ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич Соколов) (1724-83), русский православный подвижник, духовный писатель, богослов. Епископ с 1761, в 1763-67 в Воронеже; с 1769 в Задонском монастыре. Основные сочинения - "Об истинном христианстве" (1770-7..1), "Сокровище духовное, от мира собираемое" (1777-79). Память в Русской православной церкви 13 (26) августа, 19 июля (1 августа).


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ТИХОНОВ →← ТИХОН

Смотреть что такое ТИХОН ЗАДОНСКИЙ в других словарях:

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

св. — знаменитый иерарх и духовный писатель. Род. в 1724 г. в селе Короцке Валдайского уезда Новгородской губ., от бедного дьячка Савелья Кириллова, и ... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

Тихон Задонский св. — знаменитый иерарх и духовный писатель. Род. в 1724 г. в селе Короцке Валдайского уезда Новгородской губ., от бедного дьячка Савелья Кириллова, и назван Тимофеем. Учился в Новгородской семинарии и был оставлен при ней учителем. В 1758 г. принял монашество с именем Тихона; в 1759 г. назначен архимандритом Желтикова м-ря, потом переведен в Отроч м-рь и назначен ректором тверской семинарии и учителем богословия. В 1761 г. Т. был возведен в сан епископа Кексгольмского и Ладожского викария Новгородской епархии, а в 1763 г. перемещен на самостоятельную воронежскую епископскую кафедру. В первый же год своего пребывания в Воронеже, чтобы дать священнослужителям истинные понятия о совершаемых ими таинствах, Т. написал краткое учение "О седми св. тайнах". В следующем году им написано "Прибавление к должности священнической о тайне св. покаяния". В этом сочинении он руководствует духовных отцов, как им поступать при исповеди, как в одних возбуждать чувство истинного раскаяния и сокрушенного исповедания своих грехов, а других, которые предаются неумеренной, доходящей до отчаяния скорби о грехах, утешать милосердием Божием. Чтобы побудить священнослужителей к проповеданию слова Божия и приучить их к чтению душеполезных книг, Т. предписал, чтобы на литургии всякий воскресный и праздничный день читать или Толковое евангелие того дня, или из какой-либо другой книги, принятой в церкви, или полезное слово из Пролога. Он установил в кафедральном соборе по воскресным дням проповедание слова Божия, вызвав для этой цели из Московской славяно-греко-латинской академии Ивана Васильева Турбина. К слушанию его поучений должны были собираться священно- и церковнослужители. В уездные города разослана была особая книжка для чтения в церквах. Духовенству было дано наставление, в котором были разъяснены высокие обязанности священника. В своих судебных решениях Т. являлся не столько судьей, карающим поступок, сколько пастырем, заботящимся об исправлении виновного. Еще раньше указа 1766 г. Т. запретил своей консистории телесное наказание священнослужителей; защищал своих подчиненных и от светских властей тогда еще дикого Донского края. По прибытии в Воронеж Т. нашел там лишь одну школу; другая была в гор. Острогожске. Он предписал открывать по всем городам славянские школы, но они оказались малополезными; тогда открыты были латинские школы в Острогожске и Ельце. Когда была ассигнована первая незначительная сумма на содержание училищ, Т. немедленно устроил в Воронеже полную семинарию, выписав учителей из Киева и Харькова. Т. часто посещал классы, отмечал лучшие места из писателей для толкования воспитанникам; для нравственного руководства учеников составил инструкцию ("Инструкция, что семинаристам должно наблюдать"). Пораженный дурным состоянием воронежских м-рей, Т. усердно принялся за их исправление и сочинил 15 статей увещания к инокам. Не довольствуясь одною устною проповедью, которую не все могли услышать, Т. писал и рассылал по церквам особые сочинения для народа: "Краткое увещание, что всякому христианину от младенчества до смерти в памяти всегда содержать должно"; "Краткое наставление, како подобает себе в христианской должности содержать; "Наставление о должности христианской, родителей к детям и детей к родителям" с кратким изъяснением десяти заповедей; "Примечания некая, из Святого Писания выбранная, возбуждающая грешника от сна греховного и к покаянию призывающая с последующими образами, с кратким увещанием к скорому обращению". Им было написано также большое сочинение: "Плоть и Дух". Из проповедей Т. особенно замечательно "Слово о сырной седмице", а из увещаний — "Увещание жителям Воронежа об уничтожении ежегодного празднества, называвшегося Ярило". Т. правил Воронежскою епархией 4 года и 7 месяцев. По расстройству здоровья он в конце 1767 г. испросил себе увольнение и поселился сначала в Толшевском монастыре (в 40 вер. от Воронежа), а с марта 1769 г. — в Задонском монастыре. Здесь Т. своею жизнью показал пример высокого благочестия и аскетизма. Все время его, за исключением 4—5 часов тревожного отдыха, проходило в богословских занятиях и молитве. Он жил среди самой бедной обстановки, пищу употреблял самую скудную, несмотря на слабость сил, часто занимался тяжелыми работами, колол дрова, косил сено и пр. Строгий к себе, он был любовно снисходителен к слабостям других. Его глубокое смирение и всепрощение были тем замечательнее, что по природе он был человек горячий и нервный. Он до земли кланялся своему келейнику, если видел, что тот оскорбился каким-нибудь его замечанием; будучи богословом и подвижником, смиренно брал уроки духовной мудрости и духовного утешения из уст простых, неграмотных, но благочестивых монастырских старцев. Однажды в гостях у знакомых он вступил в беседу с каким-то дворянином вольтерьянцем и кротко, но сильно стал опровергать его; собеседник вышел из себя и дал ему пощечину; святитель тут же упал ему в ноги с мольбой о прощении — и этим так на него подействовал, что он с этих пор сделался хорошим христианином. Келья святителя сделалась источником духовного просвещения для обширного округа. Из ближних и дальних мест сюда стекался народ, чтобы получить его наставление и благословение. Особенно любил Т. беседовать с простым народом, утешал его в его тяжелой доле, увещевал не роптать против начальства и господ, помогал разоренным деньгами. Из монастырской слободы к нему ходили дети, которых он учил молитвам и приучал к церкви. Иногда он сам являлся в дома нуждавшихся в его участии. Он был миротворцем в ссорах окрестных дворян и ходатаем перед ними за их угнетенных крестьян. На благотворения шла вся его 500-рублевая пенсия и все, что он получал в дар от знакомых. Первым трудом Т. в Задонске было сочинение "Об истинном христианстве". Все сказанное здесь не только глубоко продумано, но и прочувствовано. Затем Т. трудился над книгою "Сокровище духовное от мира собираемое": это — размышления о предметах веры по поводу слов, изречений или каких-нибудь явлений из видимой природы. В то же время он составил еще "Проповеди краткие", "Наставление монашествующим", "Письма келейные", "Письма, к некоторым приятелям посланные" и "Наставление христианское". Св. Синод оценил достоинство этих произведений, составив из них для чтения в церквах "Наставление о собственных всякого христианина должностях" (1789; 48 изд. M., 1870). Специально для монахов написаны Т. "Правила монашеского жития" и "Наставление обратившимся от суетного мира". Кончина его последовала 13 августа 1783 г., а торжественное открытие его мощей — в 1861 г. Мощи Т. открыто почивают в Задонском Богородицком монастыре (см.). "Сочинения преосвященного Т., епископа Воронежского и Елецкого" изданы в СПб. в 1825—26 гг., в 15 част. Впоследствии Св. Синод взял на себя полное издание писаний св. Т. (M., 1 изд. 1836, 5 изд. 1889). Жизнь св. Т. описали два его келейника — Иоанн Ефимов, в монашестве Тихон, и В. И. Чеботарев. Письма Ефимова, в которых изображается жизнь св. Т. на покое, хранятся в Киево-Софийской библиотеке (под № 194); в извлечении они напечатаны в составленном митр. Евгением жизнеописании Т., приложенном ко второму изданию "Творений" Т. "Записки о святителе Т." Василия Чеботарева напечатаны в "Православном обозрении" за 1861 г., № 7. Ср. Е. Болховитинов, "Описание жизни преосвящ. Т., епископа воронежского и елецкого, сочиненное для любителей и почитателей памяти сего преосвященного" (СПб., 1796); П. С. Казанский, "Труды святителя Т. I, епископа воронежского, по управлению воронежскою паствою" ("Прибавления к Творениям св. отцов", 1862); "Житие иже во святых отца нашего Т., епископа воронежского, всея России чудотворца" (изд. 2, СПб., 1862); "Жизнь новоявленного угодника Божия Т., епископа воронежского и елецкого, с присовокуплением избранных мест из его творений" (изд. 2, M., 1862); "Житие святителя Т. Задонского" (СПб., 1866); В. Михайловский, "Святый Т., епископ воронежский и задонский" (СПб., 1873); архим. Игнатий, "Краткие жизнеописания русских святых" (СПб., 1875); "Житие святителя Т. Задонского" (М., 1894); прот. А. Лебедев, "Святитель Т. Задонский и всея России чудотворец" (изд. 3, СПб., 1896); К. Здравомыслов, "Иерархи новгородской епархии от древнейших времен до настоящего времени" (Новгород, 1897). П. Кратиров, "Святитель Т. Задонский, как пастырь и пастыреучитель" (Казань, 1897).<br><br><br>... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

(в миру Тимофей Соколов) — святитель, епископ воронежский, знаменитый иерарх и духовный писатель, родился в 1724 г. в с. Короцке, Новгородской губернии... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

Тихон Задонский, святой - знаменитый иерарх и духовный писатель. Родился в 1724 г. в селе Короцке, Валдайского уезда, Новгородской губернии, от бедного дьячка Савелья Кириллова и назван Тимофеем. Учился в Новгородской семинарии и был оставлен при ней учителем. В 1758 г. принял монашество с именем Тихона; в 1759 г. назначен архимандритом Желтикова монастыря, потом переведен в Отроч монастырь и назначен ректором тверской семинарии и учителем богословия. В 1761 г. Тихон был возведен в сан епископа кексгольмского и ладожского викария новгородской епархии, а в 1763 г. перемещен на самостоятельную воронежскую епископскую кафедру. В первый же год своего пребывания в Воронеже, чтобы дать священнослужителям истинные понятия о совершаемых ими таинствах, Тихон написал краткое учение "О седми святых тайнах". В следующем году им написано "Прибавление к должности священнической о тайне святого покаяния". В этом сочинении он руководствует духовных отцов, как им поступать при исповеди, как в одних возбуждать чувство истинного раскаяния и сокрушенного исповедания своих грехов, а других, которые предаются неумеренной, доходящей до отчаяния скорби о грехах, утешать милосердием Божием. Чтобы побудить священнослужителей к проповеданию слова Божия и приучить их к чтению душеполезных книг, Тихон предписал, чтобы на литургии, всякий воскресный и праздничный день, читать или Толковое евангелие того дня, или из какой-либо другой книги, принятой в церкви, или полезное слово из Пролога. Он установил в кафедральном соборе, по воскресным дням, проповедание слова Божия, вызвал для этой цели из московской славяно-греко-латинской академии Ивана Васильева Турбина. К слушанию его поучений должны были собираться священно- и церковнослужители. В уездные города разослана была особая книжка для чтения в церквах. Духовенству было дано наставление, в котором были разъяснены высокие обязанности священника. В своих судебных решениях Тихон являлся не столько судьей, карающим поступок, сколько пастырем, заботящимся об исправлении виновного. Еще раньше указа 1766 г.Тихон запретил своей консистории телесное наказание священнослужителей; защищал своих подчиненных и от светских властей тогда еще дикого Донского края. По прибытии в Воронеж Тихон нашел там лишь одну школу; другая была в городе Острогожске. Он предписал открывать по всем городам славянские школы, но они оказались малополезными; тогда открыты были латинские школы в Острогожске и Ельце. Когда была ассигнована первая незначительная сумма на содержание училищ, Тихон немедленно устроил в Воронеже полную семинарию, выписав учителей из Киева и Харькова. Тихон часто посещал классы, отмечал лучшие места из писателей для толкования воспитанникам; для нравственного руководства учеников составил инструкцию ("Инструкция, что семинаристам должно наблюдать"). Пораженный дурным состоянием воронежских монастырей, Тихон усердно принялся за их исправление и сочинил 15 статей увещания к инокам. Не довольствуясь одной устной проповедью, которую не все могли слышать, Тихон писал и рассылал по церквам особые сочинения для народа: "Краткое увещание, что всякому христианину от младенчества до смерти в памяти всегда содержать должно"; "Краткое наставление, како подобает себе в христианской должности содержать"; "Наставление о должности христианской, родителей к детям и детей к родителям", с кратким изъяснением десяти заповедей; "Примечания некая, из Святого Писания выбранная, возбуждающая грешника от сна греховного и к покаянию призывающая с последующими образами, с кратким увещанием к скорому обращению". Им было написано также большое сочинение "Плоть и Дух". Из проповедей Тихона особенно замечательно "Слово о сырной седмице", а из увещаний - "Увещание жителям Воронежа об уничтожении ежегодного празднества, называвшегося Ярило". Тихон правил воронежской епархией 4 года и 7 месяцев. По расстройству здоровья, он в конце 1767 г. испросил себе увольнение и поселился сначала в Толшевском монастыре (в 40 верстах от Воронежа), а с марта 1769 г. - в Задонском монастыре. Здесь Тихон своей жизнью показал пример высокого благочестия и аскетизма. Все время его, за исключением 4 - 5 часов тревожного отдыха, проходило в богословских занятиях и молитве. Он жил среди самой бедной обстановки, пищу употреблял самую скудную, несмотря на слабость сил, часто занимался тяжелыми работами, колол дрова, косил сено и пр. Строгий к себе, он был любовно снисходителен к слабостям других. Его глубокое смирение и всепрощение были тем замечательные, что по природе он был человек горячий и нервный. Он до земли кланялся своему келейнику, если видел, что тот оскорбился каким-нибудь его замечанием; будучи богословом и подвижником, смиренно брал уроки духовной мудрости и духовного утешения из уст простых, неграмотных, но благочестивых монастырских старцев. Однажды, в гостях, у знакомых он вступил в беседу с каким-то дворянином вольтерьянцем и кротко, но сильно стал опровергать его; собеседник вышел из себя и дал ему пощечину; святитель тут же упал ему в ноги с мольбой о прощении - и этим так на него подействовал, что он с этих пор сделался хорошим христианином. Келья святителя сделалась источником духовного просвещения для обширного округа. Из ближних и дальних мест сюда стекался народ, чтобы получить его наставление и благословение. Особенно любил Тихон беседовать с простым народом, утешал его в его тяжелой доле, увещевал не роптать против начальства и господ, помогал разоренным деньгами. Из монастырской слободы к нему ходили дети, которых он учил молитвам и приучал к церкви. Иногда он сам являлся в дома нуждавшихся в его участии. Он был миротворцем в ссорах окрестных дворян и ходатаем перед ними за их угнетенных крестьян. На благотворения шла вся его 500-рублевая пенсия и все, что он получал в дар от знакомых. Первым трудом Тихона в Задонске было сочинение "Об истинном христианстве". Все сказанное здесь не только глубоко продумано, но и прочувствовано. Затем Тихон трудился над книгой "Сокровище духовное от мира собираемое": это - размышления о предметах веры по поводу слов, изречений или каких-нибудь явлений из видимой природы. В то же время он составил еще "Проповеди краткие", "Наставление монашествующим", "Письма келейные", "Письма к некоторым приятелям посланные" и "Наставление христианское". Святейший Синод оценил достоинство этих произведений, составил из них для чтения в церквах "Наставление о собственных всякого христианина должностях" (1789; 48-е изд., Москва, 1870). Специально для монахов написаны Тихоном "Правила монашеского жития" и "Наставление обратившимся от суетного мира". Кончина его последовала 13 августа 1783 г., а торжественное открытие его мощей - в 1861 г. Мощи Тихона открыто почивают в Задонском Богородицком монастыре (XII, 133). "Сочинения преосвященного Тихона, епископа воронежского и Елецкого" изданы в Санкт-Петербурге в 1825 - 26 годах, в 15 частях. Впоследствии Святейший Синод взял на себя полное издание писаний святого Тихона (Москва, 1-е изд., 1836; 5-е изд., 1889). Жизнь святого Тихона описали два его келейника - Иоанн Ефимов, в монашестве Тихон, и В.И. Чеботарев. Письма Ефимова, в которых изображается жизнь святого Тихона на покое, хранятся в киево-софийской библиотеке (под № 194); в извлечении они напечатаны в составленном митрополитом Евгением жизнеописании Тихона, приложенном ко второму изданию "Творений" Тихона. "Записки о святителе Тихоне" Василия Чеботарева напечатаны в "Православном Обозрении" за 1861 г., № 7. Ср. Е. Болховитинов "Описание жизни преосвященного Тихона, епископа воронежского и Елецкого, сочиненное для любителей и почитателей памяти сего преосвященного" (Санкт-Петербург, 1796); П.С. Казанский "Труды святителя Тихона I, епископа воронежского, по управлению воронежской паствой" ("Прибавления к Творениям святых отцов", 1862); "Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, всея России чудотворца" (изд. 2, Санкт-Петербург, 1862); "Жизнь новоявленного угодника Божия Тихона, епископа воронежского и Елецкого, с присовокуплением избранных мест из его творений" (изд. 2, Москва, 1862); "Житие святителя Тихона Задонского" (Санкт-Петербург, 1866); В. Михайловский "Святый Тихон, епископ воронежский и задонский" (Санкт-Петербург, 1873); архимандрит Игнатий "Краткие жизнеописания русских святых" (Санкт-Петербург, 1875); "Житие святителя Тихона Задонского" (Москва, 1894); протоиерей А. Лебедев "Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец" (изд. 3, Санкт-Петербург, 1896); К. Здравомыслов "Иерархи новгородской епархии от древнейших времен до настоящего времени" (Новгород, 1897), П. Кратиров "Святитель Тихон Задонский, как пастырь и пастыреучитель" (Казань, 1897).<br>... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ     ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич Кириллов) [1724, с. Короцко Валдайского у. Новгородской губ. — 13 (24) августа 1783, ... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

(в миру Тимофей Соколов) (1724-83) - церк. деятель, богослов и религ. писатель, канонизирован в 1861. Сын причетника. С 1738 по 1754 учился в Новгородской семинарии, затем в ней преподавал. После пострижения в монахи - архимандрит в ряде мон., в 1761-62 - еп. Ладожский и Кексгольмский, в 1763-67 - еп. Воронежский. Последние 16 лет жизни - на покое. <p class="tab">Т. З. - плодовитый писатель, из его работ наиб. значительны "Об истинном христианстве" (1770-71), "Сокровище духовное, от мира собираемое" (1777-79) - попытка символич. осмысления явлений действительности в свете религ. опыта. Соч. Т. З. отмечены незаурядным лит. достоинствами, они обнаруживают точки пересечения с произв. светской словесности (с творчеством Г. Р. Державина, А. Н. Радищева, Д. И. Фонвизина, с сатирич. журналистикой) - в образных средствах, темах, идеях. В стиле Т. З. сочетаются простота и худож. выразительность. </p><p class="tab">Деят-ность последнего периода жизни Т. З. созвучна возникающему в то время ин-ту старчества. Его облик и произведения оказали большое воздействие на рус. культуру 19 в. (И. В. Киреевский, Н. С. Лесков, Ф. М. Достоевский), он один из основных прототипов старца Зосимы в "Братьях Карамазовых" Достоевского.</p>... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

1) Орфографическая запись слова: тихон задонский2) Ударение в слове: Т`ихон Зад`онский3) Деление слова на слоги (перенос слова): тихон задонский4) Фоне... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич Соколов) (1724-83) - русский православный подвижник, духовный писатель, богослов. Епископ с 1761, в 1763-67 в Воронеже; с 1769 в Задонском монастыре. Основные сочинения - "Об истинном христианстве" (1770-7..1), "Сокровище духовное, от мира собираемое" (1777-79). Память в Русской православной церкви 13 (26) августа, 19 июля (1 августа).<br>... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

- (в миру Тимофей Савельевич Соколов) (1724-83) - русскийправославный подвижник, духовный писатель, богослов. Епископ с 1761, в1763-67 в Воронеже; с 1769 в Задонском монастыре. Основные сочинения - ""Обистинном христианстве"" (1770-7..1), ""Сокровище духовное, от мирасобираемое"" (1777-79). Память в Русской православной церкви 13 (26)августа, 19 июля (1 августа).... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

Ударение в слове: Т`ихон Зад`онскийУдарение падает на буквы: и,оБезударные гласные в слове: Т`ихон Зад`онский

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

- См.: ТИХОН ВОРОНЕЖСКИЙ.Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

Начальная форма - Тихон задонский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

Т'ихон Зад'онский

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ

Тихон Задонский Т`ихон Зад`онский

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (В МИРУ ТИМОФЕЙ САВЕЛЬЕВИЧ СОКОЛОВ)

(1724, с. Короцко Новгородской губ. 10(21).08.1783, Задонский монастырь) епископ, православный подвижник, богослов, канонизирован в 1861 г. В 1740-1754 гг. учился в Новгородской семинарии, закончив к-рую стал в ней учителем риторики, философии и богословия, нек-рое время выполнял обязанности ректора. В 1758 г. пострижен в монашество, в 1759 г. возведен в сан архимандрита, в 1761 г. стал епископом (в 1763-1768 гг. епископ Воронежский). В нач. 1768 г. Т. 3., удалившись от активной деятельности, поселился в Толшевском монастыре, недалеко от Воронежа, а с 1769 г. в Задонском монастыре той же Воронежской губ. Здесь он вел самую простую жизнь, много времени уделяя литературному творчеству. В 1770-1771 гг. написал большой труд *О истинном христианстве*, находящийся под нек-рым влиянием одноименного соч. лютеранского теолога И. Арндта (1555-1621). Но, по сравнению с Арндтом, Т.З. самостоятелен в учении о церкви и ее социальном служении, о светской власти, а в учении об имени Божием следует традиции исихазма. Написанное в 1777-1779 гг. *Сокровище духовное, от мира собираемое* перекликается со сб. медитаций англиканского епископа Дж. Галла *Внезапные размышления...* (XVII в.). Эти и др. соч. Т.З. носят ярко выраженный пастырский характер. Будучи плодами мистических и интеллектуальных созерцаний, его книги в то же время имеют адресат *народ Божий*. Флоровский определил богословие Т.З. как *мистическую этику*, что указывает на полное преодоление им схоластического метода опытом живого богопознания. Как писателю ему присущи прозрачность стиля, выразительность, эмоциональная приподнятость, соединенные с предельной простотой живого разговорного, языка. Соч. Т. 3. начали издаваться вскоре после его смерти. Они оказали значительное влияние на отечественное нравственное богословие. В своих трудах Т. 3. выступает одновременно учителем (проповедником) и мистиком. Его часто посещают явления Фаворского света; созерцания природы переходят у него в созерцания обоженого Космоса. Вместе с тем Т. 3. присущ социальный пафос, сближающий его с Иоанном Златоустом. Видя в Т. 3. представителя *христианского социализма*, Достоевский именно его стремился противопоставить нигилистам. Целью проповеди и личного подвига Т. 3. было *христоподражательное житие*, и поэтому он всегда ставит любовь выше всех подвигов и добродетелей. Вместе с тем он никогда не теряет реалистического взгляда на жизнь, подчеркивая неизбежность жестокой борьбы человека с дьяволом. Но в этой борьбе человек не одинок; *со Христом пострадавшим должно и христианам в мире зде пострадать*, а слава Царства Божия уже недалеко от человека. Постоянно обращаясь к догмату воскресения мертвых, Т. 3. настойчиво говорит о радости, ожидающей мир. Дух Т. 3. сформировался и окреп в тяжелых житейских испытаниях, в обстановке одиночества, приступов тоски, физического недомогания, в борьбе с собственным характером вспыльчивым, властным, гневливым. Тем ценнее его кротость, постоянная тихая радость, прозрачность и свобода духа.... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (В МИРУ ТИМОФЕЙ САВЕЛЬЕВИЧ СОКОЛОВ) (172483)

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич Соколов) (1724-83), русский православный подвижник, духовный писатель, богослов. Епископ с 1761, в 1763-67 в Воронеже; с 1769 в Задонском монастыре. Основные сочинения - "Об истинном христианстве" (1770-7..1), "Сокровище духовное, от мира собираемое" (1777-79). Память в Русской православной церкви 13 (26) августа, 19 июля (1 августа).... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (В МИРУ ТИМОФЕЙ САВЕЛЬЕВИЧ СОКОЛОВ) (172483)

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич Соколов) (1724-83) , русский православный подвижник, духовный писатель, богослов. Епископ с 1761, в 1763-67 в Воронеже; с 1769 в Задонском монастыре. Основные сочинения - "Об истинном христианстве" (1770-7..1), "Сокровище духовное, от мира собираемое" (1777-79). Память в Русской православной церкви 13 (26) августа, 19 июля (1 августа).... смотреть

ТИХОН ЗАДОНСКИЙ СВЯТОЙ

знаменитый иерарх и духовный писатель. Родился в 1724 г. в селе Короцке, Валдайского уезда, Новгородской губернии, от бедного дьячка Савелья Кириллова и назван Тимофеем. Учился в Новгородской семинарии и был оставлен при ней учителем. В 1758 г. принял монашество с именем Тихона; в 1759 г. назначен архимандритом Желтикова монастыря, потом переведен в Отроч монастырь и назначен ректором тверской семинарии и учителем богословия. В 1761 г. Тихон был возведен в сан епископа кексгольмского и ладожского викария новгородской епархии, а в 1763 г. перемещен на самостоятельную воронежскую епископскую кафедру. В первый же год своего пребывания в Воронеже, чтобы дать священнослужителям истинные понятия о совершаемых ими таинствах, Тихон написал краткое учение *О седми святых тайнах*. В следующем году им написано *Прибавление к должности священнической о тайне святого покаяния*. В этом сочинении он руководствует духовных отцов, как им поступать при исповеди, как в одних возбуждать чувство истинного раскаяния и сокрушенного исповедания своих грехов, а других, которые предаются неумеренной, доходящей до отчаяния скорби о грехах, утешать милосердием Божием. Чтобы побудить священнослужителей к проповеданию слова Божия и приучить их к чтению душеполезных книг, Тихон предписал, чтобы на литургии, всякий воскресный и праздничный день, читать или Толковое евангелие того дня, или из какой-либо другой книги, принятой в церкви, или полезное слово из Пролога. Он установил в кафедральном соборе, по воскресным дням, проповедание слова Божия, вызвал для этой цели из московской славяно-греко-латинской академии Ивана Васильева Турбина. К слушанию его поучений должны были собираться священно- и церковнослужители. В уездные города разослана была особая книжка для чтения в церквах. Духовенству было дано наставление, в котором были разъяснены высокие обязанности священника. В своих судебных решениях Тихон являлся не столько судьей, карающим поступок, сколько пастырем, заботящимся об исправлении виновного. Еще раньше указа 1766 г. Тихон запретил своей консистории телесное наказание священнослужителей; защищал своих подчиненных и от светских властей тогда еще дикого Донского края. По прибытии в Воронеж Тихон нашел там лишь одну школу; другая была в городе Острогожске. Он предписал открывать по всем городам славянские школы, но они оказались малополезными; тогда открыты были латинские школы в Острогожске и Ельце. Когда была ассигнована первая незначительная сумма на содержание училищ, Тихон немедленно устроил в Воронеже полную семинарию, выписав учителей из Киева и Харькова. Тихон часто посещал классы, отмечал лучшие места из писателей для толкования воспитанникам; для нравственного руководства учеников составил инструкцию (*Инструкция, что семинаристам должно наблюдать*). Пораженный дурным состоянием воронежских монастырей, Тихон усердно принялся за их исправление и сочинил 15 статей увещания к инокам. Не довольствуясь одной устной проповедью, которую не все могли слышать, Тихон писал и рассылал по церквам особые сочинения для народа: *Краткое увещание, что всякому христианину от младенчества до смерти в памяти всегда содержать должно*; *Краткое наставление, како подобает себе в христианской должности содержать*; *Наставление о должности христианской, родителей к детям и детей к родителям*, с кратким изъяснением десяти заповедей; *Примечания некая, из Святого Писания выбранная, возбуждающая грешника от сна греховного и к покаянию призывающая с последующими образами, с кратким увещанием к скорому обращению*. Им было написано также большое сочинение *Плоть и Дух*. Из проповедей Тихона особенно замечательно *Слово о сырной седмице*, а из увещаний - *Увещание жителям Воронежа об уничтожении ежегодного празднества, называвшегося Ярило*. Тихон правил воронежской епархией 4 года и 7 месяцев. По расстройству здоровья, он в конце 1767 г. испросил себе увольнение и поселился сначала в Толшевском монастыре (в 40 верстах от Воронежа), а с марта 1769 г. - в Задонском монастыре. Здесь Тихон своей жизнью показал пример высокого благочестия и аскетизма. Все время его, за исключением 4 - 5 часов тревожного отдыха, проходило в богословских занятиях и молитве. Он жил среди самой бедной обстановки, пищу употреблял самую скудную, несмотря на слабость сил, часто занимался тяжелыми работами, колол дрова, косил сено и пр. Строгий к себе, он был любовно снисходителен к слабостям других. Его глубокое смирение и всепрощение были тем замечательные, что по природе он был человек горячий и нервный. Он до земли кланялся своему келейнику, если видел, что тот оскорбился каким-нибудь его замечанием; будучи богословом и подвижником, смиренно брал уроки духовной мудрости и духовного утешения из уст простых, неграмотных, но благочестивых монастырских старцев. Однажды, в гостях, у знакомых он вступил в беседу с каким-то дворянином вольтерьянцем и кротко, но сильно стал опровергать его; собеседник вышел из себя и дал ему пощечину; святитель тут же упал ему в ноги с мольбой о прощении - и этим так на него подействовал, что он с этих пор сделался хорошим христианином. Келья святителя сделалась источником духовного просвещения для обширного округа. Из ближних и дальних мест сюда стекался народ, чтобы получить его наставление и благословение. Особенно любил Тихон беседовать с простым народом, утешал его в его тяжелой доле, увещевал не роптать против начальства и господ, помогал разоренным деньгами. Из монастырской слободы к нему ходили дети, которых он учил молитвам и приучал к церкви. Иногда он сам являлся в дома нуждавшихся в его участии. Он был миротворцем в ссорах окрестных дворян и ходатаем перед ними за их угнетенных крестьян. На благотворения шла вся его 500-рублевая пенсия и все, что он получал в дар от знакомых. Первым трудом Тихона в Задонске было сочинение *Об истинном христианстве*. Все сказанное здесь не только глубоко продумано, но и прочувствовано. Затем Тихон трудился над книгой *Сокровище духовное от мира собираемое*: это - размышления о предметах веры по поводу слов, изречений или каких-нибудь явлений из видимой природы. В то же время он составил еще *Проповеди краткие*, *Наставление монашествующим*, *Письма келейные*, *Письма к некоторым приятелям посланные* и *Наставление христианское*. Святейший Синод оценил достоинство этих произведений, составил из них для чтения в церквах *Наставление о собственных всякого христианина должностях* (1789; 48-е изд., Москва, 1870). Специально для монахов написаны Тихоном *Правила монашеского жития* и *Наставление обратившимся от суетного мира*. Кончина его последовала 13 августа 1783 г., а торжественное открытие его мощей - в 1861 г. Мощи Тихона открыто почивают в Задонском Богородицком монастыре (XII, 133). *Сочинения преосвященного Тихона, епископа воронежского и Елецкого* изданы в Санкт-Петербурге в 1825 - 26 годах, в 15 частях. Впоследствии Святейший Синод взял на себя полное издание писаний святого Тихона (Москва, 1-е изд., 1836; 5-е изд., 1889). Жизнь святого Тихона описали два его келейника - Иоанн Ефимов, в монашестве Тихон, и В.И. Чеботарев. Письма Ефимова, в которых изображается жизнь святого Тихона на покое, хранятся в киево-софийской библиотеке (под № 194); в извлечении они напечатаны в составленном митрополитом Евгением жизнеописании Тихона, приложенном ко второму изданию *Творений* Тихона. *Записки о святителе Тихоне* Василия Чеботарева напечатаны в *Православном Обозрении* за 1861 г., № 7. Ср. Е. Болховитинов *Описание жизни преосвященного Тихона, епископа воронежского и Елецкого, сочиненное для любителей и почитателей памяти сего преосвященного* (Санкт-Петербург, 1796); П.С. Казанский *Труды святителя Тихона I, епископа воронежского, по управлению воронежской паствой* (*Прибавления к Творениям святых отцов*, 1862); *Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, всея России чудотворца* (изд. 2, Санкт-Петербург, 1862); *Жизнь новоявленного угодника Божия Тихона, епископа воронежского и Елецкого, с присовокуплением избранных мест из его творений* (изд. 2, Москва, 1862); *Житие святителя Тихона Задонского* (Санкт-Петербург, 1866); В. Михайловский *Святый Тихон, епископ воронежский и задонский* (Санкт-Петербург, 1873); архимандрит Игнатий *Краткие жизнеописания русских святых* (Санкт-Петербург, 1875); *Житие святителя Тихона Задонского* (Москва, 1894); протоиерей А. Лебедев *Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец* (изд. 3, Санкт-Петербург, 1896); К. Здравомыслов *Иерархи новгородской епархии от древнейших времен до настоящего времени* (Новгород, 1897), П. Кратиров *Святитель Тихон Задонский, как пастырь и пастыреучитель* (Казань, 1897). См. также статьи: Россия, разд. Богословие ; Симон Лагов ; Ярило .... смотреть

T: 200