ТРОЯН

ТРОЯН, город в центральной части Болгарии, на р. Осым. 25 тыс. жителей (1992). Машиностроение, фармацевтическая, деревообрабатывающая промышленность. Ремесла. Бальнеологический курорт. Близ Трояна - Троянский монастырь (16 в.).


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ТРОЯН →← ТРОЯ

Синонимы слова "ТРОЯН":

Смотреть что такое ТРОЯН в других словарях:

ТРОЯН

г. в Болгарии, в Ловечском округе, на р. Осьме, в Коджа-Балкане, у Троянского горного прохода, имеющего высоту 1651 м и ведущего на Карлово в Вост. Рум... смотреть

ТРОЯН

троян сущ., кол-во синонимов: 8 • бог (375) • бэкдор (5) • вирус (48) • природа (12) • программа (114) • программа-вирус (6) • троянец (4) • троянский конь (6) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бог, вирус, природа, программа... смотреть

ТРОЯН

Троян — г. в Болгарии, в Ловечском округе, на р. Осьме, в Коджа-Балкане, у Троянского горного прохода, имеющего высоту 1651 м и ведущего на Карлово в Вост. Румелии; лежит к Ю от Ловеча, на высоте 400 м над морем; 3129 жителей (как община 6167 жит.), которые занимаются, главным образом, скотоводством, земледелием и садоводством. Отсюда идут большие дороги на Ловеч, Тетевен и Сельви. Недалеко Троянский м-рь Успения Пресв. Богородицы, игравший важную роль в болгарском восстании 1867 г.<br><br><br>... смотреть

ТРОЯН

ТРОЯН (притяж. прил. — ТРОЯНЬ). Большинство исследователей считают, что упоминаемый в «Слове о полку Игореве» и др. письменных источниках Т. является я... смотреть

ТРОЯН

(TROJAN)Кингстон/Кройдон, Великобритания, 1922-1936,1961-1965Проект дешевого и простого автомобиля "Троян" разработал Лесли Хаунсфилд (Leslie Hounsfiel... смотреть

ТРОЯН

Легендарный царь южных славян. Жил он давно. Собой красавец, да только уши у него были ослиные. Царь очень боялся, что кто-нибудь об этом узнает: на людях показывался только в высокой шапке, а брадобреев, которые его брили и волей-неволей узнавали его тайну, приказывал казнить. Однажды брадобрей, которому пришел черед брить царя, послал вместо себя подмастерья. Вот стал подмастерье брить царя. Говорит царь: «Очень уж ты молод. Отец-то у тебя есть?» Подмастерье отвечает: «Нету, давно помер. Я с матушкой живу – один у нее сын». Пожалел царь Троян парня, не велел его казнить. Только крепко-накрепко приказал молчать про царевы уши. Парень поклялся, что никому ни словечка не проронит, и царь назначил его своим постоянным брадобреем. Парень, как и пообещал, держал язык за зубами. Да только не стало ему с тех пор покоя – до смерти хотелось кому-нибудь поведать царский секрет. Видит старуха мать – сына что-то гложет, и стала спрашивать, не захворал ли он. Отвечает ей парень: «Не тревожьтесь, матушка, я здоров. Только вот знаю одну тайну, а рассказать никому не могу». Тогда мать посоветовала: «А ты открой свою тайну земле. Никто о ней не узнает, а тебе полегчает». Парень так и сделал. Ушел подальше в поле, вы копал в земле ямку и шепнул в нее: «У царя Трояна ослиные уши!» Прошло время. Однажды занес ветер в ту ямку семечко, выросло из семечка дерево. Проходил мимо пастух, срезал с дерева ветку, сделал себе дудку. Запела дудка человеческим голосом: «У царя Трояна ослиные уши!» Разнеслась ее песня по всему свету. Прослышал царь Троян, что его тайна уже всем известна, призвал брадобрея, закричал, затопал нога ми: «Как посмел ты, несчастный, проболтаться? Я тебя пожалел, а ты меня перед всем светом опозорил!» Брадобрей упал на колени, рассказал, как было дело. Царь не поверил. «Покажи, – говорит, – мне это голосистое дерево. И если ты солгал, то не сносить тебе головы». Повел брадобрей царя в чистое поле, срезал с де рева ветку, сделал дудку. Дунул царь в дудку, запела она человеческим голосом: «У царя Трояна ослиные уши!» Понял царь, что все тайное когда-нибудь становится явным, простил брадобрея и перестал с тех пор прятать свои уши: ослиные, так ослиные. И всё было хорошо.... смотреть

ТРОЯН

ТРОЯ́Н¹, а, ч., інформ., жарг.Вид комп'ютерних вірусів, призначений для перехоплення паролів з чужих комп'ютерів.Кількість троянів в Інтернеті – спеціа... смотреть

ТРОЯН

Троя́н город в центр. ч. Болгарии, на сев. склонах Стара-Планины. 25 тыс. жителей (1992). Маш-ние, фарм., деревообр., текст. пром-сть. Ремёсла и кус... смотреть

ТРОЯН

ТРОЯНОВ ТРОЯНСКИЙ ТРОЯНТроян, или Траян, - древнерусское нецерковное имя. Предполагают, что Траян был славянским божеством. Имя - от императора Тр... смотреть

ТРОЯН

мифологический персонаж в Древней Руси. Упоминается в «Слове о полку Игореве» в связи с личностью Бояна, который, «рыша по тропе Трояней», получил поэт... смотреть

ТРОЯН

I -а, ч., заст.1) Троє (коней). 2) Вид танцю з притупуванням правою ногою. 3) Рід гри. 4) Батько трьох близнят. 5) бот. Конюшина лучна. 6) зах. Отрута... смотреть

ТРОЯН

Троян "мифическое существо, а также языческое божество", только др.-русск. Троянъ (СПИ, Хожд. богородицы по мукам, ХI в.; см. Соболевский, "Slavia", 7,... смотреть

ТРОЯН

"мифическое существо, а также языческое божество", только др.-русск. Троянъ (СПИ, Хожд. богородицы по мукам, ХI в.; см. Соболевский, "Slavia", 7, 175). Восходит к ю.-слав. *Тrоjаnъ – имя императора Траяна, болг. Троян, сербохорв. Троjан (Вук); см. Дашкевич, Serta Borysthenica 218 и сл., особенно 231 и сл.; Мi. ЕW 362. Отсюда др.-русск. земля Трояня, которое не следует понимать как "Троянская земля", вопреки Р. Якобсону СПИ (в ряде мест), потому что последняя носит всегда др.-русск. название Троиская земля.... смотреть

ТРОЯН

мифологический персонаж в Древней Руси. Упоминается в "Слове о полку Игореве" в связи с личностью Бояна, который, "рыша по тропе Трояней", получил поэтическое вдохновенье. Русская земля в "Слове" названа землей Трояней. В эту землю вступает "дева обида", вставшая в "силах Дажь-Божа внука". В апокрифе "Хождение Богородицы по мукам" (XII) причислен к языческим богам наряду с Хорсом, Велесом и Перуном.... смотреть

ТРОЯН

- вид компьютерного вируса, точнее вредоносной программы, т.к. в точной терминологии это не вирус — он не размножается и не выводит из строя ваш комп. Он тихо сидит на вашем компе и дает возможность кракеру получать о вас информацию, например о ваших паролях, или даже частично управлять вашим компом без вашего ведома. Например, некоторые трояны могут рассылать спам с вашего адреса.... смотреть

ТРОЯН

корень - ТРО; суффикс - ЯН; нулевое окончание;Основа слова: ТРОЯНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ТРО; ∧ - ЯН; ⏰Слово Троян содер... смотреть

ТРОЯН

ТРОЯН а, м. thériaque f. нарк., угол. Опий. Балдаев.- Лекс. Мокиенко 2000: троя/н. Ср. Терияк, Тоян. Синонимы: бог, вирус, природа, программа

ТРОЯН

I -а, ч. , заст. 1》 Троє (коней).2》 Вид танцю з притупуванням правою ногою.3》 Рід гри.4》 Батько трьох близнят.5》 бот. Конюшина лучна.6》 зах. От... смотреть

ТРОЯН

Троя́н - город в центр. ч. Болгарии, на сев. склонах Стара-Планины. 25 тыс. жителей (1992). Маш-ние, фарм., деревообр., текст. пром-сть. Ремёсла и ... смотреть

ТРОЯН

імен. чол. родувід слова: троянинімен. чол. роду, жив.

ТРОЯН

ТРОЯН - город в центральной части Болгарии, на р. Осым. 25 тыс. жителей (1992). Машиностроение, фармацевтическая, деревообрабатывающая промышленность. Ремесла. Бальнеологический курорт. Близ Трояна - Троянский монастырь (16 в.).<br>... смотреть

ТРОЯН

ТРОЯН , город в центральной части Болгарии, на р. Осым. 25 тыс. жителей (1992). Машиностроение, фармацевтическая, деревообрабатывающая промышленность. Ремесла. Бальнеологический курорт. Близ Трояна - Троянский монастырь (16 в.).... смотреть

ТРОЯН

ТРОЯН, город в центральной части Болгарии, на р. Осым. 25 тыс. жителей (1992). Машиностроение, фармацевтическая, деревообрабатывающая промышленность. Ремесла. Бальнеологический курорт. Близ Трояна - Троянский монастырь (16 в.).... смотреть

ТРОЯН

- город в центральной части Болгарии, на реке Осым. 25 тыс. жителей (1992). Машиностроение, фармацевтическая, деревообрабатывающая промышленность. Ремесла. Бальнеологический курорт. Близ Трояна - Троянский монастырь (16 в.).... смотреть

ТРОЯН

[trójan]ч.trójan komp.

ТРОЯН

ТРОЯН Иван Иванович (1898-1944), участник Движения Сопротивления во Франции, русский морской офицер, эмигрант. Сражался в составе Интербригады в Испании. Казнен фашистами.<br><br><br>... смотреть

ТРОЯН

- Иван Иванович (1898-1944) - участник Движения Сопротивления воФранции, русский морской офицер, эмигрант. Сражался в составе Интербригадыв Испании. Казнен фашистами.... смотреть

ТРОЯН

троя́н:— Зі́лля троя́н: те саме, що тройзілля [54]

ТРОЯН

Троян — троянская программа.

ТРОЯН

троя́н іменник чоловічого роду

ТРОЯН

Троян (язичницьке божество)

ТРОЯН

троян, -а

ТРОЯН В "СЛОВЕ"

В С. четыре раза употреблено прил. «трояни» («трояня»), которое образовано, как полагает большинство ученых, от имени собств. «Троян»: «О Бояне, соловію стараго времени! Абы ты сіа плъкы ущекоталъ, скача, славію, по мыслену древу, летая умомъ подъ облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища въ тропу Трояню чресъ поля на горы!..» (С. 6); «Были в<font class="old">ѣ</font>чи Трояни, минула л<font class="old">ѣ</font>та Ярославля, были плъци Олговы, Ольга Святьславличя» (С. 14—15); «Въстала обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила д<font class="old">ѣ</font>вою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на син<font class="old">ѣ</font>мъ море у Дону, плещучи, убуди жирня времена» (С. 19); «На седьмомъ в<font class="old">ѣ</font>ц<font class="old">ѣ</font> Трояни връже Всеславъ жребій о д<font class="old">ѣ</font>вицю себ<font class="old">ѣ</font> любу. Тъй клюками подпръся о кони, и скочи къ граду Кыеву, и дотчеся стружіемъ злата стола кіевскаго» (С. 35).<p class="text">Первые издатели С. отказались прокомментировать имя Т., указав: «Кто сей Троян, догадаться ни по чему не возможно». <i>Н. М. Карамзин</i> в 1816 предположил, что под Т. в С. следует понимать рим. императора Траяна. За этим предположением последовало множество других, правда, далеко не всегда обоснованных и исходящих из текста С. Все высказ. точки зрения можно условно разбить на пять направлений: историческое, мифологическое, абстрактное (или метафорическое), компилятивное, негативное. Каждое из назв. направлений представлено несколькими точками зрения. С учетом всего этого классификация точек зрения на Т. может быть следующей: <b>I. Историческое направление</b>, представители которого считают, что: а) Т. — рим. император Траян, царствовавший</p><p><span class="page">132</span></p><p class="text0">в 98—117 н. э. (Карамзин, <i>Н. Ф. Грамматин</i>, <i>М. А. Максимович</i>, <i><xa href="">Е. Е. Голубинский</xa></i>, <i>Н. С. Державин</i>, <i>М. Н. Тихомиров</i>, <i>Б. А. Рыбаков</i>, <i>Н. А. Баскаков</i> и др.); б) Т. — рим. полководец IV в. Траян (А. Кухарский, <i>А. С. Петрушевич</i> — 1865); в) Т. — реальное имя рус. князя, предполагаемого предшественника <i>Игоря Рюриковича</i> на киевском столе (<i>А. Г. Кузьмин</i>); г) Т. — символич. прозвание одного из рус. князей. Называются: Рюрик (Петрушевич — 1886), Кий (<i>В. Шевчук</i>), Владимир Святославич (<i>Н. Полевой</i>, <i>Д. Дубенский</i> — 1844, <i>О. Бодянский</i> и др.), Олег Святославич (<i>Н. Шляков</i>), Святослав Игоревич (<i>Г. Ильинский</i>); д) «Трояны» (не Троян!) — общее, собират. прозвание трех рус. князей-братьев, княж. триумвират. Называются: Кий, Щек и Хорив (<i>Н. Костомаров</i>), три сына Святослава Игоревича: Ярополк, Олег, Владимир (Дубенский — 1855), три сына Ярослава Мудрого: Изяслав, Святослав, Всеволод (<i>Б. Греков</i>, <i>М. Приселков</i>, <i>С. Пушик</i>); е) Т. — символич. название рус. княж. «трехбратнего» рода (<i>И. Забелин</i>); ж) Т. — прозвище антского князя Атиллы (Петрушевич — 1886); з) Т. — имя полководца Олега Вещего — Труана, упомянутого в договоре с греками 912 (<i>Н. Шарлемань</i>); и) Т. — певец князя Мстислава, живший в нач. XI в. (<i>Р. Абихт</i>).</p><p class="text">К этому же направлению примыкают точки зрения, согласно которым прил. «трояня», «трояни» образованы от имени «Троянь» или «Троя» — это либо гомеровская <i>Троя</i> (<i>П. П. Вяземский</i>, <i>А. Веселовский</i>, <i>Д. Иловайский</i>, <i>И. Новиков</i>, <i><xa href="">Р. Пиккио</xa></i>), либо предполагаемая держава V в., объединившая три племени — полян, древлян и русь (<i>Б. Яценко</i>). Есть также мнение, что упоминаемая в С. Троя или Троянь это: древнее название Киева, Киевской земли и населявших ее полян (Шевчук); название города в земле торков, упоминаемое араб. географом XII в. Идриси, — ныне местечко Трояны возле г. Бердянска (так считают <i>Р. Якобсон</i> и М. Шефтель, <i>С. Плаутин</i>); искаж. «Тмуторокань» (О. Прицак).</p><p class="text"><b>II. Мифологическое направление</b>, сторонники которого видят в Т. языч. божество, определяют функцию этого бога по-разному: его называют богом солнца (<i>Е. Огоновский</i>, <i>А. В. Лонгинов</i>, М. Пачовский, <i>В. Щурат</i>, <i>Г. Карпунин</i> — 1983, Я. Е. Боровский), богом луны (<i>Вс. Миллер</i>, Ю. М. Золотов), богом зимы (<i>К. Я. Эрбен</i>, А. Болдур), богом зла в зооморфном облике змея (Плаутин, <i>Р. Манн</i>), богом войны, покровителем воен. сил (Карпунин — 1978, <i>А. А. Косоруков</i>); кузнецом подземного металлич. царства, наподобие северогерм. альфов-ковачей (<i>Ф. И. Буслаев</i>), демонич. духом развалин, скитающимся по ночам и творящим зло (<i>В. Ягич</i>), царем ночи, погибающим от первых лучей солнца (Н. Квашнин-Самарин), духом тьмы, убегающим от солнца великаном-мраком (<i>А. Афанасьев</i>, <i>А. Майков</i>).</p><p class="text"><b>III. Абстрактное (или метафорическое) направление</b>, сторонники которого видят в Т. либо некую метафору, абстрагируясь от той ист. или мифич. личности, которая лежит в ее основе (Миллер, <i>А. А. Потебня</i>, В. А. Яковлев, <i>И. П. Еремин</i>), либо эпитет (Д. Прайс), либо некое абстрактное понятие, напр. «троянь» — три особенности душевные: ум, чувство, воображение (М. Данилевский).</p><p class="text"><b>IV. Компилятивное направление</b>, сторонники которого пытаются совместить две или даже три точки зрения на Т. Одни считают, что это обожествл. рим. император Траян, с именем которого связались некоторые мифич. сказания (<i>Н. П. Дашкевич</i>, <i>В. Н. Перетц</i>,</p><p><span class="page">133</span></p><p class="text0"><i>Н. М. Дылевский</i>, А. Вайан, О. Чебаев и др.), другие — что это обожествл. князь, рус. или слав. (<i>Е. В. Барсов</i>, <i>Л. А. Булаховский</i>, Лонгинов); <i>Б. Гаспаров</i> понимает под Т. в С. одновременно рим. императора и языч. бога, а Карпунин, <i>А. П. Комлев</i> и К. К. Белокуров — одновременно языч. бога и христ. Троицу.</p><p class="text"><b>V.</b> Представители последнего, <b>негативного, направления</b> отрицают наличие в С. прил. «трояни», читая вм. него др. слова: «бояни» (Эрбен, <i>Н. С. Тихонравов</i>, <i>Н. И. Маньковский</i>, <i>Я. Малашев</i>, Е. Кагаров, <i>С. К. Шамбинаго</i>, <i>А. К. Югов</i>), «краяни» (<i>А. Ф. Вельтман</i>, А. Магнус); «Тмуторокани» (<i>О. Сулейменов</i>).</p><p class="text">Остановимся на наиболее авторитетных толкованиях.</p><p class="text">Сторонники «римской» точки зрения, видящие в Т. С. рим. императора Траяна, считают преимуществом своей гипотезы то, что она имеет ист. и материальные основы (ист. личность и сооружения на Балканах, носящие имя императора). Но трактовка с этой позиции четырех фрагментов С. и объяснение их поэтич. смысла не могут быть признаны безупречными, особенно в толковании «веков Трояна» и «седьмого века Трояна».</p><p class="text">Под «веками Трояна» понимаются либо все века, прошедшие от 102, т. е. от покорения Дакии Траяном (Максимович), либо от II до VII или IX в., т. е. время от покорения римлянами Дакии до образования в VII в. слав. державы болгар и в IX в. Киевского государства (Державин), либо II—IV вв. — время от покорения Дакии до падения рим. владычества в Причерноморье под натиском гуннов и готов (Рыбаков). Седьмой век Троянов отсчитывается представителями данного течения либо от покорения Дакии Траяном (Максимович), либо от падения рим. владычества в Дунайской обл. (Державин, Рыбаков). Называть «Трояновыми» все века, последовавшие за II в., включая и XI в., как предлагает Максимович, совершенно неоправданно, получается нечто вроде новой, Трояновой, эры на том лишь основании, что в 102 была покорена римлянами Дакия. Точка зрения Державина неопределенна и непоследовательна. «Веками Трояна» он считает ист. отрезок от II до VII или IX в., а седьмой век Троянов отсчитывает от IV в., т. е. от падения рим. владычества «в Киевско-Дунайской области». Рыбаков, устраняя данное противоречие, называет «веками Трояна» время рим. владычества над слав. Причерноморьем (II—IV вв.), а седьмой век отсчитывает, как и Державин, от конца этого владычества, т. е., по Рыбакову, от конца «веков Трояних». Получается, что Всеслав действовал на седьмом веке после окончания «веков Трояних». Это невозможно по той причине, что «отправной точкой всякого летоисчисления является начало чего-либо, а не конец, ибо исчисляется время существования какой-либо величины», а не время, последовавшее за ее исчезновением (<i>Карпунин</i>. По мыслену древу. С. 153).</p><p class="text">«Земля Трояня», согласно «римской» точке зрения, это либо Дакия (Максимович), либо Болгария (Тихомиров, Чебаев и др.), либо вся Римская империя (Рыбаков). Державин считал, что выражение «земля Трояня» — это «политическая характеристика Киевской Руси с целью поднять ее на высоту мировой державы». Под «тропой Трояней» подразумевается одно из сооружений на Балканах, носящее имя Т.: древняя дорога, пролегающая через Малую Валахию, от Дуная до Карпат, известная под именем «Via Traiani» — дороги Т. (Максимович</p><p><span class="page">134</span></p><p class="text0">и др.); «Tropaeum Traiani» — памятник в Добрудже в честь победы Траяна над даками (Державин); проложенная или использованная императором Траяном дорога через Балканский хребет, носящая имя Т. (Рыбаков). Ученые указывают также на древние валы на территории Болгарии, Румынии, Украины, носящие название Трояновых или Змиевых. По мнению М. Дринова, «тропа» — от болг. «трапа» — ров, вырытый вдоль Троянова вала на границе Дакии.</p><p class="text">Исследователи, видевшие в Т. рус. князя или князей из рода Рюриковичей, вынуждены были при объяснении выражения «на седьмомъ в<font class="old">ѣ</font>ц<font class="old">ѣ</font> Трояни» истолковать слово «век» в том значении, которое ему не свойственно: либо в значении «год» (Приселков), либо в значении «колено, поколение княжеского рода», которые назывались также «степенями» (Петрушевич, Шляков, Ильинский и др.). Это последнее значение приписывается слову «век» на том основании, что оно означало человеч. жизнь, длительность человеч. жизни. Но значение «поколение княжеского рода» выводится из значения «человеческая жизнь» искусственно и приписывается слову «век» произвольно, к тому же в этом случае в тексте должно было читаться «на седьмомъ в<font class="old">ѣ</font>ц<font class="old">ѣ</font> по Трояне» или «на седьмомъ в<font class="old">ѣ</font>ц<font class="old">ѣ</font> от Трояна», т. е. от Рюрика, от Святослава или от Олега. «Земля Трояня» представителями данного течения толкуется как Русская земля, а «тропа Трояня» интерпретируется по-разному в зависимости от того, кто назывался Т.</p><p class="text">Забелин выдвинул предположение, что Т. в С. — это весь «трехбратний» княж. род (легенды связывают с тремя братьями и основание Киева, и основание рус. государственности). Но эта точка зрения, удачно объясняя тропу, землю и седьмой век Троянов, трудно приложима к упоминанию о «веках Трояних».</p><p class="text">Костомаров выдвинул гипотезу, согласно которой Трояны — это три полянских князя, основатели Киева: Кий, Щек и Хорив. Эта точка зрения приняла несколько иной поворот в работе Шевчука, который полагает, что Трояном мог называться Кий, старший из трех братьев, но прил. «трояни» во всех четырех фрагментах толкует, скорее, как образованное от имени собств. «Троя». Так, согласно приведенным Шевчуком свидетельствам, назывался в древности Киев и, вероятно, вся Киевская земля «на трех горах» и жившее на ней племя полян. Данная гипотеза, связывающая Трояна С. с основанием Киева и Киевской земли и предлож. еще в 1870, никогда не пользовалась признанием. Между тем она заслуживает самого внимательного рассмотрения, так как толкование с этой точки зрения Т. делает поэтич. смысл всех четырех фрагментов С. ясным и органично вписывающимся в основную идею С. «Земля Трояня» — земля Киевской Руси (Троя или Троянь), основ. троянами, т. е. тремя братьями, на трех горах. «Века Трояна» Костомаров объясняет как «древнюю священную старину народных преданий, воспетую Бояном», а Шевчук — как «время от начала до наивысшего расцвета Киевской земли, единой Руси, начало распаду которой положили времена Олега». Думается, однако, что «века Трояна» в С. — это начальные времена Киевской земли, время основания Киева, время «троянов» — Кия, Щека и Хорива. Это «начало» Киевской земли дважды сопоставляется с XI в. — «концом» единой Киевской Руси. Седьмой век Т. Шевчук предлагает понимать как седьмое столетие от основания Киева, который, по преданию, был основан в V или VI в. Можно, однако,</p><p><span class="page">135</span></p><p class="text0">понимать «седьмой» и символически — «последний», в таком случае <i>Всеслав Полоцкий</i> и <i>Олег Гориславич</i> как зачинатели княж. междоусобиц действуют на седьмом, последнем веке существования единой Киевской Руси — «Трояни» или «Трои». «Тропа Трояня» — путь полян из степей (полей) на Киевские горы под предводительством «троянов», трех братьев. «Рища в тропу Трояню» — значит «обращаясь к начальным временам Киевской Руси».</p><p class="text">Из остальных точек зрения ист. направления упомянем еще гипотезу Вяземского, которую поддержал в наши дни Пиккио. По мнению последнего, прил. «трояни» образовано от слова «Троя» и означает «согласно манере троянской литературы». Но с этой позиции он толкует только выражение «рища в тропу Трояню» (т. е. воспевая князей по-гомеровски). Остальные три выражения он объясняет, исходя из гипотезы об упоминании в С. троянских событий, а не произведений о Троянской войне.</p><p class="text">Сторонники мифол. направления считают, что Т. в С. — не ист., а мифич. личность, слав. языч. божество. Эта точка зрения основывается на упоминании двумя древнерус. памятниками языч. бога Т. и на сказаниях юж. славян о мифич. царе Т., погибшем от солнечных лучей. В XIX в. на мифол. точке зрения в истолковании образа Т. стоял Буслаев, а в XX в. ее основательно разработал <i>Д. С. Лихачев</i>. По мнению последнего, из текста С. следует, что «вечи Трояни» — это языч. века рус. истории, предшествующие векам <i>Ярослава Мудрого</i>, «земля Трояня» — рус. земля, «тропа Трояня» — божественные пути, по которым рыщет кудесник Боян, имеющий отношение к богам, «седьмой век Трояна» — последний век языч. бога Т., язычества в целом. Мн. исследователи пытались определить функциональную сущность бога Т. на основании южнослав. и рум. преданий о нем, данных рум. и рус. яз., балкан. и рус. топонимики.</p><p class="text">Возражения против мифол. направления состоят в том, что Т. не считается гл., верховным богом славян, а следовательно, он не может олицетворять ни язычество в целом, ни последний век язычества. По той же причине, а также потому, что Т. не только рус. бог, его именем не может называться Русская земля. Кроме того, об XI в. нельзя говорить как о рубеже языч. и христ. периодов. Все современники Ярослава Мудрого (XI в.) определяют конец языч. поры крещением Руси при <i>Владимире Святославиче</i> в 988 (Рыбаков). При данной трактовке Т. возникает противоречие между хронологией «веков Трояна» и «седьмого века Трояна». В одном случае («были в<font class="old">ѣ</font>чи Трояни...») получается, что века Т. предшествуют времени Ярослава Мудрого, а в другом случае («на седьмомъ в<font class="old">ѣ</font>ц<font class="old">ѣ</font> Трояни») века Т. захватывают и 60-е XI в., т. е. время после смерти Ярослава.</p><p class="text">Представители абстрактного (метафорического) направления предлагают отказаться от выяснения того, какой Т. имеется в виду автором С. Они полагают, что прил. «трояни» употреблено в С. абстрагированно от сущности того древнего ист. или мифич. персонажа, который носил это имя, и использовано как метафора древности. Однако при толковании четырех фрагментов С. с упоминанием Т. они невольно подразумевают под ним ту или иную личность, ист. или мифич. Так, напр., Еремин в одном случае подразумевает языч. бога Т. (выражение «рища в тропу Трояню», по его мнению, характеристика Бояна как «вещего», нерядового человека), а в др. случае — рус. мифич. князя-предка</p><p><span class="page">136</span></p><p class="text0">(«земля Трояня» — по мнению Еремина, земля русская, «вековое достояние князей русских»).</p><p class="text">Точки зрения компилятивного и негативного направлений получили меньшее распространение в нашей науке и не пользуются признанием.</p><p class="text">Подробные обзоры лит-ры о Т. см. в статьях Дашкевича, Державина, Болдура и <i>Л. В. Соколовой</i>.</p><p class="text8-8"><i>Лит.:</i> Перв. изд. С. 6; <i>Карамзин Н. М.</i> История государства Российского. Т. 1. Гл. 2, примеч. 69; <i>Пожарский</i>. Слово. С. 64—65; <i>Грамматин.</i> 1) Слово. С. 102—124, 152—153; 2) Критические рассуждения о Слове о полку Игореве // ВЕ. 1822. Ч. 126, № 18. С. 113—139; <i>Вельтман.</i> Слово — 1833. С. 35—38; <i>Снегирев.</i> Поведание. С. 115; <i>Дубенский.</i> Слово. С. 25, 69—70, 94, 186—187; <i>Киянин Димитрий.</i> Рассуждение о том, что в древней России поросско-украинские и дунайские Трояновы валы построены были не римским, а русским Трояном. Киев, 1845. С. 1—43; <i>Данилевский М.</i> Догадка о значении слова «Троян» в «Слове о полку Игореве» // ИпоРЯС. 1858. Т. 7, вып. 4. С. 330—333; <i>Потебня А. А.</i> 1) О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. М., 1865. С. 233—240; 2) Слово. С. 51; <i>Афанасьев А. Н.</i> Поэтические воззрения славян на природу. М., 1868. Т. 2. С. 641—644; <i>Лукашевич П. А.</i> Объяснение ассирийских имен. М., 1868. С. 59—61; <i>Тихонравов.</i> Слово. С. 27—29; <i>Костомаров Н. И.</i> Слово о полку Игореве: Реферат лекции, прочит. 27 апр. 1870 г. // Голос. 1870. 29 апр. № 117. С. 2; Слово о полку Игореве / С предварительными замечаниями об этом памятнике и примечаниями А. Н. Майкова // Заря. 1870. № 1. С. 129—131; <i>Малашев Я.</i> Слово о полку Игореве. Поэтический памятник русской письменности XII века. М., 1871. С. 104, 109, 113, 122; <i>Ягич В.</i> История сербско-хорватской литературы. Казань, 1871. С. 120—121; <i>Дринов М.</i> Заселение Балканского полуострова славянами // ЧОИДР. 1872. Кн. 4. С. 76—81; <i>Квашнин-Самарин Н. Д.</i> Очерк славянской мифологии // Беседа. 1872. Кн. 4. С. 242—243; <i>Бицын.</i> Слово. С. 769; <i>Вяземский.</i> Замечания. С. 96—121; <i>Забелин И. Е.</i> История русской жизни с древнейших времен. М., 1876. Ч. 1. С. 334, 519—528; <i>Огоновский.</i> Слово. С. 38—40, 60—61, 73, 105—107; <i>Веселовский А. Н.</i> Новый взгляд на «Слово о полку Игореве» // ЖМНП. 1877. Авг. С. 282—303; <i>Максимович М. А.</i> О значении имени «Траян», упоминаемом в «Слове о полку Игоря» (письмо графу А. С. Уварову) // Собр. соч. Киев, 1877. Т. 2. С. 426—433; <i>Миллер.</i> Взгляд. С. 99—110; <i>Барсов Е. В.</i> 1) Критические заметки об историческом и художественном значении «Слова о полку Игореве» // ВЕ. 1878. Т. 6. С. 351—357; 2) Слово. Т. 1. С. 376—384; <i>Марков Е.</i> [без заглавия в рубрике «Лит. летопись»] // Голос. 1878. № 347. 16 (28) дек. С. 3; <i>Миллер О. Ф.</i> Новые домыслы учения о заимствованиях // РФВ. 1879. № 4. С. 232—241; <i>Прозоровский Д.</i> Новый опыт объяснительного изложения «Слова о полку Игореве». СПб., 1881. С. 17—19; <i>Партицкий О.</i> Слово о полку Игореве // Діло (Львів). 1886. № 113—116, 118—122, 124—125; <i>Петрушевич А. С.</i> «Слово о полку Игореве»: Древнерусское эпическое стихотворение из конца XII столетия. Львов, 1886. С. 19—20; <i>Шеппинг Д. О.</i> Наши письменные источники о языческих богах русской мифологии. Воронеж, 1889. С. 8, 24—28; Слово о полку Игореве / Ред. и примеч. В. А. Яковлева. СПб., 1891. С. 35; <i>Лонгинов А. В.</i> 1) Историческое исследование сказания о походе Северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Одесса, 1892. С. 91—125; 2) Слово о полку Игореве. Источники и мифология «Слова». Одесса, 1911. С. 34—42; <i>Голубинский Е.</i> История русской церкви. Т. 1, 1-я пол. М., 1901. С. 4; <i>Яцимирский А. И.</i> Тропа Трояня в «Слове о полку Игореве» и попытка румынского ученого объяснить это выражение // <i>Яцимирский А. И.</i> Шесть статей по слав. и рус. письменности. М., 1901. С. 1—7 (то же: Древности: Тр. слав. комиссии Моск. археол. об-ва. М., 1902. Т. 3. С. 119—125); <i>Погодин А. Л.</i> Из истории славянских передвижений. СПб., 1901. С. 28; <i>Шляков Н. В.</i> Троян в «Слове о полку Игореве» // Новый сб. статей по славяноведению, составленный и изданный учениками В. И. Ламанского. СПб., 1905. С. 289—296; <i>Abicht R.</i> Das südrussische Igorjlied und sein Zusammenhang mit der nordgermanischen Dichtung. Breslau, 1906. S. 4; <i>Леже Л.</i> Славянская мифология. Воронеж, 1908. С. 108—115; <i>Дашкевич Н. П.</i> Славяно-русский Троян и римский император Траян // «Serta Borysthenica»: Сб. в честь засл. проф. имп. ун-та св. Владимира Юлиана Андреевича Кулаковского. Киев, 1911. С. 217—248; <i>Шамбинаго.</i> Слово. С. 50—51; <i>Святский Даниил.</i> Под сводом хрустального неба. СПб., 1913. С. 56—57; <i>Маньковский Н. И.</i> Слово о полку Игореве. Лирическая поэма внука Боянова. Житомир, 1915. С. 62; <i>Кагаров Е.</i> 1) [рец. на кн.: <i>Гальковский Н. М.</i> Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси] // Богослов. вест. 1916. Май. С. 192—193; 2) Религия древних славян. М., 1918. С. 23, 29—31; <i>Prince Dyneley.</i> The Names Troyan and Boyan in Old Russian // Proceedings of the American Philosophical Society Held at Philadelphia for Promoting Useful Knowledge. 1917. Vol. 56, N 2.</p><p><span class="page">137</span></p><p class="text8-f0">P. 152—160; <i>Mansikka V.</i> Die Religion der Ostslaven. Quellen. Helsinki, 1922. S. 281—292, 386—397 (Folklore Fellows Communications. Edited for the Folklore Fellows. Vol. 10, N 43); <i>Орлов А. С.</i> 1) Слово о полку Игореве. М., 1923. С. 20—21; 2) Слово. С. 92—94; <i>Перетц.</i> Слово. С. 147—149, 200, 221, 290; <i>Шторм Г.</i> Ироический сказ о походе на половцев князя Новагорода-Северского Игоря Святославича // Красная новь. 1926. № 3. С. 123—124; <i>Ільïнський Г. А.</i> Хто Троян у «Слові о полку Ігоревім»? // Украïна. 1930. Кн. 41, № 5—6. С. 13—19; <i>Приселков М. Д.</i> «Слово о полку Игореве» как исторический источник // Историк-марксист. 1938. Кн. 6. С. 124—126; <i>Державин Н. С.</i> «Троян» в «Слове о полку Игореве» // Сб. статей и исследований в обл. слав. филологии. М.; Л., 1941. С. 7—60; <i>Югов А. К.</i> Троянова земля или Боянова? // <i>Югов.</i> Слово — 1945. С. 185—193 (то же: <i>Югов.</i> Слово — 1975. С. 217—225); La Geste. P. 68, 91, 137—138; <i>Vaillant A.</i> La terre de Trayan // RÉS. 1948. T. 24. P. 179—180; 2) Le dieu slave Trajan // Прилози за књижевност, језик, исторіју и фолклор. Београд, 1956. Књ. 22, св. 3—4. С. 183—189; <i>Еремин И. П.</i> «Слово о полку Игореве» как памятник политического красноречия // Слово. Сб. — 1950. С. 119; <i>Лихачев.</i> Ист. и полит. кругозор. С. 18, 22—25; <i>Тихомиров М. Н.</i> Боян и Троянова земля // Слово. Сб. — 1950. С. 175—187; <i>Дилевски Н.</i> Песен за похода на Игор. София, 1954. С. 114—115; <i>Нидерле Л.</i> Славянские древности / Пер. с чеш. М., 1956. С. 54, 56, 98, 117, 177, 281, 346; <i>Ангелов Б. С.</i> Бележки върху «Слово о полку Игореве». 3. Троян // Изв. на ин-та за бълг. лит-ра. София, 1957. Кн. 5. С. 461—463; <i>Болдур А.</i> Троян «Слова о полку Игореве» // ТОДРЛ. 1958. Т. 15. С. 7—35; <i>Шарлемань Н. В.</i> По Днепру со «Словом о полку Игореве» // Сов. Украина. 1958. № 1. С. 140; <i>Булаховський Л. А.</i> Лінгвистичні уваги про міфологічні назви «Слова о полку Игорев<font class="old">ѣ</font>» // Наукові зап. Ін-ту мовознавства АН УРСР. 1959. Т. 15. Мовознавство. С. 26—28; <i>Головенченко — 1963.</i> С. 272—273; <i>Чепур Е. И.</i> О веках Трояна в «Слове о полку Игореве» // Питання історіï та культури слов’ян. Киïв, 1963. Ч. 2. С. 155—164; <i>Білецький О. І.</i> «Слово о полку Ігоревім» // Зібрання праць: У 5. т. Киïв, 1965. Т 1. С. 206; <i>Кузьмин А. Г.</i> «Слово о полку Игореве» о начале русской земли // ВИ. 1969. № 5. С. 53—66; <i>Яценко Б.</i> Про Троянь // Архіви Украïни. 1970. № 6. С. 34—43; <i>Золотов Ю. М.</i> О Трояне «Слова о полку Игореве» // Сов. археология. 1970. № 1. С. 261—263; <i>Баскаков Н. А.</i> 1) К этимологии собственных имен в «Слове о полку Игореве» // Проблемы истории и диалектологии славянских языков. М., 1970. С. 38—45; 2) Тюркская лексика. С. 139—140; <i>Гумилев Л. Н.</i> Поиски вымышленного царства. М., 1970. С. 320—326; <i>Рыбаков Б. А.</i> Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972. С. 421—437; <i>Чебаев О.</i> К вопросу о Трояне в «Слове о полку Игореве» // Сб. студенч. науч. работ. Материалы республ. науч. студ. конф. Алма-Ата, 1972. Вып. 1. С. 137—142; <i>Сулейменов О.</i> Аз и Я: Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата, 1975. С. 118—122; <i>Осетров Евг.</i> Мир Игоревой песни. М., 1977. С. 209—212; <i>Карпунин Г.</i> 1) По мыслену древу // Сиб. огни. 1978. № 12. С. 153—154; 2) Жемчуг «Слова», или Возвращение Игоря. Новосибирск, 1983. С. 78—101; <i>Pritsak O.</i> The Origin of Rus’. Vol. 1. Old Scandinavian Sources Other than Sagas. Cambridge (Mass.), 1981. P. 245—249; <i>Mann R.</i> Oral Composition in the Slovo o polku Igoreve: Doctoral dissertation. University of Kansas, 1984. P. 71—72, 88; <i>Гаспаров Б.</i> Поэтика «Слова о полку Игореве». Wien, 1984. С. 168—173; <i>Пиккио Р.</i> Мотив Трои в «Слове о полку Игореве» // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985. С. 86—99; <i>Боровський Я. Є.</i> Троян у «Слові о полку Ігоревім» // Укр. мова і літ-ра в школі. 1985. № 7. С. 68—70; <i>Комлев, Белокуров.</i> Заметки. С. 193—194; С. 193—194; <i>Косоруков А. А.</i> Гений без имени. М., 1986. С. 44—50; <i>Пушик С.</i> Криваве весілля на Каялі: Роздуми над «Словом о полку Ігоревім» // Жовтень. 1986. № 7. С. 90—106; <i>Шевчук В.</i> Мисленне древо: Роман-есе про Киïв // Там же. № 10. С. 20—51; <i>Müller L.</i> Neue Bemerkungen zum Jgorlied. 1. «Zeitalter des Trojan», «Land des Trojan», «Pfad des Trojan» // ZfslPh. 1986. Bd 46. S. 230—248; <i>Kunstmann H.</i> Bojan und Trojan: Einige dunkle Stellen des Jgorliedes in neuer Sicht // Die Welt der Slaven. 1990. Bd 25. H. 1. S. 162—187; <i>Соколова Л. В.</i> Троян в «Слове о полку Игореве» (Обзор существующих точек зрения) // ТОДРЛ. 1990. Т. 44. С. 325—362; <i>Павлик Я.</i> Троян «Слова о полку Игореве» и древнейшее свидетельство об имени Троян в чешской литературе // Scando-Slavica. 1992. T. 38. S. 173—187.</p><p class="podpis">Л. В. Соколова</p>... смотреть

ТРОЯН ИВАН ИВАНОВИЧ

1898-1944), бывший офицер российского ВМФ, эмигрант. Во время Гражданской войны в Испании 1936-39 сражался на стороне республиканцев в составе Интербригады. В ходе 2-й мировой войны 1939-45 участник Движения Сопротивления во Франции. Казнен гитлеровцами.... смотреть

ТРОЯН ИВАН ИВАНОВИЧ

(1898-1944), бывший офицер российского ВМФ, эмигрант. Во время Гражданской войны в Испании 1936-39 сражался на стороне республиканцев в составе Интербригады. В ходе 2-й мировой войны 1939-45 участник Движения Сопротивления во Франции. Казнен гитлеровцами.... смотреть

ТРОЯН ИВАН ИВАНОВИЧ

ТРОЯН Иван Иванович (1898-1944) - участник Движения Сопротивления во Франции, русский морской офицер, эмигрант. Сражался в составе Интербригады в Испании. Казнен фашистами.<br>... смотреть

ТРОЯН ИВАН ИВАНОВИЧ (18981944)

ТРОЯН Иван Иванович (1898-1944), участник Движения Сопротивления во Франции, русский морской офицер, эмигрант. Сражался в составе Интербригады в Испании. Казнен фашистами.... смотреть

ТРОЯН ИВАН ИВАНОВИЧ (18981944)

ТРОЯН Иван Иванович (1898-1944) , участник Движения Сопротивления во Франции, русский морской офицер, эмигрант. Сражался в составе Интербригады в Испании. Казнен фашистами.... смотреть

T: 176