БЕСЫ

БЕСЫ, в древнеславянской мифологии злые духи; в христианских представлениях то же, что черти.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

БЕТ →← БЕСЧЕРЕПНЫЕ

Смотреть что такое БЕСЫ в других словарях:

БЕСЫ

Biessi, Βίεσσοι — имя славянского народа, жившего во время Птолемея в теперешней Галиции, у подножия Карпат. О них писал Шафарик ("Славянские Древности... смотреть

БЕСЫ

Бесы Biessi, Βίεσσοι — имя славянского народа, жившего во время Птолемея в теперешней Галиции, у подножия Карпат. О них писал Шафарик ("Славянские Древности", I).<br><br><br>... смотреть

БЕСЫ

Бесы демоны, нечистые духи, нечистая сила — противники Бога и Божия дела в мире, «враги невидимые» Церкви и всего человеческого рода, слуги, воины и... смотреть

БЕСЫ

БЕСЫ(общеславянское слово; старослав. ед. ,ч. Бъсъ, укр. бic, болг. бяс, бес, сербо-хорв. вйjес, словен. бês, чеш. bus, польск. bies и т. д.; исконно р... смотреть

БЕСЫ

БЕ́СЫ (общеслав. слово: старослав. ед. ч. бѣсъ, укр. біс, болг. бяс и т. д., восходящее к индоевроп. bho-dho-s - "вызывающий страх, ужас", того же корня, что и слово "бояться") - в др.-слав. религ.-мифологич. представлениях - злые духи. Из языческой терминологии слово "Б." перешло в христианскую традицию для пер. греч. слова δαιμονεζ (демоны), к-рое (особенно в др. период) не обязательно соединялось с отрицат. значением. Так, у Гомера и Гесиода демоны - существа, занимающие среднее между богами и людьми положение; у Платона этим словом обозначаются и души умерших добрых людей (гении). Сократ постоянно ссылался на своего личного даймана, повелевающего говорить только правду (роль ангела-хранителя в христианстве).В Септуагинте термин δαιμονεζ употребляется для указания на чужих, языческих богов (Втор. 32.17) или на некую пагубу, "заразу" ("зараза, опустошающая в полдень", - слав. "бес полуденный", - Пс. 90.6). Для Иосифа Флавия демоны - "духи злых людей" (Иудейская война, VII, 6, 3). В Новом Завете слово δαιμονεζ употребляется неск. раз в общем значении языч. богов или идолов (Деян. 17. 18; 1 Кор. 10.21), но обычно указывает на злых духов - "диаволов", к-рые, хотя и "веруют и трепещут" (Иак. 2.19), признаю́т Иисуса Христа Сыном Божиим (Мф. 8.29), но остаются бесповоротно слугами своего князя Вельзевула, или Сатаны (Мф. 12.24). Поэтому и в христ. богословии они являются духами зла, непримиримыми антагонистами Св. Троицы и ангелов, "врагами невидимыми" рода человеческого. Здесь нет дуализма (как в иран. мифологии), ибо зло, живущее в бесах, - не изнач. качество их природы, а следствие ложного выбора их свободной воли. Б. и сам Диавол - не порождение "теневой" (параллельной благому Богу) стороны бытия, но Его творения, неверные слуги. Некогда бывшие ангелами, они не сохранили "своего достоинства" (Иуд. 1.6) и в акте гордыни и самопревозношения (направленного на достижение полной автономности бытия, - мотив, внуш. затем змеем Адаму и Еве) отпали от Бога и стали "ангелами Сатаны" (Апок. 12.9), "ангелами бездны". (В церк.-слав. нар. обиходе для отличия от ангелов добрых Б. называют аггелами, что соответствует орфографии, но не произношению, греч. αγγελοζ - "ангел"). От своего "ангельского прошлого" Б. сохранили определ. способность сверхчеловеч. знания и могущества, поставленную на службу злу. Но они не могут проникнуть в глубины духа людей праведных и волевых. Деятельность Б. как искусителей направлена на всех людей, но особенно на монахов и всех тех, кто ведет с ними сознательную и явную "брань" (см. Жизнеописание св. Антония и ром. Г. Флобера "Искушение святого Антония"). Они разделяют с ангелами способность быть невидимыми и являться по собств. произволу в разл. образах, вплоть до образа светлого ангела и даже Иисуса Христа. Обычный образ Б. в иконографии совмещает в себе антропоморфные и териоморфные (звероподобные) черты, приближаясь в этом к языч. образу сатаны или фавна: он темен, рогат, хвостат, ноги оканчиваются копытцами, при этом сохраняются крылья (в воспоминание изначальной ангельской природы), но - как у летучей мыши, еще одного "нечистого" животного. Одна из осн. функций бесов - мучение грешников в аду (особенно - "Божественная комедия" Данте и разл. апокрифич. повествования). В рус. лит-ре метафорич. воплощение "мелкого", развращающего, "завистливого" и мстительного зла ("Бесы" Ф. М. Достоевского, "Мелкий бес", Ф. К. Сологуба, образ черта-"ферта" в пов. Л. М. Леонова "Конец мелкого человека" и др.).<p class="tab">Лит.: Дурново Н. Н. Легенда о заключенном бесе в византийской и старинной рус. лит-ре // В сб.: Древности. Труды Славянской комиссии Императ. Моск. археологич. об-ва. Т. 4. Вып. 1. М., 1907. С. 54-152; Спасский А. Вера в демонов в Др. Церкви и борьба с ними // Богосл. вестник. 1907. Т. 2. С. 357-391; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.</p>... смотреть

БЕСЫ

Бесы (др.-слав., христ.) — от «страшный» — злые духи, противники Бога и ангелов, слуги, помощники, воины и соглядатаи дьявола, враги «рода человеческого». Наводят болезни и порчу, толкают людей на дурные поступки, расстраивают браки, портят семейные отношения, мучают грешников в аду. В христианстве считается, что когда-то они были ангелами, но изменили богу и стали «ангелами Сатаны», «ангелами бездны». Являются постоянными искусителями монахов, отшельников и пустынников. Могут быть невидимыми и принимать любой облик, в том числе близких друзей соблазняемого, женщин, ангелов, иноверцев, хищников, неприятных животных и фантастических уродливых чудовищ. Наиболее типичным является представление Б. в виде получеловека-полукозла с крыльями летучей мыши.<br><br><br>... смотреть

БЕСЫ

(злые духи, являющиеся в различных ликах: грязные, некрасивые, шаловливые и злые дети, подростки, человеческие фигуры с элементами разных животных копыт, рогов, хвостов и пр.) - неверные поступки, низменные планы, желания, активность страстей и вред от них; обман в каком-либо деле (идиома: «бес попутал»). Нередко бесы проявляются только голосами (в без-образном виде). Как правило, это подстрекающие, ругательские, ехидные, гнусавые, противные голоса, которые создают в сознании ужасный хаос и дезориентируют - способны довести человека до психического кризиса, сумасшествия, асоциального поступка или даже самоубийства.... смотреть

БЕСЫ

корень - БЕС; окончание - Ы; Основа слова: БЕСВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - БЕС; ⏰ - Ы; Слово Бесы содержит следу... смотреть

БЕСЫ

БЕСЫ - в древнеславянской мифологии злые духи; в христианских представлениях то же, что черти.

БЕСЫ

БЕСЫ , в древнеславянской мифологии злые духи; в христианских представлениях то же, что черти.

БЕСЫ

БЕСЫ, в древнеславянской мифологии злые духи; в христианских представлениях то же, что черти.

БЕСЫ

- в древнеславянской мифологии злые духи; в христианскихпредставлениях то же, что черти.

БЕСЫ

לבירה

БЕСЫ ГОЛОВУ ШЕСТОМ НЕ ДОСТАНУТ

Пск. Ирон. О высокомерном, заносчивом человеке. ПОС 7, 51.

БЕСЫ ИЛИ ДУХИ ИЗБИВАЮТ ТЕБЯ

Очень неблагоприятное предзнаменование.

БЕСЫ ЛОМАЮТ

См. Беси гоняют.

T: 58