ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА, философия "здравого смысла" (понимаемого как интуитивная способность ума, совокупность врожденных принципов, "заложенных" в умах людей Богом); возникла и получила распространение в 60-80-х гг. 18 в. в шотландских университетах. Основатель - Т. Рид, виднейшие представители - Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт. Сформировалась в полемике со скептицизмом Д. Юма и французским материализмом.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

ШОТЛАНДСКИЙ ЯЗЫК →← ШОТЛАНДСКАЯ ОВЧАРКА

Смотреть что такое ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА в других словарях:

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

        философия «здравого смысла», возникла и получила распространение в 60— 80-х гг. 18 в. в шотландских университетах. Её основатель — Т. Рид, видн... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА (или философия «здравого смысла») — филос. направление, возникшее в 1760— 1780-е гг. в Шотландии и просуществовавшее в течение 19... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

или философия "здравого смысла", возникла и получила распространение в 60–80-х гг. 18 в. в шотл. ун-тах в Глазго, Эдинбурге, Абердине. Ее основатель – Т. Рид, виднейшие представители – Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт, Дж. Кэмпбелл. Ш. ш. сформировалась в полемике с Юмом, поскольку его скептицизм относился не только к материальному миру, но также к вере в бога и в субстанциальность души. Ш. ш. отвергала также философию Беркли, т.к. берклеанские доводы против материальной субстанции в равной мере могут быть распространены и на духовную субстанцию. Основанием непреложных для "здравого смысла" истин является, согласно учению Ш. ш., непосредственная внутренняя, т.е. интуитивная, достоверность, заложенная в самой природе человека и имеющая божеств. происхождение. В сущности философия "здравого смысла" закрепляет "общепринятые" убеждения и предрассудки, делая их фундаментом науки, морали, религии. Этот догматизм Ш. ш. был подвергнут критике Кантом (см. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, Предисловие). В конечном счете Ш. ш. утверждала веру как основание философии. Выдвигая основанные на "непосредственном познании" доводы в пользу бытия бога, души, разумности и целесообразности всего сущего, философы Ш. ш. теми же доводами "реабилитировали" от нападок субъективного идеализма, скептицизма и агностицизма также материальный мир и принцип причинности. Опровергая феноменалистич. теорию восприятий ("идей"), Ш.ш. доказывала, что в действительности мы непосредственно воспринимаем не ощущения (твердости, протяженности и т.п.), а твердые, протяженные и т.д. вещи вместе с их реальным существованием. Одним из "фундаментальных законов" познания является уверенность в том, что "материальный мир существует независимо от моего сознания" (Stewart D., Complete works, v. 3, Edin., 1854, p. 45). Люди, по словам Рида, видят солнце, а не идею солнца. Но главное для Ш. ш. – это непоколебимая вера в существование высшего духовного мира, в особенности бытия бога. Самоочевидность религ. "истин" и непререкаемых нравств. норм, коренящихся в "моральном чувстве", – осн. вывод философии Ш. ш. Вот почему при всем своем "реализме" ее представители яростно боролись против сенсуализма Локка и материализма Гартли, Пристли, а впоследствии – Дидро. В свою очередь материалисты подвергли острой критике Ш.ш. В частности, Пристли ("самый ужасный из противников Рида", по выражению Стюарта, – там же, р. 303) посвятил специальный трактат критич. разбору осн. работы Рида (см. Избр. соч., М., 1934, с. 143–66). В США философия "здравого смысла" распространялась Дж. Уитерспуном (Принстонский ун-т) и ее наиболее активным пропагандистом в США Мак-Кошем. До них близкие к учению Рида взгляды высказывал А. Бартон. С язвит, критикой идей Ш. ш. выступал амер. врач-материалист Б. Раш в "Мыслях о здравом смысле" ("Thoughts of common sense", 1791). Во Франции влияние Ш. ш. сказалось на учениях Руайе-Коллара и П. Прево, а также в эклектич. концепциях Кузена и Жуфруа. Лит.: История философии, т. 2, ?., 1941, с. 269–73; MасСоsh J., The Scottish philosophy, biographical expository, L., 1875; Pattison-Pringle A. S., Scottish philosophy, Edin., 1884; Кappes M., Der "Common Sense" ais Princip der Gewi?heit in der Philosophie des Schotten T. Reid, M?nch., 1890; Laurie H., Scottish philosophy in its national development, Glasgow, 1902; Grave S. ?., Scottish philosophy of common sense, Oxf., 1960; Robinson D. S. [?d.], The story of Scottish philosophy, [N. Y.], 1961; Sсiассa M. F., La filosofia di T. Reid, 3 ?d., Mil., 1963. Б. Быховский. Москва. ... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

философия «здравого смысла», возникла в 60-80-х гг. 18 в. в шотл. ун-тах и получила распространение в нач. 19 в. Основатель Ш. ш.Т. Рид, виднейшие представители: Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт, Дж. Макинтош, У. Гамильтон. III. ш. сформировалась в полемике со скептицизмом Юма; она отвергала также субъективистскую философию Беркли. Основанием непреложных для «здравого смысла» истин служит, согласно учению Ш. ш., непосредственная внутр. достоверность, заложенная в человеч. природе богом. Философия «здравого смысла» по существу превращала «общепринятые» убеждения и предрассудки в фундамент науки, морали и религии. Утверждая веру как основание философии, Ш. ш. выдвигала основанные на врождённом «общем чувстве» доводы в пользу бытия бога, души и целесообразности всего сущего; вместе с тем посредством подобных же доводов она отстаивала от нападок субъективного идеализма, скептицизма и агностицизма материальный мир. Одним из «фундаментальных законов» познания, согласно учению Ш. ш., является уверенность, что материальный мир существует независимо от сознания: люди, по словам Рида, видят солнце, а не идею солнца. Однако главное для Ш. ш. признание самоочевидности религ. «истин» и непререкаемых нравств. норм, коренящихся в «моральном чувстве». Учение Ш. ш. было подвергнуто критике материалистом Дж. Пристли. Наиболее активными пропагандистами философии «здравого смысла» в США были Дж. Уитерспун и Дж. Мак-Кош; во Франции влияние Ш. ш. сказалось на учениях П. П. РуайеКоллара и П. Прево, а также нашло отражение в эклектич. концепциях В. Кузена и Т. Жуфруа.... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

Шотландская школа философия «здравого смысла» (понимаемого как интуитивная способность ума, совокупность врожденных принципов, «заложенных» в умах люд... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

распространившееся в 18 и 19 вв. направление в шотл. философии, которое, в противовес франц. материализму и юмовскому скептицизму, выступило с девизом *здравого человеческого смысла* (common sence). Позднее ее представители, ссылаясь на Канта, разрабатывали психологию, теорию познания, эстетику, религиозную философию, этику. Важнейшие представители: Томас Рид, Дугалд Стюарт, Томас Браун, в последний период Уильям Гамильтон.... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА - философия "здравого смысла" (понимаемого как интуитивная способность ума, совокупность врожденных принципов, "заложенных" в умах людей Богом); возникла и получила распространение в 60-80-х гг. 18 в. в шотландских университетах. Основатель - Т. Рид, виднейшие представители - Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт. Сформировалась в полемике со скептицизмом Д. Юма и французским материализмом.<br>... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА , философия "здравого смысла" (понимаемого как интуитивная способность ума, совокупность врожденных принципов, "заложенных" в умах людей Богом); возникла и получила распространение в 60-80-х гг. 18 в. в шотландских университетах. Основатель - Т. Рид, виднейшие представители - Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт. Сформировалась в полемике со скептицизмом Д. Юма и французским материализмом.... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА, философия "здравого смысла" (понимаемого как интуитивная способность ума, совокупность врожденных принципов, "заложенных" в умах людей Богом); возникла и получила распространение в 60-80-х гг. 18 в. в шотландских университетах. Основатель - Т. Рид, виднейшие представители - Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт. Сформировалась в полемике со скептицизмом Д. Юма и французским материализмом.... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

философия «здравого смысла» (понимаемого как интуитивная способность ума, совокупность врожденных принципов, «заложенных» в умах людей Богом); возникла и получила распространение в 60-80-х гг. 18 в. в шотландских университетах. Основатель - Т. Рид, виднейшие представители - Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт. Сформировалась в полемике со скептицизмом Д. Юма и французским материализмом.... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА

философия «здравого смысла» (интуитивная способность ума, врожденные принципы). Возникла и получила распространение в 60-80-х гг. XVIII в. в шотландских университетах. Основатель - Т. Рид, виднейшие представители: Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт. Сформироиз-лась в полемике со скептицизмом Д. Юма и французским материализмом. Отстаивала существование высшего духовного мира.... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА ЗДРАВОГО СМЫСЛА, ШОТЛАНДСКИИ РЕАЛИЗМ

(Scottish Realism). Философское движение, распространившееся в XVIIIXIX вв. в Британии. Его представители, опираясь на естественный реализм и опыт здравого смысла, пытались преодолеть эпистемологический, метафизический и моральный скептицизм философии Д. Юма (171176). Основатель этой философской школы, представитель умеренного (а не "евангелического") пресвитерианства, пастор Т. Рид (171096), родился в Строне (Кинкардин), получил образование в колледже Маришаль, а в 1751 г. стал преподавать в Абердинском королевском колледже. Знакомство с "Трактатом о человеческой природе " Д. Юма привело его в замешательство, поскольку Юм отрицает объективную реальность внешних объектов, принцип причинности и единство сознания. Ответил он Юму сочинением "Исследование о человеческом разуме в соответствии с принципами здравого смысла" (1764). После опубликования этой книги Рид получил место профессора в Университете Глазго. В 1785 г. Рид издал "Опыт об интеллектуальных способностях человека", а в 1788г. "Опыт о деятельных способностях человеческого духа". Критикуя скептицизм Юма, Рид приходит к выводу, что те идеалистические идеи, из крых исходит Юм, есть и у таких великих философов, как Декарт, Локк и Беркли, ибо те утверждают, что "разум не познает вещи непосредственно, но знает их только благодаря вмешательству идей, которые он имеет по поводу этих вещей "(" Опыт об интеллектуальных способностях человека", IV, 4, 3). Идеи у них, по его мнению, играют роль посредников между сознанием и вещами, в силу чего прямое познание реальных вещей невозможно, поэтому мы знаем не внешнюю реальность саму по себе, но только идею этой реальности (представление о ней). Рид утверждает прямо противоположное наш разум непосредственно воспринимает внешние объекты благодаря интуитивному познанию. Мы познаем реальность не посредством "сочетания" отдельных чувственных впечатлений, а непосредственно, с помощью " суждений о природе ", ибо Бог создал наш разум именно для такого познания реальности. "Изначальные и естественные суждения" (с помощью крых мы познаем реальные объекты) "наделяют нас тем, что называется здравым смыслом человечества; а то, что явно противоречит этим первым принципам, мы называем абсурдным " (" Исследование о человеческом разуме в соответствии с принципами здравого смысла", VII, 4). Разумеется, эти первые принципы невозможно, да и не нужно доказывать они "самоочевидны" для самого обычного опыта, доступного каждому человеку. Среди этих принципов Рид называет существование внешних объектов, причину и следствие, а также моральные обязательства. Поэтому, считает он, следует признать ложной всякую философию, края отвергает общепринятые принципы, на основании крых все люди должны строить свою жизнь. Д.Стюарт (17531828), профессор Эдинбургского университета и выдающийся последователь Рида, придавал особую важность наблюдению и применению принципа индукции и был сторонником эмпирицистского подхода в психологии. Ученик Стюарта, Т. Браун, пошел еще дальше; в его философии усматривают переход от реализма "здравого смысла" к эмпирицизму Дж.С. Милля. Сэр У. Гамильтон (1791 1856), профессор Эдинбургского университета, поставил заведомо невозможную задачу примирить и свести воедино эпистемологические построения Рида и Канта. (Напомним, что Кант, крый критиковал скептицизм Юма на совсем иных основаниях, утверждал, что единство и структура как бы накладываются на феномены, проявленные в наших чувствах как ощущения, благодаря тому, что в нашем сознании существуют априорные формы.) В сочинении "Исследование философии сэра Уильяма Гамильтона" Милль нанес школе "здравого смысла" смертельный удар. Эмпиризм в Британии и идеализм в Германии окончательно вытеснили реализм из философии. Тем не менее шотландская школа "здравого смысла" оказала значительное влияние на последующее развитие философии. В нач. XIX в. П. РуайеКоллар, Кузен и Жофруа распространили ее идеи во Франции. С. Альстром убедительно показал, как воздействовала она на американскую теологическую мысль XIX в. Давно доказано, что консервативные кальвинистские теологи Принстона полностью усвоили шотландскую реалистскую эпистемологию. Однако Альстром указывает на малоизвестный факт умеренные кальвинисты Андовера, либералы Йеля и унитарии Гарварда также многим обязаны реализму "здравого смысла", крый в XIXв. обеспечил и "либералов"^ " консерваторов " Америки эпистемологической структурой для их теологических построений. D.F.Kelly (пер. В. Р.) Библиография: Т. Reid. Works, ed. W. Hamilton, 2 vols.. Essays on the Intellectual Powers of Man, ed. A.D. Woozley, and Philosophical Orations, ed. W. R. Humphries; S. E. Ahlstrom, "The Scottish Philosophy and American Theology", CH 24:25772; S. Grave, The Scottish Philosophy of Common Sense; R. Metz ,A Hundred Years of British Philosophy, ch. 1; J. McCosh, The Scottish Philosophy; A. Seth, Scoltish Philosophy; J.S. Mill,Collected Works, IX. См. также: Юм, Дэвид; Старая принстонская теология. ... смотреть

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА ФИЛОСОФИИ ЗДРАВОГО СМЫСЛА

ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА ФИЛОСОФИИ ЗДРАВОГО СМЫСЛА     ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА ФИЛОСОФИИ ЗДРАВОГО СМЫСЛА — группа философов, возглавляемая основателем школы Т. Р... смотреть

T: 165