Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»
(30.8.1785, уезд Хугуан, провинция Фуцзянь, — 22.11.1850, уезд Чаочжоу, провинция Гуандун) государственный деятель Китая. В качестве уполномочен... смотреть
ЛИНЬ ЦЗЭСЮЙ Линь Вэньчжун, китайский государственный деятель, мыслитель, ученый, литератор и каллиграф. Родился в помещичьей семье 30 августа 1785 в у... смотреть
ЛИНЬ ЦЗЭСЮЙЛинь Вэньчжун, китайский государственный деятель, мыслитель, ученый, литератор и каллиграф.Родился в помещичьей семье 30 августа 1785 в уезде Хоугуань провинции Фуцзянь, в 1811 получил высшую ученую степень цзиньши, был принят в академию Ханьлинь. С 1820, находясь на государственной службе, занимал высокие административные посты. В 1838, будучи наместником южных провинций Хунань и Хубэй, начал активную борьбу с практикой курения опиума в опиумной торговлей, основанной на английском импорте. После его докладов двору указом 31 декабря 1838 Линь Цзэсюй был назначен императорским комиссаром и командующим военно-морскими силами в приморскую провинцию Гуандун, где развернул успешную деятельность, в ходе которой обращался с посланиями к английской королеве Виктории, предлагая запретить наркотик на землях Британской империи (1839, 1840). После начала первой "опиумной" войны (1840-1842) он как сторонник самых решительных мер против англичан и наиболее раздражавшее их лицо был смещен со всех занимаемых им постов, а в 1842 отправлен в далекую от побережья область Синьцзян. В 1845 Линь Цзэсюй был вновь привлечен к государственной службе, а в 1850 отправлен на подавление Тайпинского восстания (1850-1864), но по дороге скончался 22 ноября 1850 в Чаочжоу провинции Гуандун. После смерти ему были оказаны высокие почести: присвоен титул Вэньчжун-гун (князь Культурности и Преданности), табличка с его именем установлена в Храме прославленных чиновников (Мин хуань цы) в Юньнани (1851) и в Цзянсу (1865), в 1852 в его честь возведен специальный храм в Сиани (провинция Шэньси) и два храма посвящены ему в Фучжоу.В постимперский период в 1929 китайское правительство установило в его честь памятный мемориал и объявило 3 июня, когда Линь Цзэсюй впервые приступил к уничтожению опиума, общенациональным Днем запрета на опиум.Будучи свидетелем нарастания кризисных явлений внутри Китайского государства и ослабления его конкурентоспособности во взаимоотношениях с внешним миром, который традиционно рассматривался как "варварский", т.е. культурно менее развитый, Линь Цзэсюй стал развивать критическое направление в интеллектуально доминировавшей неоконфуцианской мысли, сформировавшееся в 18 в. во вновь воссозданную Чжуан Цуньюем (1719-1788) и Лю Фэнлу (1776-1829) "школу текстов новых письмен" (цзинь вэнь цзин сюэ). Виднейшими представителями этого направления в первой половине 19 в. помимо самого Линь Цзэсюя явились Гун Цзычжэнь (1792-1841) и Вэй Юань (1794-1856). В 1830 они организовали Сюаньнаньское поэтическое общество, распространявшее реформаторские идеи. При всем относительном радикализме их призывов к "изменению законов" (гэн фа, гай фа, бянь фа) предполагаемые нововведения все же ограничивались сферой наличной социально-политической реальности и не распространялись на стоявшие за ней основополагающие принципы (дао). Кроме того, сторонники школы стремились связать традиционную науку, в которой господствовали философия, филология и история, с общей теорией государственного управления, которую Гун Цзычжэнь называл "наукой для востока, запада, юга и севера".Будучи активным участником первой "опиумной" войны и вызвавших ее событий, стремясь дать эффективный отпор сначала экономической, а затем военной экспансии иноземцев, Линь Цзэсюй придерживался принципа, согласно которому "необходимо всегда знать положение дел у варваров, знать их слабости и их силу, только тогда можно установить способы контроля над ними", а также "следует научиться искусству врагов, чтобы затем подавить их". Для этого он вопреки господствовавшим изоляционистским настроениям "ежедневно заставлял людей разузнавать о делах на Западе, переводить западные книги и покупать их газеты". В итоге он создал новаторский для Китая того времени труд, основанный на западных источниках, - Сы чжоу чжи (Сведения о четырех материках, 1840), в котором были приведены данные по истории, географии, политике и праву различных стран мира. Посмертно было издано обширное собрание его социально-экономических и политико-правовых произведений - Линь Вэнь-чжун гун чжэн шу (Административные документы Линя, князя Культурности и Преданности) в 37 цзюанях.В основе взглядов Линь Цзэсюя лежала традиционная для Китая концепция мироустроительной власти императора как сына Неба. Накануне столкновения с Англией в "опиумной" войне он писал в Обращении к английской королеве (1839): "Довожу до Вашего сведения, что мой император желает мира и благоденствия как своей, так и другим странам и считает гуманность единственной основой отношений со всеми. Выгоды он готов по справедливости делить со всем миром, а зло - повсеместно искоренить. В заботе о людях он подобен Небу и Земле". Вместе с тем отраженная здесь древняя конфуцианская идея "гуманного правления" (жэнь чжэн), которую отчетливо сформулировал уже Мэн-цзы (4-3 вв. до н.э.), вполне сочеталась у Линь Цзэсюя с апологетикой закона о смертной казни не только за продажу, но и за курение опиума.Следуя традиционным представлениям о вселенской юрисдикции императорской власти и ее этико-ритуальной (ли2) основе, Линь Цзэсюй писал в Секретном донесении императору (1841): "Наша династия управляет Срединной империей и чужими народами, опираясь на принципы Яо и Шуня", - т.е. на канонизированные конфуцианством моральные установки этих идеальных правителей мифической древности.Однако, исходя из приоритета этико-ритуальных норм благопристойности (ли2), Линь Цзэсюй признавал и необходимость противоположной формы социальной регуляции - законов (фа1), предполагающих карательные санкции: "Люди мудрые и добродетельные всегда карали предательство и зло, опираясь на закон, ради счастья грядущих поколений".В целом взгляды Линь Цзэсюя повлияли на формирование возобладавшей во второй половине 19 в. идеологии "самоусиления" (цзы-цян) и "движение за усвоение заморских дел" (ян-у юнь-дун), устремленной на сбалансированное сочетание достижений Китая и Запада, отказ от традиционного изоляционизма, установление общепринятых в мире дипломатических отношений с иностранными государствами и выразившейся в лозунге Чжан Чжидуна (1837-1909) "Китайские учения для фундаментальной основы (ти1), западные учения для прикладного применения (юн)" (см. ТИ - ЮН), а также реформаторские построения Кан Ювэя (1858-1927) как крупнейшего представителя школы новых письмен в конце 19 - начале 20 в.... смотреть
(30.VIII.1785 - 22.XI.1850) - гос. деятель Китая, один из предшественников реформаторского движения. В 1832-37 - губернатор пров. Цзянсу, в 1837-38 - н... смотреть
30.8.1785, уезд Хоугуань пров. Фуцзянь (совр. г. Фучжоу) - 22.11.1850, пров. Гуандун. Гос. деятель, мыслитель. В 1811 получил высшее ученое звание цзиньши и был причислен к Ханьлинь академии. С 1820 находился на гос. службе, занимал ряд высоких постов. В 1838 назначен эмиссаром центр, власти в южн. провинциях страны, где вел борьбу с опиумоторговлей и опиумокурением, принимал решительные меры к сопротивлению иностр. экспансии. В 1840, после захвата англичанами архипелага Чжоушань, был смещен с гос. постов, в 1842 направлен в отдаленную пров. Синьцзян. С 1845 снова на гос. службе, в 1850 послан на подавление тайнинского восстания, в дороге умер. Являясь последователем "школы текстов новых письмен" (см. Цзин сюэ), к числу сторонников к-рой относились также Гун Цзыч-жэнь, Вэй Юань и др., Л. Ц. ратовал за практич. применение учения Конфуция (6 - 5 вв. до н.э.) в совр. ему политике и экономике, пропагандировал тезис Гу Яньу (17 в.) о "практич. управлении", подчеркивавший значение практич. опыта, знания, исходящего из жизни, а не схоластич. философствования. Взгляды Л. Ц. выражены гл. обр. в работе "Сы чжоу чжи" ("Описание четырех материков") - сб. офиц. документов, где он предлагал программу практич. мер по изучению достижений Запада, к-рая впоследствии легла в основу доктрины "усвоения заморских дел" (см. Янъу Юньдун). *Сы чжоу чжи. Б.м., 1840 - 41; Линь Вэньч-жун гун чжэншу (Док-ты по делам управления Л.Ц.) Цз. 1 - 37. Фучжоу, 1885; Л.Ц. цзи (Собр. соч. Л. Ц.). Пекин, 1962 - 65; "Лай Синься. Л.Ц. няньпу (Хроника жизни Л. Ц.). Шанхай, 1981; Overdijkink G.W. Lin Tse-Hsu. Een Biographische Schets. Leiden, 1938; Chang Hsin-pao. Comissioner Lin and the Opium War. Camb. (Mass.), 1964. С.Ю. В радий ... смотреть
Линь Цзэсюй (Lin Zexu or Lin Tse-hsu) (1785-1850), кит. гос. деятель. В 1838 г. был направлен в Гуанчжоу (Кантон) в кач-ве уполномоченного с задачей пресечьнелегальную торговлю опиумом. Приказал иностр. торговцам (гл.об. англичанам) сдать имевшиеся у них запасы опиума, чтобы лишить внутр. торговлю этого наркотика. Под усиливавшимся давлением Л.Ц., пригрозившего запретить любую торговлю, англ, представитель передал 21 306 ящиков с опиумом, к-рые были уничтожены. Этот очевидный успех обеспечил Л.Ц. продвижение по службе, но когда Великобритания предприняла ответные воен. меры, развязав "опиумную" войну, он оказался в опале и был отправлен в ссылку; незадолго до смерти реабилитирован.... смотреть
ЛИНЬ ЦЗЭСЮЙ (1785-1850) - китайский государственный деятель. Накануне англо-китайской войны 1840-42 боролся с англо-американской торговлей опиумом в Китае. Во время войны руководил обороной Гуандуна.<br>... смотреть
- китайский государственный деятель. Наканунеангло-китайской войны 1840-42 боролся с англо-американской торговлейопиумом в Китае. Во время войны руководил обороной Гуандуна.... смотреть
ЛИНЬ ЦЗЭСЮЙ (1785-1850), китайский государственный деятель. Накануне англо-китайской войны 1840-42 боролся с англо-американской торговлей опиумом в Китае. Во время войны руководил обороной Гуандуна.... смотреть
ЛИНЬ ЦЗЭСЮЙ (1785-1850) , китайский государственный деятель. Накануне англо-китайской войны 1840-42 боролся с англо-американской торговлей опиумом в Китае. Во время войны руководил обороной Гуандуна.... смотреть