БОАС

БОАС (Boas) Франц (1858-1942), американский лингвист, этнограф и антрополог. Труды по языкам и культуре индейцев и эскимосов. Один из основоположников дескриптивной лингвистики.


Смотреть больше слов в «Современном энциклопедическом словаре»

БОБ →← БОАМСКОЕ УЩЕЛЬЕ

Смотреть что такое БОАС в других словарях:

БОАС

БОАС (Boas) Франц (9.7.1858, Минден, Вестфалия,-21.12.1942, Нью-Йорк), американский лингвист, этнограф и антрополог, специалист по языкам и культуре ... смотреть

БОАС

БОАС         (Boas) Франц (1858-1942) - амер. антрополог. Жил в Германии, получил образование в ун-тах Гейдельберга, Бонна и Киля. Научную деятельно... смотреть

БОАС

БОАС (Boas) Франц (1858-1942) — амер. антрополог. Жил в Германии, получил образование в ун-тах Гейдельберга, Бонна и Киля. Научную деятельность начал в Киле, где в 1881 ему были присуждены ученые степени д-ра философии и д-ра мед. наук. Первоначально<br>     сферу его научных интересов составляли физика и математика, однако, еще будучи студентом, он переключился на физич. и культурную географию. В 1883-84 гг. проводил геогр. исследования на Баффиновой земле, одновременно начал собирать этногр. коллекцию. В 1887 переехал в США. С 1888 по 1892 преподавал антропологию в ун-те Кларка. С 1896 по 1905 был куратором в Амер. музее естеств. истории. В 1896 принят в Колумбийский ун-т в качестве лектора по антропологии. Три года спустя стал проф. антропологии Колумбийского ун-та, где работал до выхода на пенсию в 1937. В течение многих лет проводил интенсивные исследования по физической антропологии, этнологии и лингвистике. Был избран в Нац. Академию наук, возглавил Амер. ассоциацию развития науки (American Association for the Advancement of Science). Один из основателей Амер. антропол. ассоциации (1902), журнала "International Journal of American Linguistics" (1917).<br>     В основе проф. деятельности Б. и подготовки антропологов в Колумбийском ун-те лежала полевая работа. С нач. 80-х 19 в. до 1900 Б. обследовал культурную территорию сев.-зап. побережья Тихого океана от Аляски до Орегона. Его работа, посвященная этнографии эскимосов (The Central Eskimo. 1888), была опубликована Бюро Амер. этнологии как образец организации антропол. исследований в США. По рез-там работ на сев.-зап. побережье опубликовал более 12 монографий и множество статей.<br>     В ходе полевых исследований Б. преследовал следующие цели: обозначить различия и сходства языков, физических характеристик и социальных обычаев индейцев; показать их культуру такой, какой она представляется самим индейцам, взяв за основу группу индейцев квакиутль. Исследуя определенные культурные черты — фольклор, мифы, изобразит, искусство, ремесла, системы родства и т.д., Б. фиксировал районы их распространения, которые не всегда соответствовали выработанной им концепции культурной диффузии. Культура каждого отдельно взятого племени представляла собой смешение самостоятельных, но пересекающихся между собой векторов (типы фольклора, мотивы искусства), к-рые формировали психол. единство квакиутль. По определению Б. "гений" народа интегрировал отд. элементы в значимое целое. Опубликованные им тексты послужили материалом для структуралистских разработок Леви-Стросса, на к-рого Б. оказал большое влияние. Последней публикацией по результатам полевых исследований стала "Культура квакиутль — отражение в мифологии" (Kwakiuti Culture as Reflected in Mythology. 1935).<br>     Опыт, полученный Б. в рез-те полевых исследований, позволил ему прийти к выводу, что изучение разл. сторон биол. и культурной сущности человека должно производиться различными методами: измерение и статистика для биол. черт, тесты и грамматич. анализ для языка, анализ распространения и целостные исследования для культурных феноменов. Дополнительно к этому стратиграфич. (археол.) методы для изучения куль<br>     турного прошлого. Этот подход определил "четыре поля" антропологии, к-рые стали основой для подготовки антропологов в Колумбийском ун-те.<br>     Б. принес в амер. антропологию традицию немецкой культурно-истор. школы и, фактически, создал школу истор. этнологии — направление, определившее развитие амер. антропол. мысли с к. 19 по 30-е гг. 20 в., школу, к-рая отказалась от наследия Моргана.<br>     Учениками Б. были такие выдающиеся антропологи, как Крёбер, Уисслер, Лоуи, Бенедикт, М. Мид, П. Радин, Л. Уайт и др. Б. заложил основы проф. подготовки антропологов в США.<br>     Б. как теоретик опирался прежде всего на опыт полевых исследований. Понимание двойственности культуры — распространение культурных черт путем диффузии и взаимодействия, их интеграцию в фиксированный паттерн и целостность, Б. противопоставил доминирующей эволюционистской антропологии 19 в. Он разработал концепцию "культурного ареала", для развития к-рой в 1910 описал семь культурных территорий Сев. Америки (Эскимосская, Сев. побережье Тихого океана, Зап. плато Мак-Кензи, Калифорнию, Великие равнины, Вост. Вудленд, Юго-Запад). Его ученик Херсковиц предложил схему культурных территорий Африки в 1924 и т.д. Работы школы Б. по классификации культурных территорий сохраняли свою значимость до сер. 20 в.<br>     Б. понимал научный (исторический) метод как накопление большого количества фактов и их последующее описание, в противовес теор. обобщениям эволюционизма. В отличие от эволюционистов, к-рые стремились подчеркнуть универсальные и сходные черты в разных культурах, он подчеркивал особенности каждой культуры как рез-т ее собств. развития. Отличит, чертой амер. антропологии после Б. является признание понятия "культура" основным. Он внес большой вклад в развитие этнографии, лингвистики и других направлений в антропологии.<br>     Соч.: The Central Eskimo // U.S. Bureau of American Ethnology. Sixth annual report, 1884-85. Wash., 1888; The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiuti Indians. Wash., 1897; Kwakiuti Culture as Reflected in Mythology. N.Y., 1935; Race, Language and Culture. N.Y., 1940; Race and Democratic Society. N.Y., 1946; Ум первобытного человека. М.; Л., 1926..<br>     Лит: Токарев С. История зарубежной этнографии. М., 1978; The Anthropology of Franz Boas. Menasha, 1959; The Shaping of American Anthropology, 1883-1911: A Franz Boas Reader. N.Y., 1974; Hyatt М. Franz Boas, Social Activist: The Dynamics of Ethnicity. N.Y., 1990.<br>     Л.А. Мостов а<br><br><br>... смотреть

БОАС

БОАС (Boas) Франц (1858—1942) — основатель амер. профессиональной антропологической школы, лингвист, фольклорист и культуролог. Б. создал школу ист... смотреть

БОАС

БОАС (Boas) Франц (1858-1942) - американский антрополог. Родился в еврейской семье в Германии. Изучал физику и математику в Гейдельбергском и Боннском ... смотреть

БОАС

(Boas) Франц (1858-1942) — американский антрополог. Родился в еврейской семье в Германии. Изучал физику и математику в Гейдельбергском и Боннском университетах. Докторская диссертация по физической географии была посвящена проблеме цвета моской воды (1881). После экспедиции на Баффинову землю (1883-1884) заинтересовался антропологией. В 1886 переехал в США. Профессор Колумбийского университета (1896—1936). Основные сочинения: "Пределы сравнительного метода в антропологии" (1896); "Ум первобытного человека" (русск. изд., 1926); "Антропология в современной жизни" (1929); "Раса, язык и культура" (1940); "Общая антропология" (1944) и др. Б. стал основателем направления в антропологии, получившего наименование исторический партикуляризм. Среди его учеников — М. Мид, Р. Бенедикт, Э. Сэпир, А. Кребер и др. Б. выступил с критикой идей Тайлора, Моргана и всей концепции эволюционизма за ее стремление к генерализации и поиску универсальных законов развития культуры. По Б., социокультурные вариации чрезвычайно значительны, а информация о них слишком фрагментарна для того, чтобы заниматься построением универсальной теории. Основываясь на идиографической методологии неокантианства, Б. считал, что каждая отдельная культура имеет свою длительную и уникальную историю. Для понимания отдельной культуры требуется реконструкция ее индивидуального пути развития. Подчеркивая уникальность каждой культуры, Б. фактически отвергал возможность построения универсальных теорий. Другой значительной чертой исторического партикуляризма Б. был принцип культурного релятивизма, согласно с которым в культуре не существует высших и низших форм и, следовательно, понятия прогресса. Такие термины, как дикость, варварство, цивилизация, по Б., отражают лишь этноцентризм тех народов, которые считают собственный образ жизни более нормальным, чем у других. Вместо бесплодного теоретизирования, свойственного эволюционизму, Б. призывал антропологов к скрупулезному собиранию эмпирических материалов, основанному на том же принципе культурного релятивизма. В данном случае он означал отказ исследователя от установок собственной культуры и ориентация на познание другой культуры, исходя из ее собственных ценностных ориентации. Одним их важнейших достижений Б. стала аргументированная критика положения социального дарвинизма о единстве процессов билогической и культурной эволюции. Основываясь на примерах языковых и культурных различий в пределах одной и той же расы, Б. удалось доказать что, раса, язык и культура являются самостоятельными аспектами человеского существования. П.В. Терешкова... смотреть

БОАС

Боас (Boas) Франц (09.07.1858, Минден, Германия,-21.12.1942, Нью-Йорк) - американский этнограф, лингвист, антрополог, археолог, фольклорист и культуролог, профессор Колумбийского университета, основатель этнографической лингвистики, "исторической школы" американской этнографии культуры и американского фольклорного общества. "Историческая школа" Боаса родилась в борьбе с эволюционизмом, и ее сторонники понимали историзм как эмпирическое описание, поскольку под влиянием неокантианства и позитивизма Боас считал, что "логический" метод исследований должен применяться в естественных науках, а в истории, где он признавал лишь замещение элементов культуры или изменение их сочетания, требуется индивидуальный подход и пригоден лишь "эмпирический метод".Разделяя историческую науку на философию истории и историографию, он отрицал законы общественного развития, возможность периодизации истории, критериев оценки прогресса и даже определения временной последовательности двух культур, отказывался от теоретических обобщений к отдавал предпочтение описанию явлений и накоплению фактов, рассматривая каждое историческое и культурное явление как уникальное. Вначале Боас подходил к культуре с позиций диффузионизма, отрывая ее от человека, выступал за изучение "культурных изменений" и "культурной динамики", которыерые понимались им как количественные изменения, возникающие в результате заимствования, но учитывал аккультурацию и влияние на культуру привнесенных элементов. Рассматривая культуру подобно слоеному пирогу, Боас и его ученики пытались, отделив от нее все заимствованное, выделить чистую культуру. Позднее Боас начал рассматривать культуру как целостную систему, обнаружив в ней внутренние изменения, уделял внимание психологии, часто становился на стихийно-материалистические позиции. Пересмотр теоретических позиций и неспособность обеспечить политиков рецептами бесконфликтной аккультурации социально отсталых народов США и колониальных народов вызвали кризис "исторической школы". Политические взгляды Боас были либеральны: он был членом многих организаций, выступавших за демократические реформы, боролся за права угнетенных народов, разоблачал расизм и фашизм. Соч.: 1) Ум первобытного человека. M.-Л., 1926. 2) Anthropology in modern life. N. Y.. 1929. 3) Race, langage and culture. N. Y., 1940. 4) General anthropology. N. Y.-Boston, 1 944. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

БОАС

(Boas), Франц (9.VII.1858 - 21.XII.1942) - амер. этнограф, антрополог, лингвист и фольклорист. Проф. Колумбийского ун-та в Нью-Йорке (1899-1937). Этног... смотреть

БОАС

- (Boas) Франц (1858-1942) - американский лингвист, этнограф иантрополог. Труды по языкам и культуре индейцев и эскимосов. Один изосновоположников дескриптивной лингвистики.... смотреть

БОАС

Бо́ас прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.

БОАС (BOAS) Ф.

(1858-1942)американский этнограф, лингвист, антрополог, родоначальник этнопсихологической школы в американской этнографии.Б. считал, что изучать поведе... смотреть

БОАС (BOAS) ФРАНЦ

(род. 9 авг. 1858, Минден, Вестфалия ум. 21 дек. 1942, Нью-Йорк) нем.-амер. этнограф, антрополог, лингвист, основатель направления культурной антропологии, исторической школы в этнографии. Методу сравнительно-исторической эволюции, этнических эпох и стадий развития Льюиса Генри Моргана и Марксовой концепции общественно-экономических формаций противопоставил теорию культурной антропологии, предусматривавшей изучение динамических изменений в отдельных социальных общностях, особо учитывая специфику отдельного народа, его язык, культуру, антропологические типы и т. д. Его осн. работа издана в рус. пер.: *Ум первобытного человека*, М.-Л., 1926.... смотреть

БОАС (BOAS) ФРАНЦ

(1858-1942) американский антрополог. Родился в еврейской семье в Германии. Изучал физику и математику в Гейдельбергском и Боннском университетах. Докторская диссертация по физической географии была посвящена проблеме цвета морской воды (1881). После экспедиции на Баффинову землю (1883-1884) заинтересовался антропологией. В 1886 переехал в США. Профессор Колумбийского университета (1896-1936). Основные сочинения: *Пределы сравнительного метода в антропологии* (1896); *Ум первобытного человека* (русск. изд., 1926); *Антропология в современной жизни* (1929); *Раса, язык и культура* (1940); *Общая антропология* (1944) и др. Б. стал основателем направления в антропологии , получившего наименование исторический партикуляризм. Среди его учеников М. Мид , Р. Бенедикт , Э. Сэпир, А. Кребер и др. Б. выступил с критикой идей Тайлора , Моргана и всей концепции эволюционизма за ее стремление к генерализации и поиску универсальных законов развития культуры. По Б., социокультурные вариации чрезвычайно значительны, а информация о них слишком фрагментарна для того, чтобы заниматься построением универсальной теории. Основываясь на идиографической методологии неокантианства, Б. считал, что каждая отдельная культура имеет свою длительную и уникальную историю. Для понимания отдельной культуры требуется реконструкция ее индивидуального пути развития. Подчеркивая уникальность каждой культуры, Б. фактически отвергал возможность построения универсальных теорий. Другой значительной чертой исторического партикуляризма Б. был принцип культурного релятивизма, согласно которому в культуре не существует высших и низших форм и, следовательно, понятия прогресса. Такие термины, как дикость, варварство, цивилизация, по Б., отражают лишь этноцентризм тех народов, которые считают собственный образ жизни более нормальным, чем у других. Вместо бесплодного теоретизирования, свойственного эволюционизму, Б. призывал антропологов к скрупулезному собиранию эмпирических материалов, основанному на том же принципе культурного релятивизма. В данном случае он означал отказ исследователя от установок собственной культуры и ориентация на познание другой культуры исходя из ее собственных ценностных ориентаций. Одним их важнейших достижений Б. стала аргументированная критика положения социального дарвинизма о единстве процессов биологической и культурной эволюции. Основываясь на примерах языковых и культурных различий в пределах одной и той же расы, Б. удалось доказать, что раса, язык и культура являются самостоятельными аспектами человеческого существования. П.В. Терешкович... смотреть

БОАС (BOAS) ФРАНЦ

БОАС (Boas) Франц (1858-1942) - американский лингвист, этнограф и антрополог. Труды по языкам и культуре индейцев и эскимосов. Один из основоположников дескриптивной лингвистики.<br>... смотреть

БОАС (BOAS) ФРАНЦ (18581942)

БОАС (Boas) Франц (1858-1942), американский лингвист, этнограф и антрополог. Труды по языкам и культуре индейцев и эскимосов. Один из основоположников дескриптивной лингвистики.... смотреть

БОАС (BOAS) ФРАНЦ (18581942)

БОАС (Boas) Франц (1858-1942) , американский лингвист, этнограф и антрополог. Труды по языкам и культуре индейцев и эскимосов. Один из основоположников дескриптивной лингвистики.... смотреть

БОАС ФРАНЦ

(1858—1942) — австро-амер. этнограф, антрополог, лингвист, основатель культурной антропологии, истор. шк. в этнографии. Получил образование в Германии (Гейдельберг, Бонн, Киль), в 1881 г. стал проф. физики в Кильском ун-те. Одновременно изучал там же географию и математику. Осн. соч.: «Рост и развитие детей» (1896), «Разум первобытного человека» (1911), «Методы этнологии» (1920), «Первобытное искусство» (1927), «Антропология и современная жизнь» (1928): «Раса, язык и культура» (1940). Во время науч. экспедиции на Баффинову землю (1883—84) заинтересовался эскимосской культурой, после этого избрал для своей карьеры антропологию. В противоположность кабинетному теоретизированию, господствовавшему до него в амер. этнографии, Б. поддерживал и поощрял эмпирич. подход к этнологии, основанный на тщательных наблюдениях и квантификации данных. Б. показал необходимость изучения культуры во всех ее аспектах. Его историко-филос. концепция складывалась на основе позитивизма и неокантианства. Б. считал историографию наукой описательной, подчеркивал значение философии истории. Свой метод исследования Б. называл «историческим». Методу сравнительноистор. эволюции, этнических эпох и стадий развития Л.Г.Моргана и марксовой концепции общественноэкономичиских формаций противопоставил теорию культ. антропологии, предусматривавшей изучение динамических изменений в отд. соц. общностях, особо учитывая специфику отд. народа, его язык, культуру, антропологич. типы и т.д. Б. пришел к пониманию культуры как некой целостности, считая вместе с тем, что культуры разл. народов в принципе не подлежат сравнению и ранжированию (культ. релятивизм). Отсюда — отрицание существования критериев истор. прогресса. Большое значение Б. придавал процессам культ. диффузии и аккультурации. Б. опубликовал сотни статей и кн. по культ. антропологии, лингвистике, археологии и этнологии народов Сев. Америки. Соч.: Ум первобытного человека. М.; Л., 1926; Антология исследований культуры / Под ред. С.Я.Левит. СПб., 1997. Т. 1. Интерпретация культуры. Лит.: Лурье С.В. Психологическая антропология. М., 2003. Л.Г.Скульмовская ... смотреть

БОАС ФРАНЦ

(Boas, Franz) (1858—1942) антрополог немецкого происхождения, сыгравший роль первопроходца в создании современной культурной антропологии. Выступив против эволюционной теории, Боас оказал особое влияние на внедрение этнографических методов, которые доминируют в современной антропологии. Подчеркивал относительность культур и важность их понимания в собственных условиях.... смотреть

БОАС ФРАНЦ

(Boas, Franz) ФРАНЦ БОАС (1858-1942), американский антрополог. Родился 9 июля 1858 в Миндене (Германия). Учился в университетах Гейдельберга, Бонна и К... смотреть

БОАС ФРАНЦ

Боас (Boas) Франц (9.7.1858, Минден, Вестфалия, ‒ 21.12.1942, Нью-Йорк), американский лингвист, этнограф и антрополог, специалист по языкам и культуре ... смотреть

БОАС ФРАНЦ / BOAS, FRANZ

(1858—1942). Боас стремился сделать антропологию строгой и точной наукой. Во многих своих исследованиях он отмечал сходные события в очень разных, далеких друг от друга областях.... смотреть

БОАС ЭДУАРД

Боас Эдуард (Bo as) — немец. писатель, родился 18 января 1815 года в Ландсберге-на-Варте, был сначала купцом, а затем, после долговременного путешествия по Европе, посвятил себя исключительно литературе. Главным образом он работал по истории блестящего периода немецкой литературы и написал: "Nachtr äge zu Goethes sä mtlichen Werken" (3 т., Лейпциг, 1841; 2 изд., Берлин, 1859), "Nachtr äge zu Schillers sä mtlichen Werken" (3 т., Штутгарт, 1839); "Schiller und Goethe im Xenienkampf" (2 ч., Штутгарт, 1851); "Schillers Jugendjahre" и "Schillers und Goethes Xenienmanuskript". Некоторую известность доставила ему также книга "Des Kriegskommissars Pipitz Reise nach Italien" (4., Штутгарт, 1841), в которой он изобразил свои ранние путевые впечатления. Умер 29 июня 1853 г. в Ландсберге.<br><br><br>... смотреть

БОАС ЭДУАРД

(Boas) — немец. писатель, родился 18 января 1815 года в Ландсберге-на-Варте, был сначала купцом, а затем, после долговременного путешествия по Европе, ... смотреть

T: 267