит от "жизни", - "жизнь его достанет", Л. возразил: "Что ей меня доставать? Я такой маленький человек, что она меня и не заметит". "Сам я буду жить про себя и для себя". "Живу я тихо, скромно... делаю свое дело, и ничего знать не хочу, никого не трогаю и меня никто не трогает". "Есть у меня книги... Нужды мои не велики, скуки не чувствую, есть жена, она меня любит"... - "Этого мало?" Живя "в чужой", "древней" жизни, он был "непрактичен в своей жизни". Если б не симпатия товарищей, он (студентом) не знал бы, где взять книг, а иногда белья, платья. Подарков он не принимал, п. ч. нечем было отдарить. Ему находили уроки, заказывали диссертации и дарили за это белье, платье, редко деньги", а чаще всего книги, которых от этого у него накопилось больше, нежели дров". Он "замечал пустоту" (при разъезде товарищей), "тосковал, не зная, по непрактичности своей, что с собою делать, куда деваться". "Наконец, надо было и ему хлопотать о себе. Но где ему? Райский поднял на ноги всех, профессора приняли участие, писали в Петербург и выхлопотали ему желанное место в желанном городе. "Там, на родине, Райский, с помощью бабушки и нескольких знакомых, устроили его на квартире". - "Если не посмотреть за ним, он мимо рта ложку пронесет", - говорила Улинька". Он "не видит, что под носом делается", "знает наизусть чужую жизнь и не видит своей"; "сидит над книгами, воззрится в одно место, и не оттащишь его". - Влюбившись в "Улиньку", "он не ревновал" - "по самой простой причине": "он не видал, не замечал и не подозревал ничего, что делала она, что делали другие", "он слушал, что она говорила ему, не слыхал, что говорила другим, и верил только тому, что видел и слышал от нее". Он "любил" Улиньку "до слепоты" - по выражению Райского. Он просил Райского "приходить" "вечером", когда его нет дома, к жене: "пожертвуй вечер, поволочись немного, пококетничай!" - "Ведь ты любишь болтать с бабами, а она только тобой и бредит"... "Эти женщины, право, одни и те же во все времена, - продолжал он: - Вот у римских матрон, даже у жен кесарей, консулов, патрициев - всюду хвост целый... Мне - Бог с ней: мне не до нее, это домашнее дело"... "Спасибо еще француз Шарль не забывает... Болтун, веселый - ей и не скучно". "Не будь его, она мне покоя бы не дала". "Она ревнует меня к моим грекам и римлянам". - "К моей Улиньке, как к жене кесаря, не смеет коснуться и подозрение". - "Счастливое дитя! - думал Райский: - спит и в ученом сне своем не чует, что подле него эта, любимая им, римская голова полна тьмы", а ее сердце "полно пустоты, и что одной ей бессилен он преподать "образцы древних добродетелей". Л. уверен, что "Улинька" "заботлива, верна". "Вся ее любовь, все ее заботы, жизнь - все мое", - говорил он Райскому. Она "любит меня, как дай Бог, чтобы всякого так любила жена". - "Любовь не про таких" - "Разве его можно любить?" - говорит о Л. Улинька. Для У. он лишь "противный урод". Л., по ее мнению, "не умеет любить". "Он даже и слова о любви не умеет сказать: выпучит глаза на меня - вот и вся любовь, точно пень! Дались ему книги, уткнет нос в них и возится с ними. Пусть же они и любят его! Я буду для него исправной женой, а любовницей (она сильно потрясла головой) - никогда!" - "Отчего не взяли его (Козлова) с собой?" - спросил "дерзко" и насмешливо Марк Ульяну Андреевну и M-r Шарля, встретив их после купанья: "Ведь и при нем можно... купаться, он не увидит. Вон бы тут, под деревом, из Гомера декламировал". Однако "рядом с книгами, которыми питалась мысль" Л., у него приютилось и сердце. - "Я люблю ее, - говорил он жене: - Что, не римская голова?" - спрашивал он указывая на Ульяну Андреевну Райскому; Л. "загляделся на жену и тайное умиление медленным лучом прошло у него по лицу и застыло в задумчивых глазах. Даже румянец пробился на щеках". "Он сам не знал, что он так крепко связан с жизнью и с книгами, не подозревал, что если бы пропали книги, не пропала бы жизнь, а отними от него эту живую "римскую голову", по всей жизни его прошел бы паралич". Когда "Улинька" уехала с m-r Шарлем, Л. "заболел", у него "чуть горячка не сделалась", он "убивался горем". На слова Райского: "Ты сам шутил, бывало, что привык к ней, что изменяешь ей для своих римлян", Л. "горько улыбнулся". "Врал, хвастал, не понимал ничего, Борис, не случись этого... я никогда бы и не понял. Я думал, что я люблю древних людей, древнюю жизнь, а я просто любил... живую женщину; и любил книги, и гимназию, и древних, и новых людей, и своих учеников... и тебя самого... и этот город, вот с этим переулком, забором и с этими рябинами - потому только, что ее любил. А теперь это все опротивело, я бы готов хоть к полюсу уехать"... "А ты спрашиваешь, принял ли бы я ее!" - "ее нет, - вот моя болезнь!" - "Я не болен, я умер, и настоящее мое, и будущее - все умерло, п. ч. ее нет! Поди, вороти ее, приведи сюда - и я воскресну!... А он спрашивает, принял ли бы я ее! Как же ты роман пишешь, а не умеешь понять такого простого дела". Л. взглянул наконец и на близкую ему жизнь "тем же сознательным и верным взглядом, каким глядел на жизнь древних, и Райский понял, что утешить его нечем". Получив письмо об отъезде Улиньки и читая его, Л. "корчился на полу". Когда Райский посоветовал ему уничтожить письмо: "Как можно! - с испугом сказал Л., выхватывая письмо и пряча его опять в ящик. - Ведь это единственные ее строки ко мне, - других нет у меня... Это одно только и осталось у меня на память от нее... - добавил он, глотая слезы". Но он все еще продолжает надеяться: "Я все жду... все думаю, не опомнится ли". "Постой, что это?.. Кто-то будто едет сюда", - сказал он, "привставая и глядя в окно". Он и "ночью пробовал вставать"; "все вслушивался в каждый проезжавший экипаж по улице, подходил к дверям в волнении и возвращался в отчаяньи". Он не переезжает к Татьяне Марковне, несмотря на ее приглашения: "Я жду ее... боюсь, чтоб без меня не приехала". Его соблазнили к переезду только тем, что "из окон старого дома видно, когда едут по дороге". Переехав к Бережковой, Л. "совался к окнам, отыскивал то самое, из которого видна московская дорога". "Ульяна Андр. написала к хозяйке квартиры, что бы ей прислали теплый салоп, оставшийся дома, и дала свой адрес, а о муже не упомянула". Л. сам отправил салоп и написал ей горячее письмо - с призывом, говорил о своей дружбе, даже о любви. "Ответа не было". Когда Райский уезжал в Петербург, Л. "отвел его в сторону. Долго шептал он ему, прося отыскать жену, дал письмо к ней и адрес ее и успокоился лишь после того, как Райский тщательно положил письмо в бумажник". - "Поговори с ней, и напиши мне… - с мольбой заключил он. - А если она соберется... сюда... ты по телеграфу дай мне знать: я бы поехал до Москвы, навстречу ей". Оправившись после болезни, Л. "начал понемногу посещать гимназию, но на уроках впадал в уныние, был рассеян, не замечал шуток, шалостей своих учеников". "Козлов рассохнется и служить уже не может", - говорил о нем Марк. По словам Татьяны Марковны, "Бог дал Л. ученость, да остроты не дал". "Он как младенец". - У него "простая младенческая душа", думал Райский. Он "ученый, но недогадливый младенец".</p><div align="right"></div>... смотреть

ЛЕОНТИЙ ИЕРОМОНАХ ВЫДУБИЦКОГО МОНАСТЫРЯ

(Боболинский) — иеромонах, "законник монастыря Выдубицкаго киевского", написал (т. е., вероятно, переписал) в 1699 г. в Свято-Троицком Ильинском черниговском монастыре "Летописец си есть кройника з розных авторов и гисторыков многих диалектом русским". Ср. В. Науменко, "Хронографы южно-русск. ред." ("Ж. M. H. Пр.", 1885, май); "Дневник А. В. Храповицкого" (стр. 385); "Летопись Григория Грабянки" (Киев, 1854, стр. I—Х и 272—327).<br>... смотреть

T: 175