МАО ЦЗЭДУН

МАО ЦЗЭДУН (1893-1976), председатель ЦК КП Китая (КПК) с 1943. Один из основателей КПК. В 1954-59 председатель Китайской Народной Республики (КНР). Проведение им политики "большого скачка" (1958-60) ослабило его государственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами в стране издавались "цитатники" Мао Цзэдуна, сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки трактовались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал т. н. культурную революцию 1966-76, нанесшую ущерб развитию Китая.



Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

МАО, →← МАО ДУНЬ

Смотреть что такое МАО ЦЗЭДУН в других словарях:

МАО ЦЗЭДУН

1893–1976)   Председатель ЦК Коммунистической партии Китая (КПК) с 1943 года, один из основателей КПК. В 1954–1959 годах председатель КНР. Проведение им политики «большого скачка» (1958–1960) ослабило его государственные позиции. С1959 года насаждался культ личности Мао Цзэдуна, а его идейно-теоретические установки (маоизм) интерпретировались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Провел так называемую культурную революцию (1966–1976), нанесшую ущерб развитию Китая. Мао Цзэдун родился 26 декабря 1893 года (в 19-й день 11-й луны 19-го года императорского правления под девизом Гуансюй) на юге Китая в деревне Шаошань уезда Сянтань провинции Хунань. По словам Мао, его отец — Мао Жэньшэн за годы военной службы скопил немного денег, вернувшись в родную деревню, стал мелким торговцем. Он скупал рис у крестьян, а затем перепродавал его в город купцам по более высокой цене. Отец Мао учился в школе только два года и знал иероглифы лишь настолько, чтобы быть в состоянии вести книгу приходов и расходов. Мать Мао была неграмотной женщиной. Она оказала большое влияние на сына, прививая ему буддистские убеждения. Когда мальчику исполнилось пять лет, ему дали второе имя — Цзэдун, это означало, что детство окончено и он должен выполнять посильную работу. Через три года Мао стал посещать обычную школу. Обучение строилось на зазубривании канонических конфуцианских книг. В 13 лет Мао, оставив школу, работал в поле и помогал отцу вести денежные счета. Через год отец женил Мао на девушке старше его на шесть лет (о ее дальнейшей судьбе ничего не известно). Отец рассчитывал передать со временем свое торговое дело в руки сына. Но сын проявил характер. Он убежал из дому и стал брать уроки у безработного ученого-юриста. Так продолжалось полгода. Затем под руководством старого ученого он продолжал изучать китайских классиков, а также читать современную литературу. В 1910 году Мао поступает в школу в Дуншане уезда Сянсян провинции Шунань. Учителя отмечали его способности, знание китайских классиков, канонических конфуцианских книг. Мао вспоминает о двух книгах, присланных ему двоюродным братом, в которых рассказывалось о реформаторской деятельности Кан Ювэя (сторонник либеральных реформ). Одну из них он даже выучил наизусть. Его любимыми героями стали основатель первой единой Китайской империи Цинь Ши-Хуанди, разбойники из романа «Речные заводи», военные и политические деятели эпохи Хань, выведенные в романе «Троецарствие», затем Наполеон, о котором он узнал из брошюры «Великие герои мировой истории». В 18 лет Мао вступил в армию. Здесь, читая «Сянцзян жибао» и другие газеты, он впервые знакомится с идеями социализма. Через полгода Мао покинул армию, некоторое время жил в своей родной деревне и помогал отцу. В 1913 году Мао приезжает в город Чанша — столицу провинции Хунань с твердым намерением продолжать образование. Он поступил в педагогическое училище, которое окончил в 1918 году. Мао Цзэдун и здесь читает китайских философов и писателей, конспектируя их мысли в своих дневниках. Его студенческие сочинения как образцовые вывешивались на стенах училища. Мао в ту пору находился под сильным влиянием идей движения за новую культуру, которые проповедовал его любимый профессор Ян Чанцзи. Это течение искало способа соединить передовые идеи Запада с великим духовным наследием самого Китая. С 1918 года начинается и увлечение Мао анархизмом, которое было длительным и глубоким. Он знакомится в Пекине с активными деятелями анархизма, вступает в переписку с ними, а затем пытается даже создать в Хунани анархистское общество. Он верит в необходимость децентрализации управления в Китае и вообще склоняется к анархистским методам деятельности. Мао увлеченно читает работы П. Кропоткина и других анархо-социалистов. Октябрьская революция в России и победа Советской власти дали мощный толчок не только освободительному и демократическому, но и социалистическому движению в Китае. В стране создаются первые революционно-демократические объединения студенчества, из которых впоследствии вышли многие деятели Компартии Китая. Приехав в Пекин в 1918 году по рекомендации профессора Яна Чанцзи, читавшего тогда лекции в Пекинском университете, Мао устроился помощником заведующего библиотекой Пекинского университета Ли Дачжао. Это был образованный марксист и незаурядный деятель, который в 1919 году создал в Пекине кружок по изучению марксизма. Мао участвовал в его работе. Мао Цзэдуну было 27 лет, когда он вступил в коммунистический кружок, а спустя год стал одним из основателей КПК. Он начал укреплять свое положение, дискредитируя признанных руководителей КПК Ли Дачжао и Чэнь Дусю, а одновременно организовывал травлю всех, кто выступал против выдвижения его самого. В июле 1921 года после нескольких предварительных совещаний в Шанхае собрался съезд Коммунистической партии Китая. На съезде присутствовало по два делегата от каждой из шести групп. Мао представлял хунаньскую организацию. На III съезде КПК в центре внимания был вопрос о тактике партии, то есть об отношении к Гоминьдану. В июне 1923 года было принято решение о том, что Гоминьдан должен выступить в роли основной организующей силы в национальной революции. Мао оказался в числе наиболее активных проводников этой линии. Выступая на съезде, он отказался от своей прежней позиции, когда высказывался за независимость профсоюзов. Мао выступил за передачу профсоюзов под руководство Гоминьдана. Его активный и быстрый переход на новые позиции обеспечил ему новое положение и в КПК, и в Гоминьдане На III съезде он был избран в состав ЦК, а вскоре после этого (в январе 1924 года) назначен заведующим орготделом. На I сьезде Гоминьдана Мао был избран кандидатом в члены ЦИК Гоминьдана. В 1924 году Гоминьдан был реорганизован на более централизованных началах в политическую партию. Мао принял самое активное участие в форуме гоминьдановских лидеров, которые съехались со всего Китая И когда в 1924 году Гоминьданом были созданы курсы по подготовке руководителей крестьянского движения, никто не удивился тому, что именно Мао по предложению КПК стал одним из ведущих руководителей этих курсов, хотя до этого он крестьянским движением не интересовался. В апреле 1927 года Мао был назначен членом постоянного комитета временного исполкома Всекитайской крестьянской ассоциации, находившейся под влиянием Гоминьдана. Даже промаоист Шрам отмечает, что Мао в ту пору продолжал настаивать на сотрудничестве не только с Гоминьданом, но и с Чан Кайши. Между тем 12 апреля 1927 года Чан Кайши совершил контрреволюционный переворот в Шанхае. Через несколько месяцев представители Компартии были выдворены из Гоминьдана. По стране прокатилась волна массовых арестов революционных рабочих и крестьян. Этап существования единого общенационального фронта остался позади. Вспыхнула гражданская война. На чрезвычайном совещании ЦК КПК 7 августа 1927 года руководство КПК взяло курс на организацию вооруженных восстаний. Августовское совещание выработало программу организации серии восстаний в деревне. На этом совещании Мао был избран членом ЦК и кандидатом в члены Временного политбюро ЦК КПК. В различные провинции, где крестьянское движение в ходе революции 1925–1927 годов достигло наибольшего размаха, для организации восстания, вошедшего в историю КПК как восстание «осеннего урожая», были направлены представители ЦК КПК. Мао отправился в родную провинцию Хунань. Восстания «осеннего урожая» повсеместно закончились трагически. Ноябрьский пленум ЦК КПК 1927 года исключил Мао Цзэдуна из числа кандидатов в члены Временного политбюро ЦК КПК за ошибки, совершенные хунаньским провинциальным комитетом. Главная — установка лишь на военную силу. Данный пленум знаменит еще и тем, что на нем было употреблено новое понятие «маоцзэдунизм». Этот новый уклон характеризовался как «военный авантюризм». Левацкий подход особенно четко выразился в 1930–1931 годах, когда Мао солидаризировался с Ли Лисанем, рассчитывавшим вовлечь СССР в мировую войну, чтобы ускорить тем самым китайскую революцию. За левацкий авантюризм Мао Цзэдун не раз подвергался партвзысканиям. В январе 1935 года на совещании в Цзунъи Мао Цзэдун, сыграв на самолюбии военных, составлявших там большинство, и подвергнув критике председателя Военного совета ЦК КПК и политкомиссара Чжоу Эньлая, а также исполнявшего обязанности Генерального секретаря КПК Цинь Бансяна (Бо Гу), добился избрания себя в секретариат ЦК. Возглавив в 1935 году КПК, Мао Цзэдун продолжал выступать с левацкой тактикой, которая могла привести к подрыву единого национального фронта Китая. Это четко проявилось во время так называемого сианьского инцидента в декабре 1936 года, когда Мао выступал за ликвидацию Чан Кайши, взятого в плен патриотически настроенными военными. Но в 1937–1938 годах Мао Цзэдун резко повернул вправо, и в тех районах, которые контролировались китайской Красной Армией, подготовленная по его указанию октябрьская (1937) директива отдела пропаганды ЦК КПК запретила проповедь всякой классовой борьбы, демократии и интернационализма. А когда Мао и его сторонникам удалось в конце 30-х — начале 40-х годов оттеснить от руководства КПК коммунистов-интернационалистов, в ряде документов, предназначенных для партии и армии, была усилена националистическая пропаганда. Чтобы удержать захваченную в КПК власть, Мао Цзэдун начал насаждать культ собственной личности. Основным средством для достижения этой цели становятся массовые политические кампании. В 1941–1945 годах, когда внимание и силы ВКП(б) были сосредоточены на борьбе с германским фашизмом, Мао проводил в Яньани чжэнфэн — «кампанию по упорядочению стиля», в ходе которой фальсифицировал историю КПК, представляя собственную фигуру в качестве главного ее персонажа, добиваясь абсолютного авторитета и полной власти в партии и в контролировавшихся Красной Армией районах. Эту кампанию характеризовало наличие продуманного плана с разнообразным арсеналом средств реализации. Мао Цзэдун поставил под контроль средства информации, создал прочную опору в органах безопасности. Спецслужбы (которыми руководило его доверенное лицо — Кан Шэн, человек с подозрительным прошлым) развернули аресты лиц, «подозреваемых» в связях с Гоминьданом и японцами. Честных коммунистов заставляли каяться во всевозможных антипартийных проступках, восхвалять Мао, почти все его оппоненты в руководстве КПК были вынуждены публично признать свои взгляды «вредными» или просто подчиниться решению осудившего их ЦК КПК. Многочисленные взлеты и падения приучили Мао Цзэдуна к недоверчивости. Он умел быть мягким и обходительным, но иногда впадал в слепую ярость. Умело манипулировал массовым сознанием, сочетая пренебрежение к массам (известно его изречение «Народ — это чистый лист бумаги, на котором можно писать любые иероглифы») с тезисом, что историю творит именно народ. На протяжении всей жизни он стремился к созданию собственного культа. Он упорно насаждал этот культ, уничтожая всех, кто делал попытки выступить против. Он постоянно был нацелен на то, чтобы устранять с политической арены своих соперников. Мао Цзэдун копировал Сталина, восхищался им, боялся и ненавидел его. Мао научился использовать весь арсенал известных ему средств, прикрывая стремление к личной власти призывами к борьбе за высокие идеалы революции. Отличительной чертой его характера было умение привлекать на свою сторону одних, заставляя других служить себе Он широко использовал традиционные приемы выдвижения кадров, когда сначала кого-либо наказывали, а затем неожиданно повышали в должности. Так воспитывалась личная преданность вождю. Выиграв во внутрипартийной борьбе у Ли Лисаня и Чжан Готао, у Во Гу и Ван Мина, Мао Цзэдун сосредоточил затем силы против главного противника — Чан Кайши. С этим врагом (позднее — с его тенью на Тайване) Мао довелось сражаться до конца жизни, даже после победы в ходе революции 1949 года. Так насаждался новый режим в КПК. Его результатом явилось полное подчинение всех руководителей воле Мао Цзэдуна. Оно наглядно обнаружилось на VII съезде КПК в 1945 году. Выступление Мао на съезде было типичным. Съезд в целом прошел под знаком торжества идеологии и политики Мао Цзэдуна и его группы. На съезде был принят новый устав КПК, в котором отмечалось: «Коммунистическая партия Китая во всей своей работе руководствуется идеями Мао Цзэдуна». Так была заменена прежняя формулировка о марксизме-ленинизме как основе идеологии Коммунистической партии. Мао Цзэдун был избран на специально учрежденный для него пост Председателя ЦК КПК. Этот пост был придуман самим Мао, который теперь становился выше Генерального секретаря ЦК партии. А поскольку Чан Кайши тоже был председателем вэйюаньчжан (в верховном государственном органе) и в народе его так и звали «сопредседатель», то Мао, став «председателем», творил свой имидж главы нации. Лозунг «древность на службу современности» как идеологическая установка возник у Мао не случайно. Идеи превосходства китайской культуры над другими, составлявшие основу воспитания в старом Китае, сформировали догмат его китаецентристской внешней политики. Одним из любимых произведений Мао Цзэдуна была «Книга правителя области Хан». Древний легист Шан Ян утверждал, что «государство может достичь спокойствия благодаря земледелию и войне. На государство, которое любит силу, трудно напасть, а государство, на которое трудно напасть, непременно добьется процветания. Если войска совершают действия, на которые не отважится противник, — это значит, что (страна) сильна. Если (во время войны) страна совершает действия, которых противник устыдился бы, то она будет в выигрыше». С первых шагов на публицистическом поприще в апреле 1917 года Мао Цзэдун говорил почти исключительно о возрождении былого величия Китайской империи. Путь к этому лежал через «возрождение духа военной доблести». Кредо силовой борьбы осталось для него главным навсегда. В октябре 1938 года на VI Пленуме ЦК КПК 6-го созыва Мао Цзэдун выступил с докладом «Место Коммунистической партии Китая в национальной войне» и сформулировал теорию применения марксизма в китайских условиях. «Коммунисты являются сторонниками интернационального учения — марксизма, однако марксизм мы сможем претворить в жизнь только с учетом конкретных особенностей нашей страны и через определенную национальную форму. Великая сила марксизма-ленинизма состоит именно в том, что он неразрывно связан с конкретной революционной практикой каждой данной страны. Для Коммунистической партии Китая это означает, что нужно научиться применять марксистско-ленинскую теорию к конкретным условиям Китая». В 1946–1949 годах народная революция в Китае завершилась гражданской войной. 21 сентября 1949 года была созвана первая сессия Китайской Народной политической консультативной конференции в Бейпине. На ней была закреплена организация нового государства и избран состав его руководителей. В новое коалиционное правительство вошли представители восьми партий и группировок, а также «независимые личности с демократическими убеждениями». У Мао как у председателя Центрального народного правительства было несколько заместителей. В те годы он уделял большое внимание внешнеполитической деятельности. Крупная волна репрессий началась с 1951 года, когда по предложению Мао было принято «Положение о наказаниях за контрреволюционную деятельность» (20 мая 1951 года). Этот закон предусматривал в числе прочих видов наказания смертную казнь или длительное тюремное заключение за разного рода политические и идеологические преступления. В 1951 году в больших городах Китая проводились открытые показательные суды, на которых после публичного объявления преступлений «опасные контрреволюционеры» приговаривались к смерти. В одном только Пекине в течение нескольких месяцев состоялось около 30 000 митингов, на них в обшей сложности присутствовало более трех миллионов человек. Длинные списки казненных «контрреволюционеров» постоянно появлялись в газетах. Что касается количества жертв, то в октябре 1951 года было официально указано, что за 6 месяцев этого года было рассмотрено 800 000 дел «контрреволюционеров». Позднее Чжоу Эньлай сообщил, что 16,8 процента «контрреволюционеров», находившихся под судом, были приговорены к смертной казни. После победы народной революции Мао Цзэдун постоянно пытался, перешагнув через объективные факторы, форсировать развитие Китая. Жажда величия и национального превосходства привела его к наивной мечте в короткий срок превзойти в экономическом и военном отношении СССР и США, а значит, и все страны мира. Страна превратилась в грандиозный полигон для эксперимента, испытания на практике его идей. В декабре 1953 года ЦК КПК поставил задачу создания к 1957 году сельскохозяйственных производственных кооперативов полусоциалистического типа, которые объединили бы 20 процентов крестьян. Это было воспринято, разумеется, как указание, и кооперирование пошло полным ходом. Если в июле 1955 года в кооперативах было 16,9 миллиона крестьянских семей (14 %), то к июню 1956 года насчитывалось уже более 108 миллионов семей (90,4 %). Было отброшено намеченное по плану постепенное развитие форм кооперации. В 1958 году в Китае началась очередная всенародная кампания. На этот раз ее объектом стали мухи, комары, воробьи и крысы. Каждая китайская семья должна была продемонстрировать свое участие в кампании и собрать большой мешок, доверху наполненный этими вредителями. Особенно интенсивным было наступление на воробьев. Стратегия заключалась в том, чтобы не давать воробьям сесть, держать их все время в воздухе, в полете, пока они не упадут в изнеможении. Тогда их убивали. Но неожиданно все это обернулось экологической катастрофой. Жители Китая стали наблюдать что-то невероятное деревья покрылись белой паутиной, вырабатываемой какими-то червями и гусеницами. Вскоре миллионы отвратительных насекомых заполнили все они забирались людям в волосы, под одежду. Рабочие в заводской столовой, получая обед, находили в своих тарелках плавающих там гусениц и других насекомых. И хотя китайцы не очень-то избалованы, но и у них это вызывало отвращение. Природа отомстила за варварское обращение с собой. Кампанию против воробьев и насекомых пришлось свернуть. Зато полным ходом развертывалась другая кампания. Ее объектом стали люди — 500 миллионов китайских крестьян, на которых ставился невиданный эксперимент приобщения к неведомым им новым формам существования. На них решили опробовать идею, которая запала в сознание вождя Это была идея «большого скачка» и народных коммун. По его инициативе в мае 1958 года 2-я сессия VIII съезда КПК одобрила так называемый курс «трех красных знамен» («генеральная линия», «большой скачок», «народные коммуны». Его суть формулировалась так: упорно бороться три года и добиться перемены в основном облике больших районов страны. «Три года упорного труда — 10 000 лет счастья». В августе 1958 года по предложению Мао было принято решение Политбюро ЦК КПК о создании «народных коммун», и через 45 дней появилось официальное сообщение, что практически все крестьянство вступило в коммуны. Организаторы коммун ставили задачу приобщить народ Китая к совершенно новым формам трудовых отношений, общественной жизни, быта, семьи, морали, которые выдавались ими за коммунистические формы. Предполагалось, что коммуна, которая впоследствии должна была распространитьсяна городское население, станет универсальной производственной и бытовой единицей существования каждого человека. Все существующее до этого общество и личные формы отношений были обречены на разрушение. Даже семья — этот высокочтимый испокон веков в Китае институт — должна быть разрушена, а взаимоотношения внутри нее подчинены жестокому контролю со стороны властей. Но и эта затея потерпела крах. Иногда Мао Цзэдуна одолевали сомнения в правильности и эффективности своих планов, но он считал, что следует продолжать их пропаганду, чтобы не остудить энтузиазм масс. И, чем хуже становилось положение в стране, тем сильнее раздувался культ Мао Цзэдуна, тем громче звучали слова о его мудрости. Мао следовал той традиции, которая утверждала, что император никогда не ошибается. Он может быть обманут чиновниками, которых и следовало винить, если мудрые советы императора провалились. В июле — августе 1959 года курс Мао Цзэдуна подвергся критике на совещании коммунистов в Байдайхэ и на VIII Пленуме ЦК КПК в Лушане. Ряд видных деятелей выступили с крлтикой «большого скачка». Мао резко отверг критику, министр обороны маршал Пэн Дэхуай и его единомышленники были репрессированы. 1959 год принес еще одно удивительное потрясение китайскому народу. На сессии Всекитайского собрания народных представителей 2-го созыва делегатам предстояло переизбрать председателя Китайской Народной Республики — Мао Цзэдуна. Он уступил высокий пост председателю Постоянного комитета ВСНП Лю Шаоци. Мао ушел сам, но под давлением неблагоприятных обстоятельств. Это был маневр, вынужденная уступка, чтобы успокоить страсти, достигшие большого накала. После провала «большого скачка» и «народных коммун» Мао остался не только председателем партии, но и харизматическим вождем китайской революции. Мао и не думал уступать область внутренней политики Лю Шаоци или другим руководителям. Он и не собирался отказываться от особого положения в партии и государстве. Мао хотел возвыситься еще больше, стать императором. Уступив же свой пост Лю Шаоци, он возненавидел последнего за то, что тот действительно стал вести себя как глава государства и все реже обращался к Мао за советом и указаниями. Он не мог примириться, что в Китае появился второй председатель. Для экономического мышления Мао Цзэдуна была характерна стратегия «людского моря» — решение проблем путем использования масс трудоспособного населения. Ему же принадлежала идея существенного увеличения народонаселения Китая. Он считал, что выживание в ядерный век может обеспечить лишь огромная численность жителей. Стратегия «людского моря» применялась им как во внутренней политике, так и во внешней. При этом он эксплуатировал революционный энтузиазм масс и веру народа в КПК. Правда, в 1960–1965 годах были проведены мероприятия по ликвидации последствий «большого скачка». Было в общем покончено с голодом и нехваткой товаров, началось восстановление промышленного производства и сельского хозяйства, реабилитировали 3,6 миллиона партийных работников, пострадавших после Лушаньского пленума. Интересные факты сообщает личный врач вождя Ли Чжисуй об известном совещании семи тысяч кадровых работников, проходившем в Пекине в янва-ре 1962 года. Врач рассказывает, как Мао Цзэдун был буквально взбешен, когда услышал, что большую часть вины за экономические трудности и беды Лю Шаоци в своем докладе возложил не на природные условия, а на человеческий фактор, то есть на политику, автором которой был Мао Цзэдун. И хотя Мао Цзэдун выступил на этом совещании с некоторой самокритикой, виновным он себя в душе не считал. По мнению врача, которому Мао Цзэдун изложил свои истинные чувства, это была очередная тактическая уловка с целью удержать в руках руководство партией. Он злобно воспринял попытки участников совещания объективно проанализировать последствия «большого скачка», и, напротив, был восхищен речью Линь Бяо, который объяснил возникновение трудностей тем, что местные партийные работники не претворяли в жизнь указания вождя и не слушали его советов. Именно поэтому Мао Цзэдун избрал Линь Бяо в качестве орудия для осуществления своих планов по разгрому партийного руководства и партийного аппарата, которые пытались поправить дела и тем самым отходили от его левацких установок. Осенью 1962 года Мао начал новое наступление на оппозиционные ему силы в рядах КПК. На сей раз лозунгом стало преодоление «ревизионизма». Вновь в качестве средства борьбы были развернуты массовые кампании. Удар на этот раз пришелся по партийным кадрам. Свертывалась внутрипартийная демократия, нарушался Устав КПК. Как отмечалось позднее, самовластный стиль работы Мао «постепенно нарушил демократический централизм в партии, культ его личности все возрастал». То был пролог «культурной революции». В 1965 году резко возросли тиражи изданий работ Мао Цзэдуна по всей стране, причем в некоторых провинциях в 20–40 раз по сравнению с 1963 годом. В одном только 1966 году было издано 3 миллиарда «цитатников» Мао Цзэдуна на многих языках мира. Со второй половины 1962 года, как только наметились первые признаки стабилизации экономического положения в стране и ослабла висевшая над Китаем угроза голода, Мао Цзэдун и его сторонники приступили к осуществлению целой серии антидемократических кампаний, направленных на раздувание культа «вождя» и военизацию жизни страны, которые с начала 1964 года приняли особенно широкие масштабы и проходили под общим лозунгом учиться у Народно-освободительной армии Китая. С целью пропаганды культа Мао в 1963–1965 годах одно за другим развертываются движения «за социалистическое воспитание», «за революционизацию», «за изучение произведений Мао Цзэдуна», в ходе которых распространяются указания Линь Бяо о том, что чтение или изучение той или иной работы Мао Цзэдуна является священной обязанностью всех военных кадров. В июле 1964 года было распространено указание Мао Цзэдуна о необходимости революционизации творческих союзов китайской интеллигенции, которая в последние годы находится «на грани перерождения в ревизионистов». В 1964–1965 годах было проведено «перетряхивание» руководства всех творческих союзов, входивших во Всекитайский союз работников литературы и искусства. В зарубежную печать проникли сведения о том, что уже на секретном заседании ЦК КПК в сентябре 1965 года Мао Цзэдун провозгласил программу развертывания «культурной революции», состоявшую из нескольких этапов. На первом из них предполагалось нанести удар по определенной части деятелей литературы и искусства. На втором этапе намечалось осуществить чистку в партии, государственном аппарате и других звеньях управления. На третьем этапе предполагалось полностью утвердить «идеи Мао Цзэдуна» в КПК, а возможно, и возобновить политику «большого скачка» в экономике, а также усилить экстремистскую внешнюю политику. Особенность «культурной революции» заключалась в том, что проводилась она меньшинством, хотя и возглавляемым лидером партии, против большинства в руководстве ЦК КПК. Только в августе 1966 года был созван 11-й пленум ЦК КПК для рассмотрения вопроса о «культурной революции». Во время работы пленума Мао Цзэдун опубликовал свою доцзыбао под названием «Огонь по штабу». Он в ней по сути дела призывал к разгрому центральных и местных партийных органов, объявленных буржуазными штабами. В резолюции съезда содержалось беспрецедентное даже для нравов КПК положение, согласно которому революционные учащиеся освобождаются от ответственности за все совершенные в «ходе движения преступления и правонарушения, кроме убийств, отравлений, поджогов, вредительства, хищения государственных тайн и контрреволюционных преступлениях». В 1966 году развернулась «великая культурная революция», длившаяся 10 лет. Многие старые кадры стали объектом гонения и нападок. С 1966 по 1976 год было репрессировано около 100 миллионов человек, уничтожены многие старые коммунисты и деятели культуры. Репрессии велись по спискам, составлявшимся органами государственной безопасности. 18 августа 1966 года, выступая на митинге, Мао Цзэдун перед сотнями молодых людей объявил о создании организации хунвэйбинов. Через каких-то несколько дней сотни тысяч юных участников организации буквально наводнили всю страну, объявив беспощадную войну «старому миру». Хунвэйбины писали в своем манифесте: «Мы — красные охранники Председателя Мао, мы заставляем страну корчиться в судорогах. Мы рвем и уничтожаем календари, драгоценные вазы, пластинки из США и Англии, амулеты, старинные рисунки и возвышаем над всем этим портрет Председателя Мао». Хунвэйбины разгромили многие книжные магазины в Пекине, Шанхае и других городах, отныне они могли торговать исключительно произведениями Мао Цзэдуна. Подвергая разгрому семьи и дома противников «идей Мао Цзэдуна», хунвэйбины помечали дома «преступников» специальным знаком, совсем как во время печально известной Варфоломеевской ночи. Вскоре фразы о «социалистическом воспитании трудящихся», о «новой пролетарской культуре» были отброшены в сторону. С предельной откровенностью заявлялось, что «великая культурная революция вступила в этап борьбы за всесторонний захват власти». Были разогнаны партийные комитеты, руководящие органы комсомола, всекитайского федерального профсоюза. Затем маоисты стали захватывать руководство в центральных и местных органах печати, в провинциальных органах власти. Наконец дело дошло до ЦК КПК. В начале 1967 года, когда было официально объявлено об установлении военного контроля над партийными и государственными органами, эра хунвэйбинов подошла к концу. Их миссия была выполнена, и с ними быстро и безжалостно расправились. Что же стало с 25 миллионами хунвэйбинов, которые служили верной опорой Мао в 1966 году? Активисты, около 7 миллионов человек, были сосланы на физические работы в отдаленные провинции в соответствии со следующим указанием Мао: образованных молодых людей крайне необходимо направлять в деревню, чтобы крестьяне-бедняки и низшие середняки могли перевоспитывать их. С момента прихода к руководству в 1935 году Мао стал все более возвышаться над другими руководителями, так что в конце концов он смог безнаказанно игнорировать волю большинства ЦК КПК, волю партии и народа. Только в такой обстановке Мао сумел в период «культурной революции» отстранить не только ЦК КПК, но и всю партию, комсомол, профсоюзы и другие организации от решения коренных проблем политики. Режим личной власти Мао Цзэдуна существовал не на пустом месте. Он имел широкую социальную опору, прежде всего в лице «ганьбу» — функционеров, занятых в партийном, государственном, хозяйственном, военном аппаратах управления. В состав этой группы входили примерно 20–30 миллионов человек. Они назначались исключительно сверху на основе строгого отбора, причем главным критерием отбора считались преданность идеям Мао Цзэдуна. В числе «ганьбу» основное место принадлежало военным, а также технократам, вышедшим из военной среды. В апреле 1969 года на IX съезде КПК был принят новый устав, в котором «идеи Мао Цзэдуна» вновь провозглашались теоретической основой деятельности компартии. Подозрительность Мао принимала маниакальные формы. Он боялся заговоров, покушений, опасался, что его отравят, и потому во время своих поездок останавливался в специально построенных для него домах. Не раз он со своей многочисленной свитой, с наложницами и охранниками неожиданно покидал отведенную ему резиденцию, если она казалась ему подозрительной. Мао остерегался купаться в сооруженных для него местных бассейнах, боясь, что вода в них может быть отравлена. Исключением был бассейн в Чжуннань-хае. Во время поездок он часто менял маршрут, сбивая с толку железнодорожное начальство и путая графики движения поездов. Вдоль пути его следования выставляли многочисленную охрану, на станции не пускали никого, кроме местных боссов и работников службы безопасности. Официальная пропаганда усиленно насаждает мысль о том, что Мао Цзэ-дун не раз высказывал недовольство деятельностью жены и других подручных, известных как «банда четырех», что он якобы подготовил их арест и смещение с ответственных постов после своей смерти. И здесь проявилось лицемерие Мао Цзэдуна, который, критикуя отдельные поступки Цзян Цик, старался спасти ее и ее сподвижников, укрепить их власть в партии и государстве. Проповедуя аскетизм, скромность и умеренность, сам он себе не отказывал ни в чем. Особенно развратный образ жизни Мао вел в следующие годы. Во время поездок по стране, которые дорого обходились глосударственно-партийной казне, он не знал удержу в удовлетворении своих плотских вожделений, и местные кадры, чтобы угодить вождю, подбирали молодых девушек. После его смерти большое число женщин обращалось в ЦК КПК с просьбой о выдаче им пособий на воспитание детей, отцом которых был Мао Цзэдун. Создание специальной комиссии по рассмотрению этих прошений свидетельствует, что заявления женщин о своей близости с вождем были правдивыми. Аморальность натуры Мао Цзэдуна выражалась и в равнодушии к судьбам людей, в отсутствии жалости и сострадания. Врач рассказывает, как в шанхайском цирке, когда во время представления упал и разбился насмерть молодой гимнаст, все зрители закричали от ужаса, и лишь на лице Мао Цзэдуна не отразилось ничего. Грубым цинизмом отличалось и его обращение со своими наложницами. Отличительной чертой Мао было лицемерие. Он постоянно призывал своих подчиненных к честности, правдивости, подчеркивал, что он противник лжи и обмана. На практике же Мао Цзэдун злобно обрушивался на тех, кто пытался открыть ему глаза на истинное положение дел в стране, правдиво рассказать о страшных последствиях его политики, о голодной смерти миллионов крестьян. И, наоборот, тех, кто, желая угодить вождю, приукрашивал действительность, бесстыдно врал, докладывая ему о великих успехах, он поощрял, повышал в должности, ставил в пример другим. Мао добился того, что ложь стала господствовать во всех звеньях партии. Один из помощников Мао Цзэдуна заметил, что в стране играется многоактная китайская опера, поставленная для одного зрителя, которого радуют вымышленные героические сцены. Мао Цзэдун скончался 9 сентября 1976 года в 0 часов 10 минут. Его смерть не была неожиданной. Уже более трех месяцев Мао не появлялся на публике. Во второй половине дня поступило официальное сообщение, началась траурная церемония. Она длилась девять дней и закончилась 18 сентября на площади Тяньаньмэнь перед бывшей резиденцией императоров. Годы его правления отмечены непрерывными беспорядками, гибелью миллионов людей от голода и репрессий («большой скачок» унес в могилу свыше 50 миллионов человек, а «культурная революция» — более 20 миллионов), превращением Китая в большую тюрьму. Беспощадный приговор выносят Мао Цзэдуну многие китайские демократы. Одни из них склонны признать его заслуги в ликвидации гоминьдановского режима, но все единодушны в том, что он оказался неспособным управлять страной после победы и совершил величайшее преступление, развязав «культурную революцию». В этой связи китайские публицисты напоминают, что Мао Цзэдун любил хвастаться своим умением бороться с Небом, Землей и Человеком. «Разве могут 800 миллионов людей жить, не борясь?» — заявлял Мао. Он говорил, что испытывает радостное удовлетворение от этой борьбы. Один из китайских авторов замечает по этому поводу; что из-за этой борьбы Китай не стал ни сильной, ни богатой страной, не сумел воспользоваться плодами научно-технической революции и в своем развитии отстал от многих стран Азии, не говоря уже о Японии.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

1893—1976) Китайский партийный, государственный и политический деятель. Председатель ЦК КП Китая с 1943 года. Один из основателей Коммунистической партии Китая. Организовал так называемую культурную революцию (1966—1976), нанесшую большой ущерб Китаю. У Мао Цзэдуна, пренебрегавшего всем иностранным, была-таки одна слабость: любил потанцевать на западный манер. Сегодняшняя китайская молодежь тоже не прочь отправиться на танцульки, но предпочитает развлекаться под переложенную на современный лад знаменитую песню «Алеет восток, солнце встает над Китаем, это солнце – Мао Цзэдун». Идущие нарасхват книги, все новые кинофильмы, телевизионные и театральные постановки – все это свидетельства устойчивого интереса китайцев к жизни «великого кормчего», чья забальзамированная мумия покоится в хрустальном саркофаге на центральной пекинской площади Тяньаньмэнь. Мао возвращается в сознание жителей Поднебесной под лозунгом: «А кто из нынешних может сравниться с ним?» Постепенно затушевывается связь «кормчего» с «большим скачком», итогом которого стали 20 миллионов умерших от голодной смерти, с «великой пролетарской культурной революцией», в ходе которой были забиты и покончили жизнь самоубийством еще несколько миллионов соотечественников, с гонениями, периодически обрушивавшимися на кадры и интеллигенцию. Сегодня его имя ассоциируется с провозглашением Китайской Народной Республики, созданием национальной промышленности и атомной бомбы, выходом Китая в ряды первостепенных мировых держав. А любовь к острым блюдам хуаньской кухни вроде жутко перченого «хун шао жоу» («мяса, жаренного до красноты»), несомненно, свидетельствует о глубокой народности вождя, близости к низам. Мао родился 26 декабря 1893 года в провинции Хунань, и поныне известной острым перцем и крепкой водкой, в горном селении Шаошань, в семье зажиточного крестьянина. Отец – «семейный деспот, прибегавший к кулакам», – тщетно пытался приобщить мальчика к ремеслам и торговле, от которых тот неизменно бежал к книгам. В 14 лет не по возрасту крепкого парня было решено остепенить, женив на 20-летней девице по фамилии Ло (имя ее осталось неизвестным). Этот брачный сюжет стал первой загадкой личной жизни Мао: жену свою он возненавидел и крайне неохотно упоминал о ней в беседах, неизменно отрицая сам факт брачной связи. Как утверждают некоторые гонконгские биографы, шаошаньские кумушки впоследствии судачили о неких «неформальных» отношениях между свекром и невесткой. В конце концов Мао удалось в 1911 году отправиться в уездную школу, затем – в среднюю школу в провинциальном центре Чанша. Там же учился он в педагогическом училище, влившись в живую среду грамотной молодежи, увлеченной «прогрессивными взглядами» – то была фантастическая мешанина толстовских, коммунистических и анархических идей, неокантианства и младогегельянства, накладывавшихся на вбитые с детства конфуцианские заповеди. И девушку себе – надо думать, первую любовь – Мао нашел на политической почве. Его городская подруга Тао Сыюн столь же рьяно принимала участие в создании просветительского общества «Синьминь сюэ-хуэй», в патриотическом, антиимпериалистическом движении «4 мая». Молодые люди даже сообща открыли книжную лавку… Однако к лету 1920 года кооператив распался. Говорят, что причиной тому были политические разногласия. Однако, похоже, что в их дуэт вплелся третий голос – дочери любимого учителя Мао, переселившегося в Пекин, – Ян Кайхуэй. Более или менее тесные отношения между ними установились в 1919 году, когда Мао, приехав в Пекин позаниматься в столичной библиотеке, некоторое время жил в семье наставника. Вскоре Тао совсем исчезла с арены, а Ян после смерти отца возвратилась в Чанша. Мао чувствовал себя в приятной роли покровителя, защитника осиротевшей девушки. Вскоре они стали мужем и женой. Осенью 1922 года в молодой семье появился первенец – Аньин, на следующий год родился Аньцин, в 1926 году – Аньлун. Правда, ходил слушок, что одно время Мао захаживал к соседке по дому в Чанша – жене молодого провинциального политика Лин Лисаня (впоследствии – один из генсеков КПК, покончил жизнь самоубийством в 1967 году). Но в целом все шло замечательно, Мао быстро делал партийную карьеру, участвуя в создании КПК, переговорах с буржуазно-демократическим гоминьданом – партией националистов, оформлении Единого фронта. Ян помогала мужу – была казначеем парторганизации, связником. В 1927 году разразился мятеж Чан Кайши, по всей стране шли казни коммунистов. В 1930 году была арестована вместе со старшим сыном Ян Кайхуэй. Подпольщики готовили ее освобождение, оставался пустяк – опубликовать в печати формальное отречение от супруга. Она отказалась и была расстреляна. После гибели Ян Кайхуэй ее сыновья оказались на улице. Младший, Аньлун, погиб, а Аньин и Аньцин после многих мытарств были переправлены в 1937 году в Москву. Жили в подмосковном Монино, потом в интернациональном детском доме в Иваново. В конце 1941 года Аньину предложили принять советское гражданство. Он ответил: «Я китаец, люблю свою родину и готов вернуться по первому ее зову». А вскоре после этого послал Сталину письмо с революционным приветом и убедительной просьбой отправить его на фронт. Потом учился в военно-политической академии, в 1943 году вступил в ВКП(б), стал лейтенантом, политруком танковой роты, участвовал в боях, прошел Польшу… Перед возвращением в Китай в 1946 году, сообщают китайские историки, был принят Сталиным и получил из его рук именной пистолет. Как знать, может, с этим пистолетом Аньин вместе с другими китайскими добровольцами отправился на иную войну – в Корею. Там он погиб во время американской бомбардировки. Взаимоотношения Аньина с отцом легли в основу фильма «Мао Цзэдун и его сын». В этой ленте есть и жаркие споры, и горячие слезы. После просмотра картины, писала газета «Жэньминь жибао», зрители «с глубоким чувством говорили, что Мао – исполненная подлинного величия личность, он и в страдании более мудр, более тверд по сравнению с обычными людьми». «Мудрый и твердый», через много лет после гибели второй жены встретив нянюшку, жившую в их семье, горько вздохнул и промолвил: «Кайхуэй была хорошим человеком». А в стихах, известных каждому китайцу, председатель признался: «Я потерял гордячку Ян, благородный муж остался без своего прямого тополька…» В июне 1979 года газета «Жэньминь жибао» опубликовала имена трех новых членов Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая – своего рода совещательной палаты при китайском парламенте. Одной из получивших эту синекуру была Хэ Цзычжэнь, что вызвало в столичных кругах тихую бурю. Еще бы! Снова на людях появилась опальная жена Мао, великая страдалица. С Хэ будущий «кормчий» встретился в 1927 году у подножия горы Цзинганшань, после крестьянских восстаний Осеннего урожая. Семнадцатилетняя красавица из семьи сельских бунтарей, вожак местных комсомольцев, поддерживавшая связи с командирами полубандитских отрядов крестьянской самообороны, Хэ была во всех отношениях подходящей для Мао подругой. Авторитет ее среди земляков был непререкаем – хотя бы потому, что стреляла она сразу с двух рук и очень точно. Вот как описывал впоследствии очевидец их встречу: «В середине седьмого месяца (по лунному календарю, соответствует сентябрю. – Прим. ред. ) Мао прибыл во главе нашего полка в уезд Юнсинь, где мы поселились в помещениях волостной управы. Местные юнсиньские товарищи часто приходили посмотреть на председателя Мао. Была среди них и женщина-товарищ Хэ, красивая и живая. Она особенно много беседовала с председателем. В первый же вечер она прислала пару гусей и две фляжки водки. Председатель пригласил ее остаться ужинать. За трапезой они очень сблизились. На второй день председатель созвал собрание юнсиньской партячейки, и эта женщина-товарищ выступала больше всех. Собрание закончилось только в одиннадцать вечера. Председатель сказал, что ему еще нужно обсудить очень важный вопрос с женщиной-товарищем Хэ. Они работали долго. Наутро, встав с постели, председатель умылся и с радостным лицом сказал нам: «Мы с товарищем Хэ полюбили друг друга, у нас товарищеская любовь переросла в супружескую. Это начало совместной жизни в революционной борьбе». При этом смеющаяся женщина-товарищ Хэ стояла рядом, по правую руку». Через год у них родилась первая девочка. Хэ была рядом с Мао десять трудных лет – в период создания первых советских районов и становления армии коммунистов, «великого похода» протяженностью более 10 тысяч километров, к концу которого после бесчисленных сражений и стычек от стотысячного войска КПК осталось 5–6 тысяч бойцов и командиров. В эти годы Хэ родила шестерых детей (они погибли либо были оставлены в крестьянских семьях). В городке Яньань на северо-западе Китая, где коммунисты основали свою столицу, Хэ уже мало напоминала прежнюю задорную «девицу-генерала». «Жемчужина желтеет, а человек стареет», – философски заметил по этому поводу один из биографов Мао. У измученной беременностями и ранениями женщины испортился характер, начались ссоры, даже драки. «Мао плохо ко мне относится, мы все время спорим, потом он хватается за скамейку, я – за стул!» – жаловалась супруга партийного лидера. Кончилось все грандиозным скандалом, потрясшим обитателей Яньанья едва ли не больше, чем разгоревшаяся японо-китайская война. Хэ приревновала Мао сразу к двум особам – красавице-студентке из Пекина У Гуанхуэй и американской журналистке Агнес Смэдли, интервьюировавшей вождя коммунистического Китая долгими летними вечерами (заметим в скобках, что Смэдли оказалась единственной иностранкой, чье имя биографы вплетают в судьбу Мао). Разгневанная Хэ грозилась послать телохранителей на расправу с обидчицами. Мао принял поистине мудрое решение: распорядился выслать за пределы района всех троих. Хэ хотели отослать в Шанхай, однако та испугалась то ли наступающих японцев, то ли длинных рук супруга. Тогда ее отправили на лечение в СССР. Уже прибыв в Москву, в 1938 году Хэ родила мальчика. Дальнейшая судьба Хэ Цзэчжэнь сложилась тяжело. Зима 1938 года в Москве выдалась холодная, с морозами за 30 градусов. Малыш простудился, заболел воспалением легких и умер. Хэ посылала письмо за письмом в ЦК КПК, умоляя разрешить ей вернуться на родину. Все послания попадали в руки мужа. Но изгнанница писала недаром: Мао решил скрасить существование супруги и отправил к ней… обнаружившуюся в крестьянской семье маленькую дочку – Цяо Цяо, единственного уцелевшего их ребенка. Между тем дело шло к мировой войне, обстановка в Москве была очень напряженной. С Хэ Цзычжэнь обращались как с простой советской гражданкой. Однажды Цяо Цяо, находившаяся в яслях, тяжело заболела, ее, почти бездыханную, отвезли в больницу, где нерадивый врач велел отнести ребенка в морг. Там и нашла ее мать. Живую. Едва дочка пришла в себя, Хэ бросилась к заведующей детским учреждением – выяснять отношения. Администрация яслей, не желая разбора скандального дела, вызвала «скорую» и… сдала потерявшую самообладание, визжащую азиатку в сумасшедший дом. Там Хэ пробыла шесть лет. Лишь в 1947 году представитель КПК Ван Цзясян, прибывший в Москву, случайно узнал о местонахождении соотечественницы, вызволил ее из дома скорби и сопроводил в Китай. Мао, согласившийся на возвращение Хэ на родину, велел, однако, на пускать ее дальше Харбина. В 1949 году Хэ Цзычжэнь удалось приехать в Тяньцзинь – всего в ста километрах от столицы. Но в Пекин ее не пустили, а задержали и отправили в Шанхай «для продолжения лечения». Единственное, что ей удалось, – переправить к Мао дочку Цяо Цяо, тут уж он был вынужден пойти ей навстречу. А Цзян Цин, «императрица красной столицы», даже дала ей свою девичью фамилию Ли и новое имя – Минь. Из-за этого впоследствии некоторые западные биографы стали считать Ли Минь старшей дочерью Цзян Цин. Привезенная в Шанхай, Хэ Цзычжэнь была помещена в изолированный особняк. В Пекин она вернулась лишь в конце 1976 года, после смерти Мао и ареста Цзян Цин. Умерла она в 1984 году. Четвертой женой Мао стала Цзян Цин. Супружеские отношения между ними фактически прекратились в начале 1950-х годов, то ли из-за проявившегося с годами склочного характера Цзян Цин, то ли после нескольких операций, сделанных ей в СССР по поводу женских болезней. А формально они оставались мужем и женой до конца. Подруг у Мао, по слухам, было немало, среди них признанные красавицы, поэтессы, актрисы, а все-таки самой близкой ему в последний период стала простая уроженка Дунбэя (северо-восточный Китай), где женщины, по китайским меркам, не отличаются ни красотой, ни утонченностью. Звали ее Чжан Юйфэн. Вторая половина 1950-х годов была периодом очень активной деятельности Мао. После смерти Сталина в коммунистическом лагере начался разброд. В Москве рьяно принялись развенчивать «культ личности», наслаждаясь пьянящим воздухом оттепели. Доклад Хрущева на XX съезде КПСС произвел на китайцев ошеломляющее впечатление. В рядах КПК началось брожение, и мятежный маршал Пэн Дэхуай, поддержанный многими соратниками, предложил изъять из устава самые главные слова – об идеях Мао Цзэдуна как идеологической основе. Политические страсти достигли высочайшего накала – на карту была поставлена власть. Для укрепления веры в непогрешимость вождя нужны были великие деяния, и Мао объявил «большой скачок» в экономике, тотальную коммунизацию деревни, ездил по стране с инспекциями, встречался с рабочими, крестьянами, кадровыми работниками, военными. В это время он, по некоторым сведениям, и познакомился с ласковой проводницей Чжан, обслуживавшей спецпоезд. Особых изменений в ее жизнь встреча с председателем тогда не привнесла – до 1970 года, когда Чжан Юйфэн, уже замужнюю женщину, внезапно срочно вызвали в Пекин, в государственную резиденцию Чжуннаньхай. Встретившие ее заместитель начальника канцелярии ЦК КПК и личная медсестра Мао Цзэдуна без всяких объяснений предложили перейти на работу в штат обслуги вождя. Говорят, чудесное превращение проводницы-золушки в принцессу произошло после одной поездки Мао. Мао Цзэдун делал все, чтобы скрыть от посторонних свою частную жизнь, окружая ее густой, непроницаемой завесой тумана. От приближенных он требовал никогда никому не рассказывать о том, что происходит в дворцовых покоях. Когда один из секретарей Мао, отстраненный им и попавший в опалу, в разговоре с приятелем стал рассказывать о беспутстве хозяина, то Лю Шаоци приказал расстрелять его за клевету, и только заступничество других руководителей спасло болтуна от смертной казни. Среди своих соратников по партии Мао Цзэдун не видел равных себе по уму, а потому у него не было и не могло быть друзей. Он возвышался над остальными, отводя им роль послушных слуг и исполнителей его воли. Не случайно его любимым выражением было: «Надо мной нет ни Неба, ни Закона». Мао подозревал всех. И эта подозрительность со временем приобрела маниакальные формы. Он боялся заговоров, покушений, опасался, что его отравят, и потому во время своих поездок останавливался в специально построенных для него домах. Не раз он со своей многочисленной свитой, с наложницами и охранниками неожиданно покидал отведенную ему резиденцию, если она казалась ему подозрительной. Мао остерегался купаться в сооруженных для него местных бассейнах, боясь, что вода в них отравлена. Исключением был бассейн в Чжуннаньхае. Во время поездок он часто менял маршрут, сбивая с толку железнодорожное начальство и путая графики движения поездов. Вдоль пути его следования выставляли многочисленную охрану, на станции не пускали никого, кроме местных боссов и работников службы безопасности. Проповедуя аскетизм, скромность и умеренность, сам Мао не отказывал себе ни в чем. Во время поездок по стране, которые дорого обходились государственной казне, он не знал удержу в удовлетворении плотских вожделений, и местные кадры, чтобы угодить вождю, подбирали молодых девушек. После его смерти многие женщины обращалось в ЦК КПК с просьбой выдать им пособия на воспитание детей, отцом которых был «Великий кормчий». Создание специальной комиссии по рассмотрению этих прошений свидетельствует, что заявления женщин о своей близости с вождем были правдивыми. …Председатель явно заболел. Срочные бумаги несколько дней лежали на рабочем столе кабинета. Грустный, молчаливый, бродил он по вагону спецпоезда. Потом неожиданно распорядился остановить состав на небольшой станции, вышел на перрон, зашел в здание вокзала. Долго сидел в кабинете начальника станции, уставившись взглядом в одну точку. Казалось, его губы шевелились. И лишь шеф партийной службы безопасности Кан Шэн смог разобрать имя: Юйфэн. Так это было или иначе? Во всяком случае, она стала личным секретарем Мао, а затем – секретарем Политбюро «по важным делам». Работать с Мао, по ее словам, было нелегко: днем он отсыпался, а основная нагрузка приходилась на поздний вечер, часто – до утра. Ныне Чжан Юйфэн, «обычная женщина с необычной биографией», как называют ее пекинские летописцы, живет в столице вместе с мужем Лю Айминем. Они крайне неохотно встречаются с корреспондентами, ну если только по рекомендации ЦК КПК. Мао Цзэдун умер в ночь на 9 сентября 1976 года, за три месяца до своего 83-летия. Траурную церемонию организовали в большом зале Дома народных собраний на площади Тяньаньмэнь. Все приходившие отдать последнюю дань памяти «Великого кормчего» возлагали венки к основанию постамента, на котором был установлен гроб с его телом. (Из руководителей высшего звена тогда только Дэн Сяопин и Вань Ли не почтили память умершего. Оба находились в тот период под домашним арестом.) Цзян Цин, как она уверяла, собственноручно изготовила белые (цвет траура в Китае) бумажные цветы к одному из таких венков, снабдив его надписью на черной ленте: «Моему учителю, председателю Мао Цзэдуну, от ученицы и товарища Цзян Цин». Далее на ленте перечислялись имена (не всех, правда) членов семьи Мао. В список были включены сын Мао Аньцин, дочери Ли Минь (от брака с Хэ Цзычжэнь) и Ли На (от Цзян Цин), внук Юаньин и племянник Мао Юаньсинь. Не оказалось там имени второй двоюродной сестры Мао – Ван Хайжун. Обнаружив это, она в сердцах крикнула Цзян Цин: «Как ты посмела!» Очевидцы вспоминают, что вдова ответила возмущенной кузине в выражениях, заимствованных из лексикона шанхайских ночных клубов. Это подлило масла в огонь – женщины сцепились на глазах у всех. Многим запомнился момент, когда Ван Хайжун схватила Цзян Цин за волосы, и… прическа первой дамы Китая осталась у нее в руке. Это оказался парик. Голова Цзян Цин была лысой, как яйцо, с удовольствием вспоминала позднее невольная свидетельница этой сцены Сун Цинлин, в то время занимавшая пост заместителя председателя КНР. Поговаривали, что «первая дама» Китая лишилась волос в результате передозировки во время курса лучевой терапии, который проходила после одной из гинекологических операций. В конце концов повздоривших женщин растащили и порознь вывели из зала приводить себя в порядок. В Китае, как, впрочем, и во всем мире, смерть Мао была воспринята как событие эпохальное. Западные дипломаты и журналисты усиленно заговорили тогда о преемниках председателя, о его ближайшем окружении, женах, детях. Взоры многих обращались к Цзян Цин. В жизни председателя она появилась вскоре после того, как он расстался в 1937 году с Хэ Цзычжэнь. В руководстве КПК в тот период раздавались голоса против развода Мао с Хэ Цзычжэнь, находившейся на лечении в СССР. Вопрос о женитьбе на шанхайке с сомнительной репутацией обсуждался на заседании Политбюро. Однако Мао настоял на своем, заявив, что свою личную жизнь будет устраивать по собственному усмотрению. Так умная, опытная, волевая и честолюбивая Цзян Цин стала четвертой женой первого человека в освобожденном районе на северо-западе Китая. А после его смерти она попыталась стать первой в «банде четырех». Финал известен: арест, пожизненное заключение, которое она отбывала сперва в тюрьме, а затем в хорошо охраняемом особняке, и – самоубийство. Так что цифра четыре оказалась для нее роковой.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

МАО ЦЗЭДУН(другой вариант личного имени - Жуньчи) (1893-1976), архитектор китайской революции и основатель Китайской Народной Республики, первый деятель марксизма, сделавший ставку на революционный потенциал крестьянства и завоевавший власть посредством вооруженных партизанских действий в сельской местности.Старший сын в семье разбогатевшего крестьянина, Мао родился 26 декабря 1893 в деревне Шаошань уезда Сянтань провинции Хунань, на юге центрального Китая. Получив традиционное китайское образование в частной школе, помогал родителям на ферме. Уже с раннего детства в нем стал проявляться неуступчивый, бунтарский характер, что особенно часто приводило к конфликтам с отцом - поборником жесткой дисциплины, который, по словам Мао, "часто бил и меня, и братьев, решительно отказывал в карманных деньгах и обеспечивал более чем скудным пропитанием". Мать Мао была "женщиной доброй, шедрой и жалостливой", которая часто - но никогда в открытую - принимала сторону своего старшего сына, хотя и "осуждала любое несдержанное проявление эмоций или попытку бунта... Она говорила, что это не в китайском духе".Однако в натуре юного Мао очень рано возобладал откровенный бунтарь. В возрасте 10 лет он убежал из школы, не желая подчиняться суровым требованиям учителя, который, подобно отцу Мао, отличался "жестоким, крутым нравом и часто бил учеников". В 13 лет Мао ушел из дома.Подобно многим представителям учащейся молодежи, Мао Цзэдун болезненно воспринимал жалкое положение Китая в международном сообществе и упадок правящей в стране династии. В 1908-1911, в беспокойное время агонии маньчжурской династии, внутреннее бунтарство молодого Мао стало обретать политическую окраску. В деревне, где проживала его семья, население находилось на грани голода, но отец Мао - ставший к тому времени преуспевающим зерноторговцем - продолжал вывозить зерно на продажу в город. Когда один из обозов с зерном был захвачен доведенными до отчаяния односельчанами, Мао принял их сторону.В период с 1913 по 1918 Мао учился в Хунаньской провинциальной средней школе в городе Чанша. К моменту окончания школы его мировоззрение было, по его собственным словам, "причудливой смесью либерализма, демократического реформизма и утопического социализма. Я был страстным сторонником демократии 19 в.., а к тому же еще и антимилитаристом и антиимпериалистом". В то же время в возрасте 25 лет Мао совершенно ничего не знал о теориях Маркса и Ленина.Вместе с группой своих земляков-студентов Мао отправился в Пекин - древнюю столицу императорского Китая. По протекции своего бывшего преподавателя он устроился на работу помощником библиотекаря в библиотеку Пекинского университета, где работал под началом Ли Дачжао, главного библиотекаря и видного китайского марксиста. В 1918 Мао вступил в организованный Ли Дачжао кружок по изучению марксизма. В 1919-1920 Китай был потрясен волной националистических и антиимпериалистических выступлений, причем центром интеллектуального и политического брожения стал Пекинский университет. Подхваченные этой волной, вошедшей в историю как "движение 4 мая", многие молодые интеллектуалы оказались под влиянием марксистского социализма. Путь профессионального революционера избрал и Мао Цзэдун.Мао и китайская революция. В 1921 Мао Цзэдун выехал в Шанхай для участия в организационной встрече представителей Коммунистической партии Китая (КПК). Он стал одним из 12 делегатов первого съезда КПК, который организовали и провели наставник Мао Ли Дачжао и другой левый интеллектуал из Пекинского университета - профессор Чэнь Дусю.С 1921 по 1925 Мао выполнил ряд организационных заданий руководства КПК. В 1922 он принял участие в организации забастовки угольщиков в своей родной провинции Хунань. В 1923 и 1924, когда КПК по тактическим соображениям вступила в союз с Гоминьданом (партией националистов), возглавляемым в то время Сунь Ятсеном, Мао одновременно стал членом ЦК КПК и Центрального исполнительного комитета Гоминьдана. Из-за тесного сотрудничества с некоторыми консервативно настроенными деятелями Гоминьдана в этот период Мао позднее был обвинен авторитетными членами КПК в "правом оппортунизме" и исключен из состава ЦК.Зимой 1924-1925 Мао Цзэдун приехал в Хунань и весной начал активную деятельность по созданию крестьянских союзов в деревнях. К концу 1925 Мао был вынужден покинуть Хунань из-за преследований местного правителя-милитариста. Он перебрался в Кантон (Гуанчжоу), где располагалась штаб-квартира Объединенного фронта Гоминьдана и КПК. Здесь его вновь избрали членом ЦК КПК и поручили работать в только что созданном при компартии Институте крестьянского движения.В начале 1926 Мао вновь приехал в Хунань. По итогам этой поездки он опубликовал вызвавший дискуссию "инспекционный доклад", в котором призвал КПК принять новую революционную стратегию. По мнению Мао, ее основой прежде всего должна была стать опора прежде всего на крестьянство, а затем уже на городской пролетариат. В своем докладе Мао выступил решительным сторонником революционного насилия и выдвинул лозунг "вся власть крестьянским союзам".Этот радикальный лозунг тотчас же вызвал негативную реакцию в ортодоксальном, ориентированном на работу с городскими массами руководстве КПК. Центральный комитет отказался утвердить доклад и вторично вынес Мао порицание - на этот раз за "левый уклонизм".Еретическая "крестьянская стратегия" Мао получила неожиданную поддержку в 1927. Весной этого года Чан Кайши, возглавивший после Сунь Ятсена Гоминьдан, развязал кровавую антикоммунистическую кампанию, итогом которой стала ликвидация действовавшего в городах объединенного фронта. Ряд городских восстаний, организованных коммунистами во второй половине 1927, был легко подавлен гоминьдановцами. После этого коммунистам практически не оставалось ничего иного, как покинуть крупные города и перенести свою основную деятельность в сельскую глубинку.В период с 1928 по 1934 Мао организовал и возглавил Китайскую советскую республику - "государство в государстве" в сельских районах провинции Цзянси на юге центрального Китая. Выстояв после нескольких истребительных акций, проведенных силами Чан Кайши, Мао приобрел ценный опыт мобилизации крестьянства (прибегая к конфискации и перераспределению земель, принадлежавших помещикам и зажиточным крестьянам), ведения партизанской "народной войны" (на основе мобильной тактики "ударов и отходов") и организации своего правительства.Когда в октябре 1934 КПК была, наконец, вынуждена покинуть свой плацдарм в Цзянси, Мао повел коммунистические отряды в знаменитый "Великий поход". Спустя двенадцать месяцев, преодолев около 10 тыс. км, КПК перенесла свою штаб-квартиру в Яньань, в гористую провинцию Шэньси на севере центрального Китая. В январе 1935, во время одной из остановок в ходе "Великого похода", Мао Цзэдун был избран председателем ЦК КПК.В 1937, с началом японской агрессии в Северном Китае, Мао и руководимая им КПК организовали в тылу врага широкомасштабное движение сопротивления. Под лозунгом борьбы с японцами Мао организовал и подготовил крестьянскую армию, развернул программу экономических реформ и политического образования, укрепил как саму КПК, так и ее вооруженные отряды - Красную армию.После капитуляции японцев в 1945 коммунисты и Гоминьдан возобновили гражданскую войну, в которой Мао одержал безоговорочную победу над Чан Кайши.Мао во главе Китая. В 1949, после победы коммунистов в общенациональном масштабе, Мао Цзэдун стал руководителем нового государства - Китайской Народной Республики, сохранив за собой пост Председателя ЦК КПК. Уже в первые годы существования нового режима он возлагал большие надежды на экономическое и техническое содействие Советского Союза. В период с 1950 по 1956 в несколько этапов (земельная реформа - создание крестьянских кооперативов - коллективизация) была проведена аграрная революция. В городах по сходному принципу произошло обобществление частной промышленности и торговли. В феврале 1957 Мао предложил китайской интеллигенции принять участие в кампании под лозунгом "пусть расцветают 100 цветов, пусть соперничают сто школ". Когда же интеллигенция, откликнувшись на предложение Мао, начала острую и жесткую критику партии, социализма и самого вождя, Мао обрушился с нападками на так называемые "буржуазные правые элементы". В июне 1957 кампания "100 цветов" была свернута.В критический момент, пришедшийся на 1957-1958, Мао выдвинул программу социально-экономического развития, известную как "большой скачок". Он бросил огромные трудовые ресурсы на осуществление авантюрной программы строительства искусственных водохранилищ, создания сельскохозяйственных коммун и мелких промышленных предприятий в деревне. В соответствии с так называемой "яньаньской моделью" партизанского коммунизма в гигантских масштабах происходила трудовая мобилизация и военизация крестьянских масс. Повсеместно был введен принцип равного распределения доходов, ликвидированы остатки частных предприятий и система материальных стимулов как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. Китаю предписывалось "в течение 15 лет догнать и перегнать Великобританию" и построить коммунизм."Большой скачок" провалился. С 1959 по 1961 производство сельскохозяйственной продукции продолжало неуклонно снижаться, и китайская экономика скатилась к состоянию глубокой депрессии. Вследствие этого "яньаньская модель" была упразднена, и на смену ей пришла более взвешенная и прагматичная система индивидуального стимулирования и дифференцированного материального вознаграждения.В 1958, отчасти из-за провала "большого скачка", отчасти из-за намерений сосредоточиться на своих обязанностях председателя партии, Мао оставил пост высшего государственного руководителя. В начале 1960-х годов он стал главным инициатором усиливавшихся идеологических распрей с Советским Союзом, называя советского руководителя Н.С.Хрущева "современным ревизионистом" и "гуляш-коммунистом", повинным в "реставрации капитализма" в СССР.Полемика Мао с Хрущевым касалась, помимо прочего, и отношений с "американским империализмом". С точки зрения Мао, успехи СССР в запуске искусственного спутника Земли и испытании баллистической межконтинентальной ракеты способствовали созданию весьма благоприятной международной ситуации, при которой "ветер с Востока становился сильнее ветра с Запада". Заявив, что "империализм и реакция - это бумажные тигры", Мао потребовал от Хрущева использовать советскую мощь для поддержки "национально-освободительных войн" в странах "третьего мира" и оказания большего политического и военного давления на США. Хрущев отказался и назвал Мао "авантюристом", не считающимся с реальностью ядерного противостояния. Мао, в свою очередь, назвал советского лидера "ложным коммунистом".В начале 1960-х годов Мао был серьезно озабочен некоторыми экономическими и политическими тенденциями в самом Китае. Во-первых, он считал, что отступление от принципов "большого скачка" зашло слишком далеко, что чрезмерный акцент на материальном стимулировании и другие проявления "буржуазного индивидуализма" угрожают подорвать самые основы социалистической революции. Во-вторых, Мао все больше проникался уверенностью, что определенные лица в руководстве КПК саботируют социализм, разрешая или даже поощряя дальнейшее распространение "ревизионистских" экономических моделей. В-третьих, Мао чувствовал, что и сама КПК становится все более консервативной, элитарной и переполненной бюрократизмом структурой, в результате чего эта партия перестает "служить народу". "Что делать, - угрожающе спрашивал Мао в 1965, - если ревизионизм проникнет в самое сердце партии?". Он ответил на этот вопрос годом позже, в 1966, когда лично провозгласил начало "великой пролетарской культурной революции".Мобилизовав по всей стране молодежь (в ряды "хунвэйбинов" - "красных охранников"), рабочих и крестьян ("цзаофаней" - "революционных бунтарей"), Мао задался целью очистить КПК от тех "демонов" и "чудовищ", которые якобы "пошли по капиталистическому пути". В число партийных лидеров, ставших объектами массовой критики и травли, попали давний соратник Мао, его преемник в руководстве КПК Лю Шаоци и генеральный секретарь партии Дэн Сяопин. Они были обвинены в подготовке базы для восстановления капитализма в Китае и вместе с тысячами партийных и государственных руководителей смещены со своих постов."Культурная революция" внезапно завершилась в 1968, когда, под впечатлением ввода войск в Чехословакию, у Мао появились сильные опасения, что СССР может воспользоваться политической нестабильностью в Пекине и нанести внезапный удар по Китаю. В августе отряды хунвэйбинов были расформированы, а армии было поручено восстанавливать порядок и дисциплину.По мере того как в 1969 и 1970 Мао пытался восстановить разгромленную партию, его все больше стали раздражать амбиции министра обороны КНР Линь Бяо. Возведенный в 1969 вместо Лю Шаоци в ранг официального наследника Мао, Линь Бяо начал политические маневры, назначая преданных ему армейских офицеров на ключевые партийные и государственные посты. Беспрецедентное возрастание влияния (и даже доминирование) военных - ставленников Линя в гражданских институтах Китая сильно обеспокоило Мао, который всегда подчеркивал, что "партия командует винтовкой, но винтовке никогда нельзя позволять командовать партией". Мао Цзэдун и Линь Бяо вступили в борьбу за власть, кульминацией которой стала неудачная попытка устранения Мао в сентябре 1971 и последовавшая за этим смерть Линя в авиационной катастрофе во время его "бегства" в СССР.После смерти Линя Мао Цзэдун, который к 80 годам заметно утратил здоровье и энергию, передал полномочия в повседневном политическом руководстве страной Чжоу Эньлаю, преданность которого не вызывала сомнений еще со времен "Великого похода". Под руководством Чжоу (и при личном одобрении Мао) Китай взял курс на мирное сосуществование с США. Диалог Китая и США основывался на разработанной Мао в яньаньский период тактике объединенного фронта, согласно которой надо "использовать противоречия в лагере противника" и "объединяться с второстепенными врагами, чтобы изолировать главного врага". Мао был уверен, что Советский Союз - по крайней мере, в обозримом будущем - является наиболее опасным внешним врагом Китая.После смерти Чжоу Эньлая в январе 1976 здоровье Мао Цзэдуна продолжало ухудшаться. В июне, на фоне слухов о его предсмертном состоянии (из-за длительного приступа болезни Паркинсона или серьезного сердечного приступа, либо обоих недугов), он прекратил принимать иностранных посетителей. Последним актом его публичного политического волеизъявления стал отказ назначить своего давнего сподвижника, Дэн Сяопина, на вакантный после смерти Чжоу пост премьера. Умер Мао Цзэдун в Пекине 9 сентября 1976.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

МАО ЦЗЭДУН (Mao Zedong) (1893–1976) Руководитель Коммунистической партии Китая с 1934 г. вплоть до смерти в сентябре 1976 г., теоретик марксизма. В ... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

Мао Жуньчжи. 26.12.1893, дер. Шаошань уезда Сянгань пров. Хунань, - 9.9.1976, Пекин. Стратег и теоретик пролетарской революции, руководитель Коммунистич. партии Китая, Китайской Народной Республики и Народно-освободительной армии Китая. Во время антимонархич. Синьхайской революции 1911 - 12 вступил в революц. армию. В 1914 - 18 учился в Педагогич. ин-те пров. Хунань, тогда же организовал науч. об-во "Синьминь", основал "Цзянси-Хунаньское обозрение", Об-во изучения России. В 1920 приступил к орг-ции в пров. Хунань Социалистич. союза молодежи и коммунистич. кружка. В июле 1921 как представитель указ, кружка участвовал в I Всекит. съезде КПК в Шанхае, затем исполнял обязанности секретаря Хунаньского комитета КПК, руководителя Хунаньского бюро секретариата Всекит. конфедерации труда и профсоюзной лиги пров. Хунань. В июне 1923 на III Всекит. съезде КПК избран чл. Исполнительного комитета, секретарем Центрального бюро. В 1924 участвовал в деятельности КПК по оказанию помощи Сунь Ятсену в реорг-ции Гоминьдана. В 1926 возглавлял курсы по крестьянскому движению в Гуанчжоу. С ноября 1926 исполнял обязанности секретаря Комитета ЦК КПК по крестьянскому движению. 7 авг. 1927 года на чрезвычайном расширенном совещании Политбюро ЦК КПК (Ханькоу) избран кандидатом в чл. Политбюро ЦК. Как уполномоченный ЦК возглавил "восстание осеннего урожая" на границе пров. Хунань и Цзянси, создал 1-ю дивизию Рабоче-Крестьянской революц. армии, в горах Цзинганшань основал первую революц. базу. После соединения в Цзинганшане в апреле 1928 отрядов Наньчанского восстания, руководимых Чжу Дэ и Чэнь И., с Хунаньской крестьянской армией и образования 4-й Рабоче-Крестьянской армии выполнял обязанности представителя партии, секретаря фронтового комитета. После образования в 1930 1-го фронта Красной армии стал его политкомиссаром. В 1931 в Жуйцзине (пров. Цзянси) стал секретарем Центр, бюро Центр, советского района и пред. Временного центр, прав-ва. В 1933 вошел в Политбюро ЦК КПК. В нояб. 1930 -марте 1933 вместе с Чжу Дэ руководил действиями Красной армии по отражению походов армии Гоминьдана против революц. базы. Во время Великого похода Красной армии, вынужденной в окт. 1934 оставить революц. базу, в янв. 1935 в Цзуньи (пров. Гуйчжоу) на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК избран чл. Политбюро ЦК и фактически возглавил группу по руководству военными действиями в составе Чжоу Эньлая и Ван Цзясяна. В дек. 1936 стал пред. Военно-революц. комитета ЦК. Выступал за создание единого фронта сопротивления япон. агрессии, оказал решающее влияние на определение идеологич. основы Сопротивления Японии. В марте 1943 избран пред. Политбюро ЦК КПК, в 1945 на VII съезде КПК - Пред. ЦК КПК. С сент. 1948 по янв. 1949 принимал личное участие в руководстве Народно-освободительной армией Китая в ходе стратегически решающих операций против войск Гоминьдана. В марте 1949, руководя работой 2-го пленума ЦК КПК 7-го созыва, указал, что после победы демократич. революции на территории всей страны она должна перерасти в социалистич., а центр тяжести работы партии должен переместиться из деревни в город. В сент. 1949 избран пред. Центр, нар. прав-ва, а вскоре - пред. Нар. политич. консультативного совета Китая (НПКСК). 1 окт. 1949 М.Ц. торжественно провозгласил образование Китайской Народной Республики. В сент. 1954 избран Пред. Китайской Народной Республики. С 1949 по 1956 М.Ц. руководил проведением аграрной реформы, подавлением контрреволюции, оказанием военной помощи Корее, осуществлением социалистич. преобразований. На VIII, IX и X съездах КПК избирался Пред. ЦК и Политбюро ЦК. В 1957 выдвинул тезис о классовой борьбе внутри страны как "главном противоречии", развернул в партии борьбу с "правым уклоном". Был инициатором и руководителем "великой пролетарской культурной революции" - кампании, впоследствии осужденной КПК как ошибочной. В последние годы жизни выдвинул направленную против гегемонизма теорию "трех миров" ("сверхдержав", развитых и развивающихся стран) и положение о том, что Китай никогда не станет "сверхдержавой". В "Решении по нек-рым вопросам истории Коммунистической партии Китая со времени образования Китайской Народной Республики", принятом на 6-м пленуме ЦК КПК 27 июня 1981, идеи М.Ц. охарактеризованы как "продукт соединения общих положений марксизма-ленинизма с конкретной практикой кит. революции", как "применение и развитие марксизма-ленинизма в Китае", "квинтэссенция коллективной мудрости" КПК, в развитие к-рой важный вклад внесли многие выдающиеся руководители партии. "Решение..." отмечает шесть осн. аспектов марксизма-ленинизма, применительно к к-рым идеи М.Ц. обогатили и развили это учение: 1. Теория новодемократич. революции. Она стала результатом изучения особенностей и закономерностей кит. революции, а также развития положения марксизма-ленинизма о руководящей роли пролетариата в демократич. революции. М.Ц. определил, что новодемократич. революция направлена против империализма, феодализма и бюрократич. капитала, имеет нар. характер; ее основополагающий принцип - руководство со стороны пролетариата и его союз с крестьянством; указал, что путь новодемократич. революции в Китае - суть использование вооруженного выступления в качестве гл. формы борьбы, создание баз в сельской местности и т.о. "окружение города деревней". 2. Теория социалистич. революции и социалистич. строительства. Исходя из экономич. и политич. условий, созданных в рез-те новодемократич. революции, обосновал курс на одновременное проведение социалистич. индустриализации и социалистич. преобразований (в т.ч. собственности на средства производства в сельском хоз-ве). Выдвинул теорию "демократич. диктатуры народа": в отношении народа осуществляется демократия, в отношении реакционных сил - диктатура. М.Ц. также выдвинул учение о типах обществ, противоречий, о взаимоотношениях обществ, сил в обл. экономики. 3. Теория строительства революц. армии и военная стратегия. Теоретически обосновал и практически решил проблему преобразования революц. вооруженных отрядов, в к-рых большинство составляли крестьяне, в пролетарскую по характеру революц. армию, дисциплинированную и тесно связанную с народом. 4. Политика и тактика. Поднял проблемы выработки политич. линии, соединяющей принципиальность и гибкость, определяемой в соответствии с общей политич. обстановкой, отношениями классов и конкретной ситуацией; разработал целый ряд политич. установок и тактич. идей как относительно борьбы с враждебными политич. силами, так и по поводу единого фронта с естеств. в конкретной ситуации политич. союзниками. 5. Идейно-политич. работа и работа в обл. культуры. Сформулировал положение о том, что идейно-политич. работа - жизненный источник экономич. и иной работы партии; в развитие этого положения выдвинул ряд политич. лозунгов, конкретизирующих курс партии в различных областях жизни об-ва, - "пусть расцветают сто цветов", "поставить старое на службу современному", "на основе старого создавать новое", "и красный, и специалист" и т.д. 6. Теория парт, строительства. Настаивал на укреплении идеологич. основ парт, строительства, определил три принципа стиля работы партии: "взаимосвязь теории и практики", "тесная связь с нар. массами", "осуществление критики и самокритики". Методологич. принципы, составившие филос. основу социально-экономич. курса КПК, определены в "Решении..." как "позиция, подход и метод" идей М.Ц., их "живая душа" и сформулированы как "реалистич. подход к делу", "линия масс", "независимость, самостоятельность и опора на собств. силы". Важнейшее место среди них занимает "реалистич. подход к делу", содержание к-рого, подчеркивалось в "Решении...", суть необходимость "во всем исходить из реальной действительности, увязывать теорию с практикой, сочетать всеобщие положения марксизма-ленинизма с конкретной практикой революции в Китае". В теоретич. деятельности М.Ц. в обл. философии "Решение..." особо выделило его заслуги в разработке "ядра марксистской диалектики - закона единства противоположностей" и понятия "специфичность". По М.Ц., не упуская из вида всеобщность противоречий, следует особое внимание уделять их своеобразию, выявлять осн. противоречие и его гл. стороны, для разрешения разных по характеру противоречий использовать неодинаковые методы (напр., для разрешения неантагонистич. противоречия "внутри народа" и антагонистич. между классовыми противниками). Тезис о необходимости придерживаться "линии масс" ("во всем руководствоваться интересами масс и во всем опираться на массы, черпать у масс и нести в массы") имел важное методологич. значение для выработки социально-экономич. политики КПК, позволяя учитывать в этом процессе социально-психологич. настрой населения, реальные и субъективные интересы его широких слоев, опыт, полученный в результате апробации экономич. и политич. реформ путем локальных экспериментов. Принцип "независимости, самостоятельности и опоры на собств. силы" в "Решении..." определяется как диалектич. единство нац. усилий в строительстве нового об-ва и передового зарубеж. опыта с акцентом на "опору на собств. силы". "Решение..." охарактеризовало идеи М.Ц. как "богатейшую духовную сокровищницу" КПК и в то же время призвало к разграничению идей М.Ц. как "науч. теории, выдержавшей длительное испытание историей", и "ошибок товарища М.Ц., допущенных им в последние годы жизни". "Решение..." осудило и догматическо-апологетич. подход к высказываниям М.Ц. ("как к непреложной истине, к-рую остается только копировать и слепо исполнять"), и нигилистич. отношение к ним, обусловленное ошибками М.Ц. Идейное наследие М.Ц. находится в центре внимания идеологич. органов КПК, лежит в основе ее теоретич. и практич. разработок, входит в методологич. основу ведущих направлений обществоведения КНР. *Избр. произв. Т. 1 - 4. М., 1952 - 53; Пекин, 1964; Кит. революция и Коммунистическая партия Китая. М., 1960; М.Ц. сюань цзи (Избр. произв. М.Ц.). Т. 1 - 5. Пекин, 1977; "Сань Чжунцюань-хуэй илай и чжунъяо вэньсянь сюань пянь (Важнейшие документы, опубликованные со времени 3-го пленума ЦК КПК). Ч. 2. Пекин, 1982; Шэхуэй кэсюэ жэньу цыдянь (Словарь кит. обществоведов). Шанхай, 1988; Макэсычжуи жэньу цыдянь (Словарь кит. марксистов). Пекин, 1989; Цыхай (Эн-циклопедич. словарь "Море слов"). Т. 2. Шанхай, 1989. Ань Циминь ... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

МА́О ЦЗЭ-ДУН (р. 26 дек. 1893) – председатель ЦК Коммунистической партии Китая (с 1943). Родился в деревне Шаошань (пров. Хунань). В 1913–18 учился ... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

р. 26 дек. 1893) – председатель ЦК Коммунистической партии Китая (с 1943). Родился в деревне Шаошань (пров. Хунань). В 1913–18 учился в педагогич. училище в г. Чанша. Под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции познакомился с идеями марксизма-ленинизма. В 1920 организовал в Чанша кружок по изучению марксизма и Социалистический союз молодежи. Был делегатом I съезда КПК (1921). После съезда работал секретарем Хунаньского комитета КПК. На III съезде КПК (1923) избран членом ЦК КПК. В 1924–27 участвовал в организации крестьянского движения: с 1926 – председатель комиссии ЦК КПК по крестьянскому движению, председатель Всекитайского крестьянского союза. В 1926 в работе "О классах китайского общества" и в 1927 в "Докладе об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань" дал характеристику классовой структуры Китая, проанализировал соотношение классовых сил в китайской буржуазно-демократической революции. В этой работе говорится о революционной роли китайского крестьянства. В произведениях 1928–30 ("Почему в Китае может существовать Красная власть?", "Борьба в Цзинганшане", "Об искоренении ошибочных взглядов в партии" и др.) М. Ц.-д. обосновывал необходимость перенесения центра тяжести партийной работы из городов в сельские районы. В 1930 назначен главным политическим комиссаром Красной армии Китая. В 1931 на 1-м Всекитайском съезде рабочих и крестьянских депутатов в Жуйцзине (пров. Цзянси) избран председателем Центр. исполнительного комитета рабоче-крестьянской республики. В 1933 избран членом Политбюро КПК. В 1934–36 участвовал в походе Красной армии Китая из провинции Цзянси на Северо-Запад. В январе 1935 возглавил новое руководство партии. В работах "О тактике борьбы против японского империализма" (1935), "Стратегические вопросы революционной войны в Китае" (1936) и др. выступал за создание единого антияпонского национального фронта, рассматривал особенности революционной войны в Китае, тактику борьбы с японским империализмом. В 1937 написал философские работы "Относительно практики" и "Относительно противоречия", в к-рых изложил ряд основных положений марксистской философии: о роли практики в процессе познания, о ступенях познания, о единстве материализма и диалектики, о соотношении общего и специфического, о главном и неглавном противоречии, тождестве и борьбе противоположностей, о месте антагонизма в ряду противоречий и др. В статьях "Китайская революция и Коммунистическая партия Китая" (1939), "О новой демократии" (1940) рассматриваются вопросы об особенностях исторического развития Китая, о задачах, движущих силах, характере и перспективах китайской революции, о роли Коммунистической партии в китайской революции, о политическом строе и экономике новой демократии, об особенностях культурной революции в Китае. В начале 40-х гг. в КПК развернулось "Движение за упорядочение партийного стиля". В работах "Перестроим нашу учебу" (1941), "За правильный стиль в работе партии" (1942), "Против шаблонных схем в партии" (1942) М. Ц.-д. говорил о том, как надо применять марксистско-ленинскую теорию в практике революционной борьбы. В этот период М. Ц.-д. отмечал опасность мелкобуржуазного давления в КПК, что нашло отражение в "Решении по некоторым вопросам истории нашей партии" VII пленума ЦК КПК (1945). В нем отмечается, что выходцы из мелкой буржуазии составляют в КПК огромное большинство. "Поэтому мелкобуржуазная идеология всех оттенков часто находит отражение в нашей партии". В решении подчеркивается, что если против мелкобуржуазной идеологии не вести решительной борьбы, "...то не только окажется невозможным преодолеть эту мелкобуржуазную идеологию, но, больше того, мелкобуржуазные элементы, несомненно, попытаются иаменить облик партии... по своему образу и подобию и захватить ее в свои руки, что принесет ущерб делу партии и народа" (см. Мао Цзэ-дун, Избр. произв., т. 4, 1953, с. 386–89). Победа антифашистских сил и прежде всего СССР над гитлеровской Германией и империалистической Японией во 2-й мировой войне создала благоприятные условия для развертывания освободительной борьбы в Китае. Народно-освободительная армия Китая под руководством КПК разгромила гоминьдановскую армию. Китайский народ освободился от гнета империализма. 1 октября 1949 была провозглашена Китайская Народная Республика и создано правительство во главе с М. Ц.-д.; в 1954–69 М. Ц.-д. – Председатель КНР. В работе "О демократической диктатуре народа" (1949) М. Ц.-д. подчеркнул, что "орудийные залпы Октябрьской революции донесли до нас марксизм-ленинизм", Октябрьская социалистическая революция помогла китайскому народу сделать единственно правильный вывод: "Идти по пути русских". На этом пути и была достигнута историческая победа революции в Китае. На смену буржуазно-помещичьей власти пришла новая, народно-демократич. власть. Китайский народ вступил на путь строительства социализма. В речи на VIII съезде КПК (1956) М. Ц.-д. заявил, что победы китайского народа "...были одержаны благодаря поддержке возглавляемого Советским Союзом лагеря мира, демократии и социализма и глубокому сочувствию со стороны миролюбивых народов всего мира". М. Ц.-д. отметил также необходимость преодоления имеющихся серьезных недостатков в партии: "...в идеологии – субъективизма, в работе – бюрократизма и в организационном отношении – сектантства". В 1957 была опубликована работа М. Ц.-д. "К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа", в к-рой рассматриваются вопросы о противоречиях внутри народа и о противоречиях между китайским народом и врагами социалистической революции, об искоренении контрреволюционеров, о кооперировании сельского хозяйства, о промышленниках и торговцах, об интеллигенции, о национальных меньшинствах, о путях индустриализации Китая и др. Работы М. Ц.-д. переведены на русский и другие языки. Соч.: Мао Цзе-дун сюань цзи (Избр. произв.), т. 1–4, Пекин, 1951–53; Мао Чжуси цвай Суляньди янь лунь (Речи и выступления во время пребывания в СССР), Пекин, 1957; в рус. пер. – Избр. произв., т. 1–4, М., 1952–53; Речь на открытии VIII Всекит. съезда коммунистич. партии Китая, М., 1956; Вопросы кооперирования в с. х-ве, М., 1955; [Предисловие и замечания к сб. статей ]: Социалистич. подъем в кит. деревне, М., 1956; Речь на юбилейной сессии Верховного Совета СССР 6 ноября 1957, в сб.: Юбилейная сессия Верховного Совета СССР..., [М. ], 1957; Кит. революция и коммунистич. партия Китая; О новой демократии. О демократич. диктатуре народа, М., 1960. ... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

(родился 26.12.1893, деревня Шао-шань, уезд Сянтань, провинция Хунань)        китайский политический и государственный деятель. Родился в зажиточной кр... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

(р. 26.XII.1893) - председатель ЦК Коммунистич. партии Китая. Род. в дер. Шао-шань (пров. Хунань). В 1913-18 учился в пед. уч-ще в г. Чанша, после окон... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

р. 1893) - выдающийся китайский государственный и политический деятель, вождь коммунистической партии Китая. М. родился в деревне Шаошан, провинции Хунань, в семье крестьянина. Окончил учительскую семинарию в г. Чанша. Участвовал в китайской революции 1911-12 в составе студенческого отряда революционной армии. В формировании политического мировоззрения М. решающее значение имела Великая Октябрьская социалистическая революция. В 1920 М. создал в Чанша первую политическую организацию рабочих, а в 1921 основал коммунистическую организацию в провинции Хунань. М.-один из организаторов коммунистической партии Китая, делегат ее I съезда (1921), бессменный член ЦК компартии, а после III съезда (1923) - член Политбюро ЦК. С января 1935 М.- председатель ЦК компартии Китая. На I съезде китайских Советов (ноябрь 1931) он был избран председателем Центрального правительства Китайской советской республики, а в 1937 возглавил правительство особого демократического района Шэньси - Ганьсу - Нинся. С 1. X 1949 М. является председателем Правительственного совета и Народно-революционного военного совета Китайской Народной республики. Во время революции 1925-27 М. руководил работой компартии по организации крестьянского движения. М. являлся первым председателем Всекитайского крестьянского союза, созданного летом 1927. После поражения революции 1925-27 М. организовал в августе 1927 в провинции Хунань крестьянское восстание; из участников восстания и из рабочих-горняков он создал первые части Красной армии Китая. После нападения Японии на Китай (1931) М. возглавил борьбу компартии за создание единого антияпонского национального фронта. В декларации от 20. IV 1932 правительство Китайской советской республики объявило непримиримую войну японскому империализму. Так как правившая гоминдановская клика не оказывала сопротивления японской агрессии и продолжала антинародную войну против советских районов Китая, главные силы Китайской красной армии во главе с М. и ген.Чжу Дэ в 1934-35 совершили героический поход с юга на северо-запад Китая и создали на стыке провинций Шэньси-Ганьсу - Нинся Советский район, ставший основной базой сопротивления японским агрессорам. В сентябре 1937, когда японские империалисты начали новую войну в Китае, единый антияпонский национальный фронт был создан вопреки реакционной политике гоминдановского правительства Чан Кай-ши (см.). Советские районы Китая были реорганизованы в особые пограничные районы, а Китайская красная армия - в Народно-революционную армию (позже получившую название Народно-освободительной), которая совместно с партизанскими отрядами явилась главной вооруженной силой Китая в борьбе с японским империализмом. После разгрома Японии М. 28. VIII 1945 прибыл во временную столицу Китая г. Чунцин, где вел переговоры с руководителями гоминдана о создании коалиционного правительства и демократизации политического строя. Однако клика Чан Кай-ши, вдохновляемая и поддерживаемая американскими империалистами, сорвала переговоры и развязала в 1946 новую гражданскую войну в Китае. Компартия Китая во главе с М. подняла китайский народ на освободительную войну против американского империализма и внутренней реакции. Эта война завершилась в 1949 победой китайского народа, в результате чего 1. X 1949 было провозглашено образование Китайской народной республики. Внешняя политика Китайской народной республики основана на нерушимой дружбе с Советским Союзом и всеми странами, входящими в лагерь мира и демократии. Немедленно после создания Китайской народной республики М. в правительственной декларации заявил о готовности установить дипломатические отношения с любым иностранным правительством, которое будет соблюдать принципы равенства, взаимной выгоды и взаимного уважения территориальной целостности и суверенитета. 2. X 1949 правительство Советского Союза первым установило дипломатические отношения с Китайской народной республикой. М. является выдающимся теоретиком китайской коммунистической партии и китайской революции. Его работы, основанные на ленинско-сталинской теории революции в колониальных и зависимых странах в эпоху империализма и особенно на гениальных трудах товарища Сталина по вопросам китайской революции, изданы на китайском языке; часть из них переведена на русский язык.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

МАО ЦЗЭДУН     МАО ЦЗЭДУН (26 декабря 1893, деревня Шаошанъ, уезд Сянгань провинции Хунань — 9 сентября 1976, Пекин) — китайский политический мыслит... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

МАО ЦЗЭ-ДУН (р. 26.12.1893, дер. Шао-шань, у. Сянтань, пров. Хунань), китайский политич. и гос. деятель. Род. в зажиточной крест, семье. Окончил пед.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

Мао Цзэдун (Мао Zedong or Мао Tse-tung) (1893- 1976), кит. революционер и гос. деятель. Служил в рев. армии во время "Китайской (Синьхайский) революции 1911-12 гг., участвовал в Движении четвертого мая и в деятельности Коммунистической партии Китая в Пекине в 1919-21 гг. Увлеченный идеями марксизма, М. обосновался в 1923 г. в Шанхае, где стал одним из полит, организаторов Гоминьдана. После резкого отхода Гоминьдана от союза с коммунистами (1927) М. сосредоточился на организационной работе среди крестьян, твердо веря в их потенциальные возможности как рев. силы, особенно в процессе создания Цзянсий-ского советского района. Вместе с Чжу Дэ разработал тактику партизанских действий, ставшую залогом дальнейших успехов в длительной гражд. войне с Гоминьданом. В 1931 г. М. стал председателем Цзянсий-ского советского района, а после его блокады националистическими войсками Чан Кайши повел своих сторонников в Великий поход (1934-35), к новому месту базирования в Сев.-Зап. Китае. Став фактическим лидером Коммунистической партии Китая, М. много времени уделял написанию теоретических трудов, способных обеспечить идеолог, основу будущему ком. гос-ву. Хорошо организованные войска М. под умелым руководством таких талантливых людей, как Чжу Дэ и Линь Бяо, успешно противостояли японцам, а позже нанесли поражение националистическим силам Чан Кайши. 1 окт. 1949 г. М. провозгласил создание Китайской Народной Республики. Хотя он сразу же занял пост председателя нового гос-ва, его участие в гос. управлении в первые годы было миним. Лишь с сер. 50-х гг. он предпринял ряд реформ (самая известная - "Боль-шой скачок"), стремясь придать импульс эконом, и полит, развитию страны. Разрыв с СССР, к-рый все решительнее отказывался от поддержки действий М., достиг кульминации в нач. 60-х гг. В 1959 г. М. оставил пост председателя республики, но в 1966 г. вновь появился на полит, сцене как организатор "культурной революции" - полной драматизма попытки влить новую струю в полит, жизнь страны, дабы предотвратить стагнацию рев-ции. Впоследствии он оказывал молчаливую поддержку радикальной группе, т.н. "банде четырех", чье стремление к власти уже после смерти М. было решительно пресечено назначенным им преемником Хуа Гофэном.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

(1893—1976) — китайский политический и государственный деятель. В 1918—1919 гг. разделял многие идеи анархизма. В 1920 г. примкнул к коммунистическим кружкам, стал одним из основателей Коммунистической партии Китая (КПК), член ее ЦК с 1928 г., пред. ЦК КПК с 1943 г. В 1930-х гт. — один из руководителей Красной Армии Китая, боровшейся против агрессии Японии. После образования Китайской Народной Республики (1949) избран пред. Центрального народного правительственного совета и назначен пред. Народно-революционного военного совета КНР. В 1954— 1959 гг. — пред. КНР и пред. Государственного комитета обороны КНР. В 1969 г. объявлен пожизненным вождем КПК. В 1958—1960 гг. проводил авантюристический курс «большого скачка», приведшего народное хозяйство Китая к кризису. В 1966—1976 гг. развернул так называемую культурную революцию, нанесшую значительный урон китайской интеллигенции и в целом культуре Китая. Во внешней политике в 1930—1940-х гт. ориентировался на СССР и его помощь в борьбе за достижение независимости Китая. Однако в конце 1950-х гг.провозгласил новый внешнеполитический курс, направленный на обострение отношений с СССР и международным коммунистическим движением. С 1945 г. в Китае постепенно насаждался культ личности Мао Цзэдуна — его идеи (маоизм) были провозглашены теоретической основой КПК и творческим развитием марксизма; миллионными тиражами издавались «цитатники» — сборники высказываний Мао Цзэдуна.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

МАО ЦЗЭДУН (1893 - 1976), председатель Центрального Комитета коммунистической партии Китая (КПК) с 1943, один из основателей коммунистической партии Китая. В 1954 - 59 председатель КНР. Проведение им политики "большого скачка" (1958 - 60) ослабило его государственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами в стране издавались "цитатники Мао Цзэдуна", сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки - маоизм - интерпретировались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал так называемую культурную революцию 1966 - 76, нанесшую ущерб развитию Китая. <br>... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

(1893 - 1976), председатель Центрального Комитета коммунистической партии Китая (КПК) с 1943, один из основателей коммунистической партии Китая. В 1954 - 59 председатель КНР. Проведение им политики "большого скачка" (1958 - 60) ослабило его государственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами в стране издавались "цитатники Мао Цзэдуна", сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки - маоизм - интерпретировались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал так называемую культурную революцию 1966 - 76, нанесшую ущерб развитию Китая.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

(1893 - 1976), кит. полит. и гос. деятель. В коммунистич. движении с 1920. В 1923 - 25 и с 1928 чл. ЦК Компартии Китая (КПК). С 1928 политкомиссар 4-го... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

Мао Цзэдун (1893—1976 гг.)Ч председатель ЦК Коммунистической партии Китая (КПК) с 1943 г., один из основателей КПК. В 1954—59 гг. председатель КНР. Проведение им политики большого скачка (1958—60 гг.) ослабило его государственные позиции. С 1959 г. в Китае насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами издавались цитатники Мао, сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки — маоизм — интерпретировались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Он организовал так называемую культурную революцию 1966—76 гг., нанёсшую ущерб развитию Китая.<br>... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

МАО ЦЗЭДУН (1893-1976) - председатель ЦК КП Китая (КПК) с 1943. Один из основателей КПК. В 1954-59 председатель Китайской Народной Республики (КНР). Проведение им политики "большого скачка" (1958-60) ослабило его государственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами в стране издавались "цитатники" Мао Цзэдуна, сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки трактовались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал т. н. культурную революцию 1966-76, нанесшую ущерб развитию Китая.<br>... смотреть

МАО ЦЗЭДУН

Р. Ма/о Цзеду/на

МАО ЦЗЭДУН

{{Мао Цзэ-дун}}מָאוֹ טסֶה טוּנג

МАО ЦЗЭДУН (18931976)

- председатель ЦК КП Китая (КПК) с 1943. Один изоснователей КПК. В 1954-59 председатель Китайской Народной Республики(КНР). Проведение им политики ""большого скачка"" (1958-60) ослабило егогосударственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна(миллионными тиражами в стране издавались ""цитатники"" Мао Цзэдуна,сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установкитрактовались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал т.н. культурную революцию 1966-76, нанесшую ущерб развитию Китая.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН (18931976)

МАО ЦЗЭДУН (1893-1976), председатель ЦК КП Китая (КПК) с 1943. Один из основателей КПК. В 1954-59 председатель Китайской Народной Республики (КНР). Проведение им политики "большого скачка" (1958-60) ослабило его государственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами в стране издавались "цитатники" Мао Цзэдуна, сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки трактовались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал т. н. культурную революцию 1966-76, нанесшую ущерб развитию Китая.... смотреть

МАО ЦЗЭДУН (18931976)

МАО ЦЗЭДУН (1893-1976) , председатель ЦК КП Китая (КПК) с 1943. Один из основателей КПК. В 1954-59 председатель Китайской Народной Республики (КНР). Проведение им политики "большого скачка" (1958-60) ослабило его государственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами в стране издавались "цитатники" Мао Цзэдуна, сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки трактовались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал т. н. культурную революцию 1966-76, нанесшую ущерб развитию Китая.... смотреть

T: 89 M: 15 D: 3