МИН

МИН, в египетской мифологии бог плодородия и скотоводства; покровительствовал рождению людей и размножению скота. Считался также повелителем пустыни и покровителем караванного пути к Красному морю. Изображался в виде человеческой фигуры, одна рука которой поднята вверх, а другая держит плеть.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

МИНА →← МИН

Синонимы слова "МИН":

Смотреть что такое МИН в других словарях:

МИН

        китайская императорская династия (1368—1644). Основана Чжу Юань-чжаном в результате свержения монгольской династии Юань. В начале 15 в. проводи... смотреть

МИН

мин сущ., кол-во синонимов: 2 • бог (375) • династия (65) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бог, династия

МИН

Имя/понятие", название. Категория кит. философии, наиболее близкая зап. категории "понятие". Его гл. филос. коррелят - "реальность", "действительность" (ши [2]) видимого и невидимого мира, конкр. вещи и явления в совокупности их свойств и отношений. В "Мо-цзы" (5 - 3 вв. до н.э.), разд. "Цзин шо шан" ("Изъяснения канона, ч. 1"), М. определяется как "то, чем называется [нечто]", а ши [2]- как "то, что называется [именами]". Проблема соотношения "имен и реалий" может рассматриваться как производная от сформулированной Конфуцием (6 - 5 вв. до н.э.) проблемы "выправления имен" (чжэн М.). По Конфуцию, "когда имена неправильны, суждения несоответственны; когда суждения несоответственны, дела не исполняются" ("Лунь юй"). Данный тезис стал результатом рефлексии на изменение социально-политич. ситуации, когда реальное содержание социальных ролей менялось при сохранении прежних наименований: напр., теряла прежнее значение и влияние наследств, знать. Доктрина чжэн М. подразумевала незыблемость содержания социальных ролей с т. зр. социально-политич. и этико-ритуальной: "правитель [должен быть] правителем, сановник - сановником, отец - отцом, сын - сыном". Мо Ди (5 в. до н.э.), создавший конкурировавшее с доктриной Конфуция этико-политич. учение, придал терминологич. конкретность проблеме соотношения "имен и реалий" и подвел ее к сфере учения о познании. По Мо Ди, данная проблема относится прежде всего к возможности идентификации того, что относится к плану "имен", с тем, что принадлежит "реальности": напр., слепец знает слова "белое" и "черное", но не может выбрать предмет нужного цвета. Социально-политич. звучание проблемы "имен и реалий" закрепили мыслители "академии" Цзися (4 - 3 вв. до н.э.), определяя должное соотношение между членами этой дихотомии как "правление/врачевание", "порядок" (чжи [6]), недолжное - как "беспорядок" (луань). В то же время "имена и реалии порождают друг друга", "реалии" поверяются именами, к-рые, в свою очередь, устанавливаются на основании "реалий". В 4 - 3 вв. до н.э. для поздних моистов (см. Мо цзя) и мин цзя проблема "имен и реалий" стала одной из центральных. В школе мин цзя направление, представленное Хуэй Ши, акцентировало относительность "имен", их изменчивость, "соединение тождества и различия" в единой подлинной реальности. Направление, ведущим мыслителем к-рого был Гунсунь Лун, делало упор на "различение тождества и различий", абсолютизируя самостоятельность "имен" и связь каждого имени с единичной "реалией". Поздние монеты развили тезис Мо Ди о "выборе реалий посредством имен" (цюй ши юй М.), интерпретировав его как "использование имен для выдвижения реалий" (и М. цзюй ши). "Выдвижение" (цзюй) здесь определялось как "уподобление реалии [чему-либо]", т.е. тому, что имеет те же свойства, что и уподобляемая "реалия". Поскольку то, чему уподобляется "реалия", имеет "имя", то это "имя" и становится средством "выдвижения" - соответствующей ему "реалии" для конкр. цели. Монеты предложили классификацию "имен", определив их по степени обобщения "реалии" как да М. ("всеобщее", или "распространенное имя"), лэй М. ("родовое имя"), сы М. ("частное имя"). Понятие "да М." они определяли как "имя, [относящееся ко всем] наличным реалиям, [с к-рыми приходится] иметь дело", напр. "вещь" (у [3]). "Родовое имя" подразумевало "нек-рый ряд реалий, требующий для правдивого [выражения их существа одного] имени", напр. "лошадь". "Частное имя" - такое, к-рое "непосредственно исходит из данной реалии", т.е. выражает предельно конкр. единич. явление: напр., к "частным именам" относятся имена собственные. В 20 в. Ху Ши рассматривал соотношение М.- ши у моистов как отношения предиката и субъекта. А Масперо оспаривал это мнение, ссылаясь на отсутствие грамматич. различия между субъектом и предикатом в древнекит. яз., в результате чего не м.б. и их логич. различения. Нек-рые исследователи отождествляют "всеобщие имена" с категориями, "родовые имена"- с общими терминами (именами нарицательными), "частные имена"- с единичными терминами. Согласно др. версии, "родовые имена" как некие классы, т.е. обозначения сходных вещей, противостоят "всеобщему (по Э. Грэму-"неограниченному") имени", не учитывающему принцип сходства. Сюнь Куан (4 - 3 вв. до н.э.), определив осн. назначение "имен" как способ выражения "тождества и различия" вещей и явлений, предложил свою классификацию "имен" по степени обобщения свойств вещей. Конкр. вещи обозначаются "единичными именами" (дань М.) и "сложными именами" (цзянь М.)- последние применяются в том случае, если "для выражения [смысла] единичного имени недостаточно". Если "единичное" и "сложное" имена не исключают друг друга, они м.б. заменены "общим именем" (гун М.). Наивысшую степень обобщения выражает "большое общее имя" (да гун М., напр., "вещь"). Между "общими именами" и "большими общими именами" Сюнь Куан помещает категорию "различительных (отдельных) имен" (бе М.). Здесь высшая ступень обобщения - "большие различительные имена" (да бе М., напр, "птицы и звери"). "Имена" существуют не изначально, а "устанавливаются людьми по договоренности". В синологич. лит-ре "общее имя" у Сюнь Куана иногда отождествляется с "частным именем" (сы М.) у поздних моистов, а их "всеобщее имя" - с "большим общим именем" Сюнь Куана, "родовые имена" - с "большими различительными именами". Фэн Юлань (20 в.) предпринял попытку пояснить классификацию Сюнь Куана посредством Древа Порфирия - античной схемы иерархии понятий. Гл. создатель имперской конф. доктрины Дун Чжуншу (2 в. до н.э.) определил "имена" как выражение древними "совершенномудрыми" (шэн [1]) "небесного смысла" (тянь и, см. Тянь), т.е. глубинной логики мироздания. "Имена рождены истиной", и, т.о., "реалии", зависящие от "истины" (чжэнь), зависят от "имен" и управляются с их помощью. Сюй Гань (2 в.), напротив, объявлял "имена" подчиненными "реалиям" как источнику "имен". Лю Чжоу (5 в.) использовал положение о производности "имен" от "реалий" для интерпретации тезиса Конфуция о "выправлении имен", к-рый в значительной мере утратил социально-политич. наполнение и стал преимущественно обозначением проблемы семантики терминов: чжэн М. есть процесс "изменения реалий посредством имен", с тем чтобы "не позволить именам пагубно воздействовать на реалии, к-рые скрыты в именах". Т.о. проблема соотношения "имен и реалий" стала приобретать методологич. характер. В 17 в. он отчетливо выразился в филос. творчестве Ван Чуаньшаня, к-рый разделил "познание реалий" и "познание имен": по отдельности они суть незнание и лишь в комплексе обеспечивают знание, представая в роли процессов, аналогичных индукции и дедукции. В 3 - 5 вв. в рамках проблемы "имен и реалий" был поднят вопрос о взаимодействии "имен" и структурообразующих "принципов" (ли [1]) мироздания. Формулировка первоначального решения этого вопроса - "придерживаясь имен, исследовать принципы" (сюнь М. цзю ли)- восходит к даос, трактату "Цзин фа" ("Законы канонов"), созданному, видимо, ок. 3 в. до н.э. Указ, тезис в "Цзин фа" относился к выявлению человеч. качеств, а в традиции "чистых бесед" (цин тань) ассоциировался с проблемой соотношения "дарований и индивид, природы" (цай син, см. Сын [1]), разрабатывавшейся, в части., Чжун Хуэем и Фу Цзя (3 в.). Др. мыслители школы сюань сюэ - Ван Би, Го Сян (2 - 3 вв.)-вывели проблему М. ли на онтологич. уровень. Так, Ван Би полагал, что без "различения имен" беспочвенны любые рассуждения о "принципе", так же как без точно установленных "имен" невозможны рассуждения о "реалиях". По Го Сяну, лишь тот, кто способен "различать имена и анализировать принципы", может передать свою мысль, воплощенную в материалообразующей "пневме" (ци [1]), последующим поколениям. В совр. кит. яз. слово "М." имеет, помимо названных выше, также значения "слово", "именной", "заглавие", "титул", "существительное", "субстантивный", "слава", "репутация", "знаменитый", "давать имя", "увековечивать" и т.п. В старом лит. яз. вэньяне М. - счетная частица для исчисления людей. **Феоктистов В.Ф. Филос. и общественно-политич. взгляды Сюнь-цзы (исследование и пер.). М., 1976. С. 107- 14; Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классич. кит. философия. М., 1983 (по Указателю); Титаренко М.Л. Древнекит. философ Мо Ди, его школа и учение. М., 1985 (по Указателю); Крушинский А.А. Имена и реалии в древнекит. логике и методологии (обзор) // Совр. историко-науч. исследования: наука в традиц. Китае. Реф. сб. М., 1987; Fung Yu-lan. A History of Chinese Philosophy. Vol.1. Princ., 1952; Graham A.C. Later Mohist Logic, Ethics and Science. Hong Kong - L., 1978. P. 457 - 68. ... смотреть

МИН

МИН     МИН (кит., буквально — предопределение, а также судьба, жизнь, жизненность, веление, приказ) — категория китайской философии, сочетающая зна... смотреть

МИН

МИН(mnw), в египетской мифологии бог плодородия, «производитель урожаев». Итифаллическое божество. Изображался в виде плоской человеческой фигуры, одна... смотреть

МИН

Mignet), Франсуа Огюст Мари (8 мая 1796 – 24 марта 1884) – франц. бурж. историк и либеральный журналист. С 1837 – бессменный секретарь Академии нравств. и политич. наук. Автор ряда книг по истории Франции, М. вошел в историю обществ. мысли гл. обр. благодаря своему труду "История французской революции..." ("Histoire de la r?volution fran?aise...", v. 1–2, 1824). В этой книге M. рассматривал революцию как историч. необходимость, вызванную всем предшествовавшим обществ. развитием страны, как результат борьбы третьего сословия с феод. аристократией. Выводом из этого положения у М. было оправдание революции и всех ее актов, вплоть до якобинского террора, т.к. каждый акт утверждал новую "демократическую" (т.е. буржуазную) Францию будущего. Др. выводом было то, что осн. движущей силой историч. и, в частности, революц. событий оказывалась не индивидуальная воля правителя, а "сила обстоятельств", т.е. историч. условия, потребности масс, интересы классов. Внимание М. привлечено к материальным интересам, "нуждам" различных классов. Он подходил к мысли об определяющей роли этих интересов в процессе историч. развития. Плеханов, рассматривая эти идеи М., писал: "Общественное движение определяется господствующими интересами, и именно это движение определяет и форму правительства. Когда правительство перестает соответствовать состоянию народа, оно исчезает" (Соч., т. 8, 1923, с. 10). Энгельс относил М. к числу историков, к-рые объективно подводили науку к открытию материалистич. понимания истории (см. Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. письма, 1953, с. 471). Энгельс отмечал также, что франц. историки периода Реставрации, в т.ч. и М., "постоянно указывают" как на "ключ к пониманию французской истории" на тот факт, что центром тяжести всей политической борьбы "...являлись стремления к господству двух классов: землевладельческой аристократии... и буржуазии..." (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 308). Тем самым М. указывал на роль классовой борьбы в истории. Однако, как и другие бурж. историки периода Реставрации, он считал, что с приходом к власти буржуазии борьба классов закончится и наступит справедливый гос. строй. Ошибочность этого взгляда вскоре, после июльской революции 1830, стала совершенно очевидной. М. отнюдь не был демократом. Власть, по его мнению, должна принадлежать обеспеченным и просвещенным классам, а равенство для него – понятие не столько социальное, сколько политическое. Его симпатии – на стороне жирондистов, хотя он и признавал, что только якобинцы могли руководить народом в разгар политич. страстей. Оправдывая якобинскую диктатуру, М. пытался установить законы в чередовании событий, определить причины, вызывавшие те или иные следствия, и формулировал ситуацию и неизбежные ее результаты в виде теорем, решение к-рых могло быть только одно – то, к-рое дано историей. М. утверждал, что революция преследовала две цели: свободную конституцию и более совершенную цивилизацию. Каждый из классов, составлявших франц. народ, в течение шести революц. лет пытался найти совершенную конституцию и терпел в этом неудачу. Но среди этих неудач возникала более совершенная цивилизация, сменившая феодализм. Политич. смысл книги М. таков: революция была необходимостью, вызванной потребностями угнетенных классов, а ее "эксцессы" имели причиной сопротивление привилегированных классов. Дальнейшее развитие будет продолжаться вплоть до утверждения справедливого строя, но если дворянство будет сопротивляться этому развитию, то вновь произойдет революция. Чтобы предотвратить новую революцию, нужно немедленно и без сопротивления осуществить программу либеральной партии и произвести необходимые реформы. Соч.: De la f?odalit?, des institutions de Saint Louis, et de l´influence de la l?gislation de ce prince..., P., 1822; N?gociations relatives ? la succession d´Espagne sous Louis XIV..., v. 1–4, P., 1835–42; Histoire de Marie Stuart, v. 1–2, P., 1851; Charles Quint, son abdication, son s?jour et sa mort au monast?re de Guste..., P., 1854. Лит.: Маркс К. и Энгельс ?., Соч., т. 27, М.–Л., 1935, с. 533; Реизов Б. Г., Франц. романтич. историография (1815–1830), [Л. ], 1956, гл. 7; Simon J., Mignet, Michelet, Henri Martin, P., 1889; Petit E., Fr. Mignet, P., 1889. ... смотреть

МИН

кит. династия, правившая с 1368 по 1644. Пришла к власти в результате свержения династии Юань. Основатель империи и династии М. - Чжу Юань-чжан (Тай-цз... смотреть

МИН

       1. в егип. миф. бог плодородия, «производитель урожаев». Изображ. в виде плоской человеч. фигуры, одна рука к-рой поднята вверх, а другая держит... смотреть

МИН

(Г. А. Мин (?-1906) - командир Семеновского полка, подавлявший восстание 1905 г.) Пушечной речью Потрясено Замоскворечье, Мина снарядам кудрями чугунны... смотреть

МИН

в египетской мифологии бог плодородия, "производитель урожаев". Изображался в виде плоской человеческой фигуры, одна рука которой поднята вверх, а другая держит плеть. На голове Мина корона, увенчанная двумя перьями. Один из эпитетов Мин "поднимающий оружие". Фетиши Мин - латук и особый столб, воздвигавшийся во время праздника Мин, в день начала жатвы. Праздничную процессию в этот день возглавлял увенчанный короной бык (персонификация Мин). Фараон срезал золотым серпом первый сноп и клал его перед статуей Мин. Культ Мин был распространен в Хеммисе, Коптосе, Омбосе, Нубии. С превращением Коптоса в торговый центр на караванном пути к Красному морю Мин приобретает черты бога - покровителя торговли, караванов и восточной пустыни. Мин ранее отождествлялся с другими богами: его называют "могучий Гор", "мститель за отца". Он, как и Гор, считается главой объединенного Египта. В древних текстах Гор называется его сыном. С Мин отождествлялись также повелитель вод Себек. Исида одновременно считается матерью Мина (отсюда его эпитет "телец своей матери") и его женой. В период Среднего царства культ Мин сливается с культом Амона, Мин приобретает черты бога - творца мира, его называют "царь богов". В городе Омбос Мин выступает как Мин-Ях (Мин-луна), его праздник справлялся в день новолуния в святилище - "доме луны". согласно позднеегипетской и греческой традиции Мин (Менес), первый египетский фараон, объединивший около 3000 до н.э. Верхний (Южный) и Нижний (Северный) Египет. Мин вел войну с ливийцами, основал крепость "Белая стена" (основную часть Мемфиса), создал ряд оросительных сооружений. В. Д. Гладкий "Древний Мир" Том 1... смотреть

МИН

   (Еретик)   "Миним" называли в Талмуде* и в мидрашах приверженцев различных сект, преступавших религиозные принципы и законы, принятые в Израиле; нап... смотреть

МИН

мин I недостаток, дефект; иштеген ишинен мин табылбайт в работе, которую он выполнил, недостатков не имеется. мин II: мин этип то же, что минтип (см. мунет-). минIII садиться верхом, ездить верхом; ат минездить верхом на лошади; атка минсадиться верхом на лошадь; өгүз минездить верхом на быке; жөө жүргөнчө, төө минген жакшы погов. чем пешком ходить, лучше на верблюде ездить; кайык минили кеме минсесть в лодку, сесть на корабль; плыть в лодке, плыть на корабле; биз такси миндик мы сели в такси; машинасына минип, айлына карай жөнөдү сев в машину, он двинулся в свой аул; мин трактор, кара жерди каңтарып стих. сядь на трактор и взрывай (взрыхляй) землю; так минили такка минвоссесть на трон; ким минди алтын тагыңды? ким байлады багыңды? фольк. кто воссел на твой золотой трон? кто лишил тебя счастья? терезеси жерге минип отурган жер үй землянка, окно которой находится над самой землёй; аттын мойнуна мине чапмчаться на коне, склонившись к (его) шее; итке миндойти до крайней степени бедности; итке минип калды он совершенно обеднел; желкесине минип алсесть кому-л. на шею; атка минер ист. подручный феодала, разъезжавший верхом и помогавший ему править; захребетник.... смотреть

МИН

Георгий Александрович (1855-3.09.1906), русский генерал, командир Лейб-гвардии Семеновского полка. Участник Русско-турецкой войны. Во время первой анти... смотреть

МИН

Мин Лунный, месячный (греч.), ср. Мена, греческая богиня луны (вариант – Селена; см. Селиний). 18 (5) января – преподобный Мина. 2 марта (17 февраля)... смотреть

МИН

МИН .. ministre m. Первая часть сложных слов, со знач. министр. Так как Временное правительство постановило отменить резолюцию последнего императора, ... смотреть

МИН

Мин, Г. А. - генерал, командир гвардейского Семеновского полка. Приобрел печальную известность, как жестокий усмиритель вооруженного восстания в декабре 1905 года в Москве. Особенно отличился расстрелами и артиллерийским погромом Пресни. Выделенный им, уже после подавления восстания, карательный отряд, под начальством полковника Римана, получил приказ "арестованных не иметь и действовать беспощадно". Карательный отряд полковника Римана, действуя по линии Московско-Казанской ж. д. на участке Москва - Голутвино, расстрелял 150 человек. Осенью 1906 года генерал Мин был убит эсеркой Коноплянниковой.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> бог, династия </div><br><br>... смотреть

МИН

Мин (егип.) — бог плодородия, покровитель земледелия и скотоводства. Отождествлялся с Гором или считался отцом Гора, позже его культ слился с культом Амона. Богиня Исида считалась матерью и одновременно супругой М. Его изображали в виде плоской человеческой фигуры в увенчанной двумя перьями короне, с одной рукой, поднятой вверх, и с плетью в другой руке. В день начала жатвы воздвигали столб в честь М. к которому шла праздничная процессия во главе с быком, увенчанным короной. Фараон срезал золотым серпом первый сноп и клал его перед статуей М. С развитием торговых отношений М. стал также покровителем торговли, караванов и восточной пустыни. <br><br><br>... смотреть

МИН

МИН (Г. А. Мин (?-1906) - командир Семеновского полка, подавлявший восстание 1905 г.) Пушечной речью Потрясено Замоскворечье, Мина снарядам кудрями чугунными Кланялся низко Нижегородец Минин (памятник). Справлялись Мина именины, РП Хл920-22 (491); Это Пушкин, как волосы длинные, Эн отрубил И победителю песен их бросил. Мин победил. РП ib.; И не узнавали Мина глаза никого, Народ забегал, Мина убила рука Коноплянниковой. РП ib.; Обыватель устал. Неминуемо будет праветь. "Мин и Риман", - Гремят На заре Переметы перрона, И Семеновский полк Переводят на Брестскую ветвь. П925-26 (I,301)... смотреть

МИН

МИНодин из богов Древнего Египта, всегда изображавшийся в облике человека. Еще до XII династии Мин был отождествлен с Амоном. Под именем Мин-Амона, или Камутефа, он стал влиятельным богом урожая и почитался в некоторых храмах в Фивах, а также в других городах страны. Каждый год, когда заканчивалась жатва, его статую несли во главе торжественной процессии. В этот великий праздник совершались и другие ритуалы, символизировавшие ежегодное обновление силы фараона как правителя и отца, продолжателя правящего царского рода.... смотреть

МИН

1) Орфографическая запись слова: мин2) Ударение в слове: Ми`н3) Деление слова на слоги (перенос слова): мин4) Фонетическая транскрипция слова мин : [м'... смотреть

МИН

Skrót мин min minuta f Rzeczownik мина f mina f

МИН

Ming, династия китайских императоров, основанная в 1368г. Чжу Юаньчжаном после крушения монгольской династии Юань в Китае и правившая до 1644г., когда ... смотреть

МИН

Настоящее имя: Шухмин Христофор АлексеевичПериодические издания:• Барабан, 1907Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и... смотреть

МИН

МИН Дмитрий Егорович (1818-85), русский поэт-переводчик, врач. Переводы из Дж. Байрона, У. Шекспира, Ф. Шиллера, Т. Тассо и др. Наиболее известен полным переводом "Божественной комедии" Данте (впервые в России; в отрывках публиковался в 1843-79, полное изд. - т. 1-3, 1902-04), который достаточно точно воспроизводил смысл и форму оригинала (выполнен терцинами). <br><br><br>... смотреть

МИН

корень - МИН; нулевое окончание;Основа слова: МИНВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - МИН; ⏰Слово Мин содержит следующие... смотреть

МИН

Мин... - первая часть сложных слов (сокр.: Министерство), пишется слитно, напр.: Минобор'оны, Мингос-им'ущества, Минф'ин, Минздр'ав, Минлесх'оз, Минтоп... смотреть

МИН

МИН - в египетской мифологии бог плодородия и скотоводства; покровительствовал рождению людей и размножению скота. Считался также повелителем пустыни и покровителем караванного пути к Красному морю. Изображался в виде человеческой фигуры, одна рука которой поднята вверх, а другая держит плеть.<br>... смотреть

МИН

МИН , в египетской мифологии бог плодородия и скотоводства; покровительствовал рождению людей и размножению скота. Считался также повелителем пустыни и покровителем караванного пути к Красному морю. Изображался в виде человеческой фигуры, одна рука которой поднята вверх, а другая держит плеть.... смотреть

МИН

МИН, в египетской мифологии бог плодородия и скотоводства; покровительствовал рождению людей и размножению скота. Считался также повелителем пустыни и покровителем караванного пути к Красному морю. Изображался в виде человеческой фигуры, одна рука которой поднята вверх, а другая держит плеть.... смотреть

МИН

мест я (минем мой, моя, моё; мине меня; миңа мне, ко мне, на меня; миннән от меня; миндә у меня)

МИН

(в др.-егип. религии бог плодородия, часто отождествлявшийся с Амоном. М. считался владыкой торгового пути, идущего от Коптоса (совр. Куфт) к Красному морю. В др.-греч. мифологии М. соответствовал Пан. ... смотреть

МИН

МИН, китайская императорская династия (1368-1644). Основана Чжу Юаньчжаном в результате свержения монгольской династии Юань. Свергнута крестьянскими повстанцами под руководством Ли Цзычэна.<br><br><br>... смотреть

МИН

в др.-егип. религии бог плодородия, часто отождествлявшийся с Амоном. М. считался владыкой торгового пути, идущего от Коптоса (совр. Куфт) к Красному морю. В др.-греч. мифологии М. соответствовал Пан.... смотреть

МИН

МИН - китайская императорская династия (1368-1644). Основана Чжу Юаньчжаном в результате свержения монгольской династии Юань. Свергнута крестьянскими повстанцами под руководством Ли Цзычэна.<br>... смотреть

МИН

МИН , китайская императорская династия (1368-1644). Основана Чжу Юаньчжаном в результате свержения монгольской династии Юань. Свергнута крестьянскими повстанцами под руководством Ли Цзычэна.... смотреть

МИН

МИН, китайская императорская династия (1368-1644). Основана Чжу Юаньчжаном в результате свержения монгольской династии Юань. Свергнута крестьянскими повстанцами под руководством Ли Цзычэна.... смотреть

МИН

- китайская императорская династия (1368-1644). Основана ЧжуЮаньчжаном в результате свержения монгольской династии Юань. Свергнутакрестьянскими повстанцами под руководством Ли Цзычэна.... смотреть

МИН

Мин Мин... - первая часть сложных слов (сокр.: Министерство), пишется слитно, напр.: Минобор`оны, Мингос-им`ущества, Минф`ин, Минздр`ав, Минлесх`оз, Минтопэн`ерго, Мин`юст<br><br><br>... смотреть

МИН

minмест.я ▪ minem мой; моя; моё ▪ mine меня ▪ minnän от меня ▪ mindä у меня ▪ miña мне; ко мне; на меня ▪▪ minnän kitkänçe, iäsenä citkänçe через пень колоду .... смотреть

МИН

сокр. от минута minuto, min

МИН

〔名词〕 分钟最小Синонимы: бог, династия

МИН

_мин.минералогияСинонимы: бог, династия

МИН

см. имя/понятиеСинонимы: бог, династия

МИН

МИН.

МИН

обмини, обійди, об'їдь (сыну, мин ту керу, тату віз ту керу мине)

МИН

1) изъян, недостаток ср. къусур, илле 2) малахит ср. бакъырташ

МИН

Ударение в слове: М`инУдарение падает на букву: и

МИН

Minute

МИН

египетский бог плодородия

МИН

тысяча.

МИН

• min

T: 175